独立散文
独立散文（精选11篇）
暖阳驱散阴霾，冬花独立寒秋
文/一吉祥如意一
孟冬的周日下午，期盼已久的暖阳姗姗而至，带着对我的深情飘进我家客厅，洒进我阴霾而寒冷的心。
我拿着一本书坐在客厅的沙发上，汲取书中的营养，想在充实中以此荡涤心中的寂寥和疮痍。性格内敛，内心世界丰富的我，越来越喜欢与书相伴，与文字为友。书中有我的宁静，书中有我遗忘在角落的梦想。浮躁中，常常习惯于饮一口香茗，捧着默默伴随着我度过多少个寂寞之夜的书，品味意境优美的古诗词。敬佩东坡先生"竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生"的旷达超脱和人生智慧；欣赏五柳先生"结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏"的宁静致远和思想境界；感受大才女李清照"昨夜雨疏风骤。浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道'海棠依旧'.知否，知否？应是绿肥红瘦"的伤春惜春情怀……
读着优美的古诗词，品着香茗，回味着苦涩中蕴含着的丝丝香甜，仿佛这么多年来，历经的沧桑，就在这不知回味了多少次的诸多滋味中。
悄无声息间，一幕幕如行云流水般竟然浮现在眼前：有工作中，穿梭着的身影；有面对冷嘲热讽时，失望的表情；有在川流不息的步行街上，被熙熙攘攘的人群掩盖了的苍凉；有坐在喧嚣的电瓶车上，谈笑风生中，隐藏着的黯然神伤和身心疲惫……追忆往事，任思绪飞扬，缅怀逝去的美好岁月和青春时光，如品尝陈年佳酿，把童年的天真无邪，祖母的慈祥，恩师的教诲，朋友的真诚，同学的情谊……点点滴滴如归巢的鸟儿从记忆的天空中掠过，再飞回记忆的安乐窝里。虽然岁月的流逝已经让这所有的一切变得久远，但记忆仍是那般清晰、鲜活，完整。尽管时过境迁，回想起来，也依然百感交集。因为那一切，无不都曾洋溢着爱，流动着情，丰富过我们的生活，充实过我们的生命。
又一抹冬日暖阳穿过窗户的玻璃，飘洒在沙发上。又慢慢地从沙发顺着我手中的书流进了我阴霾而冰冷的心里。无情的岁月曾刻画下的痕迹，像回忆中无法忘却的伤痛，任凭时间如何冲淡也无法抚平，伤口终归会因结疤而留下伤痕。暖阳中，饮一口香茗，让自己暂时远离尘世的浮躁繁华，让那颗伤痕累累，疲惫不堪的心暂时得到片刻的安宁，让所有的忧愁、不悦，全部无声无息地消融。然而，心的冰冷，没有立即被这股暖流温暖，却沉浸在莫名的悲凉里；心的阴霾，也没有被这抹情深意浓的暖阳驱散，却被笼罩在那无形的阴霾里。再饮一口香茗，这次感觉饮下去的不是茶，而简直就是无奈和沧桑。看惯了冷漠的眼神，听惯了冷嘲热讽的言语，唯一能做的，只有用信念和努力来支撑自己--却依然发现：纯洁无瑕的莲花，终究也难以忍受淤泥污染的痛苦；傲雪斗霜的腊梅，风采背后是何等的凄清；独立寒秋的青松，纵有许多的不情愿和伤痛，又有谁能明白？
时光，在悄无声息间不停地流逝；季节，在俗世的忙碌中不断地变换；忧伤和愉悦，也在生命中从未停息过。冬去春来，寒来暑往，是自然规律；悲欢离合，酸甜苦辣，风雨彩虹，是生命旅程里不变的风景。若干年后，青丝变成了银发，挺拔的脊梁渐渐弯曲，思维慢慢迟钝，手指渐渐僵硬，视线慢慢模糊，我还能这样轻松自如地亲吻香茗，零距离与心爱的文字随心所欲地相处吗？想到这里，一滴泪，在眼眶里打着转，没有掉下来，没有浸湿纸，没有模糊文字，却流进了心灵，潮湿了阴霾的心……
多情善怀的我，放下手中的书，穿过客厅前面的花园，打开前门，轻轻地走出家门，独自向沿河路走去。沿河路，又呈现出冬日的凄凉：曾经在春夏里清澈见底的河水，如今稍显浑浊；寒风拂过，黄绿色的河面荡起了阵阵涟漪。杨柳，叶渐渐枯黄凋零，枝条渐渐干枯，正有气无力地在河边梳理着稀疏的长发；桃树，已经不见春日的娇艳，正在寒风中摇着头向路人诉说着自己曾经的风采和今日的落寞；香樟树呢，尽管仍然枝繁叶茂，却没精打采，已不见春夏的奕奕神采。正在叹息中，我却在沿河路的一个假山旁边看见了一丛不知名的红花，星星点点地开着--不是菊花，也不是梅花，暂且叫她"冬花"吧。尽管没有人知道她的名字，却依然执著地在这个万物萧条的季节里默默无闻地绽放着，为这凄凉的寒冬增添了一分景色，也增添了一丝生机。我没有打扰她，更不忍心走过去攀摘，只是在远处静静地注视着她：花瓣是深红色的，花心却是橘黄色的，花瓣层层叠叠从里向外展开。虽然没有牡丹花的雍容华贵和国色天香，没有月季花的娇艳欲滴和芬芳馥郁，没有秋菊的争芳斗艳和群芳簇拥，也没有腊梅的的冰肌玉骨和暗香疏影，却在寒风中，不卑不亢地绽放着自己独特的魅力，彰显着不甘平庸的孤傲。凝视着不知名且很少有人注目，却静静地在严寒中坚持不懈地绽开着的冬花，莫名的情怀顿时涌上心头。不知不觉中，又一滴泪，在眼眶里打着转，没有掉下来，没有落在枯萎的草坪上，没有湿润枯萎的草，却再一次流进了心里，潮湿了阴霾的心。
从沿河路回来，我又坐在沙发上，又一抹暖阳从窗外射了进来，洒进了心里，似乎尽力为我驱散那一丝残留的阴霾，温暖冬日的寒冷……
学会独立
文/陈芊潞
《西奥，加油！》这本书主要讲了残疾男孩西奥的故事。他从小就坐轮椅，他的爸爸妈妈把他送进了残疾人中心。10年来，他受够了依赖别人的日子，不停地说“谢谢”和“请”，他不想再麻烦别人。西奥决定从自己穿衣洗澡开始，慢慢学着打理自己的生活……
这个故事告诉我们，每个人都应该学会独立。残疾的西奥能自己照顾自己，那么我们每一个健全的人更应该学会自己照顾自己，不能总叫别人帮忙，自己也要尝试，否则，就成了真正的“残疾人”了。
在生活中，我们过着衣来伸手、饭来张口的“小皇帝”生活。妈妈帮我穿衣服、爸爸帮我削铅笔、奶奶帮我盛好饭……读完这本书，我感到很惭愧。我决定以后开始自己的事情自己做，我开始自己穿衣服、自己的学习用品自己整理、帮着奶奶做一些力所能及的家务劳动。看到我的努力与进步，爸爸妈妈还表扬我了。
我希望我们所有的人都像西奥一样，独立做每件事情，自己都要学着尝试。我相信什么困难都难不倒我们。
学习狼自由独立的精神
文/曾霓
这是一本“奇特”的书，当我拿起这本书时，首先映入我眼帘的是黑色封面上一只对天长哞的小狼，接着，红色的题目又吸引住了我的眼球——《狼图腾小狼小狼》。我的脑海里立刻浮现出一连串的问号：什么叫图腾？狼的嘴下为什么有血滴？这只小狼受了什么委屈要对天长哞？……我迫不及待地打开了这本令我浮想联翩的书，津津有味地开始阅读。
这是一本关于蒙古草原狼的“奇书”，全书由几十个世人难以猜测的神秘的“狼故事”一气呵成，精灵一般的草原小狼似乎随时都能从书中窜出。
读完了此书，我感慨万千……是呀，狼的自由独立、狼的强悍卓越、狼超常的智慧和才能、狼不屈不挠高贵的灵魂、狼坚不可摧的团队意识、狼的亲情和友情、狼与草原万物的关系……无不给人的心灵以强烈的震撼。文中蒙古草原小狼的一生，无不使人情不自禁为之动容。
作者是满怀着深深的忏悔之情来叙述小狼、呼唤小狼、赞美小狼的。小狼似乎永远活在人们的心中。
蒙古老人说：“狼是腾格里（蒙古语里“天”的意思）派下来保护草原的，狼没了，草原也保不住。狼没了，蒙古人的灵魂也就上不了天。”的确，狼图腾，草原魂，草原民族的自由刚毅之魂。大家都说末代皇帝最痛苦。万年原始草原的没落，要比千年百年王朝的覆灭更令人难以接受。
亲爱的同学们，书中的蒙古小狼会带你进入辽阔、美丽的蒙古额仑草原，那是一个充满活力的奇异世界。如果你跟小狼完成了这次草原漫游，那么我相信，在你性格成长的过程中，会增加许多不屈不挠、自由独立的精神。你的心灵将会变得坚强，未来的人生会因此而更加精彩。
你，且美且独立
文/李辉
我们总是担心这世界美得还不够，于是我们喜欢锦上添花，比如“春江花月夜”。
春江花月夜，断句，自然是“春江、花月夜”———这江，当然是春天的江了；这夜，当然是花香月明之夜了。春天的江多澎湃多深情啊，花香月明的夜多浪漫多合时宜啊。
我却倾向和欣赏另一种解读。
台湾美学大师、作家蒋勋先生，在他的《说唐诗》一书中认为，“春江花月夜”应该断为“春、江、花、月、夜”，“这是五个独立的名词，它们应该是并列关系，不是主从的修饰关系。”他说，“我不喜欢用春天形容江水，也不喜欢用花朵月亮形容夜晚，因为它们各自独立，并且有各自独立的美。”
是的，世间万物，独立且各有其美，不必借助修饰和形容，更不必依附于其他。
只是，俗世里的我们，总觉得自己不完美，或者不如别人美，所以，停不下一颗追逐甚至贪恋的心。我们树立榜样，希望有朝一日，那些修饰别人的美好词句也能用来修饰自己；我们总想把那些金光闪闪的代表成功和高贵的标志，移植装饰于自己周身，让自我的形象更加明亮、璀璨。
追逐美好固然美好，唯愿在追逐中不失自己、不忘本真。
我想，当有一天，你也成为人群中受人瞩目的风景，能于千万人中辨识出你一身的，是你微笑和成熟的面孔；能于千万个灵魂中独立出你一人的，是你根植于内心深处的平和且高贵的性格、修养、思想。
你自身的美好，只与你的本真有关，与形容无关，与修饰无关，与自身以外的世界无关。
就像，如果你是一条江，你的不舍昼夜奔流赴海，与春无关；如果你沉醉于夜，那份安详和静谧，与花月无关。
你，且美且独立。
风干的忧伤
文/小石头
定相遇
道尽生平意
无奈晚来风
此情惆怅
毅难寄
过云去
斜阳残照
人面不知何处
落花人独立
微雨燕双归
也罢 也罢
怎敌它
横雁南飞
江水东去
小伙伴
文/姚鑫萍
缘分，让我们相聚在玉龙中学。
她刚进学校时，扎着一个乌黑的辫子，一个人静静地坐在位子上，不知是谁给予了我力量，让我主动和她说起了话。从那以后，我们成了好朋友，并且成为了同桌。我们一起吃饭，一起读书，一起玩耍。我在学校大部分时间都是和她一起度过的。她给予我快乐，给予我独立，帮我改掉坏习惯，她是值得让我去学习的一个人。
那次刚刚入学，我知道独立这个词，但是不知道它的真正含义。是她教会我独立，在独立完成事情。我在睡觉的时候，感冒发烧，那时已经很晚，大家都睡了。我头疼得受不了，我便叫了她。她起来后，冲了药让我喝了；我跑步时跑不动，她便陪着我慢慢地走到了终点；我不会写的数学作业，她都会仔细地给我讲……
这一件件事都让我难以忘怀，虽然在一起的时间不多，但我们对彼此的了解却是很多很多。她可以读懂我的心。我高兴时，她会和我一起高兴；难过时，她会放下所有的快乐，陪我一起伤心。
感谢你对我的关心、帮助、支持。我会铭记在心。
独立苍茫自咏诗
文/刘宁
诗是用来抒发情感的，以唐诗为例可见一斑。在整个唐代，诗人常常把诗作为表现自我的一种手段，用以表现不同的处境和各式各样复杂的心情，。
用诗人们游览长安为例，不难看出，不同的时空，不同的心境，写诗的感受是完全不一样的。
唐宣宗时，诗人刘沧新考中进士，按惯例先在长安杏园参加宴会，然后游览长安曲江西边的大慈恩寺，并在寺内大雁塔上题名。这在唐代是多少读书人梦寐以求的盛事。参加者的心情之欢悦是可想而知的。于是刘沧便兴致勃勃写了一首七律《及第后宴曲江》。诗是这样写的：“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。紫毫粉壁题仙籍，柳色箫声拂御楼。霁景露光明远岸，晚空山翠坠芳洲。归时不省花间醉，绮陌香车似水流。”看，此时他的心情是多么的豪迈，人是多么的风光：归时不省花间醉，绮陌香车似水流。
诗人李频于唐宣宗时登乐游原，深感世风日下，便借古喻今写了一首七律《乐游原春望》：“五陵佳气晚氛氲，霸业雄图势自分。秦地山河连楚塞，汉家宫殿入青云。未央树色春中见，长乐钟声月下闻。无那杨华起愁思，满天飘落雪纷纷。”诗人登乐游原想到的是汉代的未央宫和长乐宫韩信冤魂，由此而引起了诗人的愁思纷纷，名为写汉，实为写唐，尽显诗人忧国忧民之态。
着名诗人杜甫于唐天宝五年来长安，希望能通过考试或权贵推荐获得一官半职。这期间，杜甫参加过两次考试，皆因奸相李林甫捣鬼而落第。诗人同时给不少达官贵人写了请求援引的诗，也没有什么效果。长安物价高昂，杜甫无职闲居，生活越来越困难。杜甫眼见国事日非，自己前景渺茫，心情极为不爽，于是发出了“此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗”（见《乐游原歌》）的无限感慨。唐肃宗至德二年（公元757年）郭子仪收复长安后，杜甫再来长安，谋得了左拾遗的官职，处境相对安稳，次年三月，杜甫重游曲江，心情有些好转，于是写下了“传语风光共流转，暂时相赏莫相违。”（见《曲江二首》）这相对阳光一些的句子，并留下了“人生七十古来稀”的传世名句。
诗人李商隐是在晚年登乐游原的，又时临傍晚，夕阳虽然美极了，但心情却爽不起来，于是，写了一首非常着名的五言绝句《登乐游原》，诗人“向晚意不适，驱车登古原。”放眼雾霭之中，发出了“夕阳无限好，只是近黄昏”的人生感慨。表达了诗人爱惜时光、对美好的晚景无限留恋之情。
中唐诗人白居易同样是登乐游原，但他嫉恶如仇，写下了朝廷官员们十分恼怒的《登乐游原望》，诗中最后写道：“孔生死洛阳，元九谪荆门。可惜南北路，高盖者何人。”意思是说，孔戡死在洛阳，元稹被贬到荆州。现在那南北的大路上，坐着高车的大官是些什么人啊！白居易在长安做校书郎小官时，认为怀才不遇，心生不平，登乐游原时写下了《杏园中枣树》这首着名的五言古诗。诗中写道：“人言百果中，唯枣凡且鄙。皮皴似龟手，叶小如鼠耳。胡为不自知，生花此园里？”诗人自比枣树，意在表达诗人不愿同流合污的志向。
诗人奉和应制则是另外一道景观。乐游原也是唐代皇帝常去游乐的地方，百官相随，玩得高兴时，皇帝常下令随行官员们赋诗或联句助兴，或皇帝自题一首百官和之，这些诗或联句多写游乐园景致的美好。如“年光竹里遍，春色杏间遥。”“鱼戏芙蓉水，莺啼杨柳风。”“水殿临丹御，山楼绕翠微。”“北阙云中见，南山树杪看。”等，极尽风光之能事。
总之，诗是主观对客观的认知，不同的时间和空间，不同的语境和心境，不同的生存环境会产生不同意境的诗。正所谓：独立苍茫自咏诗。
落花痴人独立
文/陈新
阴雨天气，薄薄的一层雨丝，飘飘洒洒地扬于空中。突然就想起了晏几道小山的词“落花人独立，微雨燕双飞”。那时，应该是离别的时节，他且停且走，她站在花影下，看着他离去的背影，雨点点滴滴的下个不停，像是不懂他们的心思，催着他离去。他回头看了看立在花影下的她，双眸中蓄着泪水。一双燕儿在空中打着转，他突然就不忍离开。
晏小山算不上我特别喜爱的词人，但我却一直感动于他的痴。黄庭坚称其有四痴：仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也；论文自有体，不肯一作新进士语，此又一痴也；费资千百万，家人寒饥而面有孺子之色，此又一痴也；人百负之而不恨，己信人，终不疑其欺己，此又一痴也。小山一生耿介孤傲，与莲、鸿、濒、云四位歌女的相似爱恋几乎成为他词中的绝对主题。他将对爱情至死不渝的追求作为自己的精神寄托，小令写得如梦如幻，回肠荡气。我尤其喜欢他的《临江仙》：“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。”不写离别，而写尽离愁别绪；不说相思，而尽是相思。“当时明月在，曾照彩云归”，若不是至情至性之人，怎么写得出这样让人柔肠寸断的相思之词，怪不得黄庭坚要说他痴，确实是个情痴。
小山另一首写相思的词，写尽了天下人的相思之情：“舞低杨柳楼头月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢，几番魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。”没有你，舞低杨柳，歌尽桃花，也觉得不快乐。自从与你分别后，想起那些相逢、相知的日子，犹如是在梦境中一样，真想一直沉浸在梦中啊，梦中的你是那么真实。然而醒来，才发现一切都不过是梦境一场。
我想小山是一个活在自己生活中的人，他的人生只有他自己。王国维说，小山算不上是古之伤心人。我认为这也就足够了，只是王国维不懂他的悲哀。他不懂，他只是从艺术的角度来衡量小山。然而小山自有小山的不同之处，同是权相之子，纳兰与小山又是不同的，纳兰一生几乎什么都不缺，唯独缺的是他念念不忘的爱。而小山经历了从繁华到落魄的整个过程，“树倒猴狲散”，个中心酸只怕也只有他自己明白。王国维独称纳兰是“古之伤心人”，大概也与自己的遭际有关的吧。
初时，读小山的《临江仙》，也是不能体味其中真谛，那时，正当年少，以为离别也不过是少时的分别。直到那一年，真正地感受到离别的哀伤时，才明白小山在写下“落花人独立，微雨燕双飞”时是怎样一种痛彻心骨的悲哀。这世间唯有生离比死别更让人肝肠寸断。明明相思却又不能相见，在小山，当时真不知道是怎样一种心伤。
学会独立
文/陶然
童年是五彩斑斓的，童年是绚丽多姿的，每个人的童年都有许多难以忘记的故事。
以前每次去书店，我都要爸爸妈妈跟着一起去。因为这样安全一些，就不怕坏人把我抓走了，甚至有时都已经进书店了，我都还不敢去拿自己喜欢的书，总是要爸爸妈妈跟我一起去拿。可是现在，爸爸妈妈却说：“你已经长大了，应该自己去书店看书，不应该让我们陪你去。”
那天星期天早上，我准备让爸爸妈妈陪我一起去书店，可又想起了那句话：你已经长大了，应该自己去书店看书，不应该让我们陪你去。于是，我拿上车费走出去，开始了今天的“单飞”经历。
我独自走向公交车站点，远远看见一辆公交车缓缓地向我驶来，我定睛一看，10路，正是我要搭的那辆车，我挥了几下手，车子便停下来了。我上车后迅速地找了一个位子坐下来。才过了几分钟，我就觉得无聊了，想起以前我们一家坐在车上有说有笑，可现在我却觉得好没劲，为了让我不再烦恼，我便四周打量起来：在我前面的座位上，有的人在窃窃私语，有的在轻声谈笑，窗外的花朵，树木刚映入眼帘又呼啸而去，一切都是那么新奇。
过了一会儿，书店站到了。我下车后飞快地跑到书店门口，心怦怦地跳个不停，就怕有人跟踪我，我转过身看了一下，发现没人，我的心情才慢慢地平静了下来。我走到二楼找到自己喜欢的书津津有味地看起来。心想：没有妈妈陪我也还挺好的，不仅没人催我回去，而且还可以尽情地畅游书海。
这次的“单飞”经历圆满完成，通过这件事情，让我明白了每个人都要学会独立，做任何事情只要努力去尝试，就一定能成功。
格
文/凌文青
莫言的新书《我们的荆轲》问世不久，各种仿作便如雨后春笋般破土而出——单看那封面，你可能还以为它们是系列丛书。
对初学者来说，模仿本无可厚非。但令人悲哀的是，很多所谓的成熟作者也敢于抛弃自己的风格甚至人格，一心等待大家的作品问世，好仿作一部鱼目混珠的“作品”骗取丰厚的稿酬，甚至想借此名利双收。
这不仅是文人的悲哀，更是文学的悲剧。事实上，诺贝尔文学奖从最初的风格保守到如今的不拘一格，其变化不正说明了文学创作应体现出一种创新和独特吗？
文学是有灵魂的，文学作品的风格从某种程度上说就是作者人格的体现。所以说提倡文学风格上的百花齐放，对文学作品来说，就是要有独立的思想和独特的风格，不被某种潮流所左右；于作者而言，就是要有独立的精神和人格，不为名缰利锁所羁绊——其实，这两者本身就是统一而不可分割的。
但是要做到有自己独特的风格当然并不容易。前人的定论或许会成为影响自由创作的障碍，但这无关紧要，《蛙》的魔幻现实主义风格不就一定程度上受到马尔克斯的影响吗？关键在于这“拿来”的目的是服务于自己的创作，而不是为了追求形似而刻意模仿。对于前人留下的一切，要有扬弃的勇气和智慧，再融进个人的独到的经验，既有所继承，更有所开拓和创新。如此看来，保持独特的风格对一位既乐于接受他人先进的成果又不迷失自我的作家来说并不是一件太难办到的事。
比较糟糕的是一些来自外部的作家自身难以摆脱的束缚，尤其是最不应当干涉文学创作的政治会对作家的创作产生巨大影响。政治对文风的干涉力量巨大，影响甚深。明清之际思想专制，文字狱盛行，文学趋于八股化。再如苏联时期专制集权，文学亦受到颇多限制。在这样的状况下，大多数文人选择了顺从，放弃了自己的独立风格而随波逐流。实际上，某些作家在放弃自己独立风格专写那些“遵命文学”的同时，也放弃了自己的人格。
为什么在那样的岁月中，索尔仁尼琴能获得诺贝尔文学奖？苏联国内与他同样才华横溢的人应该不算少吧，可他们因为种种原因泯灭了自己的风格和人格。但索尔仁尼琴却不，他不认同苏联模式，亦反对西方民主。他的写作纯粹遵循了自己的风格，一如他一贯保持自己独立的人格。因此，他获得了读者最高的认可——“索尔仁尼琴是俄罗斯的良心”。
明代的桐城派、公安派文章之所以能够流传千古，正是因为那群作家乃是反对摹古、追求独特风格的代表。文章一旦被一种定式所束缚，拘于一格，就会因太多的羁绊而不能尽情达意。做人亦是如此。当然，我这样讲并非鼓吹无视法度，摒弃规矩，只是觉得，要想真正有不朽的作品问世，文学家就必须要保持自己独立的人格，守住文章独立的风格。只有在百花齐放的园林中，我们才能见识真正的美。
龚自珍曾经疾呼：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”我亦祝福今天的中国文坛，能有更多不拘一格的大师们出现，让一味模仿、人云亦云的“模仿秀”们越少越好。
周泽富原创
文/镜中虚度
有时候，我很羡慕女孩子可以穿裙子，但又很奇怪为什么只允许女孩子穿裙子。首先，我不是异装癖。我只是不明白人类一开始就有男女穿裙子的习惯，到了最后，裙子就进化成女人的专利。
原始人将兽皮围在身上，便是原始的裙子。当然那时候是没有裤子的。后来，自春秋战国来，我们都流行着穿深衣，上衣下裳，俗称连衣裙。可能你很奇怪，在电视机里那些人不是穿着条裤子跑来跑去么？其实裤子是有的，但有的只是开裆裤，只为了大小便。然而你所看到电视剧的古人，他们穿着裤子，只为遮羞，不然就不雅而被和谐了。到了马上民族-清朝统治的年代，我们才有裤子可穿，这时汉族传统服装被破坏，传统的上衣下裙变成了长袍马褂。其实也难怪的，你可以想象你没穿裤子而骑马，那是何其的难堪。
不过我们并不是讨论什么时候穿裤子，而是讨论男女平等问题。一直以来，男女平等在我国变得很微妙，一时阴盛阳衰，一时阳盛阴衰。原始社会里，母系社会至上，子女只认母亲这族，不知父亲为何人，谁生谁养。后来，男人凭着身强力壮，能够应付强度大的劳动而打出一片天下，过着悠哉的日子。富强的父系社会顺应取代了柔弱的母系社会。男女上的不平等，根源只在于资源上的不平等。有能力获取更多的资源，代表有能力养育更多的后代。假设你是一只母猩猩，你当然更情愿选择拥有更多香蕉的公猩猩而不想找个朝不保夕的猩猩过日子。所以别笑拜金女马诺的拜金主义，其实我们都是拜金主义的后代。如果当年你的祖先不拜金，跟了一只朝不保夕的猩猩过着浪漫的日子，估计进化到一半就可以见达尔文了。
正因为人人都有依附资源丰富的倾向，所以也愿意顺从强势的一方。女人想要独立，必须满足三个独立。第一是情感独立，感情不依赖别人，没了男人也能过得好，；第二是思维独立，独立思考，不只是任由老公说一就是一，沦为无线人偶，夫唱妇随的调子已经过时了；第三，也是最重要的一点：经济独立。如果一个女子离开男人就过不了日子，无处可谈独立。正如我国在改革开放期间，若不是经济突飞猛进，根本谈不上什么在世界上崛起。落后的人，只能让人家摆布搓揉。
谈起经济独立，不得不谈女人嫁进豪门一事。俗话说的好：一入豪门深似海，不知几时出头来。我从来不觉得豪门有什么值得向往的，跟龙门本质上一样的。只是龙门想进就进，而豪门能进难出。回头一看搞得全城沸沸扬扬的大S与汪小菲的婚事，我为大S感到可惜了，她最终的结局跟徐子淇，李嘉欣和梁洛施般雷同，沦为生仔机器。徐子淇诞下两女，但仍要继续怀孕，不是母爱泛滥，只为博公公和婆婆一笑，为他们的千秋帝国诞下继承人。梁洛施虽诞下三子，但没能取到正式名分。公公李嘉诚尽管不愿承认这个媳妇，但碍于公众压力，最后定会为这生仔机器正名的。李嘉欣因怀孕一事，促进了僵冷的婆媳关系融化，背后定是肚子那小孩催化的。
我们不得不说，或许她们千百个不愿意吧。但在经济上强势的夫家上，早注定双方的地位不等，她们还有什么讨价还价的空间呢？在我了解里，有一位值得我敬佩的女性，她就是“最美丽港姐”朱玲玲。在她风华正茂的岁月，她踏进霍家的豪门，成为风光一时的贵妇。可惜向往自由的朱玲玲受不住传统霍家的束缚，二十五年的争斗为自己寻找真正的幸福。虽然她还是再次踏进罗康瑞他家的豪门，至少她敢为幸福跟命运搏斗。
现代中国女性通常不会结婚后就会在家相夫教子，往往在社会里继续奋斗。一方面我们说她们为了家庭，一方面我们只能感叹中国的生存压力太大了，恨不得家里的宠物都能为其赚钱以减轻经济负担。不少女性都因为经济上的独立而免于成为男人的附庸，记住，即使你当小三，也要当个有经济独立的小三。
谈到女权这方面，令我想起日本的妇女。皆因日本的大男人主义盛行，女人基本在家里谈不上什么地位，只能待在家里继续相夫教子，恭恭敬敬地过着下半生。婚后的女性切不能抛头露面工作，这会有损丈夫颜面。这就造成婚后妇女与社会脱节，格格不入。即使与丈夫离婚，她的生活就成了一个问题了。由此看到，经济独立对于一个女性来说，跟选择化妆品一样迫切的问题了。
日本的女性虽然谈不上站到很高的地位，起码有足够的人权和温饱。对比起来，加纳的女性就因经济和女巫问题沦为任人变卖的商品。源自盛行的加纳巫毒，相传邪恶的女巫会寄托于女人身上，人人唯恐不及。判断这人是否女巫的方法相当可笑，只是把一只死鸡抛上空中，如果落地时鸡头指向这女人，那么她的下辈子就要在偏僻的女巫村度过。若想解救她脱离苦海，让村民相信她不再是女巫，那么让当地巫师净化。其中只需要家人出钱摆平巫师。可惜加纳的女人过的日子比在国际救缓中心还差，难怪越来越多的加纳女人奔向这中心，起码有顿饱饭。这一切再次归咎于经济问题。
法国着名设计师可可-香奈儿，她解放了新时代的女性。皆因她将男人服装元素融入繁复的女装里，使它更简洁和舒适。她曾说：“时尚开始成为一个笑话。设计师们似乎已经忘记是女人们穿着裙子。大部分女人穿衣服要么为了讨好男人，要么为了引起羡慕。但是她们必须要动起来，进入车子里而不要将衣服的合缝处撕开！服装必须有一个自然的形状。”香奈儿让女人穿上裤子，让她们能够像男人般自由自在活动，甚至工作，而不必拖着那么沉重的服饰和感到透不过气来。
在我看来，裤子已经成为女权成长的里程碑。在时代的进步，我有机会看到女性能够站着撒尿。6个女用站式小便器，在陕西师范大学公厕中正式启用。这不单单是一个技术的革新，更是一个男女平等的问题。男人能够做到的，女人也能做到。别跟我说什么男人比女人聪明，那只是我们的暗示让女人聪明不起来。
我很期待某天我们男性也能若无其事地穿着裙子，站在微风中，静看风起裙涌。