信仰日记
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今天，我们该信仰什么
文/王一间
你有信仰吗？你的信仰是什么？
也许你信仰佛祖，或者是上帝，抑或是金钱。但很多学者认为，今天的大部分中国人是没有信仰的。
我们曾经信仰佛祖，《西游记》里，我们真真切切的见过佛祖，对于为非作歹的妖魔鬼怪，佛祖面前一律平等吗？不，我们都知道有背景的妖怪都被接上天界继续享受荣华富贵了，没有背景的都被打死了。再看看今天的寺庙，一柱香明码标价几千上万，更有甚者，在寺庙安装了POS机。如果真的有佛祖，我们万能的佛祖要钱做什么？
我们信仰过上帝，可上帝是不公平的。上个月17日晚上，在北京通州发生一起车祸：前一辆大货车闯红灯，后一辆小轿车趁机违规变道，此时该小轿车后方大货车为躲避该小轿车而强行高速转向，结果侧翻，砸扁了规规矩矩的在另一车道等信号灯的出租车，致使出租车司机当场丧命，4辆车3辆违规，3辆违规车的司机都平安无事，最后遵守交规的司机死了。如果真的有上帝，上帝会这么安排吗？
后来，金钱成为年轻人的不二信仰，因为有钱可以"任性",可以"说走就走",于是我们毕业后就开始拼命工作，工作之余我们还做微商、跑滴滴、搞家教……我们幸福吗？以前是有时间的时候没有钱，后来是有钱的时候没时间，现在呢？现在是既没时间也没钱！现在我们是房奴、车奴、卡奴……就连我们的偶像史蒂夫·乔布斯，也匆匆离开，没有潇洒地任性起来。
我可能就是属于没有信仰的那部分人吧！我喜欢听耶稣的《十字架的爱》，也喜欢佛家的《大悲咒》，同时，我也喜欢金钱，也曾幻想做一名有钱的成功的商人，然后挥金如土，广交鸿儒，大庇寒士……经历过铁饭碗的机关工作、打工、创业，至今在要奔四的年纪，仍然是落在踌躇满志、碌碌无为、既没时间也没钱的尴尬境地。
道家学派创始人老子的思想主张是"无为",他说"天下万物生于有，有生于无".我的思考是，我们的信仰可以是"无信仰"吗？老子还说"道法自然",万物的规律（即道）皆由自然来指定，这个自然可能才是主载万物（包括我们的命运）的天道。
在朋友眼里，我有车有房，孩子也在小县城比较好的学校读书，算是比较小资的青年人了，可是只有我才知道，为了维持这种小日子，再加上我自己比较热心公益事业，也常常捉襟见肘，紧紧巴巴。我觉得我应该换一份薪酬稍高的工作了，就在这时，未曾谋面的花总打电话约我喝茶，说实话，喝茶、钓鱼、下棋……我不是不喜欢，只是没时间！所以就礼貌地拒绝了花总：好的，等我有时间一定登门拜访。花总非常直率：别等有时间了，就今天吧，你随时都可以来，我全天候！这种直率是我无法拒绝的，我立即驱车来到大徐州，因为花总的赏识、花总的人格魅力，特别是高于我原来工作的薪酬，我没有任何理由拒绝，简直像是有一只无形的大手把安排到了花总的公司，而花总的公司取名就非常机缘巧合的叫做"天道".
花总的天道公司应该就是这样顺其自然发展起来的企业，"天道"是从做防水材料和施工起家的，在长时间做防水的实践中，花总发现防水最难的是屋面，屋面容易漏水是因为屋面各施工环节的脱节，于是，花总成立了屋面技术公司，把屋面的防水、保温、瓦片的施工统一培训，一次完成，受到了市场的认可，为了更好地缩短工期和节约成本，公司又在此基础上研发了PFW一体板，刚好迎合了中国大力发展装配式建筑的需要，公司的发展仿佛不是老总在安排，而是完全奉自然之旨意，这样的顺天之道的公司没有任何理由不成功。
老子说："天地无人推而自行，日月无人燃而自明""人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正"
一切都是最好的安排，何劳人为乎？行正事，则自有正道，问心无愧，直至终老，这才应该是每个人最朴素的信仰！
信仰下的生活
文/清风旷野同行
我不敢确定这是否和信仰有必然的因果关系，也并不证明印度国民就一定比中国人有信仰。然而行走在印度，总有着某种的不同。就说鸟吧，中国天天宣传保护鸟类，要与自然和谐相处，可鸟却一天天减少。秋日登紫金山，若大的树林树木不可谓不多，却难找到一只鸟的踪影，闻到一声鸟的语音。或曰环境污染所致，其实这只是原因之一。曾记得鸟语花香的年代，然而捕捉、枪打比比皆是，皆为口腹之欲。至于今天，除了口腹之外，更不必说农作物药物用量之高，鸟能生存下来不是"五毒不入",就是纯粹凭运气活下来。
印度似乎还处在早期的农耕时期，恐怕地里的害虫也没那么多，用不着下那么重的农药，那一片片广袤的土地还是鸟类和动物们的天堂。更重要的是印度人视鸟为一种生命，甚至把乌鸦视为神物，绝不像咱中国人随时随地上餐桌，乌鸦和猫头鹰在印度遍地都是。德里有一座全首都的垃圾场，垃圾如山，汽车运送垃圾需如盘山公路一般盘旋而上。这垃圾山是乌鸦和猫头鹰的天堂，它们时下升起，时而降落，起飞遮天敝日，落下一片漆黑，刹是壮观。我想那里的垃圾中绝不含大量有害物质，否则鸟类早就乌乎哀哉。在高速公路服务区，遍地是鸟，不避人群，就在车下，地上，甚至就停在你的脚边，自由自在觅食和喝水，没人太在意它们，它们活得轻松而愉快。在AGRA红堡，到处扑腾着鹦鹉，城垛的墙洞是它们天然的家园，成片成片欢快的歌唱，与前来观光的与人流融为一体。
不仅是鸟类，动物也是如此。无论你在宾馆的草坪、公园的路边，还是嘈杂的马路上，通常随时随地可以看到松鼠窜来窜去，在AGRA古镇的住宅上面，四处奔跑的猴子，他们没有动物园，小镇就是它们的家，它们和镇上的居民生活在一起。它们经常偷居民家的食物和东西，但没有人对此怀恨在胸，它们每天都在住户的墙头翻来跳去，自由行走，吃东西，晒太阳。没有人想到要宰杀它们，用它们来下酒。国人看到一只美丽的孔雀，首先想到的不是孔雀之美，而是把它们杀了下酒，肯定是不错的美味呀！牛，再普遍不过，但却被印度人视为神物，不仅不能食用，而且对它们要充满敬意。不管黄牛水牛可以在所有的公共场所，哪怕是十分拥挤的公路和街头，任意徜徉，在AGRA古镇，如果一条牛躺在路中央，所有的车辆和行人都得从旁边绕行。在恒河的支流，放眼望去，河中躺满了成片成片的水牛，它们不仅在河中自由嬉戏，而且与当地居民共享阴凉，在路边树林，一边是躺着的水牛，一边是纳凉的木板床或者小帐房，各做各的事情，彼此互不介意，自得其乐。
再说吃，在印度好像不需要担心什么地沟油，也不用担心农药残留，大都是纯天然的食料，有的甚至不需要加调味品。咖喱是最常见的天然佐料，除此，只是将一些食料捣烂重组，必需的佐料也是天然的食材制成，不含各类添加剂，所以只需放点盐就是十分的美味。
伊斯兰教不吃猪肉，印度教不吃牛肉，每天都要祷告，宗教让印度人具有不同的信仰，信仰产生了敬畏。他们遵循信仰宗义，不轻意破坏，不轻意越过雷池，因为他们知道，那样意味着背叛和内心的分裂，由此产生道德约束和内心强大的自律力量。在印度不是每个有宗教信仰的人都能自律，但大多数人的信仰形成了一个民族性格特征。
改革开放让中国走向富裕，但商品经济，特别是金钱的力量让社会失去平衡，社会价值体系和道德体系发生了倾斜。信仰在金钱的魔杖下渐渐变得模糊，导致中国什么事都可以发生，发生什么事都不奇怪，因为越来越少的人拥有信仰，做什么事都失去了边界，感觉世界上什么都可以丢弃，唯有钱才是实在可靠的。一个什么都可以破坏，什么都可以不屑一顾的民族，如何能善待自身？如何与自然和谐相处？如何得以持续发展？
鸟远离了我们，所以我们因听不到鸟鸣而倍感孤独，动物远离我们，所以我们看到一只雪豹觅食而欣喜若狂。一只猫被疯狂蹂躏，一个孩童被数次碾轧，我们慌乱又大惊失色。果子狸并没阻止好食"野味"的漫延，除了我们自己的恐怖外，还有什么能让我们产生敬畏！
所以，行走在印度，让我们感到一种力量，这种力量产生于他们的内心世界：做该做的，不该做的绝不做，克制欲望，绝不为金钱摒弃人性中最宝贵的良知，而物质生活可以不丰富，环境可以原生态，但世界可以不要"诺亚方舟".
不知在信仰下生活的人们能够坚持多久。
信仰无罪
文/李劼睿
以前一直不能理解您的虔诚，虔诚到了痴迷。让我产生了某种怀疑。当这样的情绪出现后，您说的任何话语，都会让我在那个怀疑的基础上去理解。仅仅以为只是你一直不是我血肉相连的母亲，我才不能懂你。这份自私，一直把我与你隔阂着很多年。我的默然不能代表我对你的认同，看到每一次因为你虔诚的功绩，所赐于的平安，仍是因为存在的偏见，不能与你同享这份喜悦，此时，觉得，那比抛弃还要惨绝。
时间让我改变了，每每路过家门口的那个基督教堂，那红得让人存在安慰的十字架，似乎在向我微微伸出双手拥进她的怀抱。这样的意念不止一次二次出现了，成长的过程，也终于让我理解也相信了人类的信仰能改变自己。而这种改变，是一种进步，是为创造一个新的自己而存在的。在没有可以所托的环境里，唯有信仰能让人看到漫漫长路里它为你点燃的烛光。在孤寂得无人陪伴的时光中，它代替了我们的亲人，爱人，以及想念的人。
今夜，让我想起你虔诚地念着经，捏着珠，与血肉相连没有关系。只为对你的理解。想起每年不情愿上交的"保护费",如今只为理解而尊重您及说服自己。
我理解，您欣慰。
幸福源自信仰
教师本应该是"太阳底下最光辉的职业",但"职业倦怠、家教、体罚、乱收费"等一个个有关教育的网络热词，勾画出的是一个灰色调的群体形象。这样的形象实际反映了一个事实——部分教师内心缺乏幸福感。
这使我不由得想到宗教。各类宗教之所以长盛不衰，是因为它们可以使信徒们有着一种幸福感——那些宗教徒，也许他们的物质生活并不宽裕，但内心的充实，却让他们显得宁静而幸福。同样，作为教育的实践者，要想获得幸福，也必然要对教育有着如宗教徒对于宗教般的信仰。这样，我们的内心才能获得内心的宁静与富足。
那么教师该建立怎样的教育信仰呢？我认为以下两点必不可缺——坚信自己的工作是有益的，坚信自己的工作是重要的。
相对于别的职业来说，教师这个职业过于单调，也很难有什么多大成就感——因为它的特性是潜移默化，它不是显性的、容易直观感受到的。
商人一天卖出足够多的货物，他的成就感显而易见；警察侦破一个案件，解决一个纠纷，他的成就感是显而易见的；农民收获一季庄稼，他的成就也是显而易见的……
但教师不同，他不能够直接看到自己的成就，甚至他的无法准确量化他的成就。在这种情况下，容易使人产生干多干少一个样，干好干坏无区分的错觉。
这样的错觉容易引发教师的心理失衡——每个人都认为自己干得更为出色，而所获得的又更为不公。这就容易引发教师的职业倦怠。
在这种情况下，只有内心足够坚定，才能对这一职业产生心理认同。因而，在工作中，我们的内心必须始终保持这两个坚信。
首先，坚信我们的工作是有益的，这是毫无疑问的。我们教给了孩子知识、培养了孩子能力、发展了孩子素养、开阔了孩子视野、提升了孩子的品德……每一个孩子在我们的教育中虽未臻完美，但都有所进步。看着孩子们一个个从懵懂走向文明，我想，我们内心的喜悦也一定会油然而生。这种幸福感是无法用语言所表述。
因而，我们有必要常常将孩子才入学时的形象，与现在的形象进行对比。这种对比，一定会使我们更加坚信我们的工作是有益的。
其次，坚信我们的工作是重要的，这更是毋庸置疑的。我们不能决定任何大政方针，但每个人的眼前有几十个孩子。他们的命运在这一阶段，是与我们紧紧联系在一起的。因而，在他们的生命中，我们必定会留下足够深的印记。甚至在一定程度上，他们的未来命运也与我们现在的工作有着千丝万缕的联系。通过影响他们，我们影响了无数家庭的未来。这难道不重要吗？
正是有着这样的信仰，正是基于这两个坚信，我们才能保持自己内心的宁静与幸福，带着一种幸福感去完成自己的重要历史使命！
有一种信仰叫做珍惜
文/蔡琳
第一次知道珍惜是小时候，奶奶每次都会把我剩在碗里的米一粒粒吃干净，时时提醒我，你知道每一粒米到你的碗里要经过多少工序吗？那神情，像一个虔诚的信徒，守护自己的信仰。后来我上学了，学会了计算有效价值，常常想，那一粒米就算我吃下去能有多大的价值呢？又值多少钱呢？对奶奶的告诫，渐渐不以为然。直到如今慢慢的长大，懂得了一些道理，才发现珍惜是无法用物质去衡量的，它是一种习惯，一种品格，一种精神，甚至，是一种信仰。
中国古代讲究福报，一个人若不懂珍惜一贯挥霍，会把福报耗尽，所谓德不配位，必有灾殃。对你所拥有的东西，你越懂得珍惜，老天就会给你的更多，若你挥霍浪费，很多福报都会随之失去。惜食、惜衣，不为惜财，只为惜福。我们不讨论是否有一些观点是封建糟粕，老祖宗的这些话，却是有很深刻的道理，值得今天的我们去遵守。
转眼之间，我们的祖国即将迎来七十岁的生日。七十年了，战场的硝烟，先烈的热血，仿佛已经湮没在历史的长河，远离了我们的生活。但是，请全世界不要怀疑中华民族的凝聚力和战斗力，也不要挑战每个中国人的宽容度和忍耐力。因为，我们都懂得珍惜！珍惜前辈们抛头颅洒热血打下的每一寸土地，珍惜祖先跨过的每一处河流江海，珍惜祖宗千百年流传下来的千秋功业万里河山！祖宗基业，寸土必争。世人常说中国的八零后喜欢追求生活的品质，过潇洒的生活，但是他们更应该知道，看似不羁的我们从来都不曾忘记生命中最本质的意义和使命，那就是完成祖祖辈辈未完成的中国梦！为了父母兄弟能够过幸福的生活，为了祖国母亲不再饿蜉遍地任人宰割，为了扞卫中华民族屹立不倒的尊严和骨气，我们可以付出一切在所不惜！
在中华民族辉煌的历史上，秦皇汉武，唐宗汉祖，我们的祖先创造了世界上最先进的文明，拥有上下五千年最悠久的历史，但是，我们从没有任何一个朝代可以彻底解决人民的温饱问题，即使是唐宋盛世，依然在有些年份是饿蜉遍地。一直到解放以后，在中国共产党的领导下，经过一代人的努力，我们才真正实现了温饱。五千年的辉煌，五千年的风雨，有一个声音世世代代口口相传，那就是民以食为天！庄稼之人不得闲，面朝黄土背朝天，但愿五谷收成好，家家户户庆丰年。只有中华民族知道，那个声音里，包含着祖祖辈辈多少心酸血泪的历史！
如今我国人多地少的基本国情仍旧没有改变，耕地质量不高，后备资源不足，形势十分严峻。在这样的大背景下，逼迫我们实行最严格的节约用地制度。"十分珍惜和合理利用每一寸土地，切实保护耕地。坚守十八亿亩耕地红线不动摇。将粮食安全作为底线！"这些话不是官腔，不是口号，而是中华民族内心最深处发出的振聋发聩的吼声，是我们党总结无数的经验教训制定的最基本的国策，是保障每个中国人基本的生存底线，是关系中华民族生死存亡荣辱成败的关键！若不懂得珍惜和合理利用每一寸土地，历史的悲剧还会重演，天灾或者人祸，中华民族都不能再承受！
我们珍惜土地，珍惜粮食，同样应该珍惜的，是我们的资源和环境。幸福生活不只在于丰衣足食，也在于碧水蓝天。珍惜每一滴水，不要让最后一滴水成为我们的眼泪；珍惜每一棵小草，不要让它变成沙漠里最后一片绿洲；珍惜动物们欢快的鸣叫，他们是这个星球上我们不可多得的朋友；珍惜那一片碧海蓝天，那是我们美丽的家园。尊崇自然，敬畏生命，尊天重地，敬天爱人。只有我们珍惜身边的一山一水，一草一木，才会有子孙万代的山清水秀，万里晴空。
每当想起奶奶顶着烈日在田间劳作的身影，想起她对每一粒粮食虔诚的神情，我都深深地感受到，在中华民族祖祖辈辈流淌的血液里，有一种信仰，它叫做珍惜，珍惜上苍给予我们的馈赠，珍惜用鲜血和生命扞卫的疆土，珍惜我们世代赖以生存的家园！
信仰与绝唱
文/龚彦欣
已经是深夜了，你独自彷徨在那伸手不见五指的天牢，透过天牢的小窗，望着那漆黑的夜，幽蓝的天幕上，不见星月。几处乌云压着身子带着令人窒息的压力。暮秋的风，裹着寒气，钻进了每个角落，包括你那件破旧的长衫……
你拖着泛着铁锈的脚镣，迈着沉重的脚步，走向由几块砖堆起的"床".金属的撞击声在死一般寂静的夜里，带着几分鬼魅。床上那盏昏黄的油灯跳动着火焰，拖下长长的影子，似乎加重了黑暗。然而挂着的一纸官文仍然可见，金色的字，朱红的印，一切都那么清晰……
是的，这就是你的命运！日出之前，你必须做出选择。要么以死明志：用一腔热血去控诉昏君无道，用高贵的头颅去诠释自己的清白；要么苟且偷生：当然是有条件的活，你将忍受"每念斯耻，汗未尝不发背沾巾也"的奇耻大辱，铮铮铁汉从此变得残缺不全，带着世人的白眼，在破败的官邸中度过未来无数凄清的长夜……
你无法遏制心中腾升的怨怒，昨日朝堂的场景历历在目：当汉武帝在歇斯底里地咆哮时；当满朝文武双股颤颤时；当李陵一瞬间从英雄被定为叛徒时……你的心灵受到了沉重的创伤。
然而你志在"究天人之际，通古今之变，成一家之言",志向于你的《史记》。也许是记录历史的那份职责、那份信仰让你知道：历史必须有真相！你想："路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。"屈原以一死以明其志，而你不怕死，但你却不能死，你选择抛弃尊严，在孤独与痛苦中苟且地活。你还牢记着父亲临终前，用颤抖的手，指着案上的书哽咽，那忧怨希冀的眼神让你感到肩头沉甸甸的使命。你不曾忘记心中那未完成的梦想——属于大汉的史书；属于中华的史书。于是，你以信仰为支点，屈辱的活——只为中华史书！
有诗人说："真正的信仰不是为某件事壮烈地死去，而是卑贱地活着".于是一阵秋风呜咽着，吹起了《史记》发黄的纸页……你的信仰成就了一部中华民族的千古绝唱！
家是一种信仰
文/郭华悦
每趟回去过年，返城前，总觉得浑身充满了力量。
细想回去的这几天，其实跟平日城里的生活，并没太大区别。每年回去的次数，并不多。所以回去后，难免要走走亲戚。三大姑六大姨的，每户串一串，说些客套话，寒暄一番。周而复始，直至过年，然后返城。
吃的呢？其实反倒不如平日。平时，大鱼大肉吃惯了，总觉得过于油腻。到了老家，反倒喜欢尝点清淡的家乡小菜。这么一来，在外人眼里，三餐的标准反而下降了。虽然母亲准备了一大堆过年的美食，但对于我来说，却已经没了吸引力。
至于住处，老家的房子已经有些老旧了。也曾对母亲提过，是不是把房子翻新，费用由儿女们来出？可母亲，把头摇得像拨浪鼓。母亲说，翻新了干啥呢？你们一年就回来住几天，没几年，还不是又旧了？至于我，人老了，恋旧，反倒喜欢老房子。
说起来，衣食住行，没一样胜过平日里的生活。可人，反倒觉得有精神了。回城前，在电话里和朋友说起这事儿。朋友说，简单呗，每个人心里的家，不仅仅是一栋房子，更是一片土地，一群乡亲。家，还是一种血缘和亲情。你回到的，不仅仅是家里的房子，更是一种有归属感的环境。
细细一想，可不就是这样？我们所说的回家，尽管也有地理上的含义，从一处到另一处；但更多的，却是心理上的含义，从异乡到家乡。回到一种特定的熟悉的氛围里，我们收获的是归属感和认同感。一年的辛劳和汗水，都因此而得到了慰藉。所以，"家"就成了一种精神力量。
所以，离家再远，也难以隔断游子们的思想之情。只因为，"家"不仅存在于地理上，更存在于每个人的心中。回家，是距离的迁移，也是心灵的归属。
家，是一种信仰，一种能给我们精神力量的信仰。