赏月散文
赏月散文（精选11篇）
小镇赏月乐悠悠
文/秦海
丹桂飘香中秋至，转眼又是赏月时。西湖的“三潭映月”、林芝的“高原明月”、大理的“洱海月”、黄山的“照壁映月”……知名景点是大伙追逐的热点，但于我而言，留在居住的无名小镇赏月也悠哉游哉。
小镇不大，但有一个公园，它也成为我赏月的首选之所。在妩媚月色的照耀下，徜徉在锦绣花海之中，漫步于林荫小道之间，领略“枝生无限月，花满自然秋”之美，何其惬意？“独乐乐，不如众乐乐”，与市民一起游园、观看露天电影，那人山人海、万人空巷的火爆场面总是让我记忆犹新。广场赏月，同样堪称“与民同乐”。开阔的场地让众多市民汇聚于此，将“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”的盛况诠释得淋漓尽致。皓月当空，将柔美月光汩汩地挥洒，铺满了广场的寸寸缕缕。目睹此情此景，恍惚间，我竟然感觉生冷的混凝土地面变得晶莹剔透，生机盎然。
“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”，更多时候我足不出户，选择在自家的小院子赏月。和家人围坐在一起，呷一口香茗，品一块月饼，共话人间团圆，共度欢乐时光，那感觉真是温馨幸福，其乐融融。
当然，走出户外才能和大自然“亲密接触”。在城郊的青山之巅赏月，又是另一番风味：俯首，小镇美景尽收眼底：仰头，与高悬于苍穹之中皎洁月亮深情对望。山风拂过，枝桠随风摇曳，月光透过山林，影影绰绰，令人心驰神往。
仁者爱山，智者乐水。在水边赏月同样意味盎然，城郊有一个水库，也是我青睐的赏月妙处。“烟笼秋水月笼纱”，满月如盘，倒映在澄澈万里的水面上，泛舟于此让我突生幻觉，仿佛水月触手可及，欲舍人间繁华乘风而去。水库附近的村民利用“近水楼台先得月”的优势，搞起了“农家乐”，我一时兴起参与其中，在大快朵颐之时自饮自酌，体验一把“举杯邀明月，对影成三人”的意境。除了水库，一条江河从小镇蜿蜒而过，在江边赏月，我陶醉于绝美画卷中流连忘返：江水波光粼粼，两岸霓虹倒映其中，与朦胧江月相互辉映，满是诗情画意。
只要有心，人间处处皆美景。小镇赏月，不亦令人陶醉？
吟诗赏词 话中秋
文/黄建如
一年一度的中秋节又翩然而至。作为民族传统节日，中秋节自然成为历代文人墨客创作的题材，留下了不少吟咏中秋的诗词佳篇。
中秋赏月，乃人生清雅美事。中秋之夜，皓月当空，清辉泻地，分外皎洁。自唐代以来，中秋之夜，或赏月吟诗，或饮酒作乐，热闹非凡。诗人自然诗兴大发，或赏月写景，或借月抒情，或托月言志。白居易在被贬为江州司马期间，写下《八月十五日夜湓亭望月》诗：“昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。”同样的中秋，同样的月光，昔年的繁华喧闹和眼下的寂寞冷清，形成了鲜明的对比，表达了诗人对物是人非的感喟和谪居生活的愁闷。王建的《十五夜望月寄杜郎中》诗，则写了中秋时普通人家赏月的情景：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”中秋之夜，月光如霜，寒鸦栖树，冷露湿花，人们尽在户外赏月，或享受阖家团圆之乐，或怀念远方的亲友，思绪万千。
古人把圆月视为团圆的象征，因此，又把中秋节称为“团圆节”。古往今来，人们常常用“月圆”、“月缺”来形容人间的悲欢离合，尤其是客居他乡的游子，更是以月来寄托他们思乡念亲的深情。诗圣杜甫在《月夜忆舍弟》中写道：“戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。”诗人战乱之中思乡念亲之情溢于言表，感人至深。唐诗人殷文圭《八月十五夜》云：“万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。满衣冰彩拂不落，遍地水光凝欲流。华岳影寒清露掌，海门风急白浪头。因君照我丹心事，减得愁人一夕愁。”寥寥数语，道出了中秋团圆的愿望。张九龄的《望月怀古》云：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。”抒写了对远方友人浓浓的思念之情，情真意切，感人至深。
吃月饼是中秋节的一个重要习俗，凡事凡物皆入诗的文人墨客也写出了许多有关月饼的诗句。苏东坡写过一首《月饼》诗：“小饼如嚼月，中有酥与饴。默品其滋味，相思泪沾巾。”可见早在宋代，月饼因其香甜可口，就很受人喜爱。诗人袁景澜的《咏月饼》一诗则形象地描绘了月饼师傅制作月饼的情形：“形殊寒具制，名从食单核。巧出饼师心，貌得婵娟月。入厨光夺霜，蒸釜气流液。揉搓细面尘，点缀胭脂迹。戚里相馈遗，节物无容忽。”从诗中可以看出，古人对制作月饼的工艺非常考究，而且那时就有中秋互赠月饼的习俗。陈海梅的《中秋饼》：“正当三五夜清闲，买饼分甘向市圜。馋口儿童开口笑，如何皓魄落筵间。”则是描写了中秋节儿童兴高采烈品尝月饼的情形，别具情趣。
月到中秋分外明，在这阖家团圆的中秋之夜，赏月饮酒、品尝月饼的同时，不妨吟诵几首关于中秋的唐诗宋词，这样的中秋夜一定更有意境、更有味道！
中秋赏月，置身聆听一抹月色的乡音
文/邓仲祥
转眼间又到了中秋赏月之时，中秋节如水的夜色笼罩着笑语纷飞的兴致，宛如一首幽美朦胧的诗，斑斓在这令人遐思的画卷中；一片清辉播撒人间，我们的祝福和期盼都释怀在十五的眼眸里，随着月光的朦胧而充满激情。
【1】八月中秋，一个团圆的季节，在一轮明月的见证下经历过风风雨雨的饱经沧桑，古今多少欢乐多少怅惘多少思念都融入大漠落日圆又圆的泪光中，化成一缕淡淡的银光，给山欢水笑的大地注入了鲜红的活力。 每逢佳节，人们喜欢在中秋节之夜庭院漫步遐想，伴着一轮明月，细细品味这千年恒古不变的月色印记。仰望远山，翘首期盼，看那山巅默默颔首，模糊映衬出那种月夜的宁静，仿佛洒落一片静谧的诱惑，一杯清酒与月对饮，感慨释怀依然从心底油然升腾。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，影成三人”.阅读这些千古绝唱，感悟经久不衰的文化传承，演绎了一桩桩历史的沧海一瞬，给中秋节赋予了更深的文化内涵，炽烈与渴望的交织化作轨迹弧线，承纳深邃天空的博大和广阔，让诗意在神奇无限的蓝天白云间延伸，为每一个踏月寻梦者博得一丝慰藉，分享团圆后的一抹温馨。此时此刻，花儿在夜月里摇曳，朦朦胧胧的一色天景，为中秋的世界增添一份蔚蓝的欣慰！
【2】捧一轮月光入怀，会感化凝重与通透的灵心，缓缓注入高山流水般的恬静，给我们无限的遐想和寄托。在皎洁的月光里翻阅着日渐消瘦的日历，如同翻过那满是泪痕的记忆，月圆的中秋，挂着晶莹的银露，在日子的扉页上，滑进眼眸，溅起点点苍白的酸楚；又一个中秋，又一个不得不在月浪的沙滩上奔走相望，伫望嫦娥守侯的美丽。花季的感伤和留念，暗涌一种惆怅，孤月的惨淡里，怅然横亘一片苍白的思念。思念那家乡的山，思念那远去的水，思念那梦中的呓语。
【3】小时候，中秋节是圆的，圆圆的月亮，圆圆的月饼，圆圆的笑脸，总是勾起那遥远的嘱咐与思绪，曾记得月光的清辉翻过院墙洒在地面上，一地流银。婆娑的树枝在秋风中摇曳，苍穹中繁星点点像千万盏孔明灯，又像一眨一眨暗送秋波的明眸，熠熠生辉。在记忆深处，中秋始终只是一种模糊而神秘的概念，中秋的月亮总是格外明亮， 窗外一缕月光掠过，经不住诱惑，掀开窗帘。月亮正沉沉的穿过云雾，苍白的脸上像是有云块的痕迹，仿佛撞了墙壁留下的创伤，但还手掩盖不住她美丽的特质。她的美丽从团团雾霭中透出，倾泻在大地上波光灵动，轻轻地被渲染成斑斑驳驳的影子。人们静静的观赏，抚摸着自己那一半残存的记忆和另一半微弱的梦想；伫立窗前，心踏着月色，努力寻找一份皎洁的寄托。
【4】中秋月圆时，游子对故乡的思念和怀想总是覆盖了所有的情愫，把漂泊天涯的心仪那一缕思乡情歌点燃，一唱千年的乡愁之歌为湛蓝的天空凭添几分落寞和寂寥。天涯路远，山水寄情，一湾醇香流溢的乡情酌满了晶亮的酒杯，如玛瑙如碧玉如水晶，清纯透亮，勾兑着浓浓的相思和淡淡的伤感，深情而酸楚，一如唐宋诗词中跳闪出来的串串音符，叮叮咚咚敲击着每一位游子的心灵，沉淀和诠释千万年不眠不朽的乡情，真情而炽烈！
【5】又逢中秋，这个中华民族传统的佳节，从唐宋诗词的赞美，到明清赋予的气氛，流转的氛围凝聚成一种民族之魂，不管人走天涯，家庭团圆的梦总是铭刻在心，月是故乡明的牵挂时时祝福家人。那一轮清清朗朗的明月，从远古到今朝，圆了又缺，缺了又圆，给人以美好的向往，赋予遥远把盏的思念；从乡村到城市，让多少久别重逢的喜悦挂上桂影婆娑的枝头，又让多少合家团圆的亲人在月光下偎依私语。中秋月色沐浴过古人梦幻，又照耀着来者赞叹；淌过千年的时光，见证了无数悲欢离合的故事，将明净无尘的灵韵赠与人间，依然以淡雅清绝的风姿摇挂在深邃的苍穹，接受世人千古不变的虔诚膜拜。
【6】一轮明净如水的月，流淌着温婉的遐思，泼洒着浅淡的水墨，向世人徐徐舒展了一轴包含盛情的画卷，给人以美好的回忆与向往。不知何时中秋月色渗透进了窗明几净寒棂，落在书案上浸染那一卷诗句和杯盏里的佳酿，墨砚映着婵娟，也变得几分清凉：一束柔毫描月圆，增添愁绪，临窗飘溢着酣畅淋漓的墨香；又将一帘幽梦，抛向了枝头，隔着朱楼小榭，高唱满月的独奏，演绎人间的美好祝福。
【7】中秋月，一轮清澈，千百年来流淌过江南的水乡，跋涉过塞北的烟尘，经历过秦时明月汉时关的遥望，对酒当歌浩瀚唐诗的熏陶，登高了望宋词的一展抒发，始终用祥和与宁静，留给芸芸众生又盈满一波波风尘仆仆的思念，寄托着天涯旅人浓浓的乡愁；中秋月拂过岁月的琴弦，远哼着无声古调，似清泉流溢出淡淡韵致；千年守候着人间万户，静看古今许多游子寻思，烛光摇红下慈母织补；也不知有多少回灯花挑尽不成眠，多少次高楼望断人不见。从古至今，来自天南地北的文人墨客，用浓淡各异的水墨将月亮点染得千姿百态，但旧时的明月太高太远，令人的目光也无法企及。今日相守明净的记忆，凉风伴明月，青山织灵光，赋予了另一种传承的守望；在奔走相告的嘱托中，绽放笑靥的温馨里，翘首期盼的目光轻盈地掀开了中秋这个古老节日的门扉，人间都分享在月下品尝文字的快慰与寂寞。望长空心叹千古绕愁之事，唯独情字；看今日凭栏远眺，莫道是美景良宵，给人以美好的祈福，竭力实现垂青一生的呼唤，等待月色再一次洒满大地的快慰！
赏月
文/王朝书
回农村生活，先生最担心的是水、电问题。毕竟，农村没有像城市那样分布周密的供水系统和供电系统。然而，回家后，先生发现，水、电都超过了他的预期。
过去，吃水是村子的一大难题。村子没有井水，也没有自来水，有的是储存在水塘里的塘水。塘水，人、牛共饮。喝了塘水的村民，不少患了结石。因此，回不回农村，先生和我纠结了很久。在得到了村民的肯定答复后，我们才做了决定。回到家里，我们看见的是，自来水管以及到达田间地头的生产用水。村子不仅有了充沛的水量，还区分了人饮水和生产用水。如此，保证了供水的稳定。电流，也经过了农网改造，总体平稳。当然，有偶然停电的时候。不过，这时，可以赏月。
停电了。听说，就连镇上都没有电。好像因为雨季，电线杆受到了破坏，导致泸定县境内大面积停电。停电了，村子并非漆黑一片，天上有月亮。
月光下，先生、我和我的婆婆，一起沿着村子里的水泥路散步。一条宽敞的水泥路，从西向东贯通整个村子，将村子与外界联系起来。水泥路的西边段，位于人群中，东边段则在林子里。如果，晚饭吃得早，我们则走东边线路，晚了，则选择西边。
此时，我们走的是东边段。月光下，道路清晰，树影婆娑。林子里不时传来蝉的叫声。偶尔，萤火虫从眼前飘过。轻柔的月光，勾起了婆婆的回忆。她想起了，小时，她和她的伙伴在月亮下做的各种游戏。
可能，每个在乡下长大的孩子都有与月亮有关的记忆。在我的记忆里，夏季的月光几乎可以照见整个村子。然而，城市里，我却没有看见过如此明亮的月光。城市里，各种的灯光屏蔽了月亮的光芒。城市，没有黑夜，也没有月光。
散步回来，还没有来电。我们到屋顶，躺在沙滩椅上，看月色中的村子。此时，我才看见，原来，月光是有颜色的，是乳白色的。乳白色的月光下，房屋、树木，都仿佛涂了一层奶油，有着浓稠的润泽。乳白色的月光下，村子热闹极了。各种的虫子忙着完成一生的大事，交配与诞生。最为忙碌的，当数蝉。各个幼蝉争先恐后地从土里冒出，长出翅膀。然而，它们也是猫咪以及人类一年一度的盛宴。月光下，有村民拿了手电筒，到树下等幼蝉出土。随即，幼嫩的身体被装进瓶里。
等先生明白，树林下不停晃动的手电筒光是为何时，先生清楚了一件事，即村民的营养供给从何而来。幼蝉出土的时间，可以持续一个月。这一个月，可以给村民提供丰富的蛋白质。此外，夏季的蛇，也给了村民丰富的营养。夏季，村民捉了蛇之后，往往会将蛇与鸡一同煮了。当然，抓一条蛇并非易事。抓蝉，则手到擒来。月光下，有的人很快就能捉到二十多只。如此，村子里，每个人都会记得月亮。因为，月亮与村里人的生活紧密相连。
各有各的发现。月光下，村民又发现了一只幼蝉。而先生，终于发现，月光是如此的亮泽。先生对从成都来养老的母亲说，这样的夜晚，是不会出现在城市的。因此，就让我们好好体会一下吧。
中秋小团圆
文/王玲玲
黄州遗爱湖
遗爱湖水清幽在，漫步亭间不绝赞；晨风花语撩人爱，循循回回倾湖岸。
黄州之所以美丽，不在于繁华照耀出的霓虹高远，不在于车水泉涌般的招摇呐喊。说黄州美，可能就是一种宽阔中夜半无声、日出时人已起更的小城节奏。遗爱湖作为黄州的一颗明珠，视野宽阔，适合赏月不说，同时还能与众享受佳节的热闹气氛。
罗田天堂寨
清清泉水石上流，小径丛生曲通幽；岩石古寨插云间，吴楚东南第一关。
天堂寨的名字就言说着它的雄伟气势，山可触云霄，人可尽天高。天堂寨的历史悠久，厚重的沧桑感里又携着朝气，虽有残垣断壁和年岁流逝的山河，但常年的云雾缭绕，适逢时节壮观的日出、云海，又映照着天堂寨变换莫测的顽气。
池州平天湖
水如一匹练，此地即平天，耐可乘明月，看花上酒船。
一代诗圣李白曾月夜泛舟湖上，吟出如上的千古绝句。平天湖的美，美在宽广：天水相连、烟雾迷离、山色空蒙，它被誉为安徽的西湖。周围依偎的齐山隐约可辨，傍临的城区高楼大厦仿佛遥遥不及。在嘈杂繁华的都市外，平天湖是一出绝佳的赏月之地。
南京夫子庙
风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫。
南京人把合家赏月称作“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。玩月桥便就在在夫子庙秦淮河南。南京夫子庙在重新修葺后，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就尽可结伴同去领略此地的玩月佳趣。
扬州瘦西湖
两堤花柳全依水，一路楼台直到山。
四时八节，风晨夕月，瘦西湖都幻化出无穷的天然之趣。丰富的历史文化，使瘦西湖如醇厚的佳酿，常看常新，品味其中，回味无穷。瘦西湖是我国着名的湖上园林，窈窕曲折的湖道，二十四桥景区串以五亭桥、小金山等景点，让人赏月之时真正体会一路楼台。
江西婺源
古树高低屋，斜阳远近山，林梢烟似带，村外水如环。
立秋过后，婺源虽然没了金灿灿的油菜花，也未到红枫妖娆时。但是这里颇具特色的民居不输乌镇，青石板路、深幽小巷，白墙黛瓦的徽派民居；这里的流水也毫不逊色，田间地头、屋前村后都有潺潺溪水流过。不仅如此，中秋时节到这里，还能参加体验中秋特色民俗——舞草龙灯和堆宝塔。
中秋佳节真好，好在人们会翻新日常中的不变食材，让月饼与几百上千年不变化的馒头包子区别开来，使节日里赏月这回事儿能变成人们的精神追求。
赏月
文/朱辉
《阿Q正传》中有一段对于赵太爷家的描写：赵府上晚饭早，虽说定例不准掌灯，一吃完便睡觉。然而偶然也有一些例外：其一，是赵大爷未进秀才的时候，准其点灯读文章；其二，便是阿Q来做短工的时候，准其点灯舂米……
小说背景是民国时期，文中赵太爷是未庄的首富，晚上尚且长期黑灯瞎火。可想而知，在漫长的古代，普通中国人的夜生活是何等贫乏。于是，赏月自然成了休闲的主要项目。于是，关于月亮的诗文便车载斗量、不可胜数了。而如今，平日里低头看手机者比比皆是，举头望明月者却寥寥无几。也只有中秋夜，人们“有暇”和月亮认认真真地对个眼。由于时间仓促，自然也就吟不出诗、作不出赋，于是只能反复念叨那句“月亮代表我的心”了。
中秋赏月是件雅事。人呢，只有吃饱了才会有那份心情。因此历史学家都相信，中秋赏月，最初是由宫廷文人兴起，渐渐地上行下效，成为了一种民俗。但凡节日，大多需要有形象代言人，端午节屈原代言了、牛郎织女是七夕节的“推广担当”，而中秋节的形象大使呢，无疑是不老的嫦娥姐姐。我小时候，母亲嘴里的嫦娥是个坏女人。后羿射日，得到了一颗长生药丸作为奖励，他本想再弄一颗，与妻子嫦娥一同升仙。不料，嫦娥自己却偷吃了，一个人去了月球……这个故事太阴暗，显然不利于中秋节整体形象的推广。后来我知道有个正能量的版本：后羿的徒弟逄蒙趁师傅外出打猎，暴力抢药。而嫦娥为了不让仙界混入坏人，自己吞下了长生药，于是登月……
无论哪种版本，都极力渲染了嫦娥孤独凄凉的月球生活。正因为如此，善良的国人便往传说里不断地增加新情节，先给嫦娥“发射”了一只宠物兔，接着又送去一个精壮男人——吴刚，让他日复一日地砍树……
说起西方，洋人和中国人注视同一个月亮几千年了，他们看到了些什么？据说很早以前，他们就开始怀疑地球或许是圆的；而月亮时而圆润，时而如弯刀，或许就是地球遮挡太阳造成的……
月亮给无数代人带来了快乐，也让他们更好地认识了自己的星球。每年中秋夜，放下手机抬头向她行个注目礼，那是必须的。
山巅赏月
文/村姑
登上万安山山巅时，正是黄昏时分。
夕阳悬在西边的峰尖上，山峰暗成一幅剪影。山南山北，遥远的小村庄、树木、田地，渐渐模糊在暮霭之中。
而我，今晚最想看月亮，在高山之巅。
“月好共传唯此夜，境闲皆道是东都。”古人庭中赏月，楼上玩月，江畔见月，湖中望月，却很少山巅看月，非不想，实因条件限制。若非名山，有道路可登，有古寺可栖，夜间看月便有诸多不便。
王维曾居山中，明月一出，清辉惊鸟。人闲桂花落，春天有桂花吗？也许有。但我总觉得那是指月光，是月中桂飘飘洒洒，悠悠落下，带着淡淡的浅黄，带着幽幽的芳香，月光有了质感、动感、美感，色香味俱全呢。
夕阳不知何时已悄然隐去。沿着山上的小路随意地走着。路旁的松林边，岩石下，草丛里，也有灯光营造着温馨的小天地。独自走着，安静，安心。远处的舞台，已缩为一小片绮丽了。丝竹流淌起来了，月之诗句吟起来了，月之歌声飘起来了，因为距离，乐声悠扬，缥缈。
灰黑色的天幕上，一颗星星也没有。月黄黄的，安静地悬着。山高月小。山尖之月并不因看者站在高处而变得更大、更明亮，反而因为广漠的背景而显得小了。
今晚的月色是不能惊醒山鸟的，也不可能像诗人写的那样鸟羽纤毫毕现，甚至，不特别留心，会忽略它的存在。仿佛含笑不语的清雅女子，在灯火阑珊处，只与有心人邂逅。“尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。”忽然想起刘禹锡，那时，他被贬到桃源县，旷达之人也难免悲凉。当他立于最高山之上时，看到天高地平千万里，顿消心中块垒：因为站得高，他看到历史之浩瀚、万物之渺小，哪里还会去计较蜗角名利？
观景台上没有一个游人。不远处错落有致的木平台上，几顶帐篷扎着，有轻声细语隐隐传来。这儿是很适合露营的。三五月圆之夜，约几个朋友同来，看月，听风，或坐，或卧，说话，或者沉默，然后，在月光下入眠，那梦也会沾着月中的桂香吧？
今夜，没有看到想象中的明月，遗憾吗？不。站于高处，抬头看月，人生的种种琐事，都沉入夜之山谷中。有这样的一刻，便是已看过月了。
我的中秋夜
文/Ellen
中秋邀老公的弟弟妹妹们聚餐，为此忙碌了一个上午。为了能够早点出去赏月，下午早早准备好简单的月饼、水果晚餐，又早早吃了晚饭，月亮却躲在云层后，迟迟不肯露面。
儿子和小朋友们约好去太湖边兜风赏月，兴致很高，每隔10分钟就要通一次电话，提醒出发时间。那态势，必定是风雨无阻！我原答应同行，可是眼见着云遮月亮，便改变了主意，不去凑小家伙的热闹，正好偷得一刻闲，于是儿子单独随小朋友家长前往。我简单做了些家务，和老公去运河边走走。
或许是不愿辜负万千赏月人的期待，月亮渐渐穿过云层，开始忽明忽暗地露出美丽身影。继而云雾散去，晴空万里。高高升起的月亮挂在纯净的秋夜天空，皎洁的月光与河畔的灯火交相辉映。漫步运河畔，月亮随移动的脚步变幻着不同的姿态。
岸边杨柳随轻风摇曳，如仙子挥舞着衣袖翩翩起舞，月亮在枝头温柔守候。远处隐约传来悦耳的古筝声，抚琴人是否正念起"月上柳梢头"?不远的前方是一排古老的樟树，透过两棵高大樟树的罅隙，浓密的树叶托出一轮晶莹剔透的圆盘，这圆盘此刻又似镶嵌在碧绿翡翠上的明珠！而远处形形色色的建筑上，近处的运河大桥上，霓虹灯正闪烁。月光融进了不同的色彩，在这斑斓的世界，呈现出摩登的倩影。月亮是宜古宜今的美人，或冷艳如霜，或温柔似水，总是超脱在世俗之外，却又从未与人间烟火远离。
今晚月光如此美好，小儿在太湖边见到的必定是另一番美丽的景致吧，正和老公如此念叨着，儿已兴奋归来。一定给我望远镜再看圆月，唯恐妈妈错过这美景。
在阳台上，我们再一次举头望月，相互交流着因赏月而激动的心情，同时吟诵起关于月亮的古诗：
小时不识月，
呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，
飞在青云端。
明月几时有？把酒问青天……
夜深了，我打开电脑，把拍下的月亮照片分享到网络。但愿此时此刻，远在他乡和故乡的亲友们，面对如此满月都有赏月的心情，让这圆月常驻心间。
但愿人长久，千里共婵娟！
月圆中秋情
何为中秋：
每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。
中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。如今的中秋佳节，最主要的就是赏月和吃月饼了，然而这里面又有很大的学问。
中秋赏月：
在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果。
吃月饼：
我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗，俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。
而最开始，月饼是在家庭制作的，清袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼的做法。到了近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作越来越精细，馅料考究，外型美观，在月饼的外面还印有各种精美的图案，以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，都成为天下人们的心愿，月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情。
中国地大物博，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并都带着浓厚的地方特色。
要说黄冈的中秋习俗，文人气息浓厚的灵秀黄冈，承载着古时文人中秋赏月咏月的习俗，各地方不仅会组织开展中秋诗会，借月之阴晴圆缺，喻人情世态，抒发诗韵情怀。更有甚者促膝交流或是相约着比较一番，相互指点，玩味古诗共通情感。
中秋佳节，吃食也算得上讲究。在黄冈，现代化城市快速发展进程中还有坚守着传统风俗人的存在，从古时延传下来的味道做法依旧讲究。黄冈的吃食，口味都偏向清淡但又不寡口，特色菜品主要以烧、炒见长，火候的掌握更是需要恰到好处。如满含黄冈浓郁乡土气息的东坡豆腐鱼、红烧鲫鱼，汁浓鲜香，其中更蕴含着悠久的东坡文化。
逢节亲朋好友家人相聚，除了必吃的月饼，泡一杯花茶或者备一些绿豆糕、肉糕、汤圆、酥糖等，美味的糕点、时令下的当季水果等，饱含黄冈中秋有别于其他地区小不同的节气。
中秋当赏月
文/肖云
年年岁岁月相似，岁岁年年人不同。每年中秋，我似乎都不在家里，而是在不同的城市与陌生人度此佳节。每到中秋月最明，多少离愁颂到今。中秋之夜，每每抬头仰望，就会无限感慨，想起故乡，以及故乡的亲人们。我想，每时此夜，他们也许同在一片月光下仰望吧。
中秋有月，自然是要赏的，或许在同一片月光下，我们会感觉亲人仿佛在身边吧。赏月自然要选择好去处，或水边，或山顶，或楼上，或寺中。而人多喧闹的地方，是万万赏不了月的。
水边，是赏月的第一好去处。水自然不是单独存在的，必然有树、有楼、有桥。我喜欢苏州，这个传统古典的江南水乡，它具备赏月的绝佳条件。弱柳迎风而飘扬，夜色下，水波潋滟，在桥边一晕而开。一轮月落入水中，晃晃悠悠的，好似醉意。夜色朦朦胧胧的，有灯光、星光、水光，有树影、云影、楼影，有蝉声、笛声、风声，光与影的交织、云与月的微妙、月与水的交融、风与虫的合奏，一切和谐孕育、各有章法，如此重重叠叠，如此似幻似无，如此静谧安闲，好不让人意醉神迷。这样的意境下，是最容易赋诗的，皎然的一首五律诗《南楼望月》就描写到：“夜月家家望，亭亭爱此楼。纤云溪上断，疏柳影中秋”。词人苏东坡的“明月几时有，把酒问青天”这一名篇名句备受推崇，但我想，最容易让人勾起相思之情的要数张九龄的《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思！”多少相思多少泪，如今只有诉月明。水边赏月，若是离人游子，免不了要有所悲切的。但若是伤怀太过，反而失去了赏月的初衷。而水边看月，还得看是什么水，是湖，是海，是河，还是泉。古人看中秋月，有“曾向洞庭湖上看，君山半雾水初平”的缥缈，也有“此夜空亭闻木落，蒹葭霜碛雁初过”的凄怆，有“王母妆成镜未收，倚栏人在水精楼”的闲趣，更有“无奈柔肠断，关山总是愁”的愁绪。总之看月抒怀，还得看那人的心境。
山顶，也是赏月的绝佳去处。山顶视野开阔，颇有释怀眼开的意境。相比于水边的细腻婉约、感时伤怀，山顶更趋向于开阔不羁。夜色笼罩四周，远远的灯火通明，驱逐夜空。山高视阔，并无物阻挡，离月也就越近，一切都很是坦诚。此时似乎月亮也是极大的，星光微弱、银河浩渺、云纱轻薄，听着风吹草、风吹树、风吹发丝留下的微微秋凉，再见月光投入地上、怀里的银白，也是别有一番滋味。山中有寺庙，自然又多得一点禅机，多点意趣。唐人冷朝阳《中秋与空上人同宿华严寺》就写到“磬声迎鼓尽，月色过山穷。庭簇安禅草，窗飞带火虫”的闲适安然，许浑于鹤林寺中也有“轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前”的绝妙体验。如此，怎不让人好生羡慕。只是如今寺庙早已不同以往，只怕难以如愿。
水与楼，山与寺，都是赏月的绝佳搭配。中秋当望月，选对了地点，方得意境。
在古诗里赏月过中秋
文/孙丽丽
夜静谧，月如水，我抬头望月，将盈盈中秋月光掬于手中，身边唧唧秋虫，咬碎一地月光。
“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”咏中秋诗中，我较喜欢唐王建《十五夜望月寄杜郎中》，月光如水照在庭院里，地上好像铺上了一层霜，月下树荫里，鸦鹊的聒噪声渐渐安静下来，夜深了，秋露悄悄地打湿了院中的桂花，这浓浓的思念会落到谁家呢？
“明月几时有？把酒问青天……月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”《水调歌头》里，当时苏东坡正在山东密州做官，弟弟苏辙在济南，相隔并不是天涯海角，却因各自事务缠身，五年都未曾谋面。苏东坡对月酌酒，渐至沉醉，思愁涌上心头，才有了这首词。此词一出，暗淡了其余的词。
月亮可以赏亦可玩，唐人皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》“玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。”诗中的嫦娥更像童话里的白雪公主，在中秋里和诗人逗趣。而李商隐的嫦娥则染上悲壮色彩，给中秋笼上一层凄清：“初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”一个温暖，一个凄艳。
也有“怨月”的古诗，唐徐凝《忆扬州》诗曰：“萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉长易觉愁。天下三分明月夜，二分无赖是扬州”。中秋到了，诗人的思念随之而来，萧娘你在何处呢？忆起当日的绵绵离别，殷殷的思念，无处诉说，只觉心中一片惆怅。于是，抬头而见月，一解思念的凄苦，想不到月光又来缠人，思愁愈来愈浓。
“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？”宋吕本中《采桑子》。诗中描写妻子常年孤独的等候，心中不由生了怨恨，她怨夫君漂泊天涯，不能像明月抬首可见；她又怨夫君像明月，暂满还亏，短暂聚首又别离，难得过细水长流的日子。诗人吕本中常年漂泊，中秋佳节他思念远方的妻子，诗中却是借妻子之口说出相思，更让人幽婉动容。
月，作为一个古老的文化意象，备受古代文人的青睐。新月如眉，烟月迷蒙，花月迷离，皓月当空。人们咏月、赏月，是因为月亮给人带来光明、希望和思悟。