思考散文
思考散文（精选20篇）
思考
文/东山峰人
翻看着日历，方知道寒露已经过去了五天，霜降还有几日，但连续几天的小雨和寒风着实使我感觉到冬季已被憨实在心里了。入夜，月影横斜，窗户缝隙中窜进几丝丝寒意，秋风已是起了，秋水泱泱，半轮新月在乌云里飘移隐现，城市的喧嚣终于沉睡了，远处一憧憧浅灰色般的水泥森林大厦在霓虹灯的闪烁下，静静地显出一种朦胧的秃废之美。此刻，我则静静地坐在电脑桌前，享受着夜晚极致的宁静和孤独。这正如《百年孤独》的作者马尔克斯所说：‘生命中曾经有过的所有灿烂，原来终究，都需要用寂寞来偿还’。
面对一辈子的复杂，只有书桌上的茶杯热气和手中的香烟在燃烧着夜晚的寂寞，寂寞又延续着我脑海里的孤独。它给了我思绪万千的权利，我用一杯水的单纯，从光阴深处，把岁月中一朝一夕极为稔熟的人生劫数和事件，用文字记录出曾经稀薄的忧伤。
我并非喜欢重复过去那些酸楚灰心的事，只是今晚的孤独中，阴沉的天空和半弯的月亮所揉发出的那种情绪触发我对；“社教”和“文革”中关于对待所谓家庭出身不好的干部和知识分子的政策的感触和困惑。
为此，有必要将1968年9月21日《解放日报》上刊登的《给出路的政策是无产阶级政策》摘录如下；无产阶级的政策历来是：第一，注意阶级成分；第二，唯成分论；第三，重在政治表现。这种‘划分阶级成分’的特定指称，带有彼时鲜明的时代特点和复杂的、不易为后世所理解的感性意义。特别是‘重在政治表现’的节点落实到位上仍有它的许多局限性？让经历过的这代人扼腕唏嘘。
当时“有成分论，不唯成分论，重在表现”，是“文革”期间耳熟能详的国家政策。但在社会生活的实际层面，“有成分论”是社会现实，“不唯成分论”则是一句空话，唯成分论成为那个时期主导国人社会生活的主要政策方针。
基于唯成分论，社会上有很多指称“另类族群”的名词，如今我仍能背诵出；“四类分子”、“五类分子”、“二十一种人”。最后一词涵盖范围最大，首先见于1967年发布的“公安六条”。鉴于上述定义，这足以让我这个旧知识分子家庭出生的子女总感自惭形秽，非常恐惧。每当出门或是宿舍外看天的时候，我就不喜欢再说话了。每当我说话的时候我却不敢再看天。我拼命抓住‘重在政治表现’这句救命稻草的话，漂浮在阶级斗争的漩涡里挣扎。这种挣扎固定了我的话语，回想起来，我在写它时，有一种顺便而议，随笔而流，百感丛生，愀然不乐之感。
那时，在社会生活中，家庭出身、个人成分决定个人的社会属性和生活方式，甚至生存权。红五类子女比其他阶级、阶层出身的子女处于更优胜的社会主流地位，不但在正式的公众生活中占据着核心位置，即使在非正式的人际交往里，都拥有更多话语权。
而黑五类或黑七类子女在入团入党、毕业分配、招工、参军、提干恋爱和婚姻等方面都受到歧视，甚至连生活都会举步维艰，命途多舛、造化弄人成了那个年代我身后的影子。
我能理解人生中许多苦楚，也尝过年代对我的偏心，亦觉得，曾经儿时和青年时机的伙伴关系之所以终结，究其根本，是我都看清了，那条从前微弱但后来宽深的阶级成分划分和意识形态和社会观念的深沟。
已过甲子之年，按理，早已过了过分关注外貌、年龄、职业和过去的一些坎坎坷坷，但是在我每一次年龄阶段的寻常中，因为创伤贴在心里，偶尔还是会有种岁月的疑惑和沧桑感，可伤感袭来，仿佛快要窒息了。好累，心累。而最为直接的，就是令人联想起曾经拒绝和批判视野中的蹉跎岁月，尤其是“文革”时代的梦魇年代。
还是童年、少年时代，小学尚未毕业，阶级成分的划分“如火如荼”，知识分子家庭出生的我似乎就变成了一片狼藉。周围，被窥视、被窃窃私语，讪笑所充塞的政治空间里让我无所遁形。
在此，有必要将‘划分阶级成份’做一个简单介绍；【划分阶级成份】是土改运动的一项重要内容。即1950年8月20日，政务院公布《关于划分农村阶级成份的决定》，全国农村全部开始划分阶级成份。按规定，凡占有土地、自己不劳动而靠剥削为生的为地主。其主要剥削方式是收取地租，占有或租人土地、有比较优良的生产工具及活动资本，参加小部分劳动但主要以剥削雇佣劳动为生的为富农。占有或租人土地、有相当工具、直接从事劳动并以此为生的是中农。租人土地来耕作、有不完全工具、受地主、受农剥削的是贫农。全无土地和工具、主要以出卖劳动力为生的是工人（含雇农）。同时，《决定》规定：18岁以下的少年和在校青年学生，一般不划成份，只划分家庭出身；地主、富农在土改后服从法令，努力生产，没有反动行为连续5年与3年以上者，可按有关程序改划成份。
终上所述，成分的划分即把所有的富人，不管其道德高低，善 恶与否，都划分为地、富、反、坏、右；把所有的穷人，也不论其道德高低善恶怎样，一律划分为工人、城市贫民、贫农、下中农。划分的结果是两极分化？出生好的即所谓‘红五类’。从此，头顶上戴上了一顶家庭出身“好”的光环。而地主、资本家、富农则截然相反，从此头顶一顶“出身不好”的‘黑五类’帽子被重重地压在心理上。
旧知识分子家庭出生的我，其父母亲能接受高等教育肯定家中有其财力支持，而有财力必定是地主、资本家之类。但我是生长在红旗下，接受的是共产主义教育，听党的话，思想上一片拳拳爱国爱党之情，真心拥抱社会主义社会。多少次，我仰慕‘红领巾’而低头不语，看着‘红卫兵’臂章却羡慕不已，闪光的团徽上淌着我的眼泪，党员的身份更是遥不可及。参军、读书、招工都被拒之门外。此后，我只能充塞在被排斥的环境之中而黯然伤神。于是，我灵魂般祷告，祈求宽恕带有旧阶级烙印的痕迹不要跟随。然而，昨日的社会沉沦于宿舍、学校少年时代的伙伴们，却面面相觑依旧彼此充满了成分划分的仇恨而表面厮守，背地里却被指指点点，房门口被人贴上了父亲被楸斗挂牌的照片，一句‘你屋里被抄过家’的话，顿时让我肾上腺素猛增，心跳与血液流动加速，然后哑然失色，并悄悄的收起年少顽皮打架的习性而沉默寡言。
不久，‘处易备猝’的事件还是接二连三汹涌般涌来，最终冲垮我年少惴惴不安堆起的心理防线，事情，变得比《1968》年时被‘抄过家’还要糟糕。父亲被打成旧知识分子、反动军官、逃亡地主关押在单位猪棚里，工资也被扣发，母亲的命运也好不到那里去，两个姐姐被下放到农村插队落户。家里只剩下我和哥哥两人，每个星期一元钱的伙食费成了我们全部的生活费用开支，就连走路、说话我都得小心翼翼，一不小心就生怕被别人抓住把柄上纲上线。记得有一次去附二医院挂号，出门后看见厕所旁围了许多人，后听说是此地出现了‘反动标语’，为避嫌，于是我马上绕道走开，离了这是非之地。即使平常讲话，也得非常小心，必须在前面加个定语，比喻说‘天气’变化，你得说；今天天气会变，而不能说‘会变天嗒’，否则就会厄运当头，叫你吃不了兜着走。
自从父亲被关和‘抄家’以后，我总是非常小心谨慎以至达到害怕不安的程度，年少的心灵里有种崩溃的感觉。懵懂之年竟要与政治运动的邂逅到再遭遇人性丑陋之间的演变。这一切，让我措手不及，我抬头看着天空，再环顾四周，儿时出生好的伙伴有的都带了红小兵、红卫兵符号，年纪大一些的进了工厂甚至参了军，而他们的家长都是工人驻校‘宣传队’的掌权代表，就连他们在宿舍走廊上走路的声音都带着趾高气扬的响声，而我已是万念俱灰，只能放弃，涂白梦幻的记忆。就连自己身边的母亲也被集中到河西‘毛泽东思想宣传队’去学习而咫尺天涯。我也只悄悄地能躲在父母被隔离的日子里偷偷地哭泣。
1972年，初中毕业后，16岁便下农村去当了知青。为了“将功赎罪”，我将从没干过苦力活的身体拼了性命式的图表现，挑比别人更多的土，扛比别人更重的东西，比别人出更多的工，连我回城的鉴定表上记载的（一到十月份出工为286天）。我所做的这一切，无非是想得到灵魂的救赎。虽然有时候意识处在垮掉的边缘上，但我仍然咬牙挺住体力劳动的摧残。最令我难以忍受的，还是政治上的歧视，精神上的孤独，文化知识的缺乏。
透过那些岁月的真实感受，我感觉自己每走一步都是负重而行，青春还没来得极回眸，却被雨打风吹零落去。历史在身上鞭打出深深的伤口，折射出那个时代对人性欲望和需求的扭曲及压制。我懂的了幸存的可贵，知道只有亲身经历了苦难，才会懂得不让苦难重来是多么重要，才会知道当时社会太多的颠倒黑白和人性随波逐流的堕落。
其实，在输给家庭出身的流年里，我已经完完全全褪去了年少的懵懂，脱去了青涩的朦胧。在劳动的改造中，意想已把旧知识分子出生的烙印放在灵魂炼狱中得到了彻底的净化，仿佛间，自己就是一个地地道道的社会主义青年农民形象。说实话，三年的知青生活，数年的世界观改造，还是不适应阶级‘成分划分’的巨大压力，一次次出色表现，一次次信心饱满，却又一次次落入不受信任失败的幽幽深谷。我望着自己入团申请表格的‘泥牛入海无消息’，盼望着想当兵入伍填写的血书，都被满目红叉的‘成分不合格’而抛弃，年代的敏感性在此被展现的淋漓尽致。这种无情的委屈，一个个像要张牙舞爪地冲来，闯入我的心扉，将我的自信心一点点的啃噬。
可即便迷茫尴尬，我整个年代里所遭遇的‘有成分论、不唯成分论、重在政治表现’的承若都因‘成分划分’变得富含深意。究其因，无非是打上了旧阶级烙印的人，由此而产生到很难或者根本不会被信任，落实到我整个生活背景中却是永恒。所以很难把它从历史中剥离出来了，而且发觉它们势不可挡，以至于我自己渐渐产生了认同，渐渐成为我当时最为悲切和沮丧。
还是那年的深冬，冰雪覆盖了整个山峰，坐在清冷的冬日下，默默泣然，想起自己的家庭出生，不由得摇头哀叹，发现日常生活背后的还是一群群飘忽不定的‘唯成分论、血统论盛行形式’的幽魂，或者说我的一切前途，都被带有封建时代的贱籍的翻版而堵死。不管我再怎样图表现，再怎样洗涤自己的灵魂，成份论政策的实行，限制出生不好之青年进入社会上升通道，并持续了一代人的时间。
尼采说过；极度的痛苦才是精神的最后解放者，惟有此种痛苦，才强迫我们大彻大悟。回归于当下，人变得成熟、自觉以后，逐渐会意识到人生其实从来不曾离开过磨难而只眷顾自己。无论是我的出生、我的成长、我的相爱还是我成功失败，直到最后的最后，苦难犹如影子一样存在于我生命的一隅。我想，生命中，许多人都经历过异样的磨难，只是用自己的方式想尽办法去抵御或者去面对，最后甚至可能还会延续自己的说不清的烦恼。也许，苦难是造化对生命的诅咒，只有理解与包容才是化解的唯一出路。
推此及彼，当我再回首时，沉淀的不只是记忆。那些惨烈如风的往事，那些不堪回首的岁月，都在冥冥的思索中飘然而去。悲欣交集，人生之感悟。当一个人拥有了足够的生活阅历时，就能看得惯一切事件，以及一切人与事的奇葩，包括更诡异的状况，也能淡定听、看、触摸，不是麻木了，而是善于理性与平静。
话说回来，注重出身本来就是这个社会的常态，好歹建国以后的出身论是按照阶级而非具体家庭成员来判定，已经算是一种尝试，如果只是（当事者或是其本人）戴上这顶帽子也就罢了，任其‘自作自受’，然而，可怕的是他们整个家庭尤其是子孙后代却要为这顶帽子“负责”到底。并且从娘胎里呱呱一坠地，“地富子女”、“地富出身”的紧箍咒已经牢牢地套在我们的头上了，闪着“阶级火花”的烙铁就在我们身上烙下了一道不可磨灭的痕迹，我们从开始上学的那一天起，入学登记表上“家庭出身”一栏就已经注明了自己的身份，注定了我们和其他的孩子不一样；“地富出身”也将随着我们的逐渐懂事而日加严重地在我们的心灵上投下愈来愈大愈来愈重的阴影；而在以后的升学、招工、招兵、提干、结婚恋爱等方面更是困难重重，“家庭出身”栏中将永远世袭着我们父辈祖辈的“身份”，不管我们走到哪里，这顶铁“帽子”（档案）将跟到哪里；也不管我们有“辜”也罢，无“辜”也好，只要自己的出生撞上阶级斗争成分纯洁的平台上加霜，平台爆雷之后，我就只能处在惶恐与煎熬之中了。
历史总是被人写错，因此总是需要重写。实践证明过去‘成分划分论’的政策并不成功，它的终结，掀开了新的一页。这一页翻得太艰难，太痛苦，太波折，太沉重了。因此我想，那时之所以重视‘成分划分’是当时的时代背景所造成的，但是过于重视就会造成偏激，极端化。从1950年到1979年，我们国家的所有人，一生下来就被定有阶级成分，影响了几代人的命运。中国改革开放以后，对文化大革命进行了全面的否定，家庭出身的概念逐渐淡漠，"黑五类"这一政治用语也不再使用。中央给地主、富农摘帽子，取消地、富子女的阶级成分，是一个划时代的人性化大进步。
环视宇内，历史发展的进程，都是起伏跌宕、错综复杂而又漫长它贯穿了从我少年、青年到拨乱反正、改革开放长达四十多年。现在，历史已经发生了巨大变化，解放思想，实事求是，从端正思想路线着手，召唤共产党人不忘初心、砥砺前行，“实干兴邦”“空谈误国”。这一切，即照见着我个人的奋斗之路，又从总体上照见了国家的奋斗征程。
提笔的思绪不由得告别那段坎坷的回忆，85年时，由于政治环境极大的改变，通过自己的努力，我入了党，接受了高等教育，拿了大学文凭，又有自己几十万字的文稿，车也换了几部，房子也越住越大，如今，我已退休在家，生活过得比较惬意，因此，我让过去的认识和看法故作鸟兽四散。现在我所回味与思考的就是；自己是谁，余生想获得什么，并在一定程度上明确了过去所发生的那些事都是因为历史重现而无法避免的插曲而已。
《关于划分农村阶级成份的决定》政策早已退出了历史舞台。我自己也在人生不同的阶段有所转换，对过去有重新的认识，有思想的进步，有对生命更清晰与客观地理解，还有由浅入深的人生转换。人的一生，相对人类的历史来说是微不足道的，个人的一生也只是长河中的一朵小浪花而已。我不介意将自己的经历放在烟火气息里历练，因为这才是人生最真实的样子，经得住不断打磨的缘分，才值得一生守护和珍惜。
夜依然深层沉，淡然放下；则眼释怀笑万物，为何还要回眸乱了思绪呢？人尤其是到了晚年，经历过前半生的浮浮沉沉，也应该看透了这世间的落寞与繁华。如果自己还看不惯差异化，大概不是这个世界太缤纷的缘故，而是内心的包容还不够大，骨子里的格局还不够宽，一份智慧和涵养还不足以支撑起纷乱的生活节奏。
最后请记住别林斯基一句话；‘不幸，是一所最好的大学’！
2020.11.6草于家
读书的快乐
文/韩紫慧
书籍是人类璀璨的文化，是厚重历史赖以传承的工具，是人们光辉的思想，是推动人类进步的重要力量。因此，高尔基把书籍比喻成“人类进步的阶梯”。
读书是为了汲取其中的重要信息，把它转化成思想的一部分，用以指导自己学习和生活。因此，读书不是件容易的事情。古人有感而发“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”把书读好不容易，但思考把握读书的方法，书籍才会带给你无穷的快乐！
“勤”字诀：读书不是死记硬背，在熟读的基础上，要用脑去思考，琢磨其中的道理，多提几个“为什么”，用理解性的思考去朗读，知识的精华便会深深地印在脑海中。
“用”字诀：书籍上的知识，不是用来储存或卖弄的，而是应用于日常生活和学习中的，概念、公式背得滚瓜烂熟，但在实践中不去应用就成了“死读书，读死书”了。这样不仅牢记的东西会忘记，并且错误的方法会禁锢自己的头脑，影响未来的发展。
“好读书，读好书”，书籍伴我们成长，“活到老，学到老”，永远不要忘记“开卷有益”，与同学们共同勉励，共同进步。
纯粹
文/任月蒙
老师布置了一篇作文，题目是我有一个梦想，于是我就很没有梦想地写到我的梦想是可以少一些作业让我能够有时间去海边迎着海风用手电筒照星星。傻傻的天真。
我想当一个很纯粹的人，一个不以外物的得失或喜或悲的人，一个能够理性地思考自己冷静地洞悉自己的人，一个在做某件事之前能够思察结果或者可行性的人，一个在难过生气之前能够冷静地思考到底值不值得难过生气的人，一个心无旁骛专心致志的人，一个淡然释然纯然的人。
我想要很纯粹地爱这个世界，爱春天的雨夏天的荷秋天的风冬天的雪，爱这个世界上的一草一木，一石一花，爱头顶的天，脚下的地，耳边的清风，发间的流云，手旁的薄雾，和天际那遥遥的晨曦曙光。
想要很纯粹地笑，很纯粹地哭，很纯粹地欣喜，很纯粹地悲伤。
没有一点点的杂质。
纯粹地微笑。
竹子开花了
文/。单车。
竹子开花了
行走在两条不相交的平行线上。有着你，我，她的不同步伐。
竹子开花了，宁静而沉稳地摇摆出不同的思考方法，思考的角度，思考的好与坏。思考的诚实与说谎。
那么，思考是一个什么样的词。动态的，静态的，还是都不是。
有时候，我在想，一个人的自我思考真的是如此的重要吗？没有了个人的自我思考，学会思考，会让自己处于瘫痪的生活中吗？
是的。人类是这个世界最特别的群体，仅是因为这个人类比其他的所有东西多了一种会思考的大脑膜。
我曾经怀疑过是不是我的智商有问题；郁惑，是我缺乏沟通表达的能力。为什么每当老师叫我回答问题的时候，我一时总是想不出任何一点可以扯得上关系的因素。其实，不是我的智商有问题，也不是我没有沟通表达的能力，只是，我需要思考的时间比其他人要多很多。
坐在图书馆一个安静的角落里，我本以为，我能用很少的时间就可以完成一篇800字的小论文，不就是写一些华丽的语言，把自己脑袋里想到的情景换一种书面的形式搬到纸张上面写下来吗？可是，事实并不是想象中的那个样子，我需要时间来思考我的主题是什么？我选取的角度又是什么？这时，我明白了，每做一件事，都需要用大脑去思考，用思维方式去想如何表达。
竹子的廉洁与修身，在很多诗人的名篇中都有提及到。那么，开了花的竹子是不是意味着，它再也用不着去思考了呢？可以自以为是在那里高傲地炫耀着。
不是这样子的。我们人也是一样，在不同的时期里，思考的思维方式都是不一样的，所以才会有了人是在不断地成长中的。
这是一个毕业的季节，也是一个离别的季节。
一年前，现在，一年后。我是否会一直在徘徊与迷茫中挣扎。
在现在的大学校园里，我只是属于一位大一的学生，没有特殊的身份。
校园里，我看到穿着整齐校服的中专生们，他们给人的感觉总是那么的自然与清新。一年前的，总是在思考着我现在的生活，可是，现在的我却很想回到一年前，像他们一样穿着校服到处跑，为了高考而在忙碌中掉眼泪。
在校园里，我看到穿着正装，脚步急促地行走的师兄师姐们，他们在记录着大学最后的美好时光，会笑，会哭，会闹，会吵地拥抱在一起拍毕业照。现在的我，在思考着一年后的我又将会是一种怎样的情景呢？
人的思考就像换季了一样。不同的季节开着不同的花，结着不同的果。唯一不褪色的是，我们的思考从不停止过。
我们总是在看别人的故事，总是在被别人的故事感动着。
可为什么？我们不尝试把自己的故事记录下来，把自己喜欢的人或想做的事，勇敢地说出来呢？为什么要一直在猜测别人是怎么样想的呢？或许，你在这样子想的同时，别人也是这个样子想的。
有时，不需要被思考的范围束缚着。
人生，需要不断的思考来支撑它的精彩与彩排。
思考，需要从不同的角度，不同的时期，不同的需要……
竹子开花了，并不意味着结束了思考。
这，只是一个过渡期。
温暖的思考
文/花盛
前面的前面是天空
门前是水渠，水渠的一头是树林，另一头是磨房，磨轮执拗执拗地转动。
向前是一块菜园，里面的韭菜、菠菜、芹菜……绿油油的。菜园边上围着篱笆，但被喇叭花、豆角缠绕得看不到它的存在，远看，似乎这些植物都在站着。
向前是一块沙滩和一条小河，阳光落下，沙滩和小河白花花的，像十万雪花银。小河马不停蹄地奔跑，转眼间，十万雪花银被流水哗哗地带走，只剩下石头上一圈圈的痕迹。
跨过小河，是几块油菜花地，金黄色的油菜花想梦一样迷人，生命一样尊贵。再向前，是一座山，被梯田打扮的五彩缤纷。一级一级的梯田延伸到山顶，再向上就是天空……
我一直梦见自己向前走，走了三十多年，依然在走。我不知道前面究竟是什么，也不知道前面究竟有多远，只记得奶奶三十年前背着背篼，背篼里装着我去赶牛——
你的前面是什么？奶奶。奶奶的前面是什么？是吃草的牛。牛的前面是什么？是草地。草地的前面是什么？是山。山的前面是什么？是天空。天空的前面是什么？是前面。前面的前面是什么？是天空……这样对答，一直到使我在奶奶的背篼里梦见辽阔的天空。
一树一树杏儿黄
风吹过后山坡，吹过洮河畔的党家磨。我们在风中长大，在一棵棵花蕊里摘酸涩杏子的时光里长大。那时候，我们等不到，等不到杏花落下，也等不到杏儿成熟。我们像一群馋嘴猫，总会偷偷摸摸地爬上杏树，从花蕊里剥出豌豆一样的青杏儿，直到吃出眼泪，吃到牙齿酸软……风继续在吹，我们在树下守着，全神贯注，生怕一眨眼，被风吹落的杏儿掉进草丛里，掉进泥土里。
但是，风仍在吹，吹白了父亲母亲的头发，吹黄了漫山遍野绿树，吹落了一地的花瓣，也吹远了我们漂泊的身影。母亲打电话说：“房前屋后的杏儿熟了，一树一树的黄，摘了好几背篼呢，用野艾盖着，存放在洋芋窖里。不要在街上买了，浪费钱，闲了就回家来吃……”母亲的话像一树一树杏儿黄，暖暖的；泪水像熟透的杏儿，哗啦啦地落。
风继续在吹，那酸中带甜、甜中带酸的杏儿味顿时钻进心里，但怎么吃，怎么回味，都是一种苦涩，一种五味杂陈的味道。母亲已经摘不动杏儿了，一树一树黄澄澄的杏儿，像金灿灿的时光，风一吹，便悄无声息地落进深不见底的草丛里。
在时光的麦场上
麦场上，坐满了麦垛，像归来的游子，疲惫地坐在麦场上，感受家的暖意和变化。麦垛藏着饱满的麦粒，被一群麻雀翻出，装进小小的胃里。游子藏着陈年旧事，秋风一遍又一遍的吹，吹出一丝陌生、熟悉和感念。淘气的麻雀们飞来飞去，叽叽喳喳的声音乐此不彼，惹得那条懒散的狗垂涎欲滴，伸出鲜红的舌头不断张望。
夕阳洒下最后一抹余晖，为麦垛披上一件金色的睡衣。麦场旁的老屋顶上，一缕缕炊烟融进暗下来的夜色里，像爱一样融进游子的心里，融进门前那条日夜奔流的溪水里，而我们业已在哗哗流淌的时光深处，渐渐老去。
瓷的光芒
起初，像梦一样的浪花闪烁在夜的海面上，有着瓷的光芒。后来，起风了，我们看不到风，只是被呼呼的风挟着奔跑。
一定有什么遮住星光，黑在慢慢扩大。是雾云还是心灵，是利益还是感情？黑继续在扩大，像网一样困住身体，不敢迈出一步，哪怕是一小步。但这，不是你和我要找的那颗星。它不在天上，不在人间，也不在大海和丛林深处。我们没有退路时，它就出现，你说：“它和佛一样慈悲，和灾难一样无情，也和人类一样无助……”
风止后，我们依然迈不出脚步，像从来没走过路，一抬腿就跌倒。磕磕绊绊，直到被满地的碎瓷片刺得遍体鳞伤，一滴一滴的血流出身体，在瓷尖上照见一张网里，我们面目全非的自己。
沉默的樱桃
雨停了。乌云散开，洒下一缕阳光，刚好照见你归乡的身影和道路。空气里弥漫的泥土，有着生命的味道。一个人的雨前雨后，盛满起起伏伏的风声。阴坡坟地里的樱桃树一棵一棵在沉默，它们挂满思念的枝头。我看到无数的樱桃被雨淋湿的脸，只眨着眼睛，星星一样，但它们依旧沉默不语。一些落在草丛里，像我们一不小心丢失的那些美好。一些跌落在泥土里，像我的已经入土的亲人，他们在泥土里把牵挂长成一株株草、一束束花和一树树樱桃。
我摘下几棵樱桃，放在墓旁。再摘下几棵，装在口袋。阳面的樱桃是甜的，甜到忧伤；阴面的是酸的，酸到流泪。泪眼中，亲人的身影晃动着，像风中的樱桃，无论我怎么呼唤，他们依旧沉默不语。
春光里的思考
文/饶雄伟
我坐在窄小的田埂上，阳光普照在宽阔的田野，微风轻拂，鸟鸣声声。这一刻，没有昔日的喧嚣，没有往时的烦恼，有着的只是一种前所未有的空旷。目之所极，黄了菜花，白了梨花，红了桃花，香风阵阵，蜂蝶嘤嗡。此时，春天的气息越来越浓郁，散漫的农村生活节奏也渐渐变得明快了起来。
汗水湿透衣背，手掌上有了不争气的茧子，喘着粗气坐下来歇息的我想起了远去了的父亲。这片曾经属于父亲的土地上，不知承受了他多少汗水，也不知承受了他多少希望。赤脚走在这微微湿润的土地，红花草和开着金黄色小花的野草肆意地生长着。去年种过玉米的田里，剩下的玉米槁子沉默地数着阳光的脚步，也许昔日的梦想还萦绕在它的心头，然而此时的世界已不再属于它，就像我的父亲。往时，这片熟悉的田野全在他的脚下，所有的担子都在他的肩上，然而此时唯有沉默的泥土，还有沉默的我，坐对着这无边的春色和遥远的希望。
有很多泪水流过后，眼睛里不再轻易淌下来；有很多痛苦经受过后，心不再轻易哀伤。岁月给了我们无数的伤痛，也给了我们无穷的幻想。就像我们从生走到死的自然规律，谁都清楚，谁也无法超然于此。然而我们从来不会有一人坐以待毙。相反，我们总会找出许多事情来做，例如求学、工作、恋爱、结婚、生子等等。目的是用以塞满我们从生到死的这段或漫长或短暂的时光旅程。正是这样，忙碌的我们才会忘却死亡的悲哀或恐惧。这本来是件很好的事，不过，很多事物都有其两面性。忘却死亡，我们会心生很多希望，并且会为之努力奋斗；但是我们最终还是不应该完全忘却，毕竟无论是王侯将相的显贵，还是堆金如山的富贵；无论是声名赫赫的高贵，还是苟且偷安的娇贵，最终都会归于尘土。如此看来，在很多方面我们都得学会生活，学会对事物的把握，学会对人生的思考。
山花依然烂漫，春光照旧美丽。远处传来惊人的地震消息，所有的财产损失，所有的人员伤亡，在生命的终结时刻，都只淡化成一个个冰冷的数字。生命可贵，贵在它对于我们每一个人来说，都有且仅有一次，无论我们的外在形式如何，最终在生死面前，我们都只是一个个渺小的生命体而已。为此让我们放下以往无形之中沉淀在各自脑海里的所谓原则或成见，进一步珍爱我们各自的生命吧！在这个日益不安地地球村，我们何其渺小与无奈，为此更不必自寻烦恼地过着这原本美丽却时常被我们弄得不那么舒适的生活。
汗水被风吹散后，身上泛起了丝丝凉意，刚才的辛苦也悄悄地淡化在眼前无边的春光里了。我站起身来，走向美丽的田野……
给自己一个简单的思考方式
文/小璃的世界
我们总是习惯在发现问题的时候开始找原因，这种做法毋庸置疑，但更多的人在找问题中并不是抱着一种理性客观的态度去找，相反更多地是带着抱怨你的情绪去找原因，在整个搜寻过程中，总把自己放置在一个受害者的位置，变相地推卸责任。
比如当你上班迟到，就会想上班迟到的原因是什么，就是因为堵车，如果昨晚不通宵的话，今天就不会晚起，也就不用苦逼地在堵在高架上，这一堵一天的工资就没了，早知道就不要去参加某某的生日趴了，一闹就闹通宵，平时都没联系过某某的，这几天在群里抢了几个红包就无缘无故联系上了，最后顺其自然地把责任推到了某某的身上，这就是奇葩的人类。
很多时候我们总是把自己当成一个无辜受害者的形象，在社会这场闹剧中，我们总是除了抱怨还是抱怨，除了推卸责任还是推卸责任。
如果我们客观地去分析上班迟到的原因，不就是自己的睡晚了，起床晚了。这都是自己的事情，为什么会有那么多个早知道呢。
之所以会想到这些，是因为今天在自己身上发生了些不如意，我发现自己在找原因的过程中开始会从自己身上找，觉得自己要好好吸取教训，下次不能再犯。但发现继续去纠结的时候，我的思想开始偏离轨道，直到最后找到的原因竟是怪到别人的头上去了，而别人只不过是这件事情一个打酱油的，在后半部分的思考中，心情会变得越来越烦躁，抱怨自己怎么这么黑，这些一环扣一环的事情中怎么就像电视剧一样，刚刚好，都是那么巧。
我惊讶地发现如果按照这种思路去推，那心情真的很郁闷，觉得自己就是黑。
但凡是如果你换个角度想，往简单里想，就像我一开始想的那样，心情就不会有所谓的烦躁，因为我们在分析时是抱着一种客观的态度，尽管不是全面客观，但至少不会推卸责任，不会抱怨，会鼓励自己，心情也好些。
老鼠的悲剧
文/社主
老鼠的悲剧
那天慢步走在一沉静闷热的夜晚，那些看似柔情的雨丝儿往回倒般懒散地滴着。本应给予一声冷笑的都无言所言了…
静静蹲在大门口旁，那个安静的我伴着一群翁翁祖拉式的蚊子相对沉吟着，有那么多的时刻很荒默…正思考着往后的日子将如何走…瞬时！一声沉重却又飘渺的声音：“扑”呈现在荒默沉思的，我的眼前，它死了，扑…这一声沉甸甸的响声便是见证它这一生结束的主旋律！或者你以为它是从楼上摔落至死的，或者你也会认为它就是被人们以最温柔的手段悄悄下毒至其慢慢失去知觉而落得如此下场的。可不，我不要它是以这般平凡的方式而告别的，这是一场专属于草根、专属于渺小、专属于卑微的悲剧。
你静静的离去了，留下一连串无法解答的迷，你留下惊醒的悲剧，我当愿为你默哀…我有一种莫名的勇气在你死之前产生，却也在你死之后消失，
凝视的时间里我为你思考！你的一生也许光芒四射，就算背负着“过街老鼠”的非平等名义，你的一生也万分阴暗，因为你要学习的不仅仅是拥有在黑夜中寻觅希望，探索明天的本领，下水道的恶梦是真正见证你坚强与勇敢的典范…
我再也无法注视着你…最后一眼望你一身银灰色毛发在微风中悲壮地晃动。风吹出的凄凉无不让我感动…马路旁无数车辆经过的鸣叫声，为你而唱响最凄美的葬乐…
很莫名的不知是为你，抑或是为谁，我哽咽了…我编辑了信息给一位朋友问：你觉得老鼠可恨还是可怜？”“不知道，只知道它令我感到害怕”朋友这样回答。“我有了答案了”我对自己说。我也有了疑惑！为何害怕呢…它伤害过人吗？它很巨大、很凶残吗？比起生活中那堆心胸邪恶、毒辣莫测的人种…它难道可怕吗？我还想问：“它的死重要吗？”我听不到有谁肯认为重要的声音，那么每每被邪恶吞噬、被诬陷玷污、被残酷排斥时的绝望，重要吗？…谁会回答？…它的死告诉了我只有靠自己勇敢努力去奋斗去争取回答的主权永不被动地追求，才会被视为“重要”。而它！而我！难道不一样吗？
慢慢地雨变得更细了…深蓝色的夜空中仍穿透着无数柔柔细雨，大门口旁的我仍安静地在思考着…而此时此刻一个空矿的“杯子”出现在了脑海深处…我忽然明白了这一切…“杯子”的出现让我充满了激情与勇气…我想…我要把笑容与勇气先装入其中了…
雨还在下着…我撑起伞往回家的方向走了…
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《景涛诗社》
我们不会“思考”
文/丁宣文
美日的军事演习，伊朗的核武器问题，叙利亚的混乱政局……有几个学生会对这些事关心？又有几个学生能说出这些事的前因后果呢？又有几个学生能根据这些现象，分析理解当前世界局势呢？
就我有限的观察，非常非常的少。以对社会的关心而言，我们在教科书的四面围墙里自给自足地活着，不把头伸出来，就算了解到一两个社会事件，自己的见解也象从报纸上、网络上照搬下来的一样，毫无新意。不禁联想到几百年前，清政府闭关锁国，不敢与西方沟通，对外界事物的认识只停留在少得可怜的表面现象上，根本不关心他国的发展状况。
为什么我们都不愿意“思考”？当然是因为缺乏兴趣，不去关心。为什么我们关心面那样狭窄？主要原因之一是：环境不鼓励甚至于阻碍。“你只要把书读好，其他什么都不用管！”这句话对学生们来说，应该是一点也不陌生。父母常常用这句话警示我们专注于学习，少关心那些“没用的东西”。这个“金玉良言”应该是应现代科举制度而产生的吧。可这样的“金玉良言”也是经不起考验的，政治往往要与生活相结合，熟读中外名着也抵不过分析一个社会问题，一到提出自己的看法时，一片空白，这能叫读好书了吗？
我们不会“思考”，因为“思考”需要自己的主张。这样的主张不是报纸社论，不是网友观点，而是自己的分析理解。然而对于我们而言，独立做价值判断却是难上加难。面对难解的结论，我们只好乖乖听信“不要问为什么，记住就行”，直接省去自己独立判断、思考的过程，单单记住一个死的结论。就像千古流传的“金玉良言”，一个个“既定结论”使我们的思想禁锢，思维僵化，头脑懒惰，只需把结论照单收下，没必要再辛辛苦苦地摸索、探究。
在平静的学习生活中，没有什么值得“思考”的题材；在是非善恶都已经由父母、师长、孔子孟子下了结论的世界中，没有什么难题值得重新判断；在明哲保身、少做少错的环境中，更没有什么“思考”的余地。然而，一个只满足现状的民族不可能进步，要对现状不满，还需要有所关心、有所思考，有所作为。
换个角度思考
文/龚丽菊
曾经听过这样一个故事。一个老太太有两个儿子，一个卖伞，一个刷墙，这使老太太天天提心吊胆，闷闷不乐。因为天晴的时候她担心儿子的伞卖不出去，下雨的时候她又发愁无法刷墙。后来一个聪明人告诉她：“要换一个角度想一想，下雨的时候伞卖得多，天晴的时候墙刷得好，什么都不错。”老太太听后，天天笑逐颜开。聪明人的智慧让人赞叹。那么，换一个角度思考的想法更引发了我深深地思考。是啊，换一下角度思考，在现实中是多么重要啊。
再讲一个故事。一百多年前，美国曾掀起淘金浪潮，许许多多的人为使自己富裕起来，纷纷涌向淘金地；另有极少数的人不去淘金，他们为使淘金者快速到达目的地办起了客运公司，为使淘金者生活便利办起了百货公司，邮局、娱乐场。几年后，当大部分蜂拥而去的淘金者依旧是穷人的时候，这极少数未随大流的人却富了起来。这是为什么呢？因为这些人会换一个角度思考。看来，能换一个角度思考问题，致富的路是丰富多彩的。
其实，我也有过类似的经历，下面就来给大家说说吧！以前上初一的时候，我总是学不好地理。因为我每次上完地理课就是死记硬背，背到第五课了吧！又把第一课的内容给忘了。后来问了地理学得好的同学，才知道学习地理要讲究方法，关键是要记住地图的轮廓。要反复地每天都翻阅地理课本，用了他们教的方法后，我发现我学地理不吃力了，地理考试也经常及格了。
“换个角度”思考说到底体现了创新精神，而社会只有不断去创新，才会有进步。那么，该如何换一个角度来思考呢？我想应该大胆地把眼光投向新领域，投向未知的领域，更要投向用常规的眼光来看是不可能存在的领域，只有大胆运用已有知识与经验在上述的领域中开拓进取才能成功。
思考之行
文/昂杨明轩
我竟从未想象能在这个夏天邂逅远在大洲西岸的文明。有人说中国创造了历史，而欧洲创造了现在。我一直十分好奇究意是怎样的力量使这个陌生文明留住了过去，把握了现在而又引领着未来。旅行虽然短暂，却足以窥见一斑。
谁来检票
巴黎，里昂车站熙熙壤壤。我们一群中国游客初到异国，眼前的一切都很陌生却又新奇，连刚发到手的高铁车票都要细细研看。然而最初的一睹为快过后，大家不约而同地抬起头来面对现实的疑惑，“检票口在哪？”听着游客们七嘴八舌的议论，导游却似乎早已料到这群初来乍到游人们的议论，“车站没有检票口，也许上车会查票”。轻描淡写的话语，根本无法平复人们的惊愕。的确，按照我们的思维定式，这是在给不诚信者以可乘之机甚至公然支持。但望望站台上近在咫尺的列车，我却又不得不接受这个事实。当列车缓缓驶离车站，飞驰在法国南部广阔无垠的原野上，我们又略带忐忑地等待了两个小时。然而车厢的门却始终未被打开，仿佛这是一个被遗忘的角落。当我迈着轻盈的步伐跨出目的地小小的车站，重新审视方才奇特的旅程才渐渐明了，这不是简单的疏忽和无厘头的放纵，而是一种高度文明状态下的尊重与信任。在我们眼中，这需要极大的勇气，放下怀疑，放下猜忌。我瞬间回想起在我们自己国家成千上万大大小小的车站检票口无休无止的吆喝、嘈杂、抱怨、焦灼……想到一张张夹在漫漫长队中心急如焚的脸。不由得生起一缕新的疑惑：我们，能如他们一样用行动回应信任吗？
如果能，能不为蝇头小利而让道德与信誉失望，我们就真的前进了。
脚下的历史
曾经我认为历史只应该生活在密闭温室的护栏下与聚光灯前，现在看来，这真是大谬。
罗马的午后骄阳似火，虽然身处梵蒂冈巍峨的圣彼得大教堂中，但长时间的参观也足以令人疲惫不堪。我们想歇歇脚，却苦于找不到想象中的凉椅。四处张望，却发现许多游人们竟三五成群地坐在支撑教堂穹顶金碧辉煌的石柱的底座上，堂而皇之，镇定悠闲。且不论教堂本身神圣高大的宗教色彩，单论他们轻松的一坐就将与教堂存在时间等长的历史压在了身体下面。回头看这些石柱，没有屏障，没有特殊保护，也没有怨言。回想起几天前，当我们的游船从塞纳河十八桥的拱洞下经过时，络绎不绝的行人扶着栏杆在桥上向我们招手，殊不知，他们脚下所踩的历史，少则百载，多则千年，踩着巴黎的生命长度。我有时会困惑，难道只有在博物馆展板后的文物才称作历史吗？如果真是如此，那么这些无生命的文物无异于历史的墓碑。而真正具有生命力的历史，不应是被粗暴的珍藏呵护，而是出现在你的身边、脚下，可感知、可触摸。我们，一个拥有五千年历史的古国，什么时候才能将历史书写在生活中？
思考之路
突然间，又到了旅程结束的时刻。两周的旅途时光愉快而美好，然而仔细思考，却能有更多收获。就旅行本身的目的来说，什么时候我们能够更多驻足于一处处文化的角落，而不是在商店和卖场中流连忘返？还有我们的素质修养，当终于有一天中文告知的内容是有关当地的文明历史而不是警示提醒时，我们就会有长足的进步。前进的路虽然漫长，但只要肯走，便无所不能。
秋日的情怀
文/赵春华
1
炎热的夏天总算过去了，头脑也清醒了一些，有些顿悟可能就是由于天气的原因，好像天气的转好会给大脑带来清新的认识，思路也比以前清楚了。
人们往往在烦躁的时候缺少清醒的认识，包括对自己的认识，包括很多的思考。这个时候人是不可能做出正确的判断的，思想也处于混沌状态，很多思路都难以捋清。
这下好了，秋天总算来了，头脑也可以清醒一些了。
2
秋天总是让人的心胸宽广一些，总是使得我们的眼界看得那么遥远，那么深广。大脑所思考的深度和广度也前所未有的发生了变化。一切都是那么让人感到舒服和开朗。
秋天是深刻的，也好像浓香的酒，好像深情的歌，总给人们深刻的思考和深邃的哲理。我们从秋天中得到的很多，收获的是果实，不仅包括物质的果实，还有精神的果实，当然这也是收获爱情的好时候，你看那满山遍野的红叶，不就证明了这点吗？
3
秋天是成熟的季节，是收获的季节，也是让我们清醒的日子，让我们思考的日子。
如果我们不在这样的日子里好好的思考和反思自己，那么我们就没有什么再好的日子思考了，我们明年还能做些什么呢？
今天有今天的事情做，明天有明天的事情做，我们不能等待也不能不珍惜时间。时间对我们很重要。人生要抓紧啊！
4
秋天已到，就意味着一年过去一多半，这一年也就没有多少时间了。冬天不是耕耘的季节，也不是收获的季节，人在冬天只有思考，思考明年应该怎么办。
冬天不是欣赏风景的好时候，不是旅行的好季节，没有什么生机的日子，就连麻雀也懒得出来，更没有百灵鸟的歌唱了。
大地上没有花香也没有绿草，没有小河优美的琴弦，没有蜜蜂的歌唱，没有喜鹊的叫声。皑皑白雪使大地变的肃穆，过于死板。什么都很难见到，就连人也很少出来散步。
冬天大概是个养精蓄锐的好日子，人们大概是应该在这样的日子里好好的休息的，静静的思考的，不要着急做什么，实际上着急也没有用。一切都应该等到明年去做，
明年一定是个好年头，等着瞧吧！
用一朵花开的时间来思考
文/小二
淅淅沥沥的小雨从夜里持续不断，风声也在外呼啸了一整晚。尽管是天明时刻，天气还是一样的阴沉，甚冷，颇寒。
洗刷完毕，准备外出，打开门的那一刻，一阵寒风迎面猛涌而入，感觉自己像是一棵小麦，被一群蝗虫狂掠而过，只剩光秃秃的麦秆一样。急拢外套，仅存的几分睡意已消失尽净。
撑着一把蓝色的雨伞，独自漫步在道路上。一场寒雨，令往常热闹的道路变得冷清，偶有行人，亦是行色匆匆，颇有"但少闲人唯吾一人耳"的感觉。也因为这场寒雨，让往日熟悉的景物多了一种莫名的意境，一份奇妙的韵味。寒风煞是热情，迎面招呼而来，倏忽而去。待到伊人回首，却犹如"缥缈孤鸿影"，无处可觅，唯留下与树叶擦肩而过的痕迹。心里蓦然地升腾起丝丝缕缕淡淡的忧愁，莫名的忧伤。感觉记忆有点模糊，亦有点久远，又似清晰，短暂。有那么一个女孩，在某个雨天，撑着某把蓝色的油纸伞，同我并肩走过一段道路，轻轻而来，悄然而过，待到伊人回首，芳踪却已无处可觅。雨模糊了视线，也模糊了记忆，只有那一抹蓝色在朦胧中若隐若现……
收回散漫的思绪，不知觉已走至湖边。驻足远望，远处一片迷蒙，景物依稀不可见。看着满天丝雨击落湖面，涟漪轻泛，圈圈荡漾，心也似被撩动的琴弦般轻颤。蓦然发现，近处有一抹鲜艳，显得耀眼，可见。那是一朵不知名的粉红色的花，在风雨中悄然绽放，感觉此花似曾相识，既熟悉又陌生，犹如被尘封的记忆般，难以回忆……
这朵不具名的花，不属于你，不属于我，也不属于他，只属于树罢。在这风雨中，为谁抑或并不为谁而绽放。她是那么的孤傲，一枝独秀；她是那么的孤独，独秀一枝；她又是那么的孤寂，独枝一秀。就那样，伫立在风雨中，任凭寒风掠过，任凭寒雨轻弹，亦任凭我凝望，是那么的倔强。我理不清，想不明，亦猜不透，她是为谁而出现？又是为了谁而绽放？为何在我路过时让我遇见？我无解，而她无言；她沉默，而我失落。花开了，但却不会结果，最终注定凋零，这或许是她沉默的理由吧？！
雨势渐大，我回首继续前进，雨模糊了视线，唯有那一抹粉红在风雨中若隐若现……雨中花开，而我只是在恰当的时间恰当的地点遇见，遇见她的绽放，风雨过后，再也无法，亦无缘觅见……
在秋天，思考，思念
文/莠伤
一条路，黄叶铺，一个人漫步，看落叶满天飞舞，仿佛，一个人真的很孤独！
又是落叶纷飞的季节，花曾开过了，亦凋零了，漫山黄叶，又是一次新的轮回。漫步小道，阳光从枝桠间穿透，慵懒地趴在我肩上，很温馨，却也很凄凉。谁曾在夏日摇曳，翩翩起舞；谁又被秋风吹动，簌簌飞落。拾起一片落叶，依然清晰的脉络述说着它的曾经。每一片叶都是一个故事，每一个故事却都逃脱不了叶落归根的结局。
身边是一棵枫树，一棵古老的枫树，仿若一顶亘古的殷红似血的王冠。却怎奈秋风疾，叶飘落。一叶枫，旋转，旋转，再旋转，却将我卷入那回忆的旋涡。
我循着我们曾走过的小道，找寻你我爱过的痕迹。曾牵你手，却未曾走到尽头。我不敢转头，想像你还没走。我用手抚过每一棵树，找寻你手心的温度，却唯有现实冷酷，将凄凉刻骨。我不想相信秋风鸣奏着的那感伤乐章是为我，却又不得不去接受。好怀念，却只能回忆，现实的你我为什么只能在幻想里一起，不该如此，却无奈。心伤时唯有和煦的秋日相伴，枕着满地的回忆，醉在幻想里。秋风卷起遍地落叶，如回忆散满天，现实仿佛回忆重演一遍我是否该这样沉浸下去？
犹记得离别的那个秋日午后，漫天飞雨构设出的朦胧背景，你却深入。独留我一人，望着眼前的雨幕，好似幸福碎成雨滴飘落，情不自禁伸手挽留。幸福如雨水滴在手心，溅开，滑落，最后一丝被手心曾与你牵手过的残余温度给蒸发。破碎的幸福布满天际，我却未能留住一点。现实如迷雾般朦胧，我伫立许久，害怕迈出的一步，结局不可挽回。你的离去后，我陷入了迷茫，失去你，我该何去何从？
秋风将思绪流连，却带着思念，跨越地平线，找寻你在的地点，而我却只能驻足在回忆的终点，望着遥远的地平线，想象着你的笑脸。素纸上写不尽的思念，唯有寄予秋风，不知你是否曾收到？
入秋了，天凉了，哽咽在嘴角的挂念向谁倾述呢？那遥远的距离外，我当初的嘱咐你是否犹记得？
远方的你是否也和我一样，伴着思念，回忆着过往的幸福。而我却又望着漫山的凄凉场景，伴着回忆的别样感伤陷入了沉思。
一棵树，芳菲去，盼谁来守护，叹世间红尘沉浮，假如，在一起应该会幸福！
好读书，更要善读书
文/疏泽民
当我们基于生存的物质条件得到满足后，读书就成为不可或缺的精神需求。
“书是全世界的营养品。生活里没有书籍，就像没有阳光；智慧里没有书籍，就像鸟儿没有翅膀”（莎士比亚）。读书能开拓我们的视野，丰富我们的知识，提升我们的素养，陶冶我们的情操。读书，是获取知识的重要渠道，是修身养性的精神瑜珈。通过读书，我们可以不断地充实自己，反省自己，校正自己，提升自己，完善自己，不断提高自己的生活质量和人生价值。
阅读，是一个潜移默化的过程，它需要我们摒弃浮躁，静下心来，走出书中的世界，与圣哲先贤进行心与心的交流。“好的书籍是贵重的珍宝”（别林斯基），我们只有沉下去，走进文字里，细嚼慢咽，才能消化吸收。当我们将一本书读薄时，书中的知识、智慧也就融入自己的大脑。
融入大脑并不是拿来主义的照单全收，不是迷信、盲从，而是要在阅读中深入思考。无论是提升技能的专业书籍，启迪心智的哲学书籍，还是净化心灵的文学作品，都需要我们多思考，多问几个为什么，只有这样，我们才能深刻理解，深入领会，并做到融会贯通。通过阅读思考，我们才能触类旁通而不是僵化教条；通过阅读思考，我们才能做书的主人而不是奴隶；通过阅读思考，我们才能找准自己的人生坐标，把握自己的人生航向。
然而，生活中也有一些人，缺乏思考，奉书为圣旨，一头扎进书本里，茫然找不到方向。若不动脑筋进行甄别，把大师奉为神仙，就会闹出“生吃泥鳅治百病”的笑话。又譬如有些史书，有精华，也有糟粕，若不加筛选地全部接纳，就会被书中的腐朽没落思想毒害。《孟子·尽心下》曰：“尽信书，则不如无书”，如果不深入思考，不去伪存真，这样的读书没有任何意义。
好读书，更需要善读书。我们既要静下心来读进去，更要深入思考跳出来。跳不出来的是茧，跳出来，就成了蝶。当我们静心潜读，用审视的目光把一本书读薄、把自己的思想变厚时，我们离破茧成蝶也就不远了。
篮球活动的实践与思考
文/万丽
篮球运动是一项重要的体育活动，它已经成为一个国家、一个民族意志品质的象征。幼儿篮球是成人篮球的缩小版，幼儿篮球运动能增强幼儿体质，启迪幼儿的创造性思维，培养幼儿坚忍不拔的意志品质，深受幼儿们的喜爱。
从游戏的趣味性出发。篮球基本动作的学习是单调且乏味的，要想让幼儿们掌握这些技能，就必须要将这些枯燥的动作改编到游戏中，引起幼儿对活动的兴趣，所以在教学中采用游戏的活动形式，不仅可以发挥幼儿的主动性和创造性，还可以提高其动作技能的准确性。
感受成功，激发幼儿玩球欲望。成功能激励幼儿进一步的求知欲望，反之会使幼儿的兴趣大减。教授篮球的基本动作的目标定得较高的话，幼儿不能在短时间内练习达到效果，就会失去信心，大大削减幼儿进一步学习的兴趣。针对刚开始接触篮球的幼儿，我采取从简单的单手拍球开始学习，等练习熟练后，再进一步教授难的技能如交替拍球，进一步促进幼儿学习篮球的兴趣。
发挥幼儿的主体作用。在午间——篮球特色活动中，我们充分给予幼儿自主权，让他们在练习好规定的动作后，根据自己的主观愿望选择丰富多样的辅助材料，积极尝试不同的玩法。如教师为幼儿提供一些辅助小器械，让幼儿将篮球与辅助器械结合起来一起玩。幼儿在自主选择、自主玩的过程中，能按照自己的兴趣、能力来选择球类进行活动，体验出更多新的玩法，也让他们体验到自主选择游戏的快乐情感。
活动中注意动静交替。篮球活动能有效地促进幼儿身体形态和体能的发展，特别是能有效地提高幼儿动作的灵敏性、协调性以及四肢肌肉力量，从而改善了幼儿上肢肌肉力量薄弱的现象，使幼儿的体能更均衡。但是由于小班幼儿的年龄小，在长时间活动中会引起疲劳，幼儿活动的效率下降。因此，在设计篮球活动时将“动”和“静”的环节自然衔接，同样不要为了休息而暂停活动，破坏活动的完整性，可以在幼儿开始出汗时，让他们做一些调整。
历史与民族的思考
文/秦谷涯
一位着名学者曾经说过：中华民族的历史足可以镌刻山河、雕镂人心。怀着几分好奇，我走近了那些收藏已久的史书。摸一摸这些尘封的卷册，不禁萌生了几分的敬意，它们的分量实在是太重了，那蜡黄的纸张里承载着的不是别的，正是我们整个中华民族的分分合合、兴衰荣辱与性情积淀。于是我试着读它一读。
在夜深人静时，幽幽青灯下，伴随着悠扬的钟声，那久远的记忆开始萌动，一份对民族的斗胆思考渐渐延伸。
思绪是从封建王朝开始的。
中国在过去两千年多年的封建时代，至少领先了世界一千五百年。对这段历史，我们用“辉煌”二字形容，完全能够说得过去，可以说这是炎黄子孙的的荣耀、是中华民族的荣耀。每每谈到这里，一些听到过类似于“驱除鞑虏，恢复中华”的人，难免会产生一种爱“国”情结，自觉不自觉的将这份荣耀归功于汉族。可以看出，在他们的潜意识里，汉族与中华民族似乎划上了等号，这种偏见显得是那样的斩钉截铁。其实我也曾在这个思维怪圈中徘徊了许多年。
然而，当我们读历史久了，就会自然发现一个问题：每当提到中国历史上几个强盛的朝代，不得不先把汉族统治者开创的帝国搁在一边，将崇敬的目光投向“蛮夷”，最典型的要算元朝与清朝了。先不论别的，单说这两个帝国疆域之大，就足以让我们望“疆”兴叹了。有人会说，唐朝的辉煌达到了中国封建社会的顶峰，这总该是汉族人的骄傲吧？然而历史的考证终归是无情的：唐朝——太宗李世民是鲜卑族人的后裔。这就是说，中国历史上疆域最大、最阔气的封建帝国，均是由我国古代游牧民族建立的。即便是我们值得骄傲的大唐帝国，至少其统治者具备游牧血统的嫌疑。汉族王朝史上最耀眼的一笔，似乎被无情的抹杀掉了。
汉族人开创的封建帝国，总是那么深沉内敛、温和少言，性格中缺乏一种强悍与外放、旷达与高远。除西汉武帝时期外，秦、东汉、三国、两晋、南北朝、隋、两宋、明这些封建帝国的疆域基本上都是在长城沿线以内。他们只要占据中原，北边有了长城作屏障就算是一统天下。之后，开疆括土常被贬称为穷兵黩武。从某种程度上讲，他们还是缺乏强健的精神、勇猛的气魄。他们没有信心去征服戈壁的漫漫风沙、高原的皑皑积雪，王朝的步履也就无法冲破黄河长江的羁绊，帝国的征程也只能在抵达长城脚下时便折道南返。在他们看来，长城关外太冷，简直是不毛之地，那里的人茹毛饮血、如狼似虎，还是不要去招惹的好。于是让王朝的军队去漠北探险，将帝国疆域延伸到遥远的大陆深处，也就成了汉族正统史上鲜有之事。
千百年来，江南的和风细雨、中原的谷麦黍稻孕育出汉族温文尔雅、宽厚仁和的民族性格。寻求和平、恪守规范的民族道德观决定了他总是在约定俗成的区域内繁衍生息，不肯逾越雷池一步，这是君子风范上升到民族高度的深刻体现。安定的农耕文明决定了汉族人那安定的庭院思想：平民家有院墙，一座城有城墙，甚至一个国家有长城，这些都是庭院思想的行为表现。不难看出，汉族王朝举国上下都在寻求一种身体与心灵的安宁。这些“墙”在用于抵御外敌侵扰的同时也起着约束自己不去侵犯他人的作用。
而那些北方游牧民族呢？生活漂泊不定、风餐露宿、险象环生、饥寒难料，即使是统治者也不能够常常遇到人笑马嘶、肉香飘荡、丰盛祥和的生活场景。相反，他们还在饱受饥寒之苦。他们需要食物，需要摆脱颠沛流离、饥肠辘轳的生活。由于草原牛羊与猎物有限，他们必须不断的争夺领地，只有胜利才能继续生存，不去征服他人就要被他人征服，可只要被他人征服就意味着死亡或轮为奴隶。他们在放牧与狩猎的过程中把骑射技艺发挥到极至，这些娴熟的技艺渐渐形成了冷兵器时代高超的作战本领。劲弓疾镞、骏马弯刀不断用于抢掠与撕杀。所以对于古代游牧民族来说，征战与征服就是他们的日常工作，勇猛尚武的性格特征由此形成。许多游牧民族的英雄——耶律阿保机、完颜阿骨打、勃尔只斤铁木真、爱新觉罗努尔哈赤都是在这样生活背景与民族环境中成长起来的。他们率领着自己的部落逐渐强大，南争北战，所向披靡，完成了中国北方军事征服史上一次又一次壮举。当北方初定，这些已经建立了赫赫武功的军事家又变成了鹰视狼盱的野心家，他们的眼睛盯准了南方，等待机会占领那片肥沃的土地。
就在游牧民族准备铁蹄南下、刀指中原的时候，汉族王朝的大皇帝们正在干些什么呢？汉灵帝刘宏正在设计城市上下水循环系统，宋徽宗赵佶正在风花雪夜、吟诗作画，明神宗朱翊钧正在深宫里吞云涂雾，抽着鸦片烟。
终于有一天，这些“蛮夷”的铁蹄踏破了汉族王朝的夜梦。须臾间，朝廷上下慌作一团，慌乱的结果是屈服、割地或逃遁。在狼烟与战火中，中原慈母的微笑、江南春闺的娇嗔、川巴孩童的歌谣销声匿迹。汉族王朝失陷了，彪悍的游牧民族在中原大地粉墨登场。
但是，由于少数民族的文化缺憾和在对社会历史发展认识上的局限性，他们入主中原后，尽管也曾拥有过一派辉煌，但是在某种意义上讲还是阻碍了历史的发展，中国的封建时代由此而延长了数百年。虽然他们也曾励精图治，但越是励精图治越是把封建制度中落后的生产关系推向顶峰，新的更先进的生产关系难以存活，从而让中华民族在十九世纪落入万劫难复的深渊。
因此让我们来看一看元朝和清朝。
元朝的确是带着一身蛮气走进中原殿堂的。当时的蒙古人口只有汉族人口的百分之一，但这些蒙古人能够凭借自己的军事力量让自己的疆域横跨亚欧大陆。查一查《历史地图册》可以发现，元朝作为蒙古帝国的一支（蒙古帝国另外还包括钦察汗国、察合台汗国、伊尔汗国、窝阔台汗国），领土差不多有两千多万平方公里，疆域之大亘古未有，这不能说不是一个古代军事征服史上的一个奇迹。然而这个少数民族建立的帝国在中原只完整的存活了89年就退回了漠北。他们的军事力量固然强大，但强大的军事可以用来抵御外侵、开疆扩土，却不能凭之修明政治、兴国安民。游牧民族生存方式所决定的对统治方式的传统认知，让元朝统治者们忽视了一种比蒙古骑兵更强劲的力量，那就是：文明程度较低的少数民族在对一个拥有辉煌文明的庞大民族实施统治时，盲目排斥对方的先进文化所带来的自我摧毁力。面对人口稠密的中原大地，面对博大精神的汉族文化，他们没有理智的选择尊重与融入，而是武断的采取了侮辱与抵制。这也许就是这个庞大帝国只能在历史长河中昙花一现的原因。
在当时，元朝的皇帝不是没有想到要主动彻底融入汉族文化，以寻求长治久安。可当皇帝提出这层意思的时候，立即遭到了蒙古旧贵族的强烈反对，只能做罢。就连汉族人崇尚的科举考试也推迟到了元仁宗年间，可见蒙古人不仅没有学习汉族文化的意识，连鼓励汉人发展儒学都没有及时做到。最可恶的是，元朝统治者把人分成四个等级：蒙古人、色目人、汉人、南人。蒙古人、色目人杀汉人、南人无需偿命，而汉人、南人杀蒙古、色目人则会处以极刑，相同的法律对不同等级的人适用不一，如此公然极度歧视和压迫汉人，严重的伤害了汉族人的民族自尊，怎能取信于这片以汉民为主的天下。民心尽失，江山又怎能稳坐。于是很快的，在中原各地风起云涌的起义战火中，元朝的统治土崩瓦解。
与元朝有所不同的是，女真人建立的清朝却统一中国长达268年之久。尽管在这个王朝的后期衰落到成为历史进程的绊脚石，但大清帝国毕竟还是开创过康乾盛世，这段日落前的辉煌与一千年前唐王朝的贞观之治遥相辉映，成为中国封建史册中值得自豪的一笔。
清朝比元朝聪明的多。满族的统治者知道女真文化对汉族人没有足够的说服力，于是下定决心学习汉学。他们仅通过让汉人留长辫、穿旗服这种形式来维护自己作为统治者的基本尊严。满族人在对汉族的前期征服与彼此磨合中渐渐发现：军事争服终究是次要的，如果试图改变汉族的文化生态体系，事情就会真正变的麻烦起来。大部分清朝的皇帝都认识到：国家的兴衰，起决定性力量不是军事与政治，而是思想与文化。于是，清朝的历任皇帝都毫不犹豫的选择推崇汉学，并努力学习汉学。康熙帝就是清朝乃至整个中国历史上少有的特别重视汉学的皇帝。他用了60年的时间，一边把自己从父辈手里继承来的江山重新打理一遍；另一边，他纵情于儒道理禅、经史子集，与当时的许多汉学大家进行着水平不低的学术讨论。他亲自主考录用品学兼优的汉族士子，主持编纂了《古今图书集成》、《康熙字典》、《佩文韵府》、《大清会典》，文化气魄铺天盖地。满族统治者们对汉文化狂热痴迷的真诚流露，让那些想反清复明的仁人志士开始妥协，对满人还有多少仇恨，连他们自己也渐渐的想不起来了。清朝以康熙发端后的一百多年间，满族武力的有效释放与对汉族文化的从容吞纳完美结合，形成了大器放达的民族性格。这种性格的驱动，使满族不再凶蛮，汉族不再文弱。一个古老的东方大国在这一百多年间显得无比的自信、坚定、从容、安详。
汉族文化的博大精深，其辉煌已经不必再提，然而许多少数民族的赫赫武功同样值得我们自豪。古代汉族人的“驱夷”观念，显然带有严重偏狭的思想局限性。
18世纪下半叶，清王朝开始衰落了。吏治腐败，武备弛废，由于封建生产关系的桎梏，刚刚产生的资本主义萌芽在摇篮中被扼杀。广大人民生活每况愈下，阶级矛盾日趋激化，清王朝的封建统治，已经不适应社会与历史发展的需要。与此同时，西方英法美等国家却相继完成了资产阶级工业革命。他们趁虚而入，一场殖民扩张、瓜分我中华大地的狂潮从此开始。无奈之下，清政府割地赔款。前后一百多年里，清朝政府被迫割去了160多万平方公里的土地，赔款数亿两白银。一个昔日强大的封建帝国变得破败不堪、软弱无力。从那时起，无论是汉族还是少数民族同样遭受着来自欧美列强的深重苦难。国人终于清醒的认识到——瓜分我国的西方帝国主义才是真正的蛮夷。救亡图存，振兴中华，成为各族人民的共同使命。
此后，经过了一百多年的浴血奋战，终于取得了民族独立、国家统一的全面的胜利。我们不仅以崭新的姿态重新屹立于世界东方，而且我们的人民在战火与硝烟中重新塑造了刚毅的民族性格，这种民族的个性不再分汉族还是少数民族，而是我们大一统的中华民族的性格。
到了社会主义的今天，全国各族人民水乳交融、亲如兄弟，难分彼此，用自己勤劳的双手共同建设着自己的美丽家园，一个和谐安宁、繁荣昌盛的国家正在前进。然而，正当我们各族兄弟热火朝天、亲密无间、团结一致为国家的富强浇注心血、挥汗如雨之时，一些亡我之心不死的西方蛮夷们却在倒行逆施，用一些卑鄙的挑唆手段分裂我们的民族。我们中间一些吃里扒外的蠢货立即趋之若鹜，一撮民族的败类扰乱着社会的秩序，威胁着人民的生命财产安全。我们岂能容得外夷蛊惑人心，岂能容忍自己内部的这些乌合之众肆意捣乱。我们强大了，蛮夷们害怕我们强大，当他们对我们使用这些下三烂的分裂手段时，已将他们对我们的畏惧心理公诸于世。我们的国人要奋发努力，增强自己的民族自信，乘风破浪、快速取得更大的发展。西方国家动不动就抛出中国威胁论，我看是中国对他们威胁的不够。当然，我们不妄图去侵略谁、欺负谁，也从没有想着要称霸世界。但是，我们完全可以郑重宣告：我们对那些亡我之心不死的蛮夷们决不姑息！一切试图让我中华民族分疆裂土的行为不会得逞！一切试图亡我中华的国家、组织和个人都不会有好下场
你不可能让所有人都喜欢你
文/捧茶装高冷的小乐
“有时候的我们，很幼稚。却也坚决地有了自己的选择。”
我挑选了一种自己最为喜欢字体，在电脑屏幕上打下这一句话。
没有为什么，因为它就这样蹦跳着出来了，而我也乐得将它记录下来。
我所说的思考，并不是说那种“思考”，那种做数学题时坚定信念不放弃的思考。相反，我的思考就要显得简单的多。我爱在脑子里勾画出条条框框，然后自己一点一点地构造出自己的宫殿。我有时候想得很幼稚，很不成熟。而有时呢，自己又突然觉得好像领会了人生的真谛。我想这是每一个人都会有的吧——思考，无尽的思考。但我又自私地想将它规划入我自己的特权，瞧，我又幼稚了。
每个人都一样。不知你们是否会这样，反正我有时候生病了，可能只是一点点小的头疼，我忍受着疼痛，还假装若无其事。这时候我便在脑子里想：会不会去医院以后，医生看完我的病，便惊叹地说：“哎呀，这个孩子真厉害啊，这可是多少级的疼痛哦，她（他）竟然地忍下来了……”
当然了，这是不可能的。在看有些言情小说的时候，我看到女主角冷漠的性格，譬如在高中时的自是清高，我有时很不屑一顾。我也有清高，只不过我并没有像小说女主角那样将它展现出来。而我常认为自己和女主角唯一的差别便是——她将她对众人的不屑展现了出来，而我在对众人不屑之中，还会领会到自己的幼稚。
这可能有些矛盾，不过我的确这样。我在暗想别人的幼稚行为，并对此做出不屑的反应时，我会同时感到自己的幼稚，并暗想别人对自己的态度。我同时也感到自己这样的态度实在活得太累，何必呢，有一本书叫《你不可能让所有人喜欢你》，对哦，人一生中遇到的人那么多，为什么一定要表现得完美呢？还不如小说中清高的女主，至少，她活得很自我。
思考的翅膀
文/张生祥
蝴蝶
一只蝴蝶在平原上飞，在高山落地，翅膀一路纷呈。
它不限目光的方向，脚下的远方，有着岸的痕迹。
蝴蝶的身子贴进植物的心脏，并与之一番对视。
它知道，这些生命都很不平凡，所有的生长都源于血液的流淌。
它小小的爪子，在翅膀的驱动下，攀沿过无数的光阴碎片，像花瓣的馨香触摸季节的呼吸。
它的灵感，排除红尘的喧嚣，不会为一时的风雨，躲避天空的辽阔。
它看到自己，即使折断翅膀，仍然留下神话的传说。
蝴蝶其实不是在飞翔。
它是在告诉大地，斑斓缤纷的尘世，有一个思考的空间。
蜻蜓
蜻蜓飞得四平八稳，它驾驭时光的程度，远远高于天上的飞机。
它的低飞，是为了将自己捆绑在土地上。
哪怕是一片纤细的叶子，也是靠岸的情感速描。
蜻蜓喜欢成群地在阳光下舞蹈，在绿意葱郁的地方。
或者穿梭在没有睡意的月亮下，让自己与地上那一抹亮色窃窃私语，形成与夜晚的盟约。
蜻蜓轻轻点水，点动万分遐思。
那些涟漪遍地的伤感或失落，都容易被时间的药物医治痊愈，让红尘平坦如昨。
它的嘴唇吻过一些树，一些花草，吻过一些寂寥的碑。
吻过一树的狂欢。一生的预见。
灰色、黄色、红色的蜻蜓，在一只接一只地飞过。
从有水的地方，飞向另一片阳光蔓延的地方。
蜜蜂
现在，一只蜜蜂在“嗡嗡”地采摘着春天的妩媚。
你看不到它，在哪束光阴上，做一生一次的停顿。
翅膀是天空汹涌的潮，翻过无数山的波浪。
花期过后，蜜蜂无时无刻不在牵挂，它在聆听果实的心情。
它翅膀的律动，就是花朵、绿叶、土地的律动。
它不会独去掠取芬芳，它的诺言，是要让自己保持一生的荣光。
蜜蜂从不在意别人的欣赏，即使将收获毫无保留地出嫁。
它不会为那一点点的失落，去忘掉自己的使命。
蜜蜂的心留在大地上，只告诉花朵，它也有远方的理想。
一杯茶引发的思考
文/假装在纽约
不管是中国人还是外国人，要改变自己固有的观念，走出自己的舒适区去尝试新的事物，都不是一件容易的事。
最近正好新茶上市，前不久收到我预订的竹叶青春茶，于是我就带到办公室给同事们尝鲜。几个老外围观了我泡茶的全过程，看着杯子里竖立的茶芽，都发出啧啧的惊叹声。
我告诉他们，看茶就如同红酒里的品香一样，是中国茶文化很重要的一部分。
可是，当我把泡好的茶端给他们请他们品尝时，他们犹豫着接过，闻了又闻，就是不敢张口去喝。因为在他们的认知里，茶应该是茶粉、茶包。
而眼前这杯水，充满神秘魔幻的东方气息，美则美矣，但真要咽下肚子，却有点勉为其难。
我一再坚持，告诉他们喝绿茶追求的是新鲜，中国人喜欢用每年春季最新鲜的茶叶招待朋友，所谓“新茶老友”。
出于礼貌，他们小啜了几口，就放在了一边。下班的时候，每个人的办公桌上都还放着满满的一杯茶。
对我来说，在“推广”中国文化时遭受这样的挫败，已经不是第一次了。
有一次和同事聊天，几个人都夸口自己喜欢吃中餐，我对他们说，你们吃的中餐都不是真正的中餐，而是经过改良的美式中餐，在中国根本没有人吃，下次我带你们去吃真正的中餐。
看着他们一脸神往，我一下子来了劲头。第二天中午，我拉着这帮人去了一家很正宗的川菜馆，点了夫妻肺片、蒜泥白肉、水煮鱼、回锅肉和蚂蚁上树。
等菜一盘盘上桌，我的同事们脸上的表情也在慢慢变得诧异。他们小心翼翼地举起筷子，小心翼翼地夹起菜放进嘴里。虽然出于礼貌不停地说很好吃，可是他们的胃没法撒谎，吃了半个小时，大部分的菜都还是满满的一盘。
于心不忍的我只好又善解人意地点了左宗棠鸡和芝麻牛肉。看着他们如释重负又欢欣鼓舞地把这两道美式中餐里最常见的菜一扫而光，我在心里哭笑不得。
在纽约这样的城市，每个人都标榜自己愿意接受新鲜事物，他们夸张地标榜自己热爱中国菜、热爱韩国菜、热爱尼泊尔菜——热爱任何一个国家的菜，就连用筷子都是人人掌握的基本技能。可是很多人这样做，其实仅仅是为了满足自己的社交虚荣心，对他们来说，能够接受的中国菜也就仅限于改良后迎合了他们口味的美式中餐而已。
到过美国的人大概都知道美式中餐是怎么一回事。全美各地一共有4万多家中餐馆，比麦当劳、肯德基和汉堡王加在一起还要多，大城市里街头巷尾几乎随处可见，如果你开车上路，即使在荒无人烟的偏僻角落，也能看到中餐馆像灯塔一样顽强地矗立在路旁，这些中餐馆大多是中国移民开的小型家庭餐馆。我在地图里搜了一下Chinese Restaurant，结果密密麻麻。
这些中餐馆里最着名的菜就是我上面提到的左宗棠鸡。这个名字其实是误传，它真正的名称是Gen-eralTso'sChicken，意思是“左将军的鸡肉”，左将军就是清朝将领左宗棠。这道菜是用大块去皮的鸡肉裹上面粉，油炸后浇上浓稠的糖醋酱，味道又酸又甜，口感有点像咕咾肉。此外，还有芝麻鸡和陈皮鸡，味道都差不多。
美式中餐里最常见的配菜是西兰花，肉类一般是鸡肉和牛肉，由此就诞生了另外两道美式中餐：西兰花炒牛肉和西兰花炒鸡肉。这里用“炒”有点不恰当，因为所谓的炒，其实无非是把肉弄熟了浇点汤汁，至于西兰花，则沿袭美国人的习惯，几乎是生的。
此外，还有鸡肉、牛肉以及虾肉和其他几种蔬菜的组合，但也不外乎青椒、豌豆和蘑菇这几种。所有这些菜的味道也都差不多。
美国人不太吃猪肉，所以中餐馆几乎没有猪肉，不过一部分中餐馆会提供叉烧，当然味道和中国的叉烧是完全不一样的。
还有一道名菜芙蓉蛋，就是把鸡蛋和蔬菜拌在一起油炸，根据顾客口味的不同还会加上牛肉、鸡肉或者虾，另外附送一份不知道怎么弄出来的浓酱蘸着吃。这道菜各个餐馆的口味差别极大，主要区别在于酱，有些餐馆调制的酱味道还算不错，虽然口味奇特，但是挺好吃。
还有用了很多淀粉勾芡的黏糊糊的蛋花汤，酸辣汤也很普遍。
美国人吃完中餐，还有一个很重要的传统，结账时店员会给每个人发一个签语饼，用鸡蛋和面粉做的，味道有点像蛋卷。打开后里面藏着一张小纸条，一面写着一句励志的“心灵鸡汤”和幸运数字，另一面则会有一个中文词语，配上英文解释。没有人知道在中国完全不存在的签语饼是如何在美国起源的，但是可以肯定的是，几十年前想出这个主意的人是个天才，因为这个小把戏在早期美式中餐流行的过程中功不可没。
这些小中餐馆彼此之间没有任何关系，但每一家看起来都非常相似，就像是连锁餐馆一样，几乎都有一样的店面、一样风格的灯箱招牌和重复率极高的店名。
菜单也都长得很像。
甚至连外卖盒都几乎一模一样，在美剧里经常能看到。
从某种意义上来说，美国的几万家中餐馆就是美国版的沙县小吃——定位低端，价格低廉，开店极多，风格统一，并且都在唱着一首忠诚的赞歌。
接受度颇高的美式沙县小吃是快餐，并非中国美食的正统。茶在中国饮食文化中占有重要一席，在美国的接受度却不高。不过，看到同事们留下的、几乎没动过的竹叶青，我也不会觉得失望。众口难调是普遍现象，更何况是两种饮食文化的碰撞。真正有特色的无一不是个性的，但凡奢侈的都是需要时间的，例如一年只有一次的新茶。
所以我宁愿这一杯早春绿茶，依旧以根根竖立的茶芽和神秘鲜嫩的东方绿，让老外好奇又犹豫，甚至暂时被“嫌弃”，也不愿它为了快速迎合老外的习惯而变成茶粉、茶包，软趴趴的一坨，没了原来的精气神，然后还要跟其他的茶包竞争。