关于端午节的优美散文
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彩色端午
文/马学军
在我儿时的印象里，端午节是一年中最美的节气：驱邪的艾蒿是翠绿的，饱满的豌豆是浅绿的，成熟的小麦是金黄的，酸甜的杏子是鹅黄的，晶莹的樱桃是鲜红的……一切都是缤纷斑斓。不过，色彩最艳丽的是五彩线、香包。
端午前夕，母亲会用红、黄、蓝、绿、紫等5种颜色的线做成流苏，系在香囊上，再把这五根线混在一起，搓成一条细细的花线，绑在孩子们的手腕、脚脖上。过节那几天，小伙伴们个个都美得心花怒放，不停地比谁的五彩线好看，谁的香包更香。我曾好奇地问：为什么端午节要系五彩线、带香包？母亲说：五彩线是长命缕，香包是去秽包，带上它就会一生平安。
当然，孩提时端午节最吸引我的除了这些饰品，更多的还是吃。那时农村条件不好，自家养的家禽下的蛋舍不得吃，都拿到街上卖掉换油盐酱醋了。但每年端午节前，母亲都会悄悄积攒下一些，攒够了，就用盐水和成泥巴把蛋包裹起来腌上。等端午节一到，就可以放开肚皮大吃一顿了。虽然后来我走出故乡，品尝过各具特色的端午小吃，但我觉得最好吃的还是老家的柴鸡蛋、柴鸭蛋。剥开蛋壳，雪白的蛋清裹着油亮的蛋黄，那沙沙的咸香味至今想起来依然唇齿留香。
端午的饰物、食物都是有颜色的。这种种颜色散发出的不仅是浓浓的香味，还有浓浓的乡情。
像我父母亲那一代没有读过书上过学的农村老人，对这个古老节日也是一知半解。他们不知道屈原是哪朝哪代人，不知道他的政治理想，不知道他会吟诗作赋，他们只知道屈原是个清官，因为遇到了一个昏君，报国无门就在五月五日那天投江自尽了，所以我们要在这一天祭奠他、纪念他。口口相传的故事中饱含的情感却是真挚而深远的。
长大了，才渐渐知道端午节的由来。刚正不阿、志洁行廉的屈原要行君子之道，修明法度，救国治乱，然而真诚的梦想敌不过权臣的谗言和君王的疏远，当一腔抱负付之东流时，他便让理想主义的悲情色彩在个人身上做到了毫无保留的践行。公元前278年，秦军攻破楚国都城郢，屈原悲愤难抑，写下"滔滔孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汨徂南土……"（《九章·怀沙》）后怀石投江，以身殉国。志不达，毋宁死，这是一种何等坚定、毫不妥协的精神？原来，端午的底色是白的，这是骨头的颜色：坚贞不屈；这是人格的颜色：高洁无瑕。
我老家地处伏牛山区，种的地都是旱田，没有芦苇、没有水稻，所以没有包粽子、吃粽子的习惯，也没有激情飞扬的龙舟比赛，但有清晨到河里沐浴的习惯。当山村还笼罩在晨霭之中，就有年轻人跳到河里游上几圈。据说嫦娥姐姐夜里已将杵好的药撒入井里、河中，用此水洗浴可祛毒气，治百病。我至今犹记得当年那种感觉：冰凉、刺激，有种仪式般的庄严。
"楚人悲屈原，千载意未歇。"感念祖先给我们创造了这样一个融个人生命与家国情怀为一体的节日，它内涵厚重，延绵不绝，成为一种照亮世道人心的火红的颜色。
可我们不无悲凉地发现，端午节和其他传统节日一样，正渐渐失去蕴涵，沦落成商家的促销噱头，孩子们似乎也感受不到这个节日承载的文化和意蕴。更不堪的是，竟有人不断拿端午说事，拿屈原开涮，甚至有80后作家妄言屈原"在今天不过是‘三流网络作家’""根本不值得用一个传统节日来进行纪念",因为"屈原性格方面有缺陷，文学成就被高估，业务能力很一般，思想觉悟待提高，炒作无度不靠谱……"
老舍先生曾说："我想写一出最悲的悲剧，里面充满了无耻的笑声。"放在这里或许言重了，但这确实是我听到这些妄言后心中首先响起的声音。如此轻狂无知，破坏的何止是公序良俗？它亵渎的是中国人的爱国情怀！
水深则流缓，多难能兴邦。屈原忠于故国的高尚情操、心系民瘼的仁爱情怀、纯美无瑕的人格魅力，正是我们追梦征途中必不可少的品格。我们怎能让屈原这样的民族先贤蒙受那暗哑的灰尘呢？
要过端午了，让我们虔诚地追思汨罗江中的那个英魂，聆听诗人2000多年前的吟唱："长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。""路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。"（《离骚》）"诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。"（《国殇》）——这才是那光耀千载的精神之火，润泽心灵的最为浓烈的颜色！
让我们再用屈原《招魂》中的话道一声："魂兮归来！"
寂寞端午的忧思
这一天是国家放假的传统节日，是一老同学发来短信后，我才知晓的。这一天，我一个人呆在家里，注会要考试了，我得抓紧时间学习，就这样枯坐在电脑前。这一天，家里没有声音，只有电脑里班德瑞的轻音乐一直陪着我，解我寂寞。这一天，我把自己逼狭在一个小小的书房里，关上门，足没出户。
点击鼠标，在网校和新闻等网页之间不停切换，只因心的浮躁与不安定。考注会，我为了什么？大开本且厚约10㎝书上密砸砸的文字，大容量的网校教学课件，不知道将怎样剥夺我所有的闲余与休息？繁重的工作才刚刚暂停，我还没来得及喘息，就得马上投入注会综合的备考，还有每天的工作要做，我能有多少时间备考？只因为我过了注会的专业阶段吗？只因为收获证书近在眼前了吗？
我从未有过如此焦虑和不自信，因为书本荒废了近两年，而且书本内容又在不停地更新，更严重的是今年没有大量的工作时间让我复习，我要付出怎样的时间和健康代价才能将这些内容啃完？
回想我半辈的人生路，成长、读书、工作、婚姻等等，没有哪一样是平坦顺利地走到如今。可是转念之间，在坎坷中过来的我并没有遭遇人生之大不幸，烦恼着除生存之外的东西。我应知足！
我多想在下班后的几个小时里，散散步或去健身房里流一把高级的汗，听听歌或抱着电视片感受里面的爱恨情仇。不用着急，慢慢地做饭，慢慢地洗衣，慢慢地体验生活的闲适。
其实，我心已释然。其实，我还是要坚持。
端午的关于
[关于端午]
五月初五，吃粽子，赛龙舟。人们说，同样是伟人，马克思挂了留给我们一大堆要背的政治经济哲学，屈原挂了，还留了一天假期。多好啊。
当然，在这农忙的时节，什么端午的，也就淡化了。不过长大之后什么节日已经无所谓，可以聚在一起倒是重点了。再当然，很多非传统奇怪的节日，却受许多年轻人的追捧，兴许追逐潮流，兴许过于空虚。暂且不论。
[关于农忙]
民以食为天，农则以田为本。
遥想古老的田园牧歌，山也美，水也美。
农忙之时，周围均是农家。本队的相互打个招呼，拉拉家常，为收获铺下汗水。那许多已经不再年轻的脸庞，晒得发黑的皮肤，以及淳朴的笑容。都是美的。
[关于栽秧]
和去年相比，今年栽的算是不错的。虽然几趟栽下来，有点乱糟糟。
衣服上全是泥点，老大和老二却没事。额，莫非人品问题？太阳挺大，想想那么多劳动者都在努力，自己也加快了速度，不过，还是要小心不注意歪到田里了。
粮食真的很神奇，这稻秧栽进了湿软的土里，便会合颗、生长，结了稻穗，给了希望。
美一步的成长，都代表希望。
端午的记忆
文/杨丽丽
总觉得儿时的端午节都是提前开始的，在孩子们的翘首以盼里，也在若有若无的艾香里。吃粽子，戴香囊，玩游戏，这成为每个孩子端午节的期盼。
犹记儿时，在离端午节还有四五天的时候，奶奶就开始了端午节前的准备。买五彩线、买花布、买糯米红枣，安排大家去割艾草、割粽叶。五彩线、花布这些都是奶奶亲自挑选的，奶奶很是虔诚，觉得五彩线、花布得亲自去挑选，亲自一针一线做成香囊，才能给她的儿孙们带来祝福。
包粽子的粽叶要求比较高，要求鲜嫩翠绿没有残次的，都是父亲母亲去割。割艾草没有那么讲究，就交给我们这些小捣蛋了。我们最喜欢去村头河边那片地里去割艾草，由于艾草本身的味道，那里很少有蚊虫靠近，我们先去河里摸鱼逮虾，再去那片艾草丛里打滚，摔跤，玩累了才带着一身艾草的芬芳回到家里。回到家里再用艾草烧水泡个澡，那艾香就能粘在我们身上好几天。
包粽子是大人的活，我们不会干，但是爱凑热闹，几个人叽叽喳喳地蹲在那里，看奶奶她们变魔术，两张粽叶、三勺糯米、一粒红枣、一根细线，在奶奶手里翻来覆去地转几圈，一个沉甸甸绿莹莹的粽子就包好了。有时候要包的粽子比较多，就会邀请邻居婶婶嫂嫂来帮忙，蹲在那里不但能听到她们讲的关于端午节的有趣传说，还能时不时拿起一颗枣子塞到嘴里过过嘴瘾，总觉得那些被节日氛围烘托以后的枣子多了更多的香甜。等粽子包好了，往锅里一放，添上水，大火翻煮一两个小时，那香气就飘满了整个院子。端午那几天，整个村庄都是煮粽子的香气，从东家飘到西家，从村头飘到村尾，那香味一直蜿蜒着飘向远方。
采回来的艾草，奶奶会结成捆挂在门框窗棂上驱避蚊虫，还会包在花布里给我们做香囊。奶奶是村里有名的巧手，她做的香囊样式多，有菱形的，有圆形的，还有葫芦状的，五颜六色，漂亮极了。放在鼻端轻轻一嗅，那香味就被吸入五脏六腑，让人舒坦。
岁月悠悠，如今又到了粽子飘香的季节，那些关于端午的记忆如洪水一般涌上了回忆的堤岸，是艾草的芬芳，是粽子的清甜，也是香囊的美丽，温暖了我的童年。
端午的味道
文/潘玉毅
院子里的枇杷熟了，被母亲摘了放在阴凉处，只等我回家去吃。
家里的枇杷树开始结果已经有许多年了，但是往年在枇杷就要成熟的时候，鸟雀、虫儿都会纷纷自四面八方聚拢了来，赶在我们前面爬上枝头尝鲜。不知今年缘何例外。
我从刀笼里拣了一串，摘下，去皮，吞肉，去核，发现虽不十分地甜，但味道甚好，颇有几分清爽可口。
蚕老枇杷黄，桃青榴花红，篱笆上的黄瓜、屋檐下的李子也在排队等待着成熟。院子里草色青青，所有的物候都指向了同一层意思，那就是端午近了。
清明插柳，端午插艾。艾乃医家之草。如果按照旧时的习俗，这个时候，家家户户门前应该挂满了菖蒲和艾草，或者将之捆扎成一束，系在阁楼的门框上。"手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪。"在民间，艾草和菖蒲都有驱邪的功效，可以助人趋利避害，它们代表了老百姓最朴素的向好的愿望。
在中国，大多数的传统节日都与吃有关。立夏吃蛋，夏至吃艾饺，端午则离不开粽子。端午的粽子有许多种，豆沙粽、肉粽、蛋黄粽，依照不同人的喜好可以做成不同的口味。有时甚至可以任意组装，比如蛋黄肉粽。粽子不仅吃的时候有味道，包的时候也很有味道，在我们这里，包粽子有时用箬叶，有时用箬壳，两者的相同之处在于——都有一股淡淡的清香，特别好闻。其实，在以前，这些东西都很寻常，但近年来种植的人少了，就显得有些稀缺。于是，自家没有种植的人便会赶在端午到来之前问邻居讨要一些，一般是不会遭到拒绝的。
待材料准备齐全了，就该进入包粽子的程序了。包粽子是一个技术活，尤其是收口的时候，若是技术不到位，就有可能捆不结实，像是一个傻子豁开了嘴，直冲人乐，用我们这边的乡间俚语来说，就是"仿佛嘴巴漏了，堵也堵不住",需要老师傅来治一治。粽子上锅蒸熟，喜欢吃的或是不喜欢吃的，都会多多少少会吃上些许，仿佛"端午吃粽子"不只是一个动作，还是一种仪式。
除了粽子，端午前后，在慈溪，还有一味十分特别的水果——杨梅。民谚曰："端午杨梅挂篮头，夏至杨梅满山红。"端午到了，山里的杨梅也可以尝鲜了，虽然还有点酸，但这酸正是甜的开始。于是乎，浪迹天涯的游子回来了，来寻其本味，五湖四海的客人也来了，来尝其滋味——端午的味道就在这样的回忆和尝试中变得愈发绵长。
端午尝新麦
文/杨晓江
我的老家在大巴山南麓，阆中市东兴镇的一座大山背后，祖辈在层层叠叠的田地里种植小麦、水稻和玉米。每年小麦收割后，就迎来了端午节。在我们那里，端午节称为"过端阳",农历五月初五为小端阳，五月十五为大端阳。
送端阳，是阆中民间的一个重要习俗。它传递着千百年来人类永恒不变的主题：亲情和爱情。以前在农村，刚刚定亲或正在相亲的农村青年男女，特别是男方，必须在端午节这天到女方家探望女友或未来的岳父母，以显示亲事的牢固性；而当年刚结婚的小俩口，则必须回娘家探望父母亲，以表示对美满婚姻的回报。当未来的女婿或小俩口离开女方家时，女方的父母亲会送给事先准备好的新伞、草帽、扇子、手帕、背心、衬衣等礼物，表示对他们深深的祝福。
除了青年男女对爱情、婚姻的期许，乡村人过小端阳最厚重的礼仪便体现在吃食上。
从我记事开始，就和爷爷、婆婆生活在一起。那些年，生活物质匮乏，村里的青壮年劳动力如离巢大雁，纷纷飞向沿海，家成了他们迁徙的驿站。老人们在大山里守着家园，守着几亩田地，春种夏耘秋收冬藏。
端午节前，是最忙碌的时候，很小我就背着背篓跟在爷爷后面，把金黄的麦穗背回家，收获着满满的希望。割麦、打麦、晒干，赶在端午节前磨成面粉。在阆中农村，端午节用新麦子做包子和馒头，称为尝鲜。
端午节前一天，爷爷拿出储存好的酵母面团捣烂，用水泡上，然后调入面粉发酵，在搪瓷盆里洁白的面团发生着神奇的变化，悄悄地长大，变得松软，一摁一个坑。爷爷总是知道，什么时候面团"熟"了。
"成熟"的面团被擀成面皮，包入腊肉、豇豆，做成包子，饱尝生活艰辛的老乡总会多发酵一些面，用来蒸馒头，这样接下来的几天都可以吃到松软回甜的馒头。
还记得小时候，每年端午节，爷爷总会给我做一只斑鸠，面团像被施了魔法了一样，经过爷爷的巧手，一只栩栩如生的斑鸠就呈现在我眼前。那时候，对斑鸠的期待，要大过包着肉馅的包子，等到白白胖胖的包子和馒头从蒸笼里端出来时，嘴馋的我总是最先吃掉那只可爱的斑鸠。
"十里不同风，八里不同俗。"阆中农村端午节大多都吃包子和馒头，直到高中时我才吃到粽子。民间传说，包子是诸葛亮发明的，四川人对蜀汉丞相诸葛亮极其爱戴，诸葛亮去世后，四川人男女老少头上都包白色和皂色的帕子，俗称"戴天孝",而蒸包子馒头也是纪念诸葛亮五月渡泸，深入不毛之地，平定南蛮之功。而今，除阆中之外，营山、南部等地仍保留着端午做包子馒头的习俗。
在农村，包子还会在端午节这一天作为礼物送给邻居，让大家都尝尝新麦子的味道，邻居也会用自家的包子和馒头回礼，一来二去，感情就更深了。
后来，到南充求学，端午节回家的机会少了，包子被粽子代替。那份怀念之情在心底慢慢酝酿、发酵，化着浓浓的思乡之情。2011年端午节，身体瘦弱的婆婆在厨房里操持了半天，端出了一笼热气腾腾的包子馒头。此时已重病的爷爷拿着包子大口吃起来，高兴得像个小孩，仿佛回到了童年。
无数个夏天，熬上一锅清水粥，夜晚坐在院坝里一边吃包子，一边数星星。平庸的梦编制着简单的生活，那些简单的时光，是多么幸福美好的过往。
生活越丰裕，怀念越沉重。如今，我们天天都可以吃到香喷喷的包子和大白馒头，而家乡的味道却在唇齿之间渐渐消失。今年端午提前一周，母亲就打来电话，当然有我爱吃的包子馒头在等着我。挂掉电话，眼眶里沉默的泪水再也无法抑制，泛滥成灾。
现在回到老家，经过屋后小路，看到的是凸起的土堆，长满了青草。爷爷离开我们已经两年多，端午尝新麦，再也吃不到他亲手做的斑鸠。
穿过我的端午您的手
文/朱艳莉
逢端午，琳琅满目的粽子花儿一般，在各家的店铺里争奇斗艳，大有浓烈到底的意味。不过也好，任凭你怎么深锁记忆，也封锁不了节日的浓烈。看着各色的粽子，整颗心也越来越轻快，越来越欢喜。存在记忆里的旧时光就好似还未发芽的种子，一旦沾染上商家的烈焰、粽子的飘香，便开始蠢蠢欲动，颗颗都绽放笑脸。思绪就像脱了缰的马，在厚实浓烈的绿意中、鸟语花香的季节里，肆意奔跑、挥洒。
儿时在乡下，每逢端午，妈妈都会煮一锅溢满艾草香的蛋和大蒜。她总说每人必须吃一个，去五毒。久了，因想念粽子，"去五毒"失去了作用。我以为妈妈不会再有好办法了，谁知，下一个端午节她竟然端出一锅凝满芦叶清香的饭。盛饭时，我们抢盛带有米饭的芦叶，我还将芦叶拎在手里，在小院里昂着脑袋边走边吃粘在粽叶上的米，那架势至今记忆犹新。
陆续从父母及姐姐的口中得知端午节的由来。屈原是五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，人们哀之，每于此日投五色丝粽子于水中以驱蛟龙，也避免江里的鱼虾吃他身躯。久而久之，就渐渐演变成家家户户吃粽子来纪念屈原。人们会在自家门前插上艾草，或将艾草晒干做荷包，带在身边驱除毒虫；亦或用五色线缠绕在一起，戴在手腕上，俗谓避灾除病、保佑安康、益寿延年。如今有关端午的东西都能从商铺里寻着、买到，可是我还时时回想以前的端午味儿，更想那些为我的端午忙碌的亲人。
有一年端午，大姨拎来一大塑料袋粽子。一进我家门就欢呼：丫头快来吃粽子，大姨昨晚包了一晚上，快来，快来啊。我冲过去，拿起来就吃。那年我十岁，是在新家过第二个端午。后来，我大了，大到能自己挣钱买粽子了。大姨还念念不忘地笑着说，瞧那孩子馋的。我对粽子的思念也随着年龄的增长愈来愈浓烈，妈妈煮的艾草鸡蛋和大蒜，渐渐在我脑海中烙下了极深的印记。那天在电话里对妈妈唠叨，感觉不到端午的气氛，很想吃她煮的蛋。妈妈着急地将她的看家本领详详细细地告诉我，我再一笔一划地往纸上记，可是我煮出来的大蒜、蛋，吃起来总不如妈妈煮的香，越是吃越是感觉缺少了一道味。
看着超市里形形色色的粽子，望着身边渐渐被时光堆积上皱纹的亲人，对节日我总是喜忧参半。似乎每一个节日都是我生命中的一壶茶，他们在茶水里想方设法摆放他们能给予的香料。而我，每饮一口，都思索良久。我知道，这静好的岁月是他们用手装扮起我的端午，用时间穿过我的生命。于是在每一个端午前后，我都会不由自主地回想以前的端午，想父母那双为我忙碌的手，为我的端午添加甜甜暖暖的味。
清香的端午
文/周太舸
川北一走进农历五月，阳光就更加热情，山中的蓼叶、艾蒿、菖蒲就更加碧翠，街上卖粽子的叫卖声也更加响亮了。每当这时，沿袭几千年的端午就如约而至，带着清香袅袅娜娜地走进每一户川北人家。
记忆里，端午到来前，家家户户的男主人总要在溪畔乱石间采菖蒲，在荒野草丛中采艾蒿，大把大把的。端午那天，母亲将父亲采回的菖蒲和艾蒿一部分挂上门楣，说是驱蚊避虫；一部分用于熬水，说是洗澡。看着青翠欲滴的菖蒲和艾蒿，幼时的我好奇地捧在手里，扇动鼻翼一个劲儿地嗅嗅，边嗅边说香呢。一旁的父亲笑了，说熬水洗澡那才叫舒服。母亲熬好水盛在木盆里，用手试了水温，说可以洗了。木盆里水汽腾腾，钻进我鼻孔的是中药的味道，我迟迟疑疑的，但想到父亲说的那水洗着舒服，还是跨进了木盆。父亲就蹲下来，一边给我擦洗身子，一边给我唱儿歌：洗澡澡，止痒痒，捉虫虫，娃娃身上不生疮。木盆里，尽管那水味道有些难闻，但在父亲的歌唱中，我感到非常惬意，手和脚丫子一点也不老实，不时让木盆里开出水花朵朵，嘴里还发出咯咯咯的串串笑声。
端午节一大早，母亲就要到屋后采摘蓼叶。蓼叶，一种盛产于川北大地上蓼叶竹的叶子，比一般竹叶要长而宽大得多。母亲将鲜采的蓼叶洗净，再找来一枝撕成细条的干棕叶泡湿，然后捞起头一天就浸泡的糯米滤在筲箕里，包粽子的准备工作就算就绪。
端午那天，幼时的我自然起得早，主要是看母亲包粽子，盼着早点吃上粽子。只见母亲将蓼叶一卷，再放进糯米，放进红枣，然后将蓼叶一折，最后用细条棕叶缠绕捆扎，一个棱角分明的粽子就包成功了。一边看，我还一边问这问那。比如，粽子为啥要包红枣，母亲说做人就得有红心；粽子为啥这种形状，母亲说做人就像粽子一样，不仅要尖，要圆，还要棱角分明。那时懵懂，当然不能悟透母亲的话，但现在想来，母亲给了我多好的启蒙教育呀。经过母亲灵巧的手不断重复舞蹈，一枝粽叶便结满了粽子。
包好的粽子放进盛着井水的铁锅，盖上盖子，母亲坐在灶前用柴火煮，我则围着灶来回蹦蹦跳跳。估计粽子熟透，母亲揭开盖子，一股清香扑鼻而来。第一个品尝粽子的自然是我。母亲从粽叶枝上摘下一个粽子，待冷却后解开，蘸上白糖，递在我手上，笑着说，小馋猫，吃慢点，小心噎着。粽子白白嫩嫩的，看着就垂涎欲滴，吃在口里，香满五脏六腑。
按川北一带习俗，端午节，已婚女子要携夫带子回娘家，未婚男子要到女朋友家里去，称为"送节".我和妻子恋爱那时，交通不便，出行靠脚下的鞋底对路一步一步地丈量。不过，妻子会在半路接上我。一见面，不像现在的年轻人那样牵手和拥吻，但妻子从衣兜里掏出亲自用一针一线绣出的鞋垫问我是否喜欢，我看着鞋垫上栩栩如生的鸳鸯图案，心里像打翻了蜜罐子。
川北的端午，是清香的端午，里面盛着父爱和母爱的清香，爱情的清香。而今无论有多时尚，无论岁月的风尘有多厚实，川北端午那曾经的缕缕清香都会在我的记忆里袅袅升腾。