舞蹈散文
舞蹈散文（精选20篇）
赢得自信
文/万芊妤
嗨，大家好！我今年九岁，是一个聪明可爱的女孩，阳光、自信。
以前的我长得肉肉的，胆子很小，见到陌生人就会躲到妈妈背后，羞得满脸通红。五岁时，我学习了舞蹈，而这也成为了改变我的一次旅程；记得第一次走进舞蹈教室，这里的每个女孩都长得很漂亮，只有我又胖又笨拙，心里有说不出的紧张。晃眼一年过去了，我每天都躲着一遍一遍练习着老师所教的每一个动作，但到了人前还是紧张，有的只有羞涩与笨拙。
出乎我意料的事出现了。那天早晨同学们在等待着老师。老师进来后大声告诉我们有一个舞蹈比赛，她打算推选一个同学去参加。同学们都欢呼雀跃，高兴得不得了，纷纷毛遂自荐。而我在一旁暗暗紧张，“我行吗？能选到我吗？……”
答案没有马上揭晓，我悄悄地躲在队伍后的一个角落里，认真练习，模仿着老师的每个舞姿，心里很期盼是自己，但又觉得我无论如何努力都不可能是自己，正胡思乱想，只听见老师说：“同学们，我们班有一个小老师，你们知道她是谁吗？她身体柔软得像小猫，体态轻盈得像羽毛，动作灵活得像松鼠，气质高贵得像只小天鹅……”说完老师把我带到教室的正中央，我简直不敢相信，是我吗？我忐忑地站了上去，。音乐响起，明亮的镜子里出现了一个亭亭玉立的小姑娘，随着节拍舞动，一会像林中一只美丽的蝴蝶；一会像草丛中的一点萤火……
对我而言这是个奇迹，我最后得到了这个名额，当然我没辜负老师对我的肯定与期望。站上舞台，斑斓的灯光洒在我漂亮的孔雀服上，音乐响起，我就像一只孔雀在“雨林”里翩翩起舞。我赢得了掌声、赢得了第一名，更重要的是我赢得了从未有过的自信。
我的舞蹈梦
文/柏锦彤
我今年上三年级了，已经有了自己的梦想：当一名舞蹈家。
小时候，每次妈妈带我从舞蹈班的窗前走过，看到大哥哥大姐姐们在里面跳着优美的舞蹈时，就十分向往，缠着妈妈也报了班。刚开始练习劈腿、压腿这些基本功的时候，我感觉非常辛苦，有点坚持不下去了，妈妈告诉我：“自己的梦想不能这么就轻易放弃，努力付出才会有收获！”听了妈妈的话，也由于对舞蹈的喜爱，我坚持下来了。现在我的舞跳得可棒了，还经常参加学校的表演和比赛。我每天都在梦想长大以后，穿着漂亮的衣服，站在舞台中央，在五颜六色的灯光下，伴着优美的音乐，跳舞给大家欣赏，为大家带来欢乐。我还梦想有一间大大的舞蹈房，教许多小朋友一起跳舞，让所有人都跟我一样，觉得跳舞是一件非常开心的事情。
为实现这个梦想，我一直在勤奋努力地学习，苦练基本功，不断积累文化知识，好让梦想变为现实。
难忘那年“采蘑菇”
文/孙海存
每当我翻开相册看到这张旧照片时，便会想起20多年前我们幼师班8位同学一起自编舞蹈《采蘑菇的小姑娘》时的欢乐情景，我仿佛也回到了我的青春年代。那时，我们十八岁，化了淡妆，统一了服装，扎起了小羊角辫，腰间系着小围裙，一个个看上去都是那么的活泼可爱，在最美的年华里绽放着自己的美丽。我们自编的舞蹈《采蘑菇的小姑娘》，代表我们幼师一班参加了学校举行的大型舞蹈比赛，在比赛时留下了这张珍贵的照片。
20多年过去了，我虽然已经不能把当时表演节目的8个同学的名字都一一叫出来，但是，那时候同学们的欢歌笑语以及那优美的舞姿，却深深地留在我的记忆深处。
那时候，我们在校的生活虽然清贫，但是却无忧无虑，练习指法、练声、编舞蹈成了我们课余生活重要的组成部分，这一段在一起像树苗喝水一样汲取营养的集体生活，无比充实和让人满足。
如今，同学们都各奔东西，我们也很少有机会再聚在一起了。年华流逝，我们也不会再有那时的青春活力。好在我能通过照片，回忆起过去的那些美好时光。现在的我在工作之余，也时常跳一曲广场舞，延续我的梦想，让舞蹈将我的生活装点得更加绚丽多彩。
秋光中的舞蹈
文/遥看那片海
又是“蝉消水长云高远，叶落花殇万物腴。”的深秋季节，大地厚重斑驳得到处淌金鎏银。“黄金落地，老少弯腰。”田野里到处盈满了欢声笑语，我的思绪也随着忙碌的人群，在这和煦的秋光里飞舞翩阡。
我喜爱秋天的博大丰腴，又特别害怕秋天的习习凉风。
因为小的时候，每到秋天北风一吹，体弱的我便会多病起来，弄得全家人都十分紧张，生怕活不过那个季节。四岁那年秋天，我得了一场肠炎，父亲上响水下盐城为我寻医问药，依然治不了我的病。眼看活不了，医生劝父亲把我扔掉算了，是我的老祖母把我紧紧地搂在怀抱里，说什么也不让我离开她。她用那干瘪的嘴一口一口喂我玉米面汤，把我从死神边拉了回来。
这个一辈子面朝黄土背朝天，土里刨食的七十多岁老人，对我疼爱有加。特别是她的精气神非常好，浑身上下就像铆足了劲的时钟，一刻没有消停的时候。
老祖母的屋子里有个大红的油漆柜子，那柜子是个百宝箱，总是在我饥饿难耐的时候，老祖母变戏法般会摸索出我意想不到的食物，老祖母一边笑眯眯地看着我吞噬那些美味，一边唱她年轻时候就会唱的《四郎探母》。
老祖母的法力也有限，也有变不出戏法的时候。看到我嗷嗷待哺的样子，总背过身去抹那两行混浊的老泪。
那年春天，燕子来我家筑巢的时候，老祖母迈着一双小脚，走了一整天的路，从远方姑姑家里带回一小包东西，神秘地对母亲说，三小子今冬不再受饿了。老祖母没有象每一次走亲戚回来，拿出她自己舍不得吃的好东西给我，而是把那包我认为是世界上最好的东西藏在大红油漆柜子里，并上了锁……
我每天都期盼着老祖母能打开柜子。
然而，燕子都有它们的儿女了，老祖母也没有给我任何惊喜。
倒是老祖母每天天不亮，拿着一把铁锨，蹒跚地迈着她的小脚，在后园紧靠小河边的那块凸凹不平的草地干起活来。
蝉叫的时候，那块草地上竟然长出一抹好看的新绿。老祖母每天不停地从小河里吃力地拎水浇灌那新苗，老祖母每拎一桶水，被太阳晒红的脸，加上弯得像弓的身子，就像烧红的虾米。
那新苗在老祖母神奇的双手调教下，一天一天地长高长壮。
大雁从头顶飞过，白鹭不再孤独地站在树梢张望，像仙女一样翩翩飞到老祖母的那块田里觅食。我没有心思欣赏她们，心里还是装着老祖母的柜子里那包东西，担心它们会不会被老鼠糟蹋了。
直到有一天，父亲在乡邮电所工作的二根子，拿着长长的油条向我显摆，我的愤怒终于爆发了。
我匆匆跑回家，对老祖母大声喊道：“我要吃油条。”
老祖母放下手里的活计，一脸茫然：“好端端的，吃什么油条。等奶奶有钱，带你去集上吃个够。”
“你有的。”我的声音比刚才更强烈。
“真的没有。”老祖母的嘴角抽搐了几下。
我二话没有说，拿起一块砖头，“砰”地砸开老祖母大红油漆柜子上挂了半年的锁。里面空空如也。
我绝望到了极点：“好吃鬼，吃了好东西。”
老祖母的小脚一蹦几尺高：“好你个败家子，我娘给我的锁你也敢砸。”
说完，抄起一根树枝，就来追我。我慌了神，一头扎进老祖母那片长满黄色穗粒的庄稼地里。
老祖母老泪纵横，哀号着，三子啊，不能作践到嘴的庄稼啊。
突然，老祖母的身子像一只在空中摇摆的纸鸢，在田埂上趔趄摔倒了。
那年秋天，我第一次知道什么叫水稻，什么叫大米，什么叫浓稠香甜的味道。
因为我看见，在金色的秋光里，老祖母佝偻着身躯，用镰刀把那叫水稻的庄稼一棵一棵的割好，摆成好看的图形。
因为我看见，在金色的秋光里，老祖母脸上地瓜沟似的皱纹，就像雨后的老榆树皮一样泛着土色的光芒。
因为我看见，在金色的秋光里，老祖母稀疏的头发像被秋霜染过一样，一双小脚载着她瘦弱的身子在秋光中舞蹈。
然而，在两年之后，野菊花香满田间小路的时候，我那白发苍苍的老祖母犹如一片黄树叶悄然飘落到地上，不再享受这世界上明媚的秋光，不再唱她那首老掉牙的《四郎探母》。
荷之舞
文/谢观荣
荷是夏的心情，是池塘的精灵，是阳光的宠儿，是鱼儿放飞的风筝。荷的舞蹈袅袅婷婷、情韵悠长，不管是独舞也好，群舞也罢，那优雅而略带羞涩的舞姿，不仅醉了满池绿水，更醉了池塘里的鱼，醉了塘边的柳树，更醉了岸上的看客。
想看荷的舞蹈吗？请到月下去。不眠的荷身披银辉，轻轻摇曳，细小整齐的舞步踏着虫鸣的节奏，避让着脚下自由自在的游鱼。水声轻响，脆而纯净。萤火虫忽远忽近地伴舞，像是一群下凡的星星，禁不住让人想起美丽的仙女，大概只有荷花才有这样的魅力，才能引得仙女们前来拜访，于是荷便舞得更加带劲，表示出热忱的待客之道。也有聚在一起的萤火虫，它们用自己的光亮把月亮洒下的光幕撕开，想看看里面到底藏些什么？尔后又很快地合上，月光对大地的思念便没有留下一丝伤痕。荷舞或快或慢，天际边一粒流星飞逝不见，荷心中默然许下的愿望，到天明时就会悄悄地盛开。
想看荷的舞蹈吗？请到雨中去。那是一出悲怆的舞剧，天与地正在通过泪水交流。荷脚下的舞台，似乎在释放着无尽的欲望，瞬间飞涨了许多，鱼儿已经躲了起来，太阳也躲了起来。然而荷不能躲，她正有力地摇摆着自己的身躯，一会如万马奔腾，一会又风平浪静，如悲呼、如泣诉、如高歌、如浅唱，一波接着一波诉说着自己的心情。古来多少巾帼英雄顶起保家卫国的责任，荷便是这其中最美丽的一个，她的飒爽英姿，她的战斗精神令天地也为之动容。荷叶破了，花瓣残落，晶莹的水珠分分合合，似乎演绎不尽人间的悲欢离合。满池都是触目惊心的狼藉，然而荷并不悲观，在残破的花朵里，一只莲蓬顽强地绽开了笑脸。
去看荷的舞蹈吧，与风一起去，带着笑容，带着最好的心情。别理会树上聒噪的蝉声，这些自以为是的家伙，哪里懂得荷舞的轻盈，哪里懂得轻盈舞步中流露出生命的精彩与渴求。有三三两两的孩子来到池塘边，他们脸若荷花，追逐蜻蜓而来，而那些总在空中旋舞的蜻蜓，早已落于荷尖之上，与其一起在风中舞动。那高难度动作让孩子们看得忘记了嬉戏，悄悄地折起圆圆的荷叶，顶在头上，像打着绿色的伞，相继离去。于是荷的舞蹈便舞到了岸上，荷的芳香满世界扩散，跟随孩子们一路欢欣远去。
荷的舞蹈让我看得呆了痴了。待荷累了歇了，我也想情不自禁舞动起来，给荷看。
手心里的舞蹈
文/伴云来
时光的背面，你随风吹来。斜阳的楼前，花影一片。置瑶琴迎你，只一句莫唱阳关，便听你青丝飞散，拂乱我的弦索，弥漫一楼紫檀的青烟。
你是来自北方的吧？风中还带着达紫香的余韵。静静地打量你，无关风月。只觉得心中有一个故事，失落在遥远的遥远。我无法想起哪一年的哪一天，我曾经携过你的手，到紫藤静妩的花架下，去摇曳花蔓的秋千，看你童贞的稚笑，从我的手心里出发，快乐地飞上碧蓝的天，在荡漾的阳光里，画无数烂漫的弧线。那是能够撞碎阳光的舞蹈，你白色的褶裙扬起的风，至今还在我的脸上萦绕。
已不能那样清晰地认识你了，那个扎着蝴蝶结，不愿离开大哥哥臂湾的小女孩。时光已将那一季的笑声，镌刻在泛黄的记忆之中。站在我面前亭亭的你，背朝夕阳下波泛的江流，美丽而忧戚的脸上，虽也有似曾相识的微笑，却少了秋千下绒绒的阳光。我不知道这青铜色一样斑驳的记忆，到底是因为相逢还是因为离别，仅仅是你一声熟识的呼唤，便让我立尽斜阳。
生命中的悲或喜，总是来得十分的突然，而一样忧伤的不期而遇，则可以让人找到失落的记忆以及失落的温馨。我清楚地听见，落日里有孤鹜的啼声，独行于密林夹岸的流波。那些霞光里枯萎的血花，是你追逐的瑰丽么？你一路向南，就是因为那摇曳的秋千，以及那秋千上摇曳的时光么？你说，大哥哥，我来，只因你有哀伤的江南。
那么，到我手心里来吧，我的小女孩。以你蝴蝶的翻飞，迁徙候鸟的欢鸣和紫椴的种子，在我宋词的画楼以及我文字的江南，播一季恣肆的歌唱和紫色生长的声音，任淋漓的舞蹈，注满我涌泉一般的湛蓝。
我知你轻柔的指尖，还缠绕着白桦林怔忡的骊歌，每一个音韵，都沉淀着濯濯的秋声。你起起落落的疼痛，穿越枞树枯黄的向晚，企图冲破原始的林中，那些空洞的骄傲，却始终无法掩盖那些裸露于文字的清高。而那一双深陷在季节的眼，仅仅是一滴难以抑制的泪，便溅起了一个城市乃至一座森林的悲哀。
该如何呵护我的手心，聚集阳光的温暖，才能融化你来自北方的哀伤呢？我褚色的地平线，红潮泛滥。那些寂寞之犁耕耘的文字，已为你采集南国的葱郁，凝聚成弦歌笛韵的花海。你可以挥袖如水，披发若风，厮磨我半屈的指尖，那些单调的色彩。你染尘的翅膀，载满爱的疲惫，却以野性的舞姿，美丽我忧郁而流花的江南。我衰杨古柳的诗窗，分明播下了红松的影子，一坡玄武岩怒绽的松针，不正是执着的萌发么？其实，有很多事，并不需要谆谆告诫或者拥抱在怀，一句话，一个眼神，一段心舞，一夜静陪，便可以让人心暖，便可以找到心意相通的契合点。
你温暖着我的温暖，忧伤着我的忧伤，却全然忘记了自己的翅膀，尚未逃过痛苦的劫难。读你思念瘦长的清影，我清楚地看见，你依然紧握着希望的空拳，在那些被风霜损害的姿势中，挣扎着宽容的美。我无意责备谁对谁错，更无意去碰触你心底那一道深深的伤痕，我只希望剑戟丛生的龙舌兰，能在你梦的峰峦里，展示她永不向痛苦低头的内涵。
时间可以证明，你不是一片无处安放的叶。你一个人的漂泊，只是为了一座森林的返青。我相信你不是一滴坠落的泪，你晶莹的脉络，定会树起碧绿的旗帜，高扬至死不渝的信念。而我始终喜欢，让你累了的时候，就歇息在我的手心，然后羽化成蝶，舞你丢失的少女的歌声。
到我手心里来吧，我的小女孩，还像那年的那一天，作一季撞碎阳光的舞蹈。光阴的微尘里，还会折射那些无暇的岁月，只想让心灵被童话涂亮，让我们再作一回快乐的小孩。
孤独的舞者
文/傅玉善
走进乡村就是走进孤独——就是走进了绿色的孤独里。满眼满眼的绿，很是杂乱潦草，荒芜的田园、庭院，蒿草密布，荆棘丛生，不安分的记忆总是把一些往事留下来。记忆还在旧日的野地里和童伴一起打滚，在山坳里追赶洁白如花的羊群，在旷野里吼一吼自编自唱的山歌，在刺骨的清泉里摸一回鱼虾，游一回泳，再让父母在嫩嫩的背脊上留几条笤帚花儿。那些不安分的记忆帮你念叨着过去如何如何的好。儿时的乡村在云雾里，今天的乡村却在孤独里，你本来很是轻松的心却来了一丝不够彻底的惆怅，也来了一丝道不清的暖暖的幸福，你的感情世界里莫名地生出了些非分之想。此时此刻的你，只想找一片绿叶，很深情的绿叶，躺在那上面睡一会儿，安安静静地，把世俗抛到九霄云外的另一个宇宙。这些时间里，你就圣洁得如同拌豆腐的葱儿，若大的舞台里，空落落的只有你，世界给你一只葫芦你只想画一只葫芦。你不怕孤独，你就是野花上的那只孤独无猜的蝶儿，你就是那乔木头顶上无影无踪的风儿，你就是那彩虹底下那朵烂漫天真的花儿……世界牢牢挣在你的手心里，一切无精打采的藤滕曼曼，一切荒荒芜芜的蓼草，因为有你的多情，都鲜活起来，一起随你孤独的舞蹈而舞蹈。风景不再是在人们刻意打扮的花园里，不再是在人头攒动的十字街头里，不再是在翩翩起舞的喧嚣舞池里，就在绿色给生命和你带来感动的那一刹那倾里。
这个季节是属于生命的，但是播种者却是寥寥几位老者。是谁导演了这场戏呀，是外面疯狂的世界吧，那洋房，那豪车，那票子……如此城市化、城镇化算不算上厕所也需结伴而行呢？无人村相继出现，失语的村庄里谁是最后的舞者？难道孕育生命的村庄，难道播种生命的村庄就这样慢慢退出人文的舞台吗？按生活的需求，我们太多地屈从安逸的安排了。哪一天，我们退化的肢体，还能否委以舞蹈的重任，我真的很是怀疑！
我虽然很不诗情画意，但是村庄让我的感情投入太彻底，尽管她荒芜的不堪入目，我还是能从一块破败的砖，一口碎裂的瓦里找到爱她的千万个理由来。在那总是敞开的窗儿，我能找到古老的唐诗；从厚厚的青苔里，找回儒雅的歌赋；从挂着月儿的柳梢里，读到婉转的宋词……我不需言辞，只用一个一个符号，就足以表达我与故乡深深的情结。故乡在这个世界里等了我几千年，而我却只能陪她几十年，故乡的伟大使我真的深感愧疚。康熙大帝为了眷顾他的江山，要向苍天再借五百年，我为了我的故乡，只向苍天借个五十年，你不会笑我五十步笑百步吧！
在文字里爬行，就是千年的孤独，这说法也许不算过分。有几个在文字里舞蹈的不是孤独者呢？文字没法和歌唱比，文字没法和字画古玩比，文字没法和房子比，文字没法和车子比，文字更没法和票子比。歌唱者总是在舞台上想办法扮酷，把本来的平头留一个辫子就成了艺术家了，把吃饭的一双筷子故意弄丢一只，就是指挥家了，让眼睛迷离的人们拜倒在石榴裙下，奉上鲜花，抛洒尖叫，掷出掌声，让世界在醉生梦死里，纸醉金迷里不知归途。字画原本也是白纸一张，通过人们舌尖的打磨，在唾沫星的口水战里就成了古董，当成了价值连城文物时，大凡枪手早已作古了。房子能住，文字能吗？车子能坐，文字能吗？票子能用，文字能吗？因为文字是无私的，所以，爱上文字，就是爱上孤独，爱上贫穷，文学者就是孤独的舞者。
祖辈们开辟出来的家园里，上演过多少相聚和别离，而现在故事在城外，故人却在城内。守望着祖辈们培育的傲岸古木，我丢失了笑脸，忘记了对白。我已经破茧成蝶，谁愿意与我双飞呢？尽管在村庄里飞多远飞多久都不会累，你却选择别离。虽然旅途太累太累，你却一路飞去不回。只剩下一片叶儿在坚守一株高大的乔木，季节告诉人们马上就是严酷的冬天了。如果春天又来，你会成为那只寻旧垒的燕子吗？答案在天之涯，还是地之角？我只是村庄里的那只不会迁徙的麻雀，无论春夏秋冬，都在故乡的屋檐孤独的舞蹈，孤独的歌唱；我只是家乡里的一块石头，孤独地守候着那麦穗一茬一茬地成长，守候着那映有着云彩的荷塘，守候着那一轮不离不弃的月亮；我只是乡土里的一颗种子，在泥土里孤独的舞蹈，我会孤独的发芽，孤独的开花，孤独的死去……请你不要在我面前谈志向，谈抱负，我只想跟你谈知交，谈深情……
把我从此忘了吧，我不需要多情的安慰，不管谎言多美，对一个孤独的舞者你付出再多也许是枉然。我爱的会爱，我想的会想，我给的会给，如果你真的爱我，请先爱我的乡土吧……
心之舞
文/杨璐
每次去广场散步，在跳舞的人群中，总是一眼就能看到一位老妇人。她留着齐耳的短发，总喜欢穿着齐膝的大摆裙子。
别人都是用肢体在跳舞，她是用心在舞蹈。无论何时，她总是昂首挺胸，脸上洋溢着自信的微笑，和着音乐的节拍，优雅地舞动。手腕有力地绕动，腰肢也随之扭动，眼随手动，身随心动。表情、眼神、肢体，无一不传递出她内心的热情与自信。是的，那是心之舞蹈！
每每看到她，我总是怔怔地看上好一会儿。她相貌平平，年逾花甲，可那舞蹈传递出来的情感却让人震颤，让人敬佩。那是一种对舞蹈、对生活、对生命的热爱！正是这种热爱让她时刻洋溢着微笑，时刻透射出自信。她年逾花甲，却让人感觉那么青春，那么有活力！她相貌平平，却让人感觉那么美丽，那么有吸引力！她用舞蹈诠释着自己的内心，舞蹈，是她在独白。看到她，我仿佛看到了“生若夏花”般绚烂的人生。
经常看到她身边跟着一个约二十来岁的年轻人，她总是在跳完一曲休息的时候跑过去照看他，问他喝不喝水，让他不要走远之类的话。后来，从人们的议论声中渐渐得知那是她唯一的孩子——一个智障儿，都快三十岁了还得她天天照顾，不由心里一震：是什么样的力量可以让她如此坚强，对生活、对生命充满了热爱？很多人向她投去同情的目光，而她的脸上总是挂着自信的微笑，好像别人的目光与她无关。我愈发觉得她可爱又可敬了，不由得投去羡慕的目光。
越看她，越觉自愧弗如。我们好多人，如此年轻，却觉得生活无味，心已老。而她，人已老，且背负着比一般人更为沉重的责任，却对生活充满了热情。但愿所有人的心能够像她一样精彩地舞动！
我不知道她的名字，也无需知道她的名字，面对面时，报以亲切一笑，能从她身上吸取点东西，足矣！
舟曲舟曲
文/韩嘉川
1
从那扇窗子望出去，看到的是一面陡峭的山坡。那时从西面射过来的斜阳正普照在山坡上，灿灿的。那是一口镶嵌在半米厚泥墙上的窗子，已经褪色的窗扇也仅仅开了一条缝。就是在那扇窗前站立的霎那，蓦然看到了缝隙里千年前的山坡，以及斜斜照射的千年阳光。
厚厚的泥墙向下延伸部分，是这座建筑的底层房屋，里面展示的也有些年岁的农具、马具和生活用品，譬如刨地的镢头、马鞍、纺车、织布机，以及木制的大马勺、水筲、洗澡盆等等。时间在这些木制的用具上一律呈浅灰色，与自愿前来解说的当地老人头发一样的色相。
那窗子属于一个戏台子的后台建筑。戏台不大，大约十步宽五步深的样子，如果演武戏，翻不了三个跟头，且还须技艺高超以免掉到台下。同样，戏台相对的也是不大的院落，也就是说，即便坐满了也不会有多少人。然，这是一个村子的戏台，因也是建在山坡上，虽然下面有底层，而上面则与院落相接了。
黄泥墙壁黑柱梁所构成的舞台，无论怎么说，都是一个象征。小舞台大世界，用某一件具体的事物影射另外的事件，便会形成象征。在舟曲，是由一条江展开丰富涵义的地方。“舟曲”为藏语音译，汉语为“龙江”，也叫“舟噶尔藏布”，正好与汉语的“白龙江”相对应。因此，在这里无论如何都绕不过那条由西向东滔滔流泻的“白龙江”了。
六月的舟曲依然在一条长长的大峡谷里不舍昼夜地流泻。两边的山在海拔1173-4504米之间，相对高差3331米。独特的山谷气候，被称作多极气候带，谷底则有“藏乡江南”之美誉。依山傍水而居，是人类早期的生存选择。据可考资料显示，人类在这里繁衍生息可追溯到新石器时代。
“细雨轻烟笼草树，斜阳曲水绕楼台”（北宋欧阳修《浣溪沙》），似乎可用来描摹那幅情景。丰富的植被酿制了“一山有四季，十里不同天”的垂直气候；潺潺的山泉溪流，萦绕着山坡上的庄稼与葡萄架。即便简陋些，上下层之间是用木板间隔的，且下面还有多根立柱顶着，但上面的戏台子，却是可以用来演绎精彩故事的。
故事，即旧事。三国时期，魏、蜀在陇西走廊进行过较长时间的拉锯战，姜维北伐中原的战争一直在狄道（今甘肃临洮）、临洮（今甘肃岷县）、河关（今甘肃临夏西）、抱罕（今甘肃临夏）一线进行，沓中一度成为姜维屯田避祸的根据地。那是在今甘南藏族自治州迭部县洛大以东，舟曲县西部、西南部的地方。
诸葛亮率蜀军翻过秦岭，因路途遥远、艰险，从而所带粮草有限，急于同司马懿决战，屡屡激将羞辱对方，而司马懿宁肯穿上诸葛给他的女人衣服，也不出兵的故事，还有“空城计”，不仅是小说的演义，还被搬上了舞台，成为后世传诵不已的经典。而诸葛亮鞠躬尽瘁死于五丈原，之后姜维继续北伐，那是大约公元228年的时候，距今将近两千年的时光停留在白龙江岸的泥墙上，而姜维就曾坐在厚厚的泥墙后面，从灰蒙蒙的窗口眺望对面山坡，斜阳从背后照过去，使大山像一部厚重的书，令他反复解读。运筹帷幄的统帅，犹如戏台子后面的导演，前台的戏辙剧路，尽在他的把握之中。
其实诸葛亮用兵的出神入化，大都是后人演义的，在与司马懿的决战中，蜀军多次被打的丢盔弃甲，落荒而走；而姜维的北伐更是屡战屡败。胜败乃兵家常事，只是舞台上须演的好看。千年历史，使峡谷里的舟曲这条大地上的褶痕，残留着若干历史的情节。
“国破山河在，城春草木深。”（唐杜甫《春望》），唐天宝末年发生的“安史之乱”，使盛唐自此进入了动荡不安的年代；而刚刚平定了战乱，又发生了外族入侵，吐蕃一度占领了当时的长安。杜甫看到长安城里的破败景象，感到触目惊心，便写下了千古传诵的诗篇。当年松赞干布统一了青藏高原，建立了强大的吐蕃王朝，开始武力扩张。在“安史之乱”之际，吐蕃乘唐西北边防空虚大举进犯，白龙江地区成为吐蕃兵力的集结地。至今，陇西走廊南部的舟曲、迭部一带，还流传藏王马兵因当年未得到回撤之令而居住于此，因而当年的军队驻屯之地成为后来的藏民聚居地。
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陇西走廊，是费孝通先生在1985年提出的一个历史地理概念。其中既有甘肃、青海、四川的边界交接处，又包括黄河、洮河、大夏河、白龙江等流域。这个地区主峰均为3500米以上高峰山脉。因四通八达，历史上既是民族迁徙、通商贸易的通道，也是战争频发、军事鏖战的战场。东汉以降，有记载的大型战争就有羌人大起义、魏蜀拉锯战、唐蕃之战、嗢末起义、蒙宋之战、明元之战、明末农民起义、甘南农民起义等。不间断的战争给陇西走廊的生产力造成了很大的破坏，使这里各民族的生存长期处于不稳定状态。渴望和平的环境，渴望休养生息，是这个地区人们的精神向往。
在舟曲这条长长的峡谷舞台上，不断上演“烽火连三月，家书抵万金”的大戏中，曾经一度占领长安的吐蕃，以求娶文成公主为和亲，化干戈为玉帛。而其后，吐蕃王朝由盛转衰，据《新唐书？吐蕃下》记载：“赞普（汉人对藏王的通称）……死，以弟‘达磨’嗣。‘达磨’嗜酒，好畋猎，喜内，且凶愎少恩。政益乱。”吐蕃王故，继位者“达摩”不仅嗜酒，并掀起了灭佛运动；王室内部互相争斗，使吐蕃陷于分裂；而沙州（敦煌）人张议潮起义……期间又出现了地震、岷山山脉（在今甘肃、四川境内）山崩、洮水倒流，以及鼠疫等异象天灾，致使不可一世的吐蕃王朝覆灭。而在强盛期进入舟曲的藏民，是以军人的身份驻守在白龙江流域的，他们因为再也没有接到返回青藏高原的命令，西望长路漫漫，且吐蕃王朝已不复存在，舟曲的山山水水间，成了他们不得已的栖身之地。
“朝水节”，便是藏民为了适应这里自然环境的产物，从苯教与佛教中衍生出的仪式，体现了人与自然、人与人、人与社会之间的多层次互动，也是对传统的藏族文化的传承，达到了娱神与娱人的双重目的，发挥了净化人们的心灵、缓解人们紧张情绪的作用。
“煨桑”是藏族最普遍的一种宗教祈愿礼俗，有着古老历史和深厚的文化内涵。在整个藏族地区，无论是祈愿祝福还是庆贺丰收都离不开煨桑，特别是每逢节日之际，煨桑便成为节日的重要仪式之一。
传说古时藏族男子在出征或狩猎归来时，部族首领、老人及妇女儿童聚在寨子外的郊野，燃一堆柏枝和香草，并不断向出征者身上洒水，意为用烟和水驱除各种污秽之气。当家中生育婴儿，前来贺喜的亲友，须在家人点燃的柏树枝上跨过，目的是让幼儿健康长寿，不受邪气侵害。后来与战争有关，以“桑”祭祀神灵，祈祷平安胜利，是高原先民同神灵沟通的主要方式。人们认为，桑烟可以直达上天神住的地方，可以将附有人间美好祝愿的气息传递上去，使诸神欢喜，保佑世间凡人事事如愿，平安幸福。佛教于公元7世纪传入青藏高原，融入苯教和民族习俗，又与藏传佛教结合起来，使煨桑的规模更大，更加盛行了。
“桑”是藏语，其本意为“清洗、消除、驱除”等净化之意。但以其薰燃过程、人们煨桑时的心态以及所用物品来看，则是一个很明显的供奉仪式。所以煨桑有两层含义，一是净化，二是祭祀献供，因为煨桑时除点燃有香味的脱水的柏技和香草外，还有糌粑、炒青稞、茶叶、糖、苹果、清水等食品。有人将其意译为“祭祀烟火”、“焚香祭”、“烟祭”等。
依据苯教史料，迎请神灵前首先要焚香净化周围环境，消除不净和秽气，而普通人生活之处随时都有污染，有污垢与不净。燃桑是净化行为，每个污点、鬼、魔和秽物都会由此而排除。在藏区，凡是有人烟的地方就有寺院，有寺院就燃桑烟。无论在寺院还是百姓家，都会有煨桑炉，而不管桑炉设在院落中央、房顶还是墙上，都是经过精心选择的最洁净处。佛经上说，神灵是不食人间烟火的，只要闻到桑烟之香味便宛如赴宴，藏语称其为“智萨”（即食味）。所以僧俗民众总是到寺院、山顶煨桑祭神，给神灵以美味，给自己以精神解脱。
由“煨桑”拉开序幕，之后朝水节便正式开始了。这一天，舟曲、迭部、岷县等周边的藏民汇聚到八寨沟（与九寨沟相邻；也写作“巴寨”）的“昂让”雪山，参加“朝水”活动。朝水节的起源有一个传说，相传很久以前，八寨沟瘟疫肆虐，天宫的司医仙子偷偷下凡为人们驱赶瘟疫，用春风甘露治好了人们的百病。山中邪恶的狐精觊觎仙子的美貌，趁仙子给鹿治伤之机将其击昏掠走。正在山中打柴的藏族小伙子巴卡看到了，与狐精进行殊死搏斗，用柴刀砍死了狐精，救出仙子，而他却被狐精的毒血冲瞎了双眼。仙子醒来通过宝扇看到了巴卡与狐精搏斗的情形，十分感动，便用宝扇载着巴卡进入昂让雪山的山洞，用甘露与唾液舔润其双眼使其复明。之后患难与共，结合生子。王母娘娘得知司医仙子违犯天条，驾临八寨沟，使雷电击杀其子，封闭山洞。这一天是农历五月初五。百姓对此悲痛欲绝，纷纷赶到仙洞所在的昂让雪山壁下，绝食三天，煨桑奠酒，表达哀思。其后每年这一天都来煨桑祭祀。不知过了多少年，有一年的这一天，众人忽然听到封闭的山洞里有金石撞击之声，石壁裂开一个碗口大的洞，洞口长出一棵翠柏，一股清泉喷涌而出，悬崖下面祭祀的人们纵身迎接，身上的各种病痛随之消失了，从此藏民每年这一天都来朝拜圣水。
“朝水”之后，人们沿着林间小道下山，一路相互敬酒，对歌献艺。身着节日盛装的藏族妇女在野外手拉手跳起“朵迪”，歌颂大自然与神灵，夜幕降临便点起篝火，将欢乐气氛推向高潮。
藏语称为“朵迪”的藏族舞蹈，汉语称为“啰啰舞”，因歌唱中有“啰、啰”的衬词而得名。这种舞蹈多半是在打麦场等宽阔的地方举行，用当下的语境，也可以称作“广场舞”，但是在八寨沟，却是纯正的内容丰富的民族舞蹈。在被献上了洁白的哈达之后，当地的诗人告诉我，宽大的红地毯上，正徐徐展开的是一出叫《摆阵》的舞蹈。大约有三四十位盛装的藏族少女，每人的脚踝上系着一只铃铛，她们手拉手舞步齐整，在“哗、哗”的铃声节奏中，顺时针方向缓缓地进入宽阔的舞场，身体呈波浪状前后摆动。舞步向左横移，节奏由慢到快，欢快、愉悦的气氛缓缓上升。在看这种原汁原味的藏族舞蹈之前，我看过湖南的傩舞，其肢体语言所表达的主题与种植、繁衍有关。而这群舞蹈者的肢体动作，我更愿意相信也是与劳动和生命的繁殖有关。而舞蹈的名字却叫做《摆阵》，看上去有些费解。在舞者渐渐围拢成一个圈的时候，粗壮剽悍的男子队伍出现了，他们按年龄大小为序列成十多米的长队，由一名长者手持长矛战旗先致祝词，众人齐声呼应。祝词内容以四面山势、水流为标记，描述所居疆域和当地民俗及重要历史事件，激发人们热爱故土和鼓舞士气。他们左手叉腰，右手持冷兵器道具，侧身跨步、吆喝呼应，充分展示雄性的阳刚之美与剽悍威猛、粗犷豪放之情。男子舞阵缓缓地将女子舞圈围拢，形成里女外男的舞蹈阵容。此时，舟曲的县长侧身向我讲述他的理解，认为这是男子要上战场，女子们依依不舍的告别场面。而被围在中间的少女们依然在做着似劳作似交媾的肢体动作……看着他们完美而严谨的表演，直到沿着自始至终的节奏退出舞场，我似乎豁然明白了这个舞蹈的涵义。在古老的藏民生存环境里，部族的生存是第一位的，无论部落间的利益之战，还是与大自然生存争斗，保护妇女就像保护自己所拥有的土地一样，种植与生殖是生活中最突出的主题，这个舞蹈便是他们摆出的生存阵容。
那时白亮亮的阳光泼洒在舞蹈者的身上，使他们的服饰更加鲜艳夺目。女子头缠一圈20 枚铜钱，佩戴银耳环、玛瑙坠，身着粗白麻布或粗黑布长衫，外套褐子坎肩，胸佩银盘，腰系鲜艳的红、蓝、黑相间的毛织宽腰带，足登麻布长筒半皮底的“罗踢”。男着蓝袍，腰系数条锦带。男女膝下皆以白布绑腿。
山谷间的空场上聚集了很多身着盛装的藏民，他们有的来自遥远，通往舞场的道路上停满了汽车，还有人翻山走来，就势坐在山坡上，看谷底的舞蹈表演。一开始三两个，不一会儿再抬头看，山坡上一层层坐满了人。
据当地藏民介绍，“朵迪”舞还有圆圈或团圆之意，在村子里可以在大院子里跳，在打麦场甚至街道上跳。舞者全部是本姓村民自发而来，外姓女子或媳妇不能跳，但可以回到本姓娘家跳。男子外姓也不能跳，如果其混入舞蹈队伍，本村的人会用身体将其挤出去。
而“朵迪”舞蹈中之所以要有《摆阵》舞，还有一层意思，尽管距离吐蕃王朝鼎盛时已经过去千多年岁月了，但是他们不会忘记当年远征舟曲时的身份，也就是说，今天在舟曲一带的藏民，是当年吐蕃兵士的后裔。
3
汽车沿着白龙江岸行进，会时常看到半山上居住的人家，甚至山上还有寺院。在拉尕山的盘山路上，行进中突然有妇女站在道路中间，挥动小旗子指挥车辆向路边停靠。前面有铲车在将路旁山崖的渣石清理掉，排除山体滑坡的隐患。舟曲一带地质属秦岭西部的褶皱带，山体分化、破碎严重，大部分属于是炭灰夹杂的土质，“5.12”大地震使这里的山体松动，而强降雨的增多，形成了2010年8月7日的特大泥石流灾害。在从舟曲回到青岛不到一个月的7月12日，再次得到那里遭受山体滑坡，河道阻塞，白龙江水上涨，淹没道路与峡谷里民居的信息……
既然不能继续前行，便下车看山谷里的云雾，听到排在后面的车子里有妇女儿童说话的声音，我想他们也是来拉尕山游览的吧？走近了才知道，他们是本地居民，是住在山上的藏民。试想，距离唐贞观年间1400多年了，即便依然难以改变居住高原的生活习性，且已进入现代社会，道路不断在修整，可以将车子开到海拔两千多米的高处，但生活条件毕竟不是很方便，尤其是还有小孩子要读书，他们为什么不迁移到山下居住呢？
而仔细观察，住在大山高处的不是一家两家，而是一个个村落。他们还生活在来到这里时的唐代，那是他们大脑沟回里难以磨灭的时间皱褶。博尔赫斯认为“时间即生命”，这些至今生活在高山上的生命，便是漫长岁月的延续。
在回程的路上，当地某作家突然冒出的一句话，令我突然意识到其中的另一层缘由。在时间的河流上，这个地方从最早秦汉时期的戍边军队，到姜维屯田再到吐蕃东进，尤其明代卫所的屯田制，使陇西走廊一直有军队驻扎，多年后这些当年的军人后裔便成了本地人。据记载洪武元年（1368年），朱元璋应天府称帝，明朝建立，便派兵北伐，陇西走廊是明朝和元朝争夺的热点。到天下安定后，为了进一步巩固军事基础，朱元璋便在这个地区设置卫所，军民分籍，属于自给自足的军屯类型。规定士兵主要来源为“籍选”，即从世袭的军户籍中抽丁，每户派一丁为正丁去卫所服兵役，而且必须带家眷，以安定生活并生儿育女。顾颉刚在其《西北考察日记》中写道：“此间，汉回人士，问其由来，不出南京、徐州、凤阳三地，盖明初以戡乱来此，遂占田为土著。其有家谱者，大都皆都督佥事、指挥佥及千户、百户之后。”明初征西将领徐达、沐英、文忠、金朝兴等人的部下，多属于当时应天府、凤阳府人氏，不下十万之众。而“依水而居”是人类生存的必选条件，舟曲这个地方，则依傍白龙江自然要比在山上居住方便得多，更不必说峡谷里的土地肥沃，气候湿润舒适。强悍的卫所军人需要土地耕种，且握有军权的他们选择山下靠江水的地方，则是必然的。那位作家所说的便是，在漫长的历史岁月中，能打的握有权力的在山下，而相反则只能选择山上了。
舟曲最早是羌族人居住的地方，后来羌人迁徙到了松潘、汶川一带；吐蕃王朝的军队来到这里，在相当一个历史时期，占据人数优势，即使这里还有回族、彝族等少数民族，但那时藏族是主流，再后来，大量的汉人进入这里，随着繁衍发展，藏民在这个地区的比例只有30%多。
家乐福是现在城市人熟悉的购物场所，而“Carrefour”这个词的意思却有这样几种解释：十字路口、街道；各种影响、思想或意见的会合处。后来被浪漫的法国人用在了仓储式百货零售店，并使这个词延伸为林林总总的物质商品集合处。而舟曲，以及陇西走廊，不仅是商贾的通道，多年战争军队的屯守，形成了多民族的居住地，仅就藏族的宗教而言，就有苯教、藏传佛教，以及从印度传入的佛教，而其他民族的信仰及民俗风情，使这里成为“各种影响、思想或意见的会合处”。
女作家曲桑卓玛说，同是藏民，但两个不同村子的孩子在一起不说藏语，因为所说的相互听不懂。这里的藏民所操的是安多方言，可能也有“隔河不同语，十里不同俗”的风俗，而有形与无形的民族文化，譬如“朵迪”舞与“朝水节”等等，却使这里的文化多层次且呈立体状，会随着生命的延续绵延很久很久……
想到这里好多人是来自南京、徐州、凤阳等地的后裔，我突然问一直给大家做解说的汉族小姑娘：从这里出去过吗？回答没有。又问：如果让你到内地去，你同意吗？小姑娘没有回答。那时我想，她如果到了苏皖一带，是否会有生命的密码让其认同祖先，或者凭着文化密码找到同类？
难怪我在那扇窗子前感到那么熟悉，一则是台前台后，让我觉得这里是有戏的地方，果然大舞台小舞台，都有精彩的内容；再则是千年前的阳光至今依然如故地照射在山坡上，不仅与姜维当年看到的没有什么区别，且与中国内地的若干村庄没有什么区别。
我舞我快乐
文/完美
健身俱乐部的舞蹈室里，强劲的迪高曲轰炸着每个角落，也包括我的耳膜，前台教练小子正欢雀地跳跃着，就像脚底按了弹簧。还好这套有氧舞蹈的动作我已熟练，再不像开始的忙乱，紧跟着曲子全方位调动我的四肢，我已挥汗如雨。再看教练的汗水早已浸湿了衣衫，从后颈直湿到裤腰，我佩服的是，他竟然不露半点的疲惫，总是活力四射的渲染着全场的舞者。这就是我最惬意的时刻，舞动得淋漓尽致。
我喜欢站在宽敞的舞蹈室中央，四周的镜子总是让教室更显明亮，无论我面对哪个方向，都能看见自己的身影，这时有种很怪异的感觉，教室里有无数个自己在审视自己，尤其是很难见到的背影，我会发现另一个自我。铮亮的钢管把杆，看尽了教室的落寞时和欢腾时，静默地传递着舞的境界。光洁的地板在舞鞋的敲击下，发出“笃笃”的鸣响。每当独自站在舞蹈室的中央，总有一种空灵的美感，徐徐地如雪而降。
健身俱乐部里的舞蹈种类很多，有拉丁、芭蕾、民族等等，我只钟爱肚皮舞，我喜欢随着《阿拉伯之音》的异国风情，把身体舞动得如波浪起伏，手臂如蛇影妩媚摇摆，腰胯总是画着圆圈圈。所以每次上课我都很用功，教练是个20出头的小姑娘，高挑的身材、平坦的小腹，每次上课都衣着艳丽的舞衣，低胯的舞裙上露出后腰部蝙蝠样的纹身，不由让人感叹，年轻真好。
爱上跳舞是从很小的时候，那时就希望自己能穿着洁白的天鹅裙，不停地旋转，这样美好的愿望终究未能实现，它成为了我心底一个美丽的情结。直到参加工作被抽调到厂文工团，从此圆了我的舞蹈梦想。在流光翻转的灯光下，铺满干冰雾霭缭绕的舞台上，我提着华美的舞裙，翩翩而舞，记得在开场前，别人都会紧张得喋喋不休，而我却默默无语，在出场展开舞裙奔向舞台的一刹那，竟然兴奋异常，因为我在奔向我的梦想。
人最幸福的时刻，莫过于此——做自己想做的事，实现多年的梦想。如今的我，想跳就跳，在哪里起舞，哪里就是我的舞台。
在春天的琴弦上舞蹈
文/苍野
冬天过去了，春天就来了。
一场雪，带走了冬的眷念，捎来了季节的祝福。残留的梦在时光的抚摸下，渐渐温暖起来。沉睡的小河，被春姑娘的招引睁开朦胧的眼睛，见证了宇宙轮回的奇迹。一江的春水就这样向东流去。
干枯的枝条，忍受寂寞，把积蓄了一冬的力量爆发了出来，希望的翅膀在天空飞呀飞，越过万重山脉，把绿色洒向了人间。
蓓蕾静静绽放。如烟、如雾，缀满浓浓的诗情。仿佛流泻的音乐，弥漫在山谷与江水之间，让污浊的空气得以净化，让卑微的心灵重树生活的勇气，让愚钝的灵魂充满智慧。
面对蓬勃的生命，希望的种子就会生根，就会有力量冲破重重阻碍，破土而出，寻求成长的空间。一丝感动、一份牵挂萦绕，而梦想的羽翼，并日渐丰满，我们重拾了生活的自信。
幼芽悄悄舒展。庄重、优雅、烂漫而有童贞的纯洁。招招手，一些五彩的蝴蝶停在了枝头，炫目的阳光划过蝶翼，一些空蒙的幻象铺展，大地明净。
看啊，一叶、二叶……幼芽伸展了腰肢，向天空展示娇媚的容颜，向大地展示生命的活力以及奋发向上的精神。一棵幼芽会长成参天大树，一片幼芽会长成茂密的森林。
哦，阳光的背后，我看到那些稚嫩的幼芽在春天的琴弦上舞蹈。
最后一场舞蹈
文/月双飞
行走在稚嫩的边缘，我们无法像昔日般无忧无虑。毕竟青春最后的一次放纵将在这里落下帷幕，我们无法在渐渐逼近的压力下无动于衷。
人生就是这样的不知所措，当我们还在因为初入大学而高烧不退之时，一转眼我们却即将站在毕业的边缘，面临着告别青春的最后一场舞蹈。
想想大学四年的我们，曾经彷徨，迷失，不知道什么才是自己应该追求的，更不知道什么才是自己能够追求的。只是一直怀着天真的幻想，把未来想得那么的美好。可惜毕竟现实是残酷的，尽管我们不想去承认，但是我们却在冰冷的环境里无能为力。
因为不管我们承认不承认。
我们都再也回不去那种，虽然忙碌但是天真，可爱的时光。我们也不会再像高中那样，清晨穿梭于校园里，在几百平米的操场上尽情的读着英语单词，心无杂念的背诵唐诗宋词。
我们都再也回不去那样，一起敞开心扉的笑，一起高谈论阔的讲述着自己将来的理想。尽管那些理想看是很天真，但是我们依旧坚信，依旧一起欢笑，一起努力。
我们都再也回不去那样，晚自习以后飞快的跑回寝室，然后在甜美的梦乡里想着今天的数学题，思考着明天的作文。
……
匆匆而过的青春，宛如永远奔腾的江水，东逝一去从不回。
樱花虽美，然却是一春之荣而已。青春虽美，也只是一眼而过。
所以在短暂而珍贵的时光，我们应该选择性的去做，选择性的去追求。毕竟一个人的精力很少，不可能面面俱到，十面全能。
站在青春的散场处，我不想因为过去的美好而依依不舍，我也不想因为过去的哀伤而懊悔不已。因为我知道我没有理由留恋过去，也没有借口去遗憾曾经。
人生应该如烟花，当奋力燃烧释放出最美的光彩。那怕最后烟消云散。
青春应该如山兰，当不顾艰难困苦绽放自己的芳香，那怕无人欣赏。
我不止一次的问过自己，自己追求的是什么？
结果无数次我都无法真正的了解自己，我好像什么都喜欢，什么都是想要追求。但是又好像什么都不喜欢，什么都可以不用追求。
或许就这样了吧……
但是纵然青春的消逝我可以无动于衷，那么面对下一秒就要来临的责任，我还能不闻不问吗。答案当然是我不能，因为不管我愿不愿意，我的肩上都必须抗起属于我自己的那份责任。无论是为了亲人还是爱人。甚至于我的孩子。我都逃不掉……
青春马上就要散场了，下一步该怎么选择，无须再说。因为残酷的现实已经替我交上了答案，而很遗憾的是这份答案我却无法抗拒，只能接受……
心灵的舞蹈
文/攒眉
我结识木丹是在作家论坛上，当时，她手里的奖杯成了照亮她的追光灯，她的面容在光中异常庄重而肃穆。在开会的间隙，我们邀请她跳舞为会议助兴，几个亮相下来，我就认定，她的散文值得一读。
她热爱舞蹈，她的散文是另一种形式的心灵舞蹈。舞蹈是她的舞，散文是她的歌，她用全部身心来向自然行礼；舞蹈是她的呼吸，散文是她的思索，这两者都是她生命运动的最佳方式。
她的目光所及，一切都像舞台上的千山万水一样美丽而美妙，那是她用心灵过滤了的七彩世界。为了瞻仰更美丽的广袤大地，她带着生命的骚动，百般求索，一路舞蹈，扑向厚重而神奇的西北。饥渴的行程牵引着她艰难的心路历程，她焦渴地寻找艰深的历史答案。采风采来的是花粉，她把它酿成蜜，在这芳香与甜蜜中她陶醉着。她用舞蹈来再现大自然的美丽，她用散文来询问大自然为何如此美丽？她叩拜三千里江山，她仰望五千年历史。那些带着黄土的文物，那些抗着青山的窖洞，那些映着绿树的窗花，那些悲怆的民歌，一一回答她，她说，在这里她找到了生命冲动之源，她回到了华夏子孙的精神家园。
她渐渐地明白，大地为何如此宏阔，山水为何如此神奇。她用舞蹈和散文为世界作出深沉的诠释。她让生命在舞蹈中流动，她让自然在舞蹈中定格。
她腾跃在自创的舞蹈中，有蓝天欣赏她，她安宁而满足，未想过出自己的光盘；同样，她陶醉在呕心沥血写出的散文中，有朋友的眼睛审视她，她沉静而清灵，未想过出自己的文集。熟识她的人劝她去认识更多的观众与读者，她有些惶惑，像一个儿童。几双含笑的眼睛鼓励她，她踌躇着准备文稿，于是有了我这篇代序。
作为一个常年写散文又深受学生热爱的语文教师，她出文集是众望所归的；作为一个长期从事舞蹈的文艺工作者，无论是作为一个舞蹈协会的理事或是秘书长，她的散文都被注定是另类的。我们有必要再说一说她的散文：
木丹是一个先有了舞蹈后有了散文的作家，这就必定使她的散文带上了舞蹈的特征。她用心去跳舞，她也用心去写散文。然而，她与一般散文作家不同的是，她用成就舞蹈的方式去感受世界，来完成她的散文。她对生活的感受透彻而痛彻，她对生活的表现淋漓而酣畅。她在舞蹈中翻转，向自然征询；她在散文中思虑，向生活求拜。她在舞蹈中表现自然的壮丽，她在散文中书写生活的神奇。她的身体是一个个直观的问号和感叹号，她的文字是一段段抽象的肢体语言。她的散文很美，因为在她眼中，世界是舞蹈着呈现它的美丽，她用妖娆来表现它的美丽；她的散文很另类，因为在她的思想中，世界带着父爱与母爱养育着我们，她用赤子含混的呢喃来感谢大地。
她舞蹈着走进散文，带着在舞蹈中未完成的思想，或者说，带着舞蹈给她的命题，又一路舞蹈着走进散文。
小熊嘟嘟
文/孟晴宇
很久以前，在一片大森林里，有很多小动物，它们无忧无虑地生活着。在大森林的最深处，有一位智者，大家都不知道它是什么动物，只知道它是一位白发苍苍的老者，住在那里很久了，小动物们遇上什么难事，都会去找它咨询。
在森林的中央，住着小熊嘟嘟，它最近很烦恼，因为嘟嘟想学一样本领，却不知道该学什么，嘟嘟有些烦了，就到湖边去散心，突然它看见一只白天鹅在湖中优雅地翩翩起舞。嘟嘟不由得看呆了，它决定要向白天鹅学习舞蹈。“嗨！”它对白天鹅说：“你可不可以教我舞蹈呢？”“当然可以。”白天鹅欣然同意。于是，嘟嘟便兴致勃勃地开始学舞蹈，可没几天，它就厌烦了。又过了几天，嘟嘟在一次练习中，看到一只豹子在练习跑步，身影矫健，心中很是羡慕，觉得比舞蹈有趣多了。于是它就向天鹅告辞。天鹅一听，感到很奇怪，便问：“你不是很喜欢舞蹈吗？怎么现在……”话没说完，嘟嘟马上说道：“我现在不想学舞蹈了，我要去学跑步。”话音未落，还不等天鹅回答，它就一溜烟跑了。嘟嘟来到豹子跟前，告诉它自己想跟它学跑步。豹子一听，笑眯眯地答应了，可正如上一次那样，嘟嘟没过几天就向豹子告辞，说自己要去学别的东西。最后，它还是什么都没学会……
过了快一年时间，森林里张灯结彩，到处洋溢着笑声。为什么呢？原来是森林一年一度的运动会要开始了。在运动会上，天鹅取得了舞蹈比赛第一名，豹子取得了跑步比赛第一名，小鱼是游泳比赛第一名……大家都取得了很好的成绩，唯独嘟嘟，什么也没有。
嘟嘟伤心极了，忽然间，它想起了那位智者。它擦干眼泪，向森林深处跑去，它跑啊跑啊，终于到了智者的门前。它站在门前问：“老爷爷，为什么别的动物都能够学成一门本领，而我却不行呢？”“那是因为你缺少一种品质，一种持之以恒的品质。”苍老的声音从屋内慢慢传出。嘟嘟一听，茅塞顿开。“谢谢您，我明白了。”嘟嘟轻声说。
嘟嘟回家后，开始努力地练习举重，虽然很累，但只要它一开始松懈，就立刻想起智者的话，便坚持下来。
在第二年的运动会上，冠军榜里也有了嘟嘟的名字——举重第一名。站在领奖台上，嘟嘟开心地笑了。
我的兽医梦
文/赵礼贤
小时候我曾有过许多个梦想。上幼儿园时，妈妈送我去学舞蹈，我看到舞蹈老师舞跳得很好，我也很喜欢跳舞，每天我都可以和那么多小朋友在一起，非常开心。也不用像幼儿园或学校里的老师那样操很多心，这时候我便很想当一个舞蹈老师。到了二年级，一个星期天我去画画。这天我提前把老师教的画画完了，我到后面拿了一本《漫画角色》看了起来，看到书上的那些人物的服装又精美又漂亮，华丽的礼服，飘逸的短裙，素雅的纱裙……这时候我梦想当一位服装设计师。
舞蹈老师、服装设计师还不是我最终的梦想，一次经历让我立下了我的梦想。那是三年级的一天，我和姐姐在院子里玩，玩着玩着，我看见花坛里有一个毛绒绒的东西在瑟瑟发抖，凑近一看，是一只小花猫。这只小花猫很瘦，眼睛里充满了悲伤，它周围有许多苍蝇，好像生病了，左腿也断了，不知是谁把它遗弃在这儿。我想将它抱回去，妈妈却说这只小猫的病会传染给我们，让我把它扔了，我只好无奈地把小花猫放回了花坛。几天后，这只可怜的小花猫死了。再看看街上的那些流浪狗、流浪猫，它们生病了谁来管？从此我立志要当一名兽医，帮助那些奔波在街头的流浪狗、流浪猫。
我一定要好好学习，我相信我会成为一名很棒的兽医。
广场舞者
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十月末的初秋，天有些微凉，河边的广场上，天凉不减热情，每天晚饭过后，一群舞者便聚集在广场中央，随外置的音响起舞。这群似一个固定小团队的成员在三十人左右，年龄以中年为主，妇女居多，背景音乐多是民族风歌曲和DJ，舞步较为固定，动作简单易懂，模式结构单一，变化的幅度并不大，适合新学舞者，从性质上讲更类似于强身健体的广播操而不是舞台表演。
领舞者有三人，一男二女，居中的是一位四十左右的中年男性，身材和衣着的装扮像一位商人或领导而不是一位舞者。左边的领舞者是一位四十左右的中年妇女，似乎是一位年长的舞者，长年从事相关工作。右边的领舞者要年轻得多，二十几岁出头，身材苗条，动作优美，看起来赏心悦目，或者也有专业舞蹈学习的经历。
中年男子随音乐起舞，当背景音乐为DJ时，他会表现得很激昂，整个身体和意志都好像被音乐所操控；当背景音乐为民族风歌曲时，他的舞步和手语在位移摇摆中多了几分随性洒脱，和不拘泥于固定舞步的悠然性情，自然率真。
因舞蹈而快乐、因快乐而舞蹈各有区别，因舞蹈而产生快乐、因舞蹈而获得快乐又有所不同。其中区别，唯有舞蹈着自知。
在整个场地上，唯有这个中年男子跳得最自然洒脱，最没有目的性，只因舞蹈而快乐，只因快乐而舞蹈。他似一位随音乐而自然而然起舞的精灵，身体和感觉只跟随音乐给自己带来的感触而舞动，而不是被束缚于固定的模式。用一个词来形容那就是——灵魂舞者。用灵魂感受节奏，舞动快乐，源自心灵的力量。
年青的女领舞性格中或许带着一种叫做坚持的色彩，或者只因为年龄所特有的性格通性，每一次的舞动都是一丝不苟，动作规范严谨，手臂、手语、步伐在转身位移间条理分明整洁一致，看起来很有节奏的立体感，或者说更适合舞台表演。
年长的女领舞则介于二者之间，随性与规范之间，向往随性而为洒脱不拘，又顾虑颇多束缚于规则。中性介于两种极端之间，看似二者兼顾是平衡之道，取到了二者之长，但把握不好便会落于另一种结局——平庸。什么特色都失去，处于这种尴尬境地的人也是最多的。
她的舞姿、心态随岁月侵蚀，少了几分随性而为，同时又失去了严谨的风格，变得有几分怪异之感。或者练舞已成为她生活的常态，是一种习惯而变得与其他无关，就像吃饭睡觉一样自然，不刻意追求又无法舍弃。她失去了，也获得了，谁又说得清其中的得失与否。
广场中央的二十几人随音乐节奏而舞动，周围人来人往，或一笑而过、或不曾留意、或驻足观望。十几人看客围绕一旁，许是陶醉于音乐，许是迷醉于舞姿，许是出于好奇围观心理，许只是欣赏舞动的风景，与艺术无关，感官享受而已。
不时有带着孩童散步的青年、中年、老年夫妇走过，每一伙过往者的选择各有差异，离去的不说，留下的也有自己的方式。
年长者多习惯于抱着孩子观看，神态淡然并不受场上舞者气氛的影响，留下也许只是因为累了停下歇息一会，沉溺于自己的思维中，而后离去。
中年夫妇多会把孩子放下地来，受场上舞者的影响，不时地随节奏摇摆身体，让孩子自由活动。好静的的孩子会从新依偎到大人身边要抱抱；性格活泼的孩子则喜欢模仿大人的样子，跟随模仿场上舞者的肢体语言，时不时地发出一串串欢快的笑声，甚至跑到广场中央一起跳。
年青的夫妇习惯于牵着孩子的手，不限制孩子的活动又害怕孩子走远，于是牵在身旁，在自己的视线之内，这是一种很奇怪矛盾的心态，想放手而又害怕孩子走远，脱离自己的控制范围。
各异的行为方式折射出的是不同的思想心态，各有各的选择和道理缘由，但毫无疑问的是他们怀中、手中的孩子必会受到他们意志选择的长期影响，从而影响这些孩子以后性格的养成。学习的最初来源于模仿，什么样的家长教育出什么样的后代，这句话并不绝对，但绝对有其中的道理。
围绕一旁的其他看客也是神态各异，性格中保守色彩和开放心态的人选择各有不同。年长者多淡然，不言不语立于一旁，更似一个看风景的观光客；年轻人容易受音乐和舞蹈的影响，不时地发出声响或摇摆身体，自有一份快乐感悟。
年青的女性或许真性情一些，直接站到那群舞者旁边，边看边学着一起跳，或许只是性格中感性的力量容易被影响。年青的男性也会想上去跟着跳，但总会被某些成规束缚，缺乏走上去的勇气，或称之为理性的东西。
对于都市的人们来说，饭后跳跳广场舞真的是一种很好的选择，简单易学不受太多其他元素的限制，吃完晚饭散散步，走到广场中央随领舞者一起跳动起来就可以了。跳得如何并不重要，也不会有人限制该如何去做，既锻炼了身体，活跃了心态，又找到了一种娱乐方式，何乐而不为？
快节奏的都市生活使人们身心疲惫，生活的压力不断挤压着人们工作之后的时间，跳跳广场舞不失为治疗社会心理病，放松心灵陶冶情操的好方式，为灵魂减压，开放心态，减少人与人之间的戒备和冷漠心态，温暖每一个过客，特别是对许多漂泊他乡的打工者而言，有利于促进领里关系、社会和谐，一举多得。
我们每一个人都是舞者，广场舞者随音乐起舞，我们随岁月舞蹈，起舞的目的不重要，舞姿的优美与否不重要，舞蹈用的语言也不重要，重要的是我们随性起舞，随心灵的感觉、用灵魂去舞蹈，起因、方式、过程、结果都不是重点，用自己的感觉去舞动就好了。
以一个看客看广场舞者的观后感：
每一种知识体系的构造都遵循一个原则：由简单的个体元素，各自重新组合形成风格各异的形态，有规律可循，如此才能被传承。就如一块方砖，它是各种建筑的基本单位，运用广泛，你可以用它来筑房屋、建设斗兽场，也可以用它来筑长城、建造金字塔，无论它最终被筑造成何种摸样，它的本质是不变的，它的基本单位是不变的。这种基本单位有几个共性：简单、稳定，才会被广泛认可和推广。
学舞者同样如此，基本动作配合音乐节奏形成一个个完整的舞蹈，某些基本动作的反复便是规律，伴乐的节奏性很强，刻意反复地去模仿舞蹈动作是初期学习之法，后期必然要学会用身体去跟随节奏去舞动，用心灵感悟去舞蹈，跳出模式的限制，僵硬的生搬硬套有很大的局限性，并不利于后期的学习与创新。
音乐、舞蹈等艺术是拥有各自灵魂的，灵魂具有共通性，但本质上绝不会有一致的，这也是真正的艺术家不能被复制的原因之一。灵性、悟性、慧根决定了许多人在艺术领域的成就，灵魂是不可控的变量。
自己代言
文/陈先菊
生，可是我们不是。我们是昆明市里对学生最严格的职中，考勤严格，纪律处分严格，住校生是军事化管理。晨练时，两三个宿舍为一个方队，每个方队都会有两个校卫队的管理人。跑步时脚步很齐，声音很洪亮，方队与方队之间比赛，跑得好的方队减跑步圈数，这是普通高中没有的。
我学的是学前教育，专业课有很多，你只羡慕我学习钢琴、声乐、舞蹈、美术妙趣横生，却没有看到我练琴，学歌排舞、画画时的汗水。还记得开学的第一个星期上舞蹈课，舞蹈老师让我们练的是身体素质，有蛙跳、深蹲跳、腹背肌训练，做组练习，我们累得躺在地上就不想起来；上完舞蹈课的第二天，全身上下酸痛，连走路都有问题，没有痛过的人是理解不了这种痛的；你也无法想象对于从小没练过舞蹈的人来说，站芭蕾脚位时的痛，你看不到被我们汗水湿透了的舞蹈服，同时你也看不到我们整天对着钢琴书上的五线谱研究，看到眼睛痛了还在坚持。我们职高的学生，每一天也都有语文、数学、英语等作业，普通高中上的我们也在上，普通高中没学的我们也在学。
虽然每天练专业课很辛苦，但我们每天都过得很充实；我们学了那么多的专业，每个学期都有各种专业技能比赛，有儿童故事讲演赛、美文朗诵比赛、舞蹈比赛。当在技能比赛中获奖时，拿到奖状时的我是那样的幸福快乐，因为我做到了别人一辈子也无法做到的事。有些人嘲笑我们学前教育的学生，只是带小孩子，但我想说的是你可以轻视我的现在，我会证明将来是谁的时代，哪怕为教育事业赴汤蹈火也绝不退缩，我是学前教育专业，我为自己代言。
还记得我才进职业高中时，在其它考上普高的同学和亲戚面前抬不起头，可一个学期过去了，我感到自豪，因为我在职高学到了很多普高同学所学不到的东西，我自豪我可以劈叉，我会弹钢琴，我可以画出漂亮的画。还有在这里，我参与了很多实践，让以前胆小的自己更自信地展示自己，我的组织能力和演讲能力得到了很好的锻炼，这是同龄普高同学所做不到的。
我想说，身在职中会遇到少不了的嘲笑，哪怕被嘲笑得遍体鳞伤也要活得漂亮。我在职中，我为自己代言。
邻里是个大家庭
文/常占国
我所在的小区以老年人居多，文化娱乐活动较少。居民不用说邻里互助，甚至连楼上楼下姓甚名谁都不知道，大家都难解孤独寂寞。
前不久，社区在我们这里成立了一支老年舞蹈队。没成想，这样一项再普通不过的集体活动，竟然一“出世”就显示了旺盛的生命力，直至吸引得临近小区的年轻人和小朋友也登场与老人们共舞。
老年舞蹈队不仅让老年人收获了健身之乐，还为其他居民提供了可供分享的文化大餐。随着乐声响起，场内无论男女老少，都纷纷踩着鼓点，不遗余力地展示着自我，尽情享受着力与美完美结合的愉悦和幸福。一场舞蹈结束，还有余兴未尽者争相表演二人转、京剧等小节目，引起场外不时传来欢笑声和喝彩声。
老年舞蹈队更为和睦邻里关系提供了平台。活动时，大家都互教互学，切磋技艺，从此有了共同语言。活动散场时，大家说得最多的话是：老姐妹，明天见；老哥们，有事吱声啊……现在，邻居们楼内楼外相遇，侧目而过的少了，主动打招呼的多了；陌生的变得熟悉了，熟悉的更加亲近了；谁家有个大事小情，充耳不闻、视而不见的少了，相互关注乃至帮忙的多了……
邻里本该是个大家庭，集体活动则让这个大家庭有了向心力，更具凝聚力。所以，把居民尤其是闲散的老年人组织起来，让他们多参加一些富有文化含量的集体活动，是建设平安社区、幸福社区的重要内容之一，须引起有关方面的关注和支持。
学跳舞
文/吴佳妮
为了让我的课外生活更丰富一些，爸爸妈妈给我在少年宫里报了名学舞蹈。
其实，我非常渴望有一天自己也能登上舞台，身体灵巧得像柳树枝一样，可以随意扭成各种形状。
以前我学过芭蕾舞，也学过拉丁舞，后来因为时间和我的学习有冲突就中断了。现在重新学一些基本功，因为隔了很长时间没有跳，压胯、踢腿、下腰……这些简单的动作，每每练起来，我的胳膊却总是伸不直，腿也是弯的，即使拉开了却痛得不行，甚至有一次我痛得都哭出了声音。下课后，妈妈来接我，我还是抽泣着。问明情况后，妈妈对我说：“人生就像一条路，高高低低，有时很平坦，有时前面可能就会有座大山出现。只要努力攀越，不放弃，过了这座山，就一定能看到更美的风景。”妈妈说的这些话，我似懂非懂，但当妈妈问我是不是要放弃学舞蹈时，我坚定地说：“不，我要继续学！”
不管“山”有多高，我都想爬上去看看。
春节是生命的舞蹈
文/钟芳
“年，像淡烟，又像远山的晴岚，我们握不着，也看不到，但它走来的时候，只在我们的心头轻轻地一拂，我们就知道，年来了。”读到季羡林先生的这句雅致诗意的句子，扑面而来的浓浓年味如缕缕春风轻轻地温暖着我的心田。
街上熙熙攘攘的人流；鞭炮声的一天天密集；集市上挂着叫卖的春联、灯笼、福字，让我们感受到新年已踮起脚尖，翩翩地踏进岁月的门槛。过年是我们每个华夏儿女共同的盛大节日，这天，无论大江南北长城内外，还是雪域高原天涯海角，到处都是鞭炮声声，到处都是红红火火，到处都是拜年的祝福，到处都洋溢着吉祥喜庆的气氛。
孩童时总盼望过年，在孩子们的心中，年是一种实实在在的快乐和喜庆，过年就意味着能穿新衣、吃好菜、放鞭炮、走亲戚、拿压岁钱。除夕之夜，家家大门上贴上红春联，挂起大红灯笼，增添了节日喜庆热闹的气氛。家里的亲朋好友欢聚一堂，笑语盈盈，饮酒叙谈，热热闹闹吃团圆饭，温馨幸福的感觉溢满了每个人的心头。时到零点，爆竹齐鸣，烟花燃放，大家满腔欢喜，除去旧岁，迎来新的一年。在此起彼伏鞭炮燃放的噼啪声中，我们钻进暖暖的被窝中，揣着对新年的希冀甜蜜入睡。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千家万户曈曈日，总把新桃换旧符。”王安石的《元日》就把春节的这种景象描绘得淋漓尽致。
年是一个里程的结束，是又一个里程的开始。也许是长大的原因，现在的我们对年没有多少期盼，也总是在感慨越来越没年味了。其实不是年味淡了，是过年方式发生着变化。随着时代的发展，人们的生活越来越富足，日子越过越红火，穿新衣早不再是过年的期盼，不经意间，我们也就与春节的心灵距离渐渐拉远了。但过年不仅仅是一个节日，它还是文化的风景线，是我们情感的凝聚点，饱蘸了永远不变的亲情，裹挟着淳朴而亲切的乡俗。
春节最大的传统是团圆。有钱没钱，回家过年，这是亿万人民的心愿，也是打在每个中国人身上的烙印。每当春节临近，春运就像在神州大地上吹响了一支巨大的集结号，在外工作的、读书的、创业的、打工的，一颗颗思乡的心都激动着，快乐着。人山人海、舟车劳顿，路，尽管走得很辛苦，但都挡不住他们匆匆的脚步。他们迫不急待地赶回家中，投入亲人温暖的怀抱，回到身心得以真正安放的地方。
一家人亲热地围坐在一起，吃一顿团团圆圆的年夜饭。老人眼看儿孙承欢膝下，全家人共享天伦，这是何等的幸福；年轻人主动向长辈拜年，借此机会表达对父母养育的感激之情。伴着此起彼伏的鞭炮声，酒杯一端，祝福长辈老人们健康长寿，福如东海；祝福兄弟姐妹们工作顺利，马到成功；祝福孩子们学习进步，快乐成长。儿女情长，父母恩深，大家其乐融融共话团圆，欢声笑语像朵朵含苞怒放的花儿，温馨地绽放，清香四溢……
春节是心灵的港湾，是生命的舞蹈。过一个祥和团圆的春节，是千百年来龙族文化萦绕在每个炎黄子孙心间弃舍不了、割舍不断的根。一年又一年，在爆竹声声中，春节文化再次镌刻上新的年轮，每个人心头的幸福感、憧憬感难以言喻。站在新的起点，我们怀着一颗感恩的心，用爱和亲情去点亮明媚的春天，去描绘生活的绚丽多彩。