境界散文
境界散文（精选20篇）
清明节的三种境界
天地
“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”这是《岁时百问》中的说法。
清明，是大自然变化的时令，是二十四节气中比较重要的节气。它是大自然的节日，是人回归自然的精神诉求。春回大地，人回自然。清明由寒食、上巳、清明三节合一而来，寒食节禁火寒食，寓意保护自然，保护家园，保护自我。
清明是从柳枝上转身的。忽的一阵风，你就看见杨柳依依的景致，呈现出一种清新的气息。那嫩绿的细枝，一条条垂下，丝丝缕缕，缠缠绵绵。这份随风飘拂在清明中的美丽，让人想起一种人生态度——明净，简洁。
清明节又称寒食节、柳节。唐代诗人来鹏在《清明日与友人游玉粒塘庄》中写道：“几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。”烟光，指的是柳色。袅袅炊烟中柳枝若隐若现，在阳光里如烟似雾，为春光留下无尽的遐想。
一年好景清明日，正是踏青赏柳时。柳是春天的使者，令无数文人墨客为之倾情。贺知章的“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，写的是勃勃生机；周邦彦的“柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水漂绵送行色”，说的是离别之意；李清照的“宠柳娇花寒食近，种种恼人天气”，诉的是哀怨之情。
万物清明，这是天和地的最佳组合，是清明节的第一种境界。
人文
作为传统节日，清明节最早可以追溯到周代。最初只是一个节气，到了唐玄宗年间与寒食合并，演变成怀念祭祀家族先人的节日。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这是耳熟的诗句。万物复苏，生命又开始了新一轮的生长过程，这本该是一个吉庆的时节，为何古人却愁绪满怀？
中国人的清明忧伤，是一个特异的人文现象，并且形成了向先人表达敬意与感恩的节日。
这样一个季节，古希腊的人们也悲伤不已，他们创作了自己的哀歌：酒神在冬天里死去，又将在春天里复活。对生命悲剧性的感伤行为，使古希腊产生了悲剧艺术。
中国人自然有自己关爱生命的表达方式。他们放飞风筝，去问候逝去的亲人；他们去踏青，再次感受祖先的祝福。春天来了，生命自然也应当得到新的轮回，让祖先的灵魂回到鲜花盛开的人世间，享受这美丽的景色。这是一种至高无上的人文关怀。
清明文化是崇拜祖先的文化。它凝聚着中华民族对祖先的敬仰与追思，承载着中华民族子孙绵延、尊祖敬宗的文化情怀。所有清明节由来的传说和民俗文化行为，无一例外地浸透着中国人特有的“感恩”情结：感谢皇天后土，感谢列祖列宗，感谢宇宙万物。
清明节是中国人的感恩节。
人文关爱，是清明节的第二种境界。
心灵
清明之时，人们摘采新柳，或缠柳叶于发际，或戴柳圈于头上，或插柳枝于地头。在天地和谐，物与我和谐的宇宙中，敬重先祖，踏青植树。人们的心灵中，缠绕着无尽的哀思。
《清明上河图》中绘有一顶从汴梁郊外扫墓回来的轿子，上面插满了柳枝。清明祭祖，事涉鬼魂，为了防止邪气侵袭，就插柳于户，戴柳于首以避之。这个风俗源于一段让人荡气回肠的历史——春秋时，介子推追随晋国公子重耳流亡列国，曾割下股肉给重耳充饥。重耳复国当上晋文公以后，介子推便偕母隐归山林。晋文公为了感恩，烧山逼他出来受封。介子推不肯，和老母一起被活活烧死在一棵大柳树下。翌年，晋文公率群臣祭拜介子推，见坟前柳丝轻拂，便用柳枝编了一个圈戴在头上，以示怀念。由此，插柳、戴柳便延续成每年清明祭奠的习俗。
祭扫祖先的陵墓，人们获得的是心灵的净化。
哲学家说，真正的哲学问题只有一个，那就是生命本身。清明是关乎生命的节日，它让人从纷扰的空间之维回到时间之维。每一次扫墓，都是生者与死者的对话，它不仅扫去逝者碑上的尘埃，更扫去活人心里的尘埃，让生活回到生命本身，重归内心世界的宁净。
在天地清明的日子里，面对亡故的先人，表达敬意与伤怀，它对每一个人的心灵的陶冶是任何其他形式所不能替代的。古希腊美学家说，悲剧使人获得的，是一次情感体验上的净化与升华，那么，清明祭扫呢，使人们获得情感的净化与升华。
心灵的净化，是清明节的第三种境界。
苏轼的境界
文/高永程
历史的脚步从未停歇过，时间的消逝也悄无声息。人们就在这样一步一步的旅程中走过自己的一生。有的人，来了，紧接着便去了。而有的人，来过，就不再从历史的目光中走出。
就像苏轼，这个不应也不会被人们忘记的人。他不仅是一个诗人，更是一个文学斗士；他留给人们的，不仅仅是一篇篇优美的文章，还有一次次心灵上的震撼；他不仅是北宋的奇迹，更是历史的骄傲。历史，不会容许这样的人被淹没在时光中。
刚出仕的苏轼，才华初露，笔尖中透着锋芒。能让欧阳修被他的文章所打动，太后也欣喜地把他推荐给皇上，试问这样的人，在历史上能有几个？于是，他入朝做了官，打算着为国家出自己的一份力，实现自己的理想。此时，前景对他来说，可以说是无限光明的。
“乌台诗案”时的苏轼，差点死于新党们之手，幸亏有许多朋友、百姓，甚至是对手为他求情。当时退休金陵的大变法家王安石也上书“安有圣世而杀才士乎”。正是由于王安石的“一言而决”，苏轼得以从轻发落，逃过一死。他不明白，自己一腔为国尽忠的热血有什么错？为什么有这么多的人想要置自己于死地？而另一边，那些虽没有最终得逞，却已经从中受益的小人们，或许还在窃喜：终于把苏轼排挤出了朝廷，以后再也没有谁能威胁我的文章了。苏轼原本是走在光明的人生路上，却没料到受了现实的迎头一击，这一击暂时让他昏了头脑，迷失了方向，也让那些小人们暂时得逞。但随后，他又认清了世界，又小心而谨慎地走上了另一条路，此时世界对他来说，是狭窄而充满危机的。
被贬黄州时的苏轼，豪情诵出“大江东去”，何等的旷达，也成就了《赤壁赋》《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作。东山再起，建苏堤时的苏轼，更是看透新兴势力与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝进谏，抨击腐败，再遭诬陷。此时的他，已经不把入仕做官作为自己的最高理想，他已进入了另一个境界。“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”是他对宇宙、对万物最乐观的解释。此时的“东坡居士”，人生是何等开阔！
但对宇宙的领悟，终不能改变生命的终结。苏轼还是离开了，但他留下的印记让历史记住了他，这印记，不是一闪而过的流星，而是不停闪耀的恒星，不只闪耀在宇宙中，也闪耀在我们心中。
纳兰，一个飘落在千年遥远的梦
文/淡月汀兰
雨，淅淅沥沥的雨，飘啊飘，飘然而至，四月真是一个多雨的季节，这个季节充满了缠绵，充满了春天的味道，不论男女老少，贫穷还是富有，都在春天的滋润中漫步生长，生发。但天地万物之间，任是你再如何变幻莫测，也抵挡不住雨季的来临，和春天渐渐温暖，温存，温柔软语的呼唤。那是生命最初的色彩与希望。这希望寄托着我们，承载着我们前行，推动着我们努力的方向。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。春天的味道是万物复苏的清醒与浪漫，哪怕是狂风骤雨，乌云满天，但风雨过后终有晴天，虽然彩虹很少出现。
“今年花胜去年红，可惜明年花更好，知与谁同”？渐行渐远中，今天的你，又会是明天的谁？别后不知君远近，触目凄凉多少闷！渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问？夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。故欹单枕梦中寻，梦又不成灯又烬。是一重人生境界。定风波，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，既无风雨也无晴。也是人生的一种境界。另，独上高楼，望尽天涯路；赌书消得泼茶香，当时只道是寻常，我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。也是一种人生境界。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，又是一种人生境界。在人生的大舞台上，雨里去，风里来，带着一身的尘埃，我们都活得不容易，过得很辛苦。笑看风云人生，在这个草长莺飞，春雨婀娜的日子里，你是不是也有点春心荡漾，心旌摇晃了呢？天气忽冷忽热，换着变换人间的颜色。万紫千红总是春，一切散发出迷离而梦幻的味道。穿越千年古风，唐诗宋词，明清烟雨，满园春色宫墙柳，出门俱是看花人。千言万语，多少诗词，仍抵不上真实而真正的追寻。
此时此刻，面对文字，面对眼前的诗词，诗情画意并不是我的初衷，身处这座城市，难免会对纳兰充满了深深的敬仰之情。那是一个飘落在千年古国的梦，他身穿一袭白衣，神情忧郁地独立小桥风满袖，他的深情终是落寞而充满忧伤的。读懂了真正的他，才配得上读他的文字，他不是今人意义上的王权富贵，也不是一个随波逐流之辈，在他的《饮水词》里，只有融于真水无香无臭当中，才能体会到一个至情至真至善的谦谦如玉公子。正是这样一个悲情的痴情公子，情路坎坷，落落寡欢，终因寒疾而英年早逝。而他的诗词情话永远留在了人们的记忆当中，千百年万万年永不会凋零，亦不会衰弱减退，更不会消亡。同时他也是一种精神高洁的象征，永远镌刻在了历史文化与人文地理当中，他是真正意义上的如玉才子，谦谦公子，诗词典范。亘古地映照在光辉博大的纪念牌上，深深地烙在历史的长河中，画卷里，史册上。被眼高于顶的王国维誉为五代词后的第一人，是论绝非过誉。他出生于清朝北京，满族，是一位才华卓越而卓绝的词人，别名纳兰容若，纳兰成德。清词三大家之一，满清第一才子，第一学者。
纳兰，一位才华横溢而古今唯一无二的多情公子，为他的命运坎坷而深深叹息，伤逝满怀，幽情满满。唯此，我们才更加懂得真情的可贵，珍贵而应该更加地珍惜它，他让我们回到千年古雨下，青石巷陌中，丹青水画中。他让我们穿越时光的古迹，重新回味慢生活，再次品味人性真情中最可宝贵的品质。人生若只如初见，何事秋风悲画扇。沏一杯茶，捧一本《饮水词》，执一支笔，才能真正的读懂纳兰。
今夜，我仍然背负着这样的一个重任，泪水潸然的追寻永远不可再现的古代古人，知道，只有在真正的文字当中，才会有。
纳兰，一个遗落在千年古墓中的清影。今夜，帘外雨潺潺，春意阑珊，古风古韵细水长流，精品中华文字的深厚与博大。
在这茫茫夜色，苍茫人世间的一丝隐约中，隐忍和隐痛，随风而逝……只有一本纳兰的《饮水词》携我而眠，伴我而生，陪我度过精神的皈依与充实。
随风散去，唯留下一个梦幻中的身影，久久地，梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风……
荷塘月色中，一帘幽梦，五光十色中，白莲，只是期待中的身影，让思绪轻轻飞扬，身未动，心已远……
何以笙箫默，但愿人长久，千里共婵娟。千与千寻，万与亿，谈古论今，纳兰，只能是一个梦中的身影，现代，他早已逝去，山一程，水一程，风一更，雪一更，故园无此声，今生无此人。
愿纳兰在久远的青灯古墓里，安息，灵魂与精神得到永久的皈依！
纳兰，前无古人，后无来者！
只能在午夜梦回！
退休三境界
文/陈维坤
早在听鼓应官、走马兰台之时，很多人便已绘好退休的生活蓝图。
然而，一朝被时光的列车运抵退休的彼岸时，很多人那种“从前日月属官家，自此光阴为己有”的欣喜却持续不了多少时日，很快便“灵魂失去了哄骗自己的能力”。我的一位朋友说他有一亲戚，刚退下来时，每天喝着小酒，哼着小曲，逛着小巷，一脸自在，一身轻松，自觉“夕阳无限好，不怕近黄昏”。孰料到了第四天，他早早梦回，见窗外寂寂，惟有似水月华，透过窗棂，铺满一地，略一迟疑之后，想起自己的“甚矣吾衰矣”，一下子便心意烦乱，茫然无措，不禁汗涔泪潸……
友人描述时，神色凝重，从其频频感慨中，我大抵能想见他那亲戚的种种难受。退下之前，虽说早有心理准备，以为可以轻松应对，但退下之后，才知道自己轻敌了。离开了多年熟悉的岗位，以及多年适应的规律，生活方式势必发生重大的改变，这终究还是让人措不及防。所以，对于那些在众人面前作一脸轻松状，又一再强调其内心静如止水的，我私下里常怀疑那是不是在自欺欺人。
人生这一趟车，不管你开多远，也不管你兜多大的圈子，时间一到，你就得停靠下来。你可以慨叹“还没好好感受年轻就老了”，也可以忧伤“时间都去哪儿了？”但是，“流光容易把人抛”，这是自然规律，栋梁草芥，卿相刍狗，概莫能逃出被时间河流淘洗的命运。既然无法逃避，跨进了退休这一门槛的你，何不运用你的智慧和勇气，来面对这一重大生活变动，尽快战胜“退休综合征”。
退休老人的第一层境界，是“有乐于身”。神不知鬼不觉地，活着活着就真的老了，想着想着就真的退了。但是，既然活着就得好好朝前走，能走几步是几步，能走多远算多远。退休之前，俗务缠身，千头万绪，纵有诸多私人计划，也只能暂时搁置一边。而今退下来后，时间都是自己的了，正该听从自己的内心，好好弥补早年的各种缺憾。青春年少未竟的梦想，人到中年许下的诺言，如今一一翻出来晒晒阳光，吹吹暖风。培养并保持有益身心健康的爱好，在自得其乐中“快然自足，不知老之将至”。
怎样填充自己的晚年生活，这是一门学问。《日知录》卷十三“士大夫晚年之学”条：南方士大夫，晚年多好学佛；北方士大夫，晚年多好学仙。可见怎样经营自己的晚景，是因人因时因地因境而异。你可以读读诗书，在咀英嚼华中澄心涤虑；你也可以莳花养草，在忙碌劳累中舒活筋络；你还可以游山玩水，在自然美景中优哉游哉……偶尔再来一次“老夫聊发少年狂”，或与友畅叙，只要不彻夜；或把酒言欢，只要不过量；或勇凌绝顶，只要能量力，把生活过得“冷冷清清的风风火火”，岂不快哉？
退休老人的第二层境界，是“无忧于心”。韩愈说：“与其有乐于身，孰若无忧于心。”退休之后，无论是经济地位还是社会地位，都会明显下降，这是不争的事实。很多临近退休的人，并非真的贪恋职位爱慕荣华，而是害怕退下之后不堪“车马稀”之冷清。这真是自寻烦恼！既然退了休了，就要学会淡化一切，清空一切，不应在物质和精神上有过高期望。须知名烟醇酒，也能伤肺损肝；美味佳肴，徒增肠胃负担；薄茶一杯，即可怡情养性。每一个人，都是赤条条而来，赤条条而去，如今“朱颜辞镜花辞树”，还有什么放不下呢？
网络上有一首《宽心谣》，句句贴心，字字暖人，每每诵之，常有春风徐拂之感。老年朋友若常歌之，当能清心寡俗，心无杂念。歌曰：“日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦；每月领取退休钱，多也喜欢，少也喜欢；少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜；新旧衣服不挑选，好也御寒，坏也御寒；……”至此境界，何愁不会心宽体胖，不似神仙，胜似神仙。
退休老人的第三层境界，是“有用于世”。退休是一种结束，也是一个开始；是一处终点，也是一个起点。老年人的腿脚自然不如年轻人利索，既然退了，就得承认自己老了。但老年人有老年人的优势，阅历丰富，洞察世事，目光如炬，兼之技能在身，正该发挥余热，为社会多做贡献，替人生增加一点厚度。
笔者敬佩那些退休后仍保持积极生活态度的老人，他们不常倾诉，因内心强大而能消释自己不为人知的酸楚；他们既在妥帖照顾自己的同时，又因一颗善心而对世界生出一种体恤式的温柔；他们在职时如立云端何其显赫，卸任之后却心甘情愿地卑微着；他们坚持自己的判断不后悔，身影常常出没在周围需要他们的地方。他们帮助他人，快乐自己；他们不计得失，坦荡真诚；他们超越小我，成就大我。他们的生命因奉献而尊贵，他们的人生因无私而亮堂。因为他们身上的正能量，让越来越多的人们觉得生活更美好，世界更光明。
一个人的红尘
文/何红雨
喜欢兀自安静的人，大约都喜欢“一个人的红尘”这句话吧。
一个人的红尘，听着都舒坦，更何况，是你真正一个人徜徉于其中的时候。
你的欢喜，你的忧伤，你的疼痛，你的快乐，你的饱满，你的晶莹，你的所有的一切，都只能是自知的罢。
不过，也真是好呀。不必担心太多。比如，被人所嘲笑和讥讽，唾骂和轻视，以及遗忘和怀念。
你是一个人，只是一个人。你与这个偌大且喧嚷的世界，已经再无多少关联。
你的思想是自由且超脱的。你不会再如先前那样，纠纠结结、牵牵绊绊，亦烦烦忧忧了。
饭是你一人在吃。茶是你一人在品。甚至，连一场唯美曼妙的音乐，亦是仅只属于你一个人的了。
大概，在以前，你是从未这样想过，也更没能这样经历过的吧。
一个人的红尘，其中的妙不可言，清净超凡，境界开阔，大约，也真是你独自一人处于红尘时，才能够真正地体味。
世间的人呀，总是喜欢艳羡他人。
他人的一切，看起来，都是好过自己的。于是，便拼命地去追求，也去要求和逼迫着自己。可是，总有那么一天，或者，你会不能再承载太多也过大的压力。
你烦郁，甚至想到要逃离。
而这时，我期望你逃到“一个人的红尘”。
这里，只是你一个人的世界。因为幽静，因为僻静，亦因为远离和相隔，所以，它真是美好宁谧的。
亦洁净，亦简约。
于是，你的心灵和魂魄，便亦是能够于这里而安放和超度了。
其实，尘世中的每个人呀，皆是需要一种境界和时空的。
这个境界和时空呀，即是——一个人的红尘。
在这儿，没有太多压抑、困惑、疼痛甚或悲伤。你只消一个人安静恬然地过滤也安放自己，然后，再重新振作起来，走好自己的人生，即可。
人生境界
文/性淡如菊
人生有三种境界。第一种， 鹰的境界。鹰高高翱翔云端，俯瞰大地，明察秋毫。第二种，乌龟的境界。以弱胜强，清静无为，大智若愚，大巧若拙。第三种，细菌的境界。若有若无，你说有，它又看不见，你说它无，又真实存在。
第一种，是孔子的境界。第二种，是老子的境界。第三种，是佛祖的境界。孔子的境界，可以成就俗世的强者，雄霸天下，一展雄风。老子的境界，可以成就弱者，以弱胜强，什么都以最终结果论胜负。佛祖的境界，本来无一物，何处惹尘埃，前二者都是小儿科。
如果人生就是挑一担水上路，任务是把水送到终点。我想结果是，第一种境界的人会谨慎地保护桶子和水，历经千辛万苦，不惜一切代价，把水和桶安全送到终点，在桶落地的刹那，突然发现，桶底穿了，水漏完了。第二种境界的人边走边喝，边走边把空桶的多余的边缘去掉，快快乐乐好似疯子，待到达终点时，只剩下桶底了。第三种境界的人把桶和水都潇洒的扔掉，轻松自在，无欲无求，随遇而安，到达终点时，什么都没有，却告诉大家，这就是解脱的方法。
我们都不想做乌龟，缩头缩脑，猥琐得很。做细菌？谁都没有这样想过，大家肯定会想，这样想的人肯定是疯子。我们只有一种选择，那就是做雄鹰，拼搏吧，奋斗吧。世界的王者有几个？天上的雄鹰又能有几只？想做雄鹰，结果却做了小鸟，与雄鹰为伍，如果运气不好的话，往往做了它的可口晚餐。细想下来，还不如做只乌龟，修心养性，却能颐养天年。做细菌？呵呵，那是王者的天敌，躲在王者的体内，自由自在。我们都是有益菌啊，你身体的百分之五十都是啊，没有我们，你会立即死亡。
老鹰翱翔，小鸟雀跃，乌龟爬行，细菌无所不在。谁是强者？谁是弱者？我们甚至说不准。以气势力量论英雄，老鹰为最。以寿命长短论英雄，乌龟为最。以最终结果论英雄，细菌为最。最终谁来超度你？当然是细菌。
观天下帝王家族，国破家亡时，莫不血流成河，往往国亡时，就是灭种时。做臣子的，今天呼风唤雨，不可一世，明日诛灭九族，人去楼空，数都数不清。黎民百姓，就如那乌龟，躲不过的也许被捉去杀了，躲过去的也许又香火不绝。出家人，往往是被放过的，因为他们有益无害啊。也有死于战火的，那都是自己的劫难。
人生如梦，梦如人生。人生如饮茶，冷暖自知。人生如穿衣着鞋，合不合身，夹不夹脚，自己知道。适合做雄鹰的就做雄鹰，适合做小鸟的就做小鸟；适合做乌龟的就做乌龟，适合做细菌的就做细菌。
做什么都好，只有符合自己的本性就可以了。快乐自己的快乐，幸福自己的幸福。爱自己所爱，想自己所想，生活着自己的生活，就是天道。
境界差距
文/罗振宇
有一则禅宗故事，有个小和尚问老和尚：“师父，你年轻的时候都干些什么呀？”
师父说：“我就是砍柴、挑水、做饭。”
小和尚问：“那你开悟之后，你都干些什么呀？”
师父说：“我还是挑水、砍柴、做饭。”
小和尚问：“那有什么区别呢？你活了一辈子也没什么进步啊？”
老和尚说：“不对，有进步。我年轻的时候是砍柴的时候想着挑水，挑水的时候想着做饭。现在呢，我开悟了，我现在砍柴的时候就砍柴，挑水的时候就挑水，做饭的时候就做饭。”
人的境界差距就是这么一点儿。我们如果在地上画一道半米宽、5米长的通道，你走过去完全没有问题。可是如果这条通道两旁是悬崖，你还能走过去吗？你就会肝儿颤。
为什么会肝儿颤？因为你会想到未来，向左一步会掉下去，向右一步也会掉下去。其实是你想多了，如果你没想两边，半米的宽度足够你走很长的距离，完全不会掉下去。
为什么有的人做事那么顺呢？往往就是他专注于当下，没想太多。
山水境界
文/王瑶宇
有一篇文章这样写道：“一轮明月，几缕清风。大山默默不语，松涛和蔼地抚摸，东、西两涧的水似一张琴弹奏着一种淡泊的宁静。心，渐渐变得透明，而且平和，仿佛被融入那片乳白色的光流和直如天籁的和声里。”这段话我非常喜欢，读来令人心境开阔、精神爽朗，给人无穷的享受。
古往今来，钟情于山水的人源源不绝。一位中国修行极高的禅师曾慕名拜访一位日本修行极高的禅师。两人相见后，言谈甚欢，相约一起去日本的濑户内海。
海上，微风吹拂，水面清波荡漾，对岸的山脉，秀美无比。一派佳山胜水的景象，呈现在两位禅师的面前。
见此景象，日本禅师颇为自豪：“你看眼前，日本的海多么有禅趣，山多么有禅机。此等景象，让人想起长在水里的山葵花啊！”
中国禅师听后微微一笑，答道：“日本的海固然有神韵，山也很美。可是，水如果浑浊一点，会更好。”
日本禅师听后，甚为诧异，问：“此为何解？”
“水浑浊一些，能映衬得山更加秀美。像眼前的水，只能长出山葵花，如果水浑浊一些，说不定就能长出白莲花了。”中国禅师缓缓答道。
日本禅师听后，深被折服，向中国禅师深深鞠了一躬。
这是两个不同国度的禅师品味山水境界的故事，最终中国的禅师占了上风，而日本的禅师则坦然接受了自己的过失，并对中国禅师由衷地表达了钦佩之情。从这个故事中，我们不难看出，山水不仅美好，还让人提升智慧，让人进入一种超脱的境界。
余秋雨曾在《仁者乐山》中写道：“水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。”是啊，山水常给我们带来喜悦和安慰，且让我们体会到“青山年年依旧，绿水岁岁流淌”，使我们在前行的路上走得更坚定。
在“快生活”主导的今天，我们越来越容易陷入浮躁的沼泽，而观山赏水正是让我们沉淀下来的最佳办法。在阴凉的林间漫步，在哗哗流淌的小溪里嬉水，这是多么令人舒适恬淡的事啊。山水让我们的心境变得从容开阔、智慧豁达，还让我们卸下了浮躁，让我们的生活充满了静谧和幸福。
享受悠闲
文/雨兰
这几年，经常有熟人、朋友说起我日子过得悠闲、自在，言语中也露出不无羡慕之意。
确乎，从表面看来，我的日子过得比较悠闲自在。休息日，闲闲地泡上一壶热茶，闲闲地打开音响，闲闲地阅读、上网，闲闲地在毛边纸、宣纸上涂抹几笔，也时不常地，带孩子到小公园、郊外野地闲闲地看山看水；或者与文朋书友相聚，品茗说画，诗酒闲谈，忘情于山水美景之中……
也自问，我真的如一些朋友们所羡慕的悠闲自在吗？好像又不是。因为毕业十几年来，我几乎一直是每天早晨7时前起床，晚上11时后入睡。忙碌的工作之余，大部分的时间里是读书，写作，习帖，画画……可以说，一直没有懈怠过。
而我的悠闲，重要的还是心态，是心境吧。
说起悠闲，不由得想起捷克的谚语。他们说，悠闲的人是在凝视上帝的窗口。凝视上帝的窗口？多么浪漫可爱的捷克人民！多么可爱的悠闲！英国作家杰罗姆当是一个最懂得悠闲、最会享受悠闲的人，并且他还把他的“悠闲”写成一本书，让大家分享他的悠闲，就是那本着名的书——《闲人遐思录》。有多少次，我读着里面的文字，心里总是充满着轻松的喜悦。他幽默地说，悠闲好比接吻，一定要偷来的才香。自然，杰罗姆崇尚的悠闲是“忙中偷闲”，在《谈悠闲》一文里，他如此说，“没有大量的工作要做，就不可能充分享受悠闲。假如无事可做，那么不干事就并无乐趣可言”。这话实在是耐品，富有思辨味，也道出了悠闲的“三昧”。
悠闲与忙碌，也是相对而言的。清人张潮《幽梦影》上言，人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能着书。天下之乐，孰在于是！张潮的话，颇契合我的心。张潮与杰罗姆所说的悠闲，可谓“英雄所见略同”，这是悠闲的境界。我所熟悉的江南才子王稼句，也是深得悠闲三昧的人。他编撰、着写作品几十种，可谓着作等身，为编撰而阅读的书籍更是无以计数，你能说他不忙碌？但你读他的文字，又会感觉得到他的闲，闲雅，娴静，闲适。他的文字是从闲处来。没有悠闲的心境，怎能写出如此雅净、如此可爱的文字？
佛家常讲境由心造。境由心造。我最喜欢。佛教的一些观念观点，虽然唯心了些，但于人生于世事却是大有益处。心境悠闲，才能事事从容。或者说，从容，才能悠闲。此中，关键的是，一个人的内在——心态。心态从容了，便可以在工作做事中时时保持淡定从容，便可以如张潮所言“闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能着书……”
这几年，自己时常也颇觉得日子过得悠闲，也是应了佛家的那句话——境由心造。虽然，也曾为稻梁而辛苦奔波过；也曾为改善生活困境而加班加点地工作过、奋斗过。但工作之余，大部分的时间里是读书，写作，习帖，画画，……这样十几年的坚持和保持，我不仅一点也没有觉得苦和累，反而还觉得乐此不疲，甘之若饴。关键还是心态。我是一直以悠闲自在的心境、平和恬淡的心态来做这些的，没有人逼迫，只是喜欢，是孔老夫子所说的“乐之者”也。而且，读书、习字的好处是一天里零散的时间都可以收集起来，有效地利用，所谓自适其适，得悠闲之趣，得生命的大自在之境。
悠闲是一种心境。享受悠闲，就是享受一种美丽淡定的心境。芸芸众生，大都为忙所累，为忙所苦，没有了悠闲的情趣，失去了悠闲的心境，实在是可惜。不妨学学我们的古人。我们的古人最会享受悠闲，善于体会让生活、生命的节拍慢下来的境界。着名将军岳飞懂得享受悠闲之趣，戎马倥偬之际，他还能够写下壮怀激烈或忧思缠绵的长歌短调；宋代苏东坡仕途坎坷，多次贬谪，但他于颠沛流离之中仍不失赤子之心，常处逆若顺，于苦境中享受闲适之趣，体味悠闲之深味，他一生写下的大量的诗词文章、书法等作品，实在也是他善于享受悠闲的产物。
悠闲是一种生活态度，享受悠闲，就是细细体味、珍爱生活中的枝枝节节。虽然网上购书已经非常方便、快捷，但是我还是愿意每个月抽出半下午的时间，坐了公交车去文化市场购书，我喜欢一个人在书店里悠然闲逛的感觉，人们常讲起“人场”，“气场”，那么书店里众书云集是不是也有一种“书场”？反正我是喜欢书店里的那种“书场”，在里面看看这本，翻翻那本，摸摸那本，选中喜欢的，放在腋下；已经买回家的读过的，在书架上遇见了，那是老友相逢的亲切；没有阅读过的、陌生作家的书籍，那是新朋友，有一种期待相识的吸引；向往已久的作家的书籍，偶然在书架上撞见，那是众里寻他千百度的惊喜！
悠闲是一种人生境界，享受悠闲，就是享受一种从容自若、宠辱不惊的自然自在之境。启功先生曾写有一联，内容为：能将忙事成闲事，不薄今人爱古人。能将忙事做成闲事的人，当是人生的大境界，好境界。也非一般人所能修炼得到的吧。写此联的启功先生当是一个。
惟愿我等，在平常的日子里慢慢修炼，品味悠闲，享受悠闲，享受生命的大境界，好境界。
散淡
文/秦淮桑
景慧坊的杯子，洗净，摆在茶台上面，没有轻烟袅袅来渲染它们，也没有茶香幽幽来芬芳它们，只有素与雅的沉淀，让人觉得光阴与瓷有着与生俱来的散淡、清和、相宜静好。
白的瓷，轻巧，光洁，细腻。瓷上绘青花，寥寥几笔，浓淡相宜，素雅相安。一朵花、几叶荷都似藏了静气，看起来这样恬美、淡然，这样秀逸。
倒些水在杯里，愈发衬得瓷白水净。端一杯，水平如镜，不生波澜，明澈澈的样子，也不染尘事，也不惹纷争，如同雨过天青，无风自落的一朵云，清，而美，而悠，而淡。
看得人仿佛也要淡成荷叶底下的一圈涟漪，碎碎地散开，散开，一低眉，一颔首，雨敛云收，看取莲花净，方知不染心。
不管市朝怎么喧嚷，不管红尘怎样如梦，我愿素心以简，心尖栖一颗白露，眉间憩一朵莲香，明净，清澹，以致远。
无事，只想做个散淡的人。
冬晨寒气清，可以姜丝、红糖和枣煮一碗糖水，捧在手心，隔瓷透出融融暖意，暖冬，暖胃，暖心情。
日长风净时，若是，骨子里犯懒，倦于出门，便抄书，翻帖，读一则《人间词话》，“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界”。
清朗朗又念了一遍唐温如的《题龙阳县青草湖》，“西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。醉后不知天在水，满船清梦压星河”。醉后不知——天在水，真觉醺然可爱，亦极有境界。不知自己是不是也醉了，已说不清诗里蕴含着几分情致几分深美，只笑那人贪着酒香清冽多喝了一杯两杯，不想竟醉上心来，眼也朦胧，意也朦胧，早已辨不清天在水邪？水在天邪？
雨后初晴，换上小桃枝棉麻长裙，配蓝白格子轻纱衫和一双半旧帆布鞋，去湖边散步。逢人在岸边拍婚纱照，新郎俊郎，新娘子面若桃花，宜室宜家。心里想的是海子二十多年前写的一句“陌生人，我也为你祝福”，我也为你祝福，有情人终成眷属。
这世间的缘，原是十二画也写不完的一个字。缘起，在人群中，我看到你，且以情深共白头。
多么美好的遇见。
沿湖风细细，风吹碎了白银，吹碎荷影，吹碎了青螺，吹碎云……
我记得，我来过这里。
七月，莲开时节，最先入了我眸里的一枝，亭亭立在岸边，擎着骨朵儿，听水响，听叶落，不笑不嗔。天欲雨，莲有心事，将开未开。我只当她怀了些小小幽思，不开则已，若开，不定怎样曼妙生姿，不定怎样香远益清呢。
可恨光阴无情，一点一点将荷摧老，将情怀摧老。那清净净簇在水面的一枝，两枝，三枝……茎也枯了，叶也朽了，徒然生出一种萧索姿态，令人意兴阑珊。
倒是水葫芦不顾节令，乱嚷嚷长开了，一大片，铺在水面上，裁绿作裙，环水为襟，清灵秀气。一时芳心暗许，犹嫌这身装扮素淡无华，自寻了情丝细细染色，粉粉的紫，少女心一样柔软，绣上青绿的裙、流水的襟，针脚要密，芳香要浅，心思最宜散淡悠然……
听雨的境界
文/戚思翠
雨，像一位饱经沧桑的诗人，于天地间挥毫泼墨，镌刻诗行；雨，似一位技艺精湛的琴师，在天地间随意弹奏着流动的弦律。雨，淳朴，静籁，而又无拘无束。聆听雨声，令人心醉。
春天的细雨，天真、浪漫、温柔，既像稚嫩孩童无邪、纯真、质朴的嬉闹声，又似大自然母亲温甜的乳汁，滋润、抚慰、复苏着大地万物。“小楼一夜听春雨，明朝深巷卖杏花。”春雨，有花开的声音，有甜蜜的希望。一如杜甫诗云，“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”温文尔雅，含情脉脉，轻盈洒脱；丝丝缕缕，洋洋洒洒，入心润肺。
夏天的雷雨，浮躁、狂妄、粗暴，既像性急、火爆、野蛮者的呵斥声，又似竞争年代征途上催促的号角，令人早作准备，抢抓机遇。这雷阵雨，来去匆匆，雨势凶猛，如舞霹雳，似黄钟大吕，将大地万物洗刷一新。“东边日出西边雨”的美景，如诗如画，给人一种清新、亮丽、祥和的快乐感。
秋天的绵雨，淅淅沥沥，不急不徐，平和成熟，缠绵不断，意味深长，既像痴迷少女多情、惆怅、哀怨的叹息声，又似失意者孤寂、迷茫、期盼的泪。深秋之雨，为累累秋实奏鸣一支美妙的丰收曲，萧瑟声声亦动人。听雨，有思念的惆怅，忧伤的迷茫，一场烟雨，无可奈何花随雨落去，一地落英缤纷，一遍流殇，勾起风尘深处的浅痕，遗梦千年。
冬天的冷雨，寂寥冷峻、咄咄逼人，既像留守女子孤苦、封闭、冷漠的怨叹声，又似叛逆者愤恨、不平的心境。周作人在《雨天的书》自序里说：“今年冬天特别地雨多，因为是冬天了，究竟不好意思倾盆地下，只是蜘蛛丝的一缕缕地洒下来。雨虽然细得望去都看不见，天色却非常阴沉，使人十分气闷。”然而，冬雨寥寥，春天很快就来了。
无论听何季节的雨声，讲究的却是一种心境，要心平气和、情致愉逸。苏轼有言：“对床贪听连宵雨”；刘长卿又有：“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”。聆听雨声中，我们体味一种情愫、一种顿悟、一种超脱、一种陶醉。
垂钓春光
一个晴朗的休息日，我早早起床，准备好一杆钓具，兴致勃勃地骑上单车，向着春天的深处进发。
一路上，习习晨风，挟带着春花的甜蜜与芬芳，擦着我的双手和脸颊，呼啸而过。早行的人们，或步走，或小跑，或和我一样骑车疾驰，在小城宽阔的公路上汇聚成一股洪大的河流。这一切，我无心欣赏，因为我的目标不在于此，我现在所要做的就是尽快远离这种恼人的喧闹，远离这被尾气排放弄得焦头烂额的空间，去寻求一方在真正意义上不被污染的空间。
沿公路向小城南行两千米左右，再往东拐，一条窄窄的石子路便呈现在眼前。在石子路上行车，比不上水泥路行车舒坦，坑坑洼洼、凹凸不平的路面颠得人屁股生疼，好在这条路并不远。不久，我来到了一片开满金色油菜花的田野，那里，一口硕大的水塘正向我展现它那粼粼波光。
双脚踩在被翠绿小草妆扮得一片葱郁的塘埂上，我闻到了一股甜蜜的草的气息。小草哇，可千万不要怪我脚下无情！找一处平坦之地，我将车停放妥当，然后急急来到塘边，迅速选准位置，下“喂子”，取钓竿，抛钓钩，接下来便是坐在随身携带的矮凳上，双目紧盯“浮子”，静静地等候。
太阳已经升得老高，水面上碎金闪烁，雾气氤氲。塘边，杨柳依依，千万枝柔条因风起舞，在水面抛下或清晰或隐约的魅影，如晨起的少女揽镜自照，梳洗打扮。呢喃的紫燕在水面和柳条间翩然穿行，像一枚枚黑色的牛角梭。我想，燕子也许就在用翠绿的柳条编织着艳丽的春色吧。柳宗元“独钓寒江雪”是一种人生境界，“青箬笠，绿蓑衣”的张志和喜爱斜风细雨，又是一种人生境界，而此刻的我，置身春的花海，在明媚的阳光下享受一种醉人的宁谧，又何尝不是一种人生的境界呢？
正想着这些，猛然间我似乎觉得水中的“浮子”动了一下，我敏感地一甩钓竿，哈，空空如也的钓钩竟然挂到了身边的柳条上，没有钓到鱼儿，却钓到了清新的柳色，钓到了魅力无边的春光。水中的那个“我”此刻也一定满脸春色吧，想到这儿，我无声地笑了。
烟雨庐山
文/龙飘飘
庐山，享誉天下，几与黄山并称。常言云：五岳归来不看山，黄山归来不看岳。泰山以雄伟著称，华山以险峻驰名。本该这东、西二岳可领袖群峰，平分天下，可谁知天外有天，山外有山，硬生生天地间拔出一个神奇秀美的黄山，顿使这东、西二岳有几丝逊色。雄伟，险峻，神奇，秀美，这三山该是登峰造极了，然众峰排座次时，却偏偏绕不过极少显山露水的庐山！何也？说不清楚！这座山时常隐在云纱雾幔之中，难见其真颜，更不知其真实出身与背景。只是隐隐有传闻其根基不浅，似与位尊名重的大江大湖有渊源。好一句说不清楚的神秘，硬是把庐山抬升到极其显贵的位子。
神秘，也是一种美！梦幻飘渺中的事物，往往趋于完美！庐山因神秘而完美！
从九江到庐山，一路阳光明媚。然进得庐山山门，雾便凭空而起，刚刚才在眼前的秀美景色已消逝得无影无踪。接下来的旅程便是在梦中了。除了隐隐的水流声，便是汽车引擎的轰鸣声了。
这便是庐山，处处散漫着神秘的色彩。 山道弯弯，曲曲折折，蜿蜒起伏。车行驶在云里雾里，人也觉得似在梦里。白茫茫一片，除了扑刷着车窗的树枝和汽车的喘息声，剩下的好像只有转来转去，左拐右拐。到底转了多少弯？人在梦中，各做各梦，无人操那个闲心。据说当年毛主席用火柴头数过，一路上连抽烟带计数，反正一盒火柴用完了。看看，总部就是总部，领袖就是领袖，不服不行。
身在这庐山的浓雾中，先是惊奇，兴奋，后来便觉有些疲惫昏昏然了。忽然传来几声鸟鸣，把人一下子又从梦中惊醒。这是什么鸟的叫声？有人说是黄鹂，又有人说是杜鹃。
雾还在，车停了，牯岭到了。
牯岭是庐山之中一个岭，因其较平坦，较开阔，故而有了人烟，久而久之居然发展成为一个市镇。因其占据了得天独厚的地理优势，故而成为老族新贵们的休闲宝地。名士故居，贵人别墅比比皆是。虽则早已物是人非，但其天人合一的神气与优雅，令当世之游人个个嗟叹不已：好一个超凡绝尘的世外桃源！难怪陶令连官都不要做了，倒不是真的不为五斗米折腰，的确这里可以达到更高的境界----成仙。这可是古往今来的帝王将相门所追求的最高境界！
朦胧的山，参天的树，碧绿而茁壮的翠竹，淙淙流过的溪流，杜鹃花摇曳在脚边，杜鹃鸟鸣叫在深林，诗耶？画耶？身居此境不想成仙都难！只是求之不得呀！匆匆而来，匆匆而去。咱们只能是个过客而已。
大雾弥漫着，笼罩了整个庐山，也笼罩了牯岭。虽然已是仲夏，却着实有些寒意。雾气布满了山谷林涧，树梢竹尖上一动不动，这庐山仿佛凝固成了一张画，一张神秘的山水画。然这画还没看清楚，雨却从天而降，毫无征兆，随其所欲。雾雨天里自然欣赏不到景色了，除了撑着伞把天和人隔开，再就是看着别人的脚后跟走路了。纵然青山绿水娇媚无限，也只好任她们擦肩而过了。现实本来就这么严酷，人力常常是无可奈何的。
沙沙的雨，淙淙的溪流，间或清脆的鸟鸣。
听！听山，听水，听景！
这是另一种境界！
“谦让，是一种境界”
文/门建新
记得小时候，当教师的爸爸就经常跟我讲《王泰让枣》《孔融让梨》的故事，后来上了初中、高中，爸爸还要经常跟我讲起《六尺巷》的故事。爸爸常说：“谦让，是一种礼貌、一种胸襟，更是一种境界。只有学会谦让，遇到的相助相敬者就会越来越多，人生的道路才会越走越宽。”
参加工作后，面对工作岗位的调整，面对晋升晋级的机会，我时刻把爸爸讲过的“谦让”铭记于心，践之于行，凡事都主动谦让更有困难、更需要帮助的同事，更不会去想勾心斗角、争名夺利之事，从表面看自己似乎是“吃了亏”，甚至个别人还会在背后说“傻”，但我却赢得了单位领导和同事们的一致好评。结婚后，面对婆媳之间、兄弟之间、妯娌之间的复杂矛盾，我和妻子经常做到“谦让”为先，大事讲原则，小事讲风格，从不斤斤计较，不仅换来了兄弟和睦、家庭和谐，而且还赢得了街坊邻居的交口称赞。
谦让不是懦弱，而是海阔天空的宽容，不是卑下，而是心存善意的退让。正是因为我们谨记了爸爸常讲的“谦让”，才使我们的人生之路越走越宽广。
读书的境界
文/王涛
我爱读书，尤其爱读好书；读一本好书，尤其需要一个好的境界。
凭每个人的感觉，每个人有每个人喜欢的读书境界，这全凭读者的感受。所谓读书的境界，即读书的环境和氛围。读同一本书，不同的境界可能让你产生不同的感受，从而带来不同的收获。
一个理想的读书境界，会使读者心平气和，全神贯注，埋在书里，充分地咀嚼、领会、感悟，直到把它读得淋漓尽致，为之陶醉，为之感动。
静，自然是读书人喜欢的境界之一，为什么喜欢静？比如两个人在悄悄地说知心话，谁愿意被别人打断呢？读书也是在跟你的一位知心朋友对话，那是需要心灵感应的，心静则灵，一心不能二用，倘是心情浮躁，看书只能是走马观花，不知书中所云，就好像心不在焉地跟一位朋友谈话，不但不能真心沟通，而且很可能失去一次交朋友的机会。
雨夜伴读，是读书的又一妙境也！一个“夜”字追求的是静，而一个“雨”字追求的是动。
静自有静的妙处，动自有动的理由。一点声音没有显得沉闷，声音太大成为噪音，这时候，小雨来的正是时候，沙沙的细雨声正好可以中和二者的不足——静中有动，动中尤静。这时候，你尽可能酝酿情绪，进入情况。雨夜少有人访，心里没有负担，不会分心走神，或读、或思，这个世界仿佛是你的，尽管由你支配，书读累了，临窗远眺，雨夜蒙蒙，目无所及，给人以无限的遐思，听着雨打巴蕉的叭叭声，那是大自然伴奏的乐章，正好可以提神。
雪日拥炉，是读书人追求的上境也！雨夜妙不可言，雪日锦上添花，如果雨夜伴读追求的是诗意的话，那么雪日拥炉追求的则是那份纯静，室外寒气袭人，室内暧意融融，埋头书海，尽情遨游。书读累了，临窗看雪：大千世界，白装素裹，往日纷呈，消声匿迹。一种心理反应油然而生：这个世界仿佛净化了一般，纯净了许多，简单了许多，一些五颜六色，杂七杂八的东西不再投入视野，大脑如同接受了一次洗礼，这时候你若手捧一书，还愁静不下心来吗？雪花漫舞，落而无声，却正是：“此时无声胜有声”，给这美妙的境界增添了一道无限的神韵……
春风词笔话人间
文/贾韶容
最初的怀念是在河洲边，白鹤鸣九皋，啸声闻于野。光阴不倦度百年，《九歌》唱出九重天。传说林中有山鬼，采三秀兮于此间。长安商女歌婉转，娉娉袅袅吟诗篇。起承转合有佳句，唇齿留香吐云烟。
如今沧海染桑田，悠悠岁月步翩翩。画卷残破诗书旧，何处再寻锦绣言……
有位学者，生在王朝末年，他姓王，名国维，字静安。他用文学、美学与哲学，遍寻长短句，写尽这人间。无意翻得书一卷，卷起之处有妙言，诗词音韵传千古，其最高者为境界。仿佛瞬间，清风过长亭，吹开思绪，如水起漪涟。懵懵懂懂，还未曾领悟，就被这风，渡到了彼岸。有“有我之境界”，有“无我之境界”。以我之眼观物，故这世间万物，皆着我之情结。以物之眼观物，故物我两难别。多情自古伤离别，真情易出口难言。一切景语皆情语，不谈离别谈柳叶。
他说——治学共有三境界：登高望远，天涯极目，明了何处，为我踏足。衣带渐宽，此生不悔，为梦所向，不辞辛苦。最后一境，蓦然回首，那人在，灯火阑珊处。当是那，曾经的学子，一生穷尽，苦苦追寻，今时梦醒，大彻大悟。阅遍上下卷，又见他在“补遗”中，把千古文人，细细评点：纳兰不染中原气，太白纯以气象绝……敛卷阖眼，似又见那白纸黑墨，字字隽隽。
词话有字一万五千，如今有幸展卷采撷，定当寻那春风词笔，
再话这，悠悠人间。
爱情的最高境界
文/兰芝
突然得知朋友深爱的女友到大洋彼岸嫁给了自己学生时代的情敌，而自己又没有半点儿怨恨，相反，还为女友找到了幸福而欣慰。这种情景很让人难以理解。问起原委，朋友总用一句话就打发了我们：“爱一个人就是希望那个人得到实在的幸福。”
这种关于爱情概念的表述，我们在纸上和电视上看得多了，也听得多了，可是听起来总给人以纸上谈兵、虚无飘渺的感觉。我们从来都没相信过那样高深的爱情境界，偏偏这个现实版的范儿真实地展现在了我们面前。
朋友在没有女友相伴的情况下，不但没有一丝半点儿的孤独和幽怨，而且还总是乐乐呵呵地。每每和朋友们谈及他的女友，他总是说，是自己有意把她推向大洋彼岸的，那里才有她需要的一切，那里才是她真正幸福一辈子的归宿。
有时候我们也反问：金钱和富贵真的对一个女人一生的幸福是划等号的吗？难道爱情不是和他所爱的那个人永远在一起吗？
可是，朋友的回答是：“你们说的都有道理，可是现实中的我已不是从前那个身体健康、生活富裕的那个人了啊！要知道那次车祸，我成了一个重度残疾，我爱着她，怎能眼看着她用一生的奉献和不幸来融化我不幸的心呢！我爱她的开始就是希望她能在我这儿得到一生的幸福，而现在我给不了她那么多了，我不愿意把自己的幸福嫁接到她的痛苦和不幸之上……”
“所以你就想法把她赶走？”
“对，是这样的，就像电视上经常出现过的那些情结，我赶走了她，她走时还大哭地骂我是个无情物。”
“难道，没有她的日子，你就能够幸福？”
“是的，虽说没有她的温柔照顾，我生活得十分艰难，可是每每想到她能被学生时代都深爱她的同学爱着，我就什么痛苦都没有了，我只希望她快乐幸福。”
“你以为她在大洋彼岸会真的幸福吗？要知道她深爱的可是你啊……”
“我知道，我坚信，生活这东西会慢慢改变人的，就像学生时代我们是多么的异想天开，可是一接触真正的生活，一切好像都在慢慢改变。我们的性格在变得稳实，我们的爱情也变得稳实，那时的一切好像都变成飘渺的云彩，而现实中的我们，个个都成为油盐酱醋茶中的幸福俘虏。工作时能看到票子多多，回家能给心爱的家人买丰富的东西；坐在饭桌前，能看到心爱的家人脸上荡漾幸福的微笑，甚至，去接孩子时，能得到孩子考了高分的一个小喜悦等等，这些才是我们成年人所要的幸福。而这些，我目前已经无法再给予她了，而大洋彼岸的同学却能给她这些满满的幸福啊！爱情是什么？在我这里，就是让对方幸福，让我深爱的人一生平安幸福啊……我也知道，她现在还不一定能爱上那同学，可是我明白那个同学可是真诚地爱她的，生活会慢慢让他们磨合成为彼此相爱无间的爱人，我坚信……”
看来朋友对爱情的理解是多么的与众不同，而恰恰是这个不同，最终让我们对他产生了无比的崇敬。
我们知道，朋友对于爱情是现实的，他要的不仅仅是纸上谈兵的大话雷话，而是实实在在的、有温度，又质感的爱情。爱一个人就让那个人一生幸福，爱情不是私有财产，而是彼此相爱相敬，看着对方幸福地微笑……
这也许就是爱情的最高境界，我们一般人难能达到，而我的朋友，却为我们树立了典范。
人生境界：上善若水
文/性淡如菊
仁者乐山，智者乐水。如果说孔子是乐山的仁者，那么老子就是乐水的智者了。山，雄浑深广，巍然屹立于天地之间；水，烟波浩渺，博大宽广，无边无际。山，是阳刚的，有男子汉气概，粗犷雄伟；水，是阴柔的，母性的，柔美坚韧。
我们说父爱如山，母爱若水。其实，父爱也可以如水。比心胸，水比山要博大得多，水占了地球四分之三的面积。上善若水，善的最高境界，就如水一样，博大宽广，无边无际，泽被苍生而不求回报。
水，无色，无味，透明，无形。人生如水，读懂了水，也就读懂了人生。人初生时，纯净，无染，没有一点颜色，没有一点异味，透明见底。待到年龄稍长，融入了社会，懂得了世俗，便有了颜色，有了味道。修养好的，经历了人生的沧海桑田，品尽了人世的酸甜苦辣，世态炎凉，便如那入了海的水一样，波澜不惊，宠辱皆忘，变得淡泊从容了。水，就是人生。起初从雪山上下来，从天上落下来，从泉眼里冒出来，不都是干干净净的吗，不染一点尘埃。慢慢的往下流，汇成小溪，汇成江河，不断丰富，不断阔大。在丰富与阔大的同时，渐渐有了颜色，渐渐有了味道，渐渐变得不那么纯了，泥沙俱下，浊流滚滚。
当我们是小溪时，清浅见底，波光潋滟，明艳动人。当我们成为江河时，汹涌澎湃，激情四射，势不可挡。当我们成为大海时，反而变得宁静了，清净了，再大的波涛，再大的风浪，也能从容面对，闲庭信步。那水是极咸极苦的，我们反而忘了它的味道，只认为自己就是无色无味透明的了。
水，简单，至低，柔弱。越是简单，越接近于道。越是至低，越接近于无欲。越是柔弱，越能接近于生命。水，没有形状，所有的形状都是大地的形状。水，没有颜色，所有的颜色都是万物的颜色。水，没有味道，所有的味道都是天地的味道。水，没有生命，却能孕育生命。水，至低至下，总是把山托得高高。水，至柔至弱，却没有任何一种东西能阻止她东流入海的脚步。因为至低，所以无敌。因为至弱，所以至强。因为无欲，所以博大。大得可容万物，纳百川，拥天地。水，自强不息，净化大地，污浊自己；水，不争不辩，孕育万物，不求回报。但是我们看水，她濯洗天地，污浊了没有？没有！她仍在那里，不垢不净。她孕育万物，亏欠了没有？没有！她仍在那里，不增不减。
水，无私无欲，至低至柔。水，不增不减，不垢不净。水，无所不在，水在的地方，就是生命所在的地方。这难道不就是道？
所以老子说：上善若水。
旅游山水与读书境界
文/肖翔天
走过祖国不少大好河山、在看过不少美景仙境后，自己对旅游山水也有了一自己的一套判断标准，逐渐发觉旅游山水时也存在“三层境界”。
第一层境界主要是物质层面的，所谓的“吃、住、行、游、购、娱”旅游六要素。这六要素精辟概括了旅游活动，是直到现在对旅游业描述最简洁、最准确、传播最广的概念。但这是初级阶段的旅游，是最低层次的需求，是旅游最基本的保证。应该说现在的绝大部分景区景点都具有这六个方面的功能。但大部分人在旅游中都属于这个层次——只是“去了一趟”“到此一游”而已。
第二层境界主要是感官层面的，所谓的“特、安、美、乐、全”。这种层次的对景区景点就有要求了，对自己的旅行体验也有要求了。想要看的景区景点就得有特点、讲安全、景色美、交通便捷，要玩得开心。
第三层境界主要是精神层面的了。国家旅游局局长李金早2015年1月15日在全国旅游工作会议上提出的“商、养、学、闲、情、奇”：“养”是指养生旅游新需求；“学”是指研学旅游，包括修学旅游、科考、拓展训练、摄影、采风等；“闲”是指休闲度假等各类休闲旅游新产品和新要素，是未来旅游发展的方向和主体；“情”是指情感旅游，包括婚庆、婚恋、纪念日旅游、宗教朝觐等各类精神和情感的旅游新业态、新要素；“奇”是指探奇，包括探索、探险、探秘、新奇体验等探索性的旅游新产品、新要素。
旅游山水时，只有一、二、三层境界的都有了，让具有各种层次的游客都能得到满足。但我认为不管是第一层境界还是第二层境界抑还是第三层境界，我们都不要去强求，要顺其自然、顺势而为。而这和近代国学大师王国维的读书境界不谋而合。
王国维曾以诗人的灵动、美学家的敏感、哲学家的参悟，串联三首词中的三句话——“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，把本来不相干的这三句名言连缀成读书的“三层境界”之说，将历史上无数大事业家、大学问家成功的秘密结晶于文学意象之中。
宋代禅宗大师青原行思对参禅也提出了“三层境界”——参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山还是山，看水还是水。
在人生中，“看山是山，看水是水”，是针对孩子说的。初识世界，纯洁无瑕，一切都是新鲜的、陌生的，眼睛看见什么就是什么。“看山不是山，看水不是水”，是针对中年人说的。随着年龄的增长，社会阅历的增多，人们的思想也变得越来越复杂，人们的世界观、人生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的变化；眼中的山山水水不仅仅是山山水水，还有博大、宽广的胸怀，是在用心、用脑去认识和看待这个世界。“看山还是山，看水还是水”，这是针对那些走过大半辈子或经历太多事件的人而言。在经历了种种事件，看过了形形色色的人或事后，有了一种曾经沧海的感觉，茅塞顿开，回归自然。也许经历了太多，人的境界也高了，不再会为无谓的事或无伤大雅或不可能实现的事而伤脑费神。这不，人生其实也差不多，就像一场场观山赏水的旅行，只不过时间比较长、景点比较多而已。
“玩”出境界
文/王保安
近日在电视上看到许多歌手的表演，静静地品听，和在喧嚣中听歌的感觉完全不一样。舞台的氛围制造出华丽的效果，唱者对词曲的理解及把控，真实地展示在观众眼前。他们那种自由的状态一次次感染观众，从崇敬、认真、严肃，最后到自由地“玩”音乐，这之间的转换让我感动且欢喜。
这“玩”是把情感幻化到了一种更高的境界之中，一个手势都会增加表演的感染力。
享受音乐，也能享受水墨吗？我认为两者有相通之处。中国水墨的高度是什么？我以为应该是“情”吧，是自己对生活的真情实感。从学习绘画的基础开始到经典作品的临摹，再到生活中体验和攫取，搞艺术的确挺辛苦，但辛苦的背后却是快乐。
绘画如同作文，许多作家在初期练手时写些短诗、小文，轻浅如小溪。其后读了些书，有了阅历，作品渐渐有了大的气象，文字在历练中走向成熟。
鸿篇巨制固然引人赞叹，源自内心的短小美文同样富有神采。在我看来，文章的可贵之处，在于展示超脱的心境和真情的流露，可以不受命题之忧，长短皆宜，有感而发，情动笔端。
绘画也是如此。现实世界让人随时都有惊喜发现，处处都是入画的题材。某一处景致，某一个人物，某一点瞬间，忽然就撞击了你的心灵。信手涂抹，随意尺幅，境由心造，我想，这应该就是画家最理想的创作状态。
从对事物外化的精准表达，到自己内心世界的生动体验；既坚持大题材大手笔的创作，又享受自我愉悦的随性挥洒，这种创作状态是我所追求和欣赏的，并且积极地付诸实践。
近些年突然来了点感觉，想玩点水墨，从山水到花鸟再到人物画的试验，玩一点自己感兴趣的东西，力图把水墨玩得再轻松些，甚至想轻松到一种直白的原始状态，一种简单的符号语言，让观者进入到享受轻松的空间来。信笔闲游，走到哪里就表现在哪里，没有过多地去修饰。想回到穿着拖鞋拿着扇子，再迈着八字步的自在日子，让毛笔在纸上也自由地奔跑，给其自由发挥的余地。
刹那间的感受往往是最真实的，不抓住很可能就会失去。搞艺术，不成熟的探索要比一直保持所谓的成熟可贵多了。