妙不可言《洗儿诗》

多年来，一个强烈的愿望久久萦绕在我的脑际，那就是请翰墨妙手惠书苏轼《洗儿戏作》悬于厅堂，省于心中，其个中情趣，岂是一个"妙"字可言！及至不惑之年喜添新丁，则使这种期待尤甚——"惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿",道出了为人父者的心声心愿。父亲之于孩子，怎么会有虚情假意呢？

至迟在唐贞观初年就已出现，到开元时已基本定型，此后盛行不衰的"三日洗儿"习俗，包含洗浴、赠赏、宴乐等内容，主要是为小儿祈福、保健因素较多，对于那些体质弱小的婴儿来说则是一种考验。如《新唐书》载，唐肃宗吴皇后"生代宗，为嫡皇孙。生之三日，帝临澡之".还有一说，洗儿日为农历四月初八，即传统的沐佛节之日。宋人杨万里诗云："年年四月初八日，水沉汤浴黄金佛。今年大阬当此时，真珠水洗白玉儿。"

"洗三"一生只有一次，且因为平生头一次洗浴，故相较年年都有的沐佛节洗儿礼而言，可谓郑重得多。唐医药学家孙思邈在《千金方》中称："儿生三日，宜用桃根汤浴，桃根、梅根、李根各二两，枝亦得。咀，以水三斗煮二十沸，去滓，浴儿，良，去不祥，令儿终身无疮疥。""洗三"时水中添加药材，不但可除不祥，还可祛皮肤疾病，其郑重程度可见一斑。

自有"洗儿"习俗，以洗儿为题的诗文佳作不胜枚举。为孩儿沐浴，特别是"洗三",可谓上苍赐予为人父者最大的乐趣。触摸那肉乎乎、滑腻腻的肌肤，多么像是在零距离把玩一件唯我独有的艺术精品，其乐融融，其爱幽幽。宋人朱松即是沉浸在此种境界中难以自拔，作《洗儿》诗云："行年已合识头颅，旧学屠龙意转疏。有子添丁助征戍，肯令辛苦更冠儒。"示自己虽饱读诗书，却无用武之地，希望孩子将来投笔从戎。不料，朱松坎坷的人生经历和在理学、文学方面的建树，对儿子的人生产生深远影响，并未投笔从戎，而是文以载道，成为集大成而绍绝学的一代大儒，他便是后来垂名史册的朱熹。尽管儿子的成长道路背离了父亲的初衷，但是朱松的心境却一定是愉快的。是啊，哪个父亲不是望子成龙呢？

苏轼《洗儿戏作》则别是一番滋味。宋神宗元丰二年（公元1079年），文名满天下的苏轼因"乌台诗案"被贬谪黄州，跌入人生低谷，恰逢侍妾诞下男婴。苏轼为儿"洗三",百感交集，一挥而就："人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。"貌似游戏笔墨，实则情动于衷，自嘲聪明反被聪明误，表达了对时政之失望，盼望孩儿平平安安甚至"愚且鲁",从而远离坎坷"无灾无难"之企盼，殷殷父爱尽见字里行间，令人唏嘘慨叹。

如果说为子嗣执"洗儿礼"、作《洗儿诗》是一种亲情享受的话，那么，对亲朋为其孩儿执"洗儿礼"不吝赞美之词，则是亲情友情的绝好体现。叔父贺必远四月八日洗儿，宋人杨万里诗云："……吾家英杰相间起，胄出关西老夫颞。公家宣和中大夫，大江之西推名儒。六十年来谁继渠，愿儿长成读祖书，再起门户光乡闾。"娓娓叙述家族源流，自认为是"关西孔子"杨震之后裔，同时也对叔父的孩子寄于重振家声、光大门庭的希望。好友梅尧臣为子"洗三",宋人欧阳修喜不自胜，一气呵成112言《洗儿歌》："……诗翁虽老神骨秀，想见娇婴目与眉……儿翁不比他儿翁，三十年名天下知……翁家洗儿众人喜，不惜金钱散闾里。宛陵他日见高门，车马煌煌梅氏子。"唐人白居易为友人孩子"洗三"诗云："洞房门上挂桑弧，香水盆中浴凤雏。……爱惜肯将同宝玉，喜欢应胜得王侯……"又为友人外孙"洗三"诗云："……庆传媒氏燕先贺，喜报谈家乌预知。明日贫翁具鸡黍，应须酬赛引雏诗。"为子"洗三",友人诗贺，宋人梅尧臣作《依韵答永叔洗儿歌》云："……画盆香水洗且喜，老驹未必能千里。卢仝一生常困穷，亦有添丁是其子。"

妙不可言的"洗儿礼"、《洗儿诗》，耐人寻味啊！