钟鼓楼读后感

倚栏轩整理的钟鼓楼读后感（精选6篇），供大家参考，大家一起看看吧。

钟鼓楼读后感 篇1

有句俗话：“德阳有个钟鼓楼，半截还在云里头。”这正是位于德阳东山的一处雄伟美景——钟鼓楼。

根据德阳县志记载，古时的钟鼓楼叫四面鼓楼，又名“来鹤楼”。在德阳县城十字街中心，外观五层楼，楼顶正中间面向南边；背向北边，雕塑着一尊“魁星点斗”神像；左悬大铁铸钟一口，右置大圆鼓一面，所以称呼为“钟鼓楼”。

钟鼓楼远远望去，像七顶四角翘起来的帽子搭在一起。走近看，钟鼓楼下有一块巨大的石墙，上面雕刻着三个朱红大字——钟鼓楼。在石墙后面有一幅用石头雕成的画，画上画着好几个大小不一的钟。这幅石刻画的左右都雕着一条龙，左边刻着“龙跃云津如日中天”八个字，右边刻着“二零零七年重建”。

钟鼓楼的墙是用石头垒成的.，屋檐是用塑筒瓦制成。我走进楼里，迎面就看见了一口铁铸大钟，这或许就是钟鼓楼的钟吧？我顺着楼梯往上走，越走越高，越走越害怕。我在第五层楼的正中间看见了一面大圆鼓，也许这就是钟鼓楼的鼓吧？当我走到第六层的时候，我的手心开始冒汗。当爬到最顶层时，我的小心脏都要跳出来了。我在最顶层的窗户向外看，看到城市里的房子摆放得整整齐齐。

回家的时候，我想着能再去一次钟鼓楼该多好呀！

钟鼓楼读后感 篇2

《钟鼓楼》是对北京社会方方面面的群像描写。群像面描写又不是家族小说，具我所知北京的老舍先生和张恨水先生是两位大师。读了刘心武的《钟鼓楼》发现他也是这方面的高手。八十年代，语言上似乎不如前两位大作家那么“活泛”。(很多北京俚语直接的写出来，还做了注解，很有意思。比如我们都知道北京人说人死了叫“嗝屁潮凉”。人死的时候要打一个嗝放一个屁，然后尿流出来就潮了，最后全身凉透，故称“嗝屁潮凉”。)但我却觉得对于这部作品来说，语言的魅力显得不那么重要。

甚至故事、情节对我的阅读都突然变的不重要了。我觉得我最近对于文学作品或许进入深度阅读的状态了。重要的是绵绵不绝的“言与味”。许多作品荡气回肠之后什么都没了，实际上很贫乏，《钟鼓楼》这种作品却极其丰富、扎实，简直就是北京社会学、人类学、文化学的综合调查报告的小说版。读的不是故事，是各种各样的人，读的是生活本身。然后读着觉得特别亲切，特别真实。

我早有这种群像描写的愿望，只是觉得下手就难，心理觉得积攒了很多各色人等的生活片段，但真要写的时候立刻就成了杯水车薪。我的动机似乎和刘心武在扉页上的话有共同的感触--“谨将此作呈现给在流逝的时间中，已经和即将产生历史感的人们”。基于历史表现当下，然后又共同汇聚成新的历史。

钟鼓楼读后感 篇3

最近，把刘心武先生写的《钟鼓楼》又翻了出来，于是就又复习了一遍。从前看这本书的时候，是什么样的感受，现在已记不得了。如今以人到中年的心态再来欣赏，仍是颇有感触。一本好书，就是这样可以让不同年龄的人都乐于欣赏，且各有不同感触。

这本书的写法是与众不同的：以北京城钟鼓楼脚下的薛大娘一家为其小儿子薛纪跃办喜事为线，按照从卯时到下午申时的顺序叙述了北京城里各种普通人在80年代初的生活。其折射出的时代和地域气息是显而易见的，一幅幅画面就那么清晰的呈现在大脑里，仿佛在看一部电视剧，让人对于北京人的日常生活有如身临其境。可以说看完这本书，你也就是个北京通了。但我却从中体会到另一番滋味。

书中描述薛大娘家从早晨到下午办喜事的一系列琐事以及由此牵扯出的各色各样的人物，细致描述各个人物的处事性格及生活悲喜，有一些地位稍高的人物，但多半是小人物。无论大人物也好，小人物也罢，悲喜是每个人都有的，但每个人对待这些悲喜的方式却大不相同，因而人生的道路也各有各的走法，其最终的结果自然也不一样。

现实中，很多人在感叹生活不如意，尤其是跟谁谁比起来就特别的不如意。于是这种不如意藏在心里怎么也挥之不去，成了一种心病。这心病到了一定程度时就会来个大爆发，会产生出让人意想不到、瞠目结舌的事情来。童年时的同学日子比自己过的好，且有趋势越来越好，相比起来自己就寒碜多了，往往偶遇时不免觉得难堪和自卑，便觉得自己太不幸福，没有好父亲，没有好丈人，没有好丈夫，没有好儿女之类的，简直一无是处。这种心态平时也没什么大不了，但当一件至关重要的事一下触动了心里的这种痛时，往往让人崩溃而做出无法挽回的.事情。很多人因此走上犯罪道路，也有很多人产生出不如了此残生的想法。

幸福是什么，幸福从何处来。这样的问题人人在心里都自觉不自觉的问过自己，也有许多哲学家试图研究出一个结果来。但哲学家们的答案未免太过公式化和单一性，并不适用每个人的身上。各人的幸福还是自己才能体会和解释的。总是看到别人的风光和自己的寒碜，又如何找到幸福!要知道，即便是那些我们看来十分风光的大人物们，其内心的痛苦又怎么是我们能理解和体会并接受的呢。而自己所拥有的一些东西，也未必不是那些风光的人所短缺并十分羡慕的。

一个简单的例子：某某富商常年做生意，拥有家财万贯，我们就可能羡慕他的生活富足，无忧无虑。可是他的妻子也许并不这么想，没有丈夫常常陪伴的她觉得自己很不幸福;他的子女也许也不这么想，从小到大很少看到父亲的孩子也许常常看着大街上悬挂的计划生育的宣传画怔怔发呆。

我理解的幸福，正如一则公益广告所说：父亲很忙碌，母亲很辛苦，我很努力，我们一家很幸福。

钟鼓楼读后感 篇4

我的家乡是一个静谧的小城，泸州。在这里，有一个声音，已经融入了泸州人的生命之中。

土生土长的泸州人都知道，在那热闹的市中心中，有一种声音，穿过了百年的时光，经过了战火的洗礼，通过了车马的喧闹，恪尽职守地响着，年复一年，日复一日，成为了生活中最美而平凡的点缀。

那是泸州现存唯一完整的古建筑物——钟鼓楼。

在这座名不见经传的小城中，好似只有钟鼓楼才能让人们想起它悠久的历史。钟鼓楼在人们心中是最特别的存在，来来往往的行人总要在楼下伫立，钟鼓楼上五彩的玻璃窗在阳光下微微地折射着彩色的`光，

墙上爬着绿油油的的爬山虎，顶部的钟在缓缓转动，“咔哒，咔哒”，缓慢而肃穆，像是稳健的心跳，是了，这是钟鼓楼的心跳，不急不慢，时光在表盘里穿梭流逝。每当整点，钟鼓楼便会传出悦耳的钟声，悠扬而风风韵韵，这时的人们总会放下手中的事，静静地听着钟鼓楼的钟声，一座城便静了下来，竟只听得见杳杳钟声在天地间回荡，余音绕梁。没有人觉得有何累赘，似乎钟声自然而然地成为了生活中必不可缺的一部分。

有时为了演出而离家千里，却总是在快到整点时支棱起耳朵聆听，那钟声便带着浓浓的眷恋在在耳边响起，我似乎仍是在那让我灵魂得以平静的的地方。

泸州可以留恋的地方太多，我却独独只喜爱这一处，是因为它那带有魔力般的钟鼓楼之声吗？我不知道，但我想，大抵每个泸州人远游的时候，心里最盼望的，是能早日听到那故乡的钟声吧。

也许终有一天，我不得不离开我的家乡求学，但我一定会向我的同学们说起：我的家乡是一座静谧的小城，那里有一个融入我生命中的声音……

钟鼓楼读后感 篇5

鼓楼在前，红墙黄瓦。

钟楼在后，灰墙绿瓦。

整本书描写鼓楼附近一个传统四合院里的租客们的人生故事。

人生百态，平凡人物的悲欢离合丰富多彩。

路喜纯的父母早逝，但是他并没有因为疏于被管教而长歪，反而很善良，很能忍耐，又上进又聪明，这样的他前途自然光明无限。

澹台智珠虽然活跃在舞台，但是她其实是一个很传统的女人，和慕樱有着完全不同的三观。舞台上光鲜的她生活中烦恼不断，现在工作上也出现了巨大的危机。

孟昭英和薛纪徽是一对心地宽厚的夫妻。所以很快和同样心地宽厚三观相近的路喜纯相熟并亲近起来。有被这样的感情温暖到。

冯婉姝、荀磊以及张秀藻都是新时期进步青年，他们关于时间－历史－命运－使命的讨论让我热血沸腾，他们的三观和薛大娘、詹丽颖自然完全不同，和孟昭英薛纪徽夫妇、路喜纯也不同，和澹台智珠同样不同。他们有文化，有知识，迫切的想要了解这个世界，探索人生，呈现出蓬勃的生命力和希望。他们的'年龄是可爱的，外表是美好的，内涵是深厚的，学识更是身边人钦佩且无所企及的。一切都是那么的美好。

潘秀娅和杏儿是城市和农村出来的平凡的女孩，没有接受过高等教育，所思所想由她们自己生长的环境决定，性格说不上好与不好。她们都有可爱之处。海西宾也是三观蛮正的年轻人。

龙点睛这个人让我觉得愤怒恶心，不想让他有好的结局。

慕樱的人生在不断的进步，身边的男人换了一个又一个，她关于爱情和婚姻的言论让我无法反驳，甚至还觉得有点对。她说“责备爱情的多变，就如同责备世界本身丰富多彩一样。”“如果爱情消失了，那么再维系婚姻关系便是虚伪，是真正的不道德。”这些言论虽然看起来过于大胆，但好像又很对。我从39年后的今天看这些言论依然觉得无法肯定，但是我大部分同意。

人类历史、个人命运、时间。钟楼和鼓楼见证着时间的变迁，见证着一个一个、一代一代人的命运，见证着人类历史。沧桑巨变，钟鼓楼依然在。平凡人物的内心世界波涛汹涌，外部人生经历跌宕起伏，每个人对于世界的认识都是不一样的，有着完全不同的三观，无法说谁的正确谁的不正确，因为世界本身都是这样丰富多彩，而我，也只是这样平凡的一个人。

我很喜欢的句子：

1、混乱中产生出秩序，不自觉中升华出悟性。

2、纷纭的世事冲淡了他们酒桌上的誓言，然而并没有减弱他们双方内心里的情分。

3、经历过对独眼英雄的盲目热爱、对葛尊志的世俗情爱，她升华到了对齐壮思的超凡的精神恋爱。

钟鼓楼读后感 篇6

小说主要通过对住在钟鼓楼附近一个古旧四合院里面的人一天的生活进行描写，从而展示了那个时代特有的生活百态。整个故事的主线围绕着薛大娘家办喜事展开描写。从做红案的路喜纯，到帮忙贴喜字的荀磊，自家的大儿媳孟昭英，迎亲的澹台智珠/詹丽

颖，专门来撮一顿的卢宝桑，新郎薛纪跃等等人物。伴随着人物的出现，作者一步步的介绍出现人物的简要人生经历和家庭情况。

整部小说给我影响比较深刻的是慕樱这个人物，她超时代的婚恋观给读者带来了不小的冲击。看似合理但又经不起推敲。在小说中她写了一篇文章：婚外爱情是合理的，爱情的多变性是由爱情这种东西的本质决定的； 如果爱情消失了，那么再维系婚姻关系便是虚伪，是真正地不道德；要求爱情专一，是要求从一而终的封建礼教的陈腐观念；最严肃、 最纯真、最道德的爱情，便是敢于爱自己真爱的，敢于对曾经爱过现在不爱的坦率地说出不爱，乐于迅速及时地脱离已经没有爱的关系； 只要不是强迫性的感情关系，都是合理的，因而也都是道德的；离婚率与再婚率的上升，同居关系的公开化，不但不是世风日下的表现，恰恰是文明程度的提高。

小说的结尾作者也处理的非常有意思，是一个开放性的结尾，通过作者的几个问句来结尾。让读者根据自己的经历和对小说的理解来回答这些问题，来给小说续写读者自己的结局。也许你现在已经有答案了，也也许你现在还没有答案，甚至一直不会有，当都不影响你在合上书本的时候进行短暂的思考，也许这就是作者的本意吧。