有关端午节的散文
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端午情浓
文/陈梅
儿时总盼望着各种节日的到来，节日里，不但有各种平时吃不到的食物，最重要的是会觉得家里变得热闹了许多。那时不懂这热闹是因为亲人的团聚所营造的氛围，慢慢的长大了，懂得了节日之于我们，不仅是形式上的热闹更是心灵上的慰藉。
现在，我又可以回家了，在五月粽叶飘香的时节里。
"节分端午自谁言，万古传言为屈原。"端午节是为了纪念屈原而来的。然而，在几千年后的今天，在纪念屈原的同时，端午节已经成为了一个传统刻入了人们的生活，那些传统的习俗更是让我们不能割舍。
吃粽子便是首当其冲的一点。买上新鲜的粽叶、几斤糯米，再配上红枣、红豆或者腊肉，简单的材料却做出了别具风味的食物。妈妈总是做很多粽子，然后去分给左邻右舍、亲朋好友。当然，我们也会吃到他们做的粽子，在分享中，不仅吃到了各种口味的粽子，更能体会到乡村人质朴的情感。这种情感寄托在小小的粽子里，被我们无限放大。
我们家在端午前后，回去采摘很多艾叶。艾叶用途很广，传说可以驱邪避灾。我们把艾叶晒干后，捆成一把，放在门上，无论有没有作用，心理上总有些安慰。当然，除了驱邪，艾叶还可以用来熏蚊虫，可以用来泡脚，因此，乡里人都会在家里备办些，以便不时之需。
记得小时候，妈妈不会做咸鸭蛋，我们吃的咸鸭蛋都是从姑婆家里拿来的，但今年，我却发现妈妈做了一些，问她原因，她说："你姑婆老了，不能老让她做，我也得学着做，不然以后就吃不到了！"简单的咸鸭蛋，却是一代代人精心传承下来的成果。我想，以后我也会学着去制作咸鸭蛋，并且也会教给我的孩子。有些东西，便是这样保存下来的，历久而弥新。
吃了粽子和鸭蛋，泡了艾叶澡，这个端午便算过完了，时间虽然很短暂，但我却很满足。家是一个港湾，在外不论多么辛苦，回到家中，短暂休憩，便会精力满满。我又要背上背包离开家，然而，粽叶的清香却在我的心头萦绕，永不散去。
端午散记
文/马鼎奇
我的故乡号称千年古镇，民风纯朴善良、热情好客，尽管世事变迁，人间沧桑，可优良传统代代传承，一直沿袭到如今。
端午节是我最喜欢的节日之一。说到端午节，就不能不谈到"吃"和端午节的习俗。
当然，议题自然地联系到吃粽子，其实，这只是端午节目内容之一，其他还有挂香袋，插蒲艾，喝雄黄酒，龙舟竞渡等习俗与活动，而这往往与纪念我国一个历史上爱国诗人屈原须臾不可分离。所以端午又称"诗人节。
我的故乡河网纵横，水系发达，尤以盛产优质大米名扬天下。加上与洋口渔港毗邻相望，相距不远，梭子蟹、大小黄鱼、文蛤等海鲜货源充裕，四季不绝，且价廉物美。
端午期间正是鳓鱼上市的季节，这时的鳓鱼肉质肥厚、味道鲜美，是一道人见人爱的上等佳馔。也是故里乡亲过端午必备的饕餮美味。外埠人士到此常常大块朵颐，一饱口福，赞不绝口。老家过端午节有四样东西不可或缺，只要条件允许，那是节前必备无疑，它们分别是鳓鱼、咸鸭蛋、粽子和苋菜。
镇周围沟塘芦苇荡星罗其布，不计其数，芦苇长得葳蕤蓊郁，随风摇曳，"你推我挤", 发出"沙—沙—沙—"的声响，似梦中絮语，又像顽童嬉戏，远处一瞧，广阔无垠，宛如起伏宕荡绿色波涛，很是壮观。裹粽子的芦箬、糯米，自然不愁来路。
我的奶奶是个身材矮小，裹小脚的女人，走路颤颤魏魏，总是跑不快，似乎一阵罡风就可能将她吹倒。我的孩提时代就是在她的怀抱呵护下度过的。
可是"人不可貌像，海水不可斗量". 奶奶做家务、忙饭菜，风风火火，麻利地道。勤谨持家，里里外外却是公认的"贤内助",一把好手。对于农历节令与民间风俗习惯，可以说不啻一本"百科全书".虽不识字，却如数家珍、稔熟於胸。针线活、包粽子，样样拿得起、放得下，堪称"行家里手".
奶奶心地善良，家境虽然不宽裕，但遇到上门乞讨的人，如无钱，多少总要施舍一些碎米。
端午节前夕，奶奶早就忙活开了，首先对买来包粽子的糯米、赤豆、红枣等食材进行筛选，将混在里边的砂砾、虫蛀等杂质悉数剔出，经过奶奶精选的糯米，粒粒晶莹剔透，粉白烁亮，红枣颗颗圆润饱满，果肉肥厚。
那时不知是家境衰落，还是习惯使然，奶奶从不裹肉粽，蛋黄粽。但哪怕是没有馅的糯米粽，我一样吃得启齿留芳，津津有味。
其次是上街选购芦箬。奶奶选芦箬相当仔细、考究，质地不能太老，也不能太嫩，她说，嫩的宽度不够，老的发脆、缺少韧性，易开裂。她说让她到芦荡亲自摘芦箬，一定要选芦苇中部偏上的芦箬，一是宽度恰到好处，二是裹的粽子味道纯正，特别清香。说归说，可惜她腿脚不便，一切都是"纸上谈兵".
购得芦箬还得进行修剪，上部的芦梗结合部或凹槽剔除，使之保持平滑，以便于裹扎。然后净水冲洗干净，再以沸水烫一下，放在阴凉处备用。
包粽子时，奶奶嘴里衔一根稻草细绳，供捆扎之用，然后， 将两片芦箬卷成一个封底漏斗状，用小酒盅将水浸过的糯米倒进，待溢出时将红枣放进，还要用大拇指沿四周夯实，最后手觜并用，将其扎紧，一个粽子才算初具雏形。
我最喜欢看奶奶裹粽子，她包的粽子与众不同，别居一格。下边三个角组成一个等边三角形，而上边的一只角却兀然高立，似乎成了一个稚体尖塔。她包粽子耗材不多不少，都是两片芦。所以，奶奶包的粽子个个如样、大小一致。摆在桌上显得修长苗条、造型俊美，煞似竹林里悄然破土、争先恐后萌生的一株株春笋。
我好奇地问她，为什么她裹的棕子与人家不一样，她说这样熟得透，芦箬的香气才能渗透糯米。现在想想，也很有道理，芦箬这样最大限度的按触糯米，当然，香味四溢，撩人食欲。
奶奶裹粽子，我也没闲，常常"如法泡制" .不过，我不包粽子，而是学会用芦叶编织一种类似"魔方"大小的"针线包" ,最后，同样注入糯米，封口后，一起放在大锅里煮熟。这种"玩艺儿" 每次端午，我总要编织两、三个，不在于食用，更大的目的是挂在胸前，留在小伙伴面前炫耀！
奶奶说，煮粽子也是相当有学问的，水要根据量的多少适当添加，一般水刚漫过上层粽顶即可。既不可太少，也不可太多！水煮沸后，即以文火慢慢加热，否则上边没熟，下边可能浸烂！
奶奶判断粽子煮熟与否，全凭鼻子嗅，真让我匪夷所思，我至今也末弄懂！反正奶奶煮的粽子火候、时间，掌握恰到好处，不夹生，也不太烂。故乡有个不成文的规矩，粽子出锅，家里人并不急着食用，而是选上三、两串（一串四个），外加十个咸鸭蛋先馈赠邻居街房品尝。
对方不久，也会以同样的方式回赠。而且，不是数量更多，就是馅儿更好更丰富。真可谓"投以木桃，报以琼瑶" .人们总借端午这个节日载体升华了浓浓的邻里乡情，相处愈加和睦。
现在人们的生活环境与生活条件己发生了翻天复地的变化，不可与我的童年同日而喻。品种繁多的速冻粽子，已成了大众食品，一年四季，随时想吃，都可以在超市得到满足，除了常见的赤豆，豆砂、鲜肉、蛋黄，还增加了火腿等高档品种。
可不知为什么，我还是念念不忘奶奶包的散发着悠悠岁月情的芦箬粽。它的馨香已深深镌刻在邈远的人生记忆和生命的血脉中，让我久久不会淡忘，也不会失落。
爱意"兰汤"香端午
文/王霞
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
苏东坡一阕《浣溪沙·端午》，写尽端午女儿佳话。
"明朝端午浴芳兰"即沐兰汤。我的家乡是用随处可见的松、柏、桑枝、艾叶等平凡药草，不论男女老幼，全家都洗，可祛暑毒、除热痱；"彩线轻缠红玉臂"是长命缕，俗始于汉代，以后相沿成习，直至近、现代，也就是今天的五彩线；"小符斜挂绿云鬟"指佩饰。旧时江浙一带端午时，妇女常佩戴的一种饰物。我想这大概就是端午特制的步摇了，真真儿是女子专用的装饰品。
五彩丝线长命缕，山花一枝代步摇。艾草月季加薄荷，妈妈为我备"兰汤".
母亲虽从小过着贫寒的生活，可却识文断字，注重生活的细节点滴。普通日子里的每一样，都可以不考究但必须精细。那时条件差，谁家也没有浴室。年节时，携家带口去澡堂，平时都在盆里洗浴。做木匠的父亲，打了一个大大的腰子盆，专供家人洗澡。平时洗浴，家里人都是错开的，也不勤，倒还好。唯独端午不行，一家人都要药浴。尤是北方凉爽的天气，妈妈也会忙得汗津津的。
这一天晚饭通常都比较早。收拾好碗筷，妈妈就会搬出大蒸锅煮洗澡水，先烧好几暖瓶开水，再把水桶里早已泡好的草药放进锅里煮。这些药草，没有一样是买的：艾草是在河滩里拔来的，车前草是从大堤上挖的，还有桑叶、柏枝、松针，这些树随处可见。而薄荷是妈妈在院墙旁精心种的，宽敞的院子里月季是从春天开到秋了，还有茉莉、凤仙，样样都是随手可得。
印象中这一天，爸爸都会在单位洗了澡回来。饭后，妈妈煮好第一盆药汤，先让爸爸洗。没等妈妈第二锅煮好，爸爸就洗好了，在葡萄树下喝茶。
随后，我和姐姐跟着母亲进到与厨房相邻的小房间。昏黄的灯光，氤氲的水汽和浓浓的草药香混合一起，在狭小的空间里弥漫着。
妈妈先用温开水给我洗了一遍，再泡药澡。我们的"兰汤"和爸爸不同，妈妈早就采了好多花瓣放在浴汤里。姐姐要自己先洗清水澡。这时候，妈妈会把我的长辫子盘好，用毛巾包上，然后才细心地用药汤为我沐浴：把花瓣和薄荷叶在我的身体上揉搓，紫红、淡粉、洁白、碧绿……妈妈的手修长、柔软，动作利落，连耳根也不放过。等姐姐自己洗完，我也沐浴结束。这药浴是不冲洗的，直接抹干身体，穿好衣服，除掉毛巾。我就跑出去找爸爸，通常会有一碗晶莹剔透如玛瑙般的樱桃出现在眼前。等姐姐出来，我就会再跑回去，我要帮妈妈洗。一盆"兰汤"尚温，母亲殿后。我学着妈妈，把花瓣铺满妈妈的后背，用两只小手慢慢揉搓。那时候，妈妈的身躯已经不挺拔了，微微有些驼……
这样的节日过得不多，在父亲生病的那一年戛然而止。那一年，我才9岁。
"浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。"母亲的布衣素服，在我眼里，胜似灿若云霞的锦缎；她用蕙质兰心的爱意将我浸染，以致到如今，身躯都有若有若无的草药味道，这该就是妈妈的味道吧。
想念，和父母一起过的端午；思念，母亲亲手料理的"兰汤"……
端午那天
文/蒹葭荷露
白天下了一整天雨，晚上出去吃饭的时候雨停了，换回一个吸一口都觉着清新到肺腑的空气。
灌进车里的风也有些凉，拉过丝巾浅搭一下，其实端午的风不会让人着凉。端即开端，午即正午，中医说端午后才可以游泳、吃点凉东西。
车载收音机每个波段都在讲端午，年年说就不在意了。忽然一个音量适中，吐词特别清晰的男性声音进入密闭的车内，使原本安静的环境更加静谧；那声音似把人带进一个专属通道，身心沉淀地听他娓娓道来。好相貌、好性格、好声音，好山水、好景致、好环境，好文章、好电影、好字画等等世间美好，你来或者不来都在那里，偶遇便是美好一刻。
这个声音说：端午到今天没什么新发展，虽然还是吃粽子，喝雄黄酒，挂艾蒿草，已经远没有古人对这个节日的敬畏了。不是不敬畏而是多数人不知道还有什么仪式可做。我邻居家每年端午门口挂艾蒿草，数年不变，给人日子平静安详的感觉，今年还包了粽子送给我。但他不知道我才看到的一个端午"新知识":这天清晨起床后第一件事是在孩子手腕、脚腕上栓"五色线",不可以任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时抛到河里冲走，冲走的还有"百病之灾".他家三代同堂五口人，三岁小孙孙太有必要大人们为其栓五色线，只是夏季第一场大雨不好掌握，第一次洗澡概念不明，天天得洗，洗完抛到河里很方便，我们就住在沙河边。
近水而居在诗经里是"蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方".给自己起博客名字的时候用"蒹葭",蒹：没长穗的芦苇，葭：出生的芦苇，苇子里的薄膜，关系疏远的亲戚。后来想换个名字，却再怎么也不如"蒹葭"的含义全面。
车的出风口卡着一只黑白小熊香水饰件，香味从那里吹出，淡雅满室。平时在家的时候总想营造出这样一种氛围，安静的，有书的，加上一杯茶，即便不读书那情景也是一种享受。播音员的声音像轻音乐一样，竟然令人想起咖啡，想起咖啡馆。我是喜欢那一隅的私密性，浪漫性。
此刻我们的车正经过沿河小路，五年前偶然路过这里被沙河美景惊呆了，细柳如烟，人在画中如梦如幻。生活就是这样瞬间集中所有郁闷，瞬间集中所有美好，来无影去无踪。15年我真正理解了什么叫做"顺其自然",契点由天把握，履行由人做。我们只需要懂得不要太过犟拗，跟着走就行了。今晚上天给的是惬意和浪漫，我们要去新家看看。
那里又是一处美好之地，虽遗憾少了一湾河水却有缓坡邱林。尤其夜幕降临，我看见街灯下偶或走过几个人，因为要上坡身子向前微倾，想起了欧洲寂静的小镇也是这样有坡度的，也是这样微倾上身走着；他的旁边是围墙，脚下小径使我想起了上海，一个人挨墙走过，周围的喧嚣已经被封闭，喜欢一处地方心会安宁，我心安处是家乡啊！
播音员讲到了屈原，这是端午必定环节，年年追忆，常忆常新。毛泽东说："我们是他生命长存的见证人".
屈原的故事神秘、肃穆，因为他投汨罗江。汨罗江好像天上的名字，落在人间只为等着屈原最终回归。学界一直怀疑历史上是否真有屈原这么一个人，因为在司马迁的《屈原列传》之前至战国几百年间里没有屈原的记载。兴许司马迁也受了楚地巫风影响，用道听途说的故事编制了亦真亦幻的屈原。
但，楚辞对应诗经，黄河对应长江，诗和诗人，平原合唱到悬崖独吟是真实的。
屈原出生在楚国丹阳（今湖北秭归），楚国自古迷信鬼神，宗教性祭祀和祈祷在民间盛行，丰富的神话传说加上泛神论，比如"东君（太阳神）""云中君（云神）""大司命、少司命（寿夭之神）"等，屈原投江后老百姓把原来祭祀东君的日子移到他名下，把他也当神祭拜。
既如此，屈原投江不是结束而是重生，我倾向余秋雨的说法："对他自沉汨罗江不必投以过多的政治化理解和市井式悲哀",甚至认为他活在当下，就在我们身边也未尝不可。
喜欢屈原是从余秋雨以现代散文形式翻译《离骚》开始的："我是古帝高阳氏的后裔，出生在一个吉利的日子，父亲给我起了个好名。我既有天生的美质，又重视后天的修能，还喜欢把香草秋兰配饰在身"."朝饮木兰的露水，夕餐秋菊的落英，只要相信内心的美好，又何妨饥饿憔悴？我总是长叹擦泪，哀伤着民生多艰。虽然从早到晚又被辱骂又被驱赶，我虽九死而未悔".
尊崇他的高贵，欣赏他的"香草美人"更理解他从政治进入，体验一系列矛盾和分裂，例如：信任和被诬、高贵和失群、天国和大地、神游和无助、去国和思念、等待和无奈、自爱和自灭等等后落脚在文学。
政治上的障碍指引了文学通道，于是中国有了第一等级的诗人第一等级的诗。
这个端午似又看见屈原走来，他带着花冠，配着长剑，穿着奇特的服装，挂着精致的玉佩，脸色高贵而憔悴，目光迷茫而悠远。
端午时节艾蒿香
文/史红
在端午节这一天，各地人们多有在家门口悬挂艾蒿的习俗。
端午时节悬挂艾蒿，最早见载于南朝梁人宗懔的《荆楚岁时记》：五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戏。采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。按：宗则字文度，尝以五月五日鸡未鸣时采艾，见似人外，揽而取之，用灸有验。《师旷占》曰："岁多病则艾先生。"
艾：又叫白艾、家艾、艾蒿、五月艾，是一种菊科多年生草本药用植物。中医以艾入药，性温，味苦，功能是暖子宫，祛寒湿。将艾拧成绳晒干，点燃后可以驱蚊蝇。显然，端午节悬挂艾蒿是有一定科学道理的。因为，农历的五月初五，时值初夏，多雨潮湿，细菌繁殖快，人易染病，悬艾蒿于门前，可以借助它挥发的气味，驱除邪气，消除病毒。
在我的家乡，还流传着艾蒿能救人的说法：在端午节前一天太阳落山的时候，如果家里刚好有人生病，就把艾草提前采回家，放置在家门后。夜半，风从门缝中吹进来，带着艾草的香味，拂过熟睡着的病人的面部、全身，令人意念香酣。
这时，病人会梦到有一仙人走来，轻轻地把病体的伤疾，一点点地剔出来。等到天露曙色的时候，仙人离去。病人从卧床上起身，走到门后，拿了艾草，来到村边的山脚下，找到那眼汩汩冒泡的泉水，俯下身去，把艾草泡一泡，然后掬起泉水，冲脸，一掬一掬再一掬，三掬水过后，仰望苍天，深深鞠揖。
这样做了之后，用不了几天，病人就会痊愈。
唐宋之际，端午悬艾与黄巢起义发生了联系。据说，在黄巢攻打河南邓州之时，为了不误伤穷苦百姓，就暗中传话给他们，让其在门上插上当时随处可采集到的艾蒿。大家于是纷纷照办。第二天，正是五月端午，义军攻下邓州，杀了贪官，开仓分粮，万民拥戴。
"庭院艾草荷包满，端午粽味又飘香。"儿时，因为有了艾草，有了粽子和雄黄酒，这端午节才过得生趣盎然。岁月荏苒，如今，生活水平提高了，人们已经很少再用艾草做菜、治病了，但是每到端午，艾草依然受到人们的青睐。
现在，城市居民也多有买把艾草插在门口者，他们不为驱蚊，也不为辟邪，只是喜欢那苦苦的清香，能使人在钢筋水泥的都市里，体味到乡村泥土的气息。
又到端午
文/董贵
一年一度的端午节马上要到了，在忙忙碌碌的日子里，端午节只是一个平常的日子，不过多一点仪式罢了。如今年过半百，身老心闲，咀嚼一些平常的日子，居然有一些新鲜的滋味，尤其相对于一些节日而言，更有新意，大概是到了见山是山，见水是水的境界了吧。
小时候端午节是极其重视的。虽然不会像春节那样热烈，也不像中秋节那样相思，但对孩童来说更多的是新鲜和刺激。我们一定会在太阳升起之前起床，去采艾蒿、扁竹芽等一些驱寒辟邪的草药。还要到小河边用没见到太阳的水洗脸，据说用这水洗脸一年都会顺利平安。其实我们会起得更早，三四点钟的样子，天黑黝黝的，那时树木草丛都很茂盛，水源也很丰富。我们怀着崇敬的心情想去完成仪式，但天太黑了，我和同去的小伙伴还是有些害怕，一有点风吹草动都很紧张，不由得想起狼吃人的传说。但最终还是战胜了恐惧，提心吊胆地到了提前好几天选择好的地方采摘艾蒿。刚开始时我们尽可能多的采，直到背不动为止，但最后都烂掉了。后来老人们说不用采那么多，我们才少采一些。新鲜的艾蒿带着露珠，有着很清香的味道，让我们的内心充满了喜悦和富足。接着我们跑到小河边，捧起清澈的小河水洗脸，一边聆听着小河欢快的流淌，一边沐浴着冰凉的河水，真切地感受一份清醒和刺激。
当我们带着满满的收获回到家时，天还很早，大人们有的还没起床，我们急不可耐地等待着煮鸡蛋和粽子。除了解馋之外，还有一个重要节目就是找玩伴们撞鸡蛋去，我们把采来的艾蒿插到每个门口和窗户缝中，每个人耳朵上也要夹着一棵小枝叶，具体为什么这样做我们不得而知，但如果没有完成就会觉得很失落，甚至有一种不祥的感觉。哥哥姐姐们采的药材要多一些，都是土法叫的名字，后来很少看见，至今也没有去考证。我家后面有一座小山，这一天早上，大人小孩都去山顶聚会玩耍，撞鸡蛋成了小孩们最喜欢的游戏。各自拿着自家的鸡蛋，相互撞击，最先被撞碎和全军覆没的孩子，带着懊恼继续观看别人的比赛，大人们也会参与其中支招，分析哪个鸡蛋会最硬，战果一旦出来，喝彩的、沮丧的皆有，记得在粽子锅里煮的鸡蛋色泽深重，坚硬度好像更强一些。比赛吃鸡蛋也会让那些大肚汉显得很威风。那种其乐融融，弥足珍贵的感觉，多年以后居然成了我的精神驿站。
不知什么时候起，我变得对端午没有那么大的兴趣了。我们出门求学、工作、成家立业，根本无暇及此，端午节不再起早，甚至连煮鸡蛋都成了附庸。在钢筋水泥的壁垒下，内心逐渐变得坚硬起来，端午节成了纸面上和朋友圈里的内容。这天早上散步，看到树林旁边有一些艾蒿在茁壮成长着，不由得心里一动。是啊！马上又到端午节了，时间过得真快，辛丑年小半年的时间都过去了，疫情还在不时肆虐，过去一年的天灾人祸让每个经历的人都心有余悸，想一想屈指可数的未来岁月，不由得喟然一叹。
到了和整个世界和平相处的年纪，终会明白任何事物都有明艳的一面，也有粗糙的一面，生命流过了青春湍急的峡谷，来到了相对开阔之地，变得从容清澈起来。这是生命曲线的一个顶点，站在这里，来路一览无余，去路能搅出多大动静也大致不出左右了。又到端午了，我一定要起个早，找寻那种仪式感。因为生活不是你活过的样子，而是你记住的样子。