性情散文
性情散文（精选7篇）
一介性情任飘落
文/马步升
今人做旧诗，大约是难以讨得好来的。一者，举凡粗识文字之国人，古诗总是记得几首几联的，而所记者往往则为千年经典妙品，于旧诗，心中早已高标岿然；二者，旧诗乃承载旧事，描画旧景，述说旧情之体式，而今人，目所见皆新事，足所践皆新景，口所言皆新语，新旧总装，免不了的是混搭；其三呢，古人于文字总是节俭，总是以少少许胜多多许，而新事新景新情，却需万般饶舌，也未必剖分的明白晓畅。
有此三端，旧诗于旧时，尚且不易，而旧诗于新世，难乎难哉。
然，诗乃个人性情之聚合，有性情，则有诗，无关乎新旧，无性情，即便榫卯咬合，即如再精密之机械都不可当诗看待。而性情，又有雅俗真伪之分。山水无言，却专俟真人以真言言其真；花草无情，喜爱的都是有情人之至情雅赏；人事纷纭，说不胜说，然其是非真伪，非真性情者，不可下得一二判词。
兹有王德祥君，真性情人也。身或萍踪四海，心却一秉性情，人在学院，则用心师范大道，出入江湖，则钟情于天地自然。至于个人穷通，世道兴替，风花雪月，飞鸟往还，则无不演化为性情，斟酌于诗行。诗为旧体，性情则为当下性情，格或有不备，律或有不协，而真性情则无处不在。如是，真性情之有无，可否为辨别诗之高下优劣之一法？于旧诗然，于新诗亦然。
王德祥君之《行吟集》，当属真性情之作。余于旧诗，珍爱流连有年，然于格律规制，则用功甚少，应约作序，实属冒险，而甘于冒险亦出自真性情也。
雪，圣洁的神
文/雪梦
“雪，一片一片一片一片，拼出你我的缘份……”伫立窗前，听着范晓萱空灵唯美的歌声，瞩望外面纷扬的雪花，心如蜜甜。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。德州终于迎来了2011年以来的一场大范围的降雪。尚未做好迎接她的心理准备，她便无声无息、轻舞着衣袂翩翩而来，着实给我带来不小的惊喜，也让我心中惊起了微波涟漪。这场雪好大，缤纷的雪花把北方的这座小城装扮成了美丽新娘，披上洁白的婚纱，就等她的心上人迎娶，融化。放眼望去，树上，屋顶，街道，田野……到处白茫茫一片。白得耀眼，白得晕眩。 恰逢今天是周日，在如此一个白雪皑皑的世界，喜雪的人们在屋里是呆不住的。我当然也不例外，穿上棉衣走出家门……
庭院里，大树下，新湖旁，随处可见三五成群的身影。有蹒跚学步的小孩子，有朝气蓬勃的年轻人，有精神矍铄的老年人。有的在雪地上或坐、或卧，摆出各种姿势，用手中的相机或手机定格下这美丽的瞬间。有的堆起了雪人，打起了雪仗，驱逐着春寒，蔓延着童真；有几位习惯晨练的老人丝毫未被这场大雪侵扰，安静地在雪地上专注地练着太极拳，他们的一招一式，举手投足，让我油然敬佩。还有喜欢冬泳的老年人，赤身裸膊，畅游凛冽的湖中，我惊讶的同时，亦被他们的顽强精神所震撼！
望着这一派宁静致远，其乐融融的雪中即景，冻得发抖的我倏然神情舒朗。仰望大片的雪花悠悠从空中飞舞，轻灵，飘逸。似鹅毛，似花瓣儿。飘落发梢，栖居肩头，驻于睫毛。喜欢雪中漫步，聆听脚下跳跃出的“沙沙”细细的音符，舒缓绵长。喜欢回望雪中遗留的足迹，多么像我们的人生之路啊，有直路，有弯路，无论平坦，抑或崎岖，都需要我们一步一个脚印踏实地去走。让人心动的雪精灵，伸出舌尖轻轻舔舐，一股清新爽意沁入心脾，呼吸即可畅通。享受这雪中的洗礼，心情自然豁然澄明。
记得一位文人说过：雪是圣洁的女神。非常赞同！女子如雪，雪如女子。纯净，澄净，纯洁，圣洁，洁白等等是雪的代名词，这些词也经常用于女子。雪的性情亦如女子，是感性与理性的结合体，是刚柔并济的统一体。遇“风寒”性愈烈，遇“暖阳”心柔软。雪，亦曾被无数古诗人吟诵。“落尽琼花天不惜，封它梅蕊玉无香”“六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝”“已讶裘枕冷，忽见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声”“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”雪的性情似梅花，梅花性情似白雪，似和不似皆奇艳。古辞文或喜悦或伤感，但皆是以雪抒胸，借雪释怀。这些旷世的名诗佳句充分彰显出了古诗人内心或粗犷或细腻的思想情感。
雪，不仅给我带来了感官的享受，也给我带来了心灵的触动！在一个白雪悠悠的天气，你不妨走出去，去感受雪的清凉，洁净。去体验雪的沐浴，触摸。你不妨去踏雪寻梅，欣赏梅花绽放时的欣喜。你不妨雪中寻梦，因为唯有雪中的梦境最具浪漫与温馨。
雪，你真是鬼精灵，不仅涤荡了心灵的阴霾，还归还我一个清新脱俗的世界。若上帝允许，就让我痛快地在你怀里来个一醉方休、不醉不归吧！
雪，你这个让人痴狂的小天使，你就是我一生圣洁的神。
用态度改变对方的性情
文/网一
一位朋友，觉着老婆越来越懒惰自私，脾气也一天比一天暴躁。因此，他们天天吵架，吵到最后，分道扬镳，各自再婚。这朋友在婚后不久，又开始觉得新妻先前的温情也开始消失殆尽，他的家里，又开始跟以前一样了，动不动就吵声不断，新妻连家务也不做，还得朋友里里外外收拾。朋友觉得自己命不够好，找的老婆一个不如一个，为此天天唉声叹气。有一天，分从别处听说，前妻现任的男人相貌普通，两人却过得相当幸福。还听说现任男人总是夸前妻：她是个很好的女人，特别温柔体贴，家务全包，还那么疼我，对我的亲戚朋友也是该豪爽就豪爽，该关心就关心，这样的女人，真是不多了。
朋友说，当时就觉得脑袋“嗡”地一下，心说，她有那么好？自己怎么就没发觉呢？这些话，肯定是他要面子糊弄人的。不久之后，巧得很，朋友在超市买东西，远远看见前妻与她的现任丈夫。朋友躲在一边观察良久，终于确认，他们很幸福。那种幸福，刻在前妻的如花笑颜里，藏在她身边那个男人的温情拥抱里。
朋友怎么想也想不通。其实很简单，老婆是天使还是巫婆，全靠男人来塑造。要想让老婆成为天使，就要先把她当天使来对待，即使她的长相和脾气不像天使，但你真把她当了天使，她就会给自己天使的性情，慢慢变成天使。没有天生的巫婆，只有后天的黄脸婆。一个对女人不尊重的男人，一个不懂的女人的男人，他看不见天使，只能碰上巫婆。当你看着自己的女人横竖不顺眼时，她便也不在乎做巫婆了。所以，如果想要一个天使女人，就先把她当天使供在心里吧。因为，这世界上每一个被叫做“老婆”的女人，都有成为天使的潜质。你会发现，原来，你态度的转变，可以造就出一个真正的天使。
男人与女人换个角度，道理亦然。
其实夫妻是什么？从前的路人……以前的朋友……现在的伴侣……生活的搭档……感情的知音……一辈子的总结。女人或男人是一架钢琴，遇到一位名家来弹，奏出来的是一支名曲；如果一个普通人来弹，也许会奏一条流行曲；要是碰上了不会弹的人，恐怕就不成歌了。我认为婚姻的比喻大致如此。佛家说，有些人因前世磨历了很多灾难，共度了艰苦时光，所以在今生的茫茫人海随便一指就能认出她的唯一；而有些人因前世的互责排斥恩怨纠缠，所以今生必须接受寻觅的苦难，承受风雨的洗礼才能再度携手。
生活就像一面镜子，你笑了她也就笑了。
少陵野老真性情
文/崔琦
凭栏处，望一川烟雨，问家人安否？登剑阁，瞰满城风絮，思山河太平！
杜甫啊，你就是这样一个伟大的诗人，忧国忧民，在你心中，国家的安定、百姓的祥和，甚至超越了你自己的生命。所以，你便将你的浩然胸襟、赤诚情怀凝成一汩汩思想的细流，浇灌出一篇又一篇催人泪下、壮怀激烈的诗篇。
还记得你初闻官军收复蓟北时的欢悦吗？“漫卷诗书喜欲狂”、“白日放歌须纵酒”。祖国的命运就像是你自己的命运一样。你是如此地洒脱与豪迈，激烈而热忱，我敬仰你，敬仰你的赤诚与可爱。
还记得你因战火燎原逃亡他乡的情景吗？“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。烽火三月，家书难求。因此，便有了激愤的控诉：“野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵”。什么“卧龙”，什么“跃马”，都不过是历史长河中的一粒粉尘，怎能体味人生这样的苦？而这些苦，只有你可以包容！
还记得你登上岳阳楼，一览洞庭风光的豪爽吗？“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，你仿佛是天地间的巨人，俯视苍生，笑看苍生。你看破了世间炎凉，悟透了人生百态。星垂平野阔，月涌大江流，你笑叹“名岂文章着，官应老病休”——人生的追求是悬于空中的星光，明灭可见却伸手难及，你也就释然。这是何等的豁达。
而你，在北风呼号的寒秋中，大呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的壮志，是如此的无私与无畏，试问世间还能寻得几人能像你一样胸怀天下、胸怀人民？
时间像一条遥遥无期的星河，你则是星河中最闪烁的一颗明星！敬仰你，杜少陵，敬仰你的才华，敬仰你的情怀，敬仰你的精神品质！
保留真性情
文/郭志荣
“人生已经过去一大半了，大体基本轮廓依稀可见，无论是学识，还是阅历，以及自制力，都到了最高境界了，基本的方向应该不变了。到了五十岁，知道了自己的命运轨迹，不怨天；知道了自己的人生定位，不尤人；知道了自己未竟的责任，不懈怠。”这样的劝导通透达观且脚踏实地，而每一次“放下”前，人总需一番挣扎，才会“接受”吧？尤其像我这种还怀着不合年龄的心，不适身体的命，想有一番向往和作为的“老文青”，总不免有点矫情的纠结，情怀的失落。
周国平说：“一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。”其实，命已定，身已为，接受自己不再强健，才能悦纳自己散淡余生。真的挺怕老，但能够有机会让黑发变白发，也是一种幸运。老了，身体会不自由，但心灵会更自由，就看自己到底想不想要自由了；活给自己，不为名利，难道不是更大的自由吗？
读书，写作，旅游，以及享受爱情、亲情、友情是天下最快乐的事情。虽然我已经离开三尺讲台了，但我在听课中常会产生享受的快乐。有位年轻教师跟我说：“您来听课，我们既紧张又期待———紧张，是因为担心自己没有最好的表现；期待，是因为您能给我们最真诚的肯定和具体的指导，从不敷衍，我们也很有收益。”我听了她的话，很是鼓舞。现在，我的岗位变成了督导———我只愿“导”而不愿“督”，我就是一个普通不能再普通的中学教师，我体验过老师们所有的甘苦和付出，我愿尽我所能永远做一个“赏花人”，以前赏学子花，如今赏教师花。我惟愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真。
有一首《怀念汪国真》的诗写道：“你说/没有人会永远幸运/没有人会永远不幸/眼泪，是生命的果/歌声是生命的旗/于是/我总是顺应着宿命的安排/笑迎生命的悲喜”这样的诗歌永远给人向上的力量，让人不管何种境况，都能扬起生命的风帆，展示生命的茁壮成长与永不颓靡的美丽！
我也喜欢韩国高银《回忆录》中这样的句子：“最鄙视迟来的辩解/依旧/受不了风和日丽的大晴天/当电闪雷鸣/刀锋刺破乌云/我喜不自胜/在旷野的身躯之上/狂奔/朝着遥远的那端/疾走/所有达观见鬼吧/所有解脱见鬼吧/六十岁后也一直幼稚灿烂/与三两好友/只留一侧肺叶/为了另一侧的缺失/不得不日夜朝另一侧跋涉/至今铭记后知后觉的晚星般的格瓦拉/后半生是前半生的大爆炸。”
“所有达观见鬼吧，所有解脱见鬼吧/”这样的诗歌确实激愤张扬，但这样的人生态度也让人振奋向上。现在充斥在各种朋友圈中的言论，更多的是“养生”，似乎一“养生”人生的所有烦恼就都不复存在了；“调整自己的心态”成了包治百病的良方秘笈，这样的所谓保命“鸡汤”喝多了营养过甚，听多了麻醉自。每个人都有自己的生活方式、生命价值，愿意积极去活，愿意消极去过，都是自己的选择。我愿自己“六十岁后也一直幼稚灿烂！”每一天都真实、充实去度过！
孔子的真性情
文/白英丽
上学时，语文课本里学的有关孔子的东西很少，孔子留给我们的印象一副圣人君子模样，苍白、模糊的，高不可及，以至于一听到老师讲“子曰”什么的，脑海里就会闪现出一位正襟危坐、不苟言笑、不食人间烟火、长衫白须的老夫子形象。在现代人心里，孔子成了“圣人”的代名词，似乎离我们很遥远。近日重读《论语》，品味着孔子的一言一行，感受着孔子的喜怒哀乐，孔夫子的形象也渐渐丰富起来，鲜活起来。
孔子乃性情中人，幽默风趣，又善于自嘲。孔子的学生子游做了武城的长官，把孔子以礼治国的思想用于实践，用礼乐来教化百姓。一日，子游请孔子和众弟子到武城游玩。孔子一进武城，就听到弹琴唱歌的声音。孔子笑着说：“子游啊，你在这样一个偏僻的地方大兴礼乐，等于用牛刀杀鸡，过于小题大做了。”子游没有受到表扬，心里委屈，就辩解说：“你以前不是教导我们：君子学道就会爱别人，小人学道就容易管理。”孔子知道自己说错了，忙改口说：“弟子们，子游说得对，我刚才是跟他开个玩笑。”
孔子怀抱政治理想，却四处碰壁，但孔子不忧不惧，以自嘲化解心中的愤懑。子贡曾试探孔子道：“这里有块美玉，是将它放在柜子里收藏起来呢？还是等待高价把它出卖呢？”孔子回答说：“卖掉它！卖掉它！我正等待识货的人来买呢。”在孔子周游列国的流亡途中，听到有人把他形容成“丧家之犬”，他不但不生气反而笑着说：“说得还真像啊”。
孔子从小家贫，但他勤奋好学，从小学习“六艺”，立志成为君子。据说，孔子曾问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄，可谓通五经贯六艺，乡人都赞其博学。达街的一个人评论说：“孔子真够伟大！学问广博，可惜没有专长能够使他出名。”孔子听到这样的批评，就对学生说：“我要专攻什么呢？驾车吗？射箭吗？我想，还是驾车好了。”孔子以自嘲的方式表达了普通人对他治国安邦抱负的不理解，只看到驾车、射箭的小技巧。
孔子是个重情重义的人，与他的弟子们亦师亦友，甚至情同父子。他最喜欢最得意的弟子是颜渊，孔子也把颜渊当做能传他衣钵的人。可惜颜渊早死，孔子悲痛欲绝，边哭边喊：“哎，老天爷要我的命呀！老天爷要我的命呀！”。旁边的人都说孔子哭得太悲伤了。孔子则说：“我不为他悲伤还能为谁悲伤呢？”孔子的另一个学生伯牛得了传染性的重病，孔子前去探望，从窗户握着伯牛的手，悲伤地一直说：“这是命啊，这样的好人，竟然有这样的恶疾啊。”
孔子是一个很懂得人性的人，孔子所倡导的“仁爱”也并未超出正常人性善恶的范畴，并非基督教所宣扬的“博爱”思想。有人问孔子：“以德报怨，何如？”，孔子道：“何以报德？以直报怨，以德报德。”孔子倡导要以正直无私的态度对待别人的抱怨，以恩德对待对你有恩德的人。孔子的老相识原壤是个不重礼仪，没有规矩，碌碌无为的人。一天，孔子来看原壤，原壤没有起身迎接，反而叉开双腿坐在地上。孔子骂他道：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么出息，老而不死，真是个祸害。”说着，就拿起手杖打他的小腿。
孔子还是位风雅之士，他不仅擅长声乐，还酷爱弹琴，将自己的喜怒哀乐和对生活的独特感悟寄情于音律。一次，孔子在齐国听了《韶》乐，如痴如醉，大赞其尽美尽善也，居然“三月不知肉滋味”，可见孔子真是个音乐“发烧友”啊！孔子与别人唱歌，如果唱得好听，就一定请别人再唱一遍，然后自己跟着一起唱。孔子倡导“游于艺”，他的生活也因音乐而充满情趣，精彩无比。直至临终前七天，孔子还流着泪唱歌：“泰山坏乎？梁柱摧乎？哲人萎乎？”
孔子教导他的学生：“君子不器”，即君子不只是一种器皿，只有一种用途，而要上下古今中外无所不通。孔子一生多才多艺，博学多闻，“君子不器”正好也是孔子自身的写照。
性情蒙山
文/平子
去过蒙山云蒙景区的人大都迷恋她雄浑的气势、壮观的林海、柔媚的飞瀑，而我却独独喜爱她的性情。
蒙山本色。她虽号称“亚岱”，但却仿佛是一位素颜的美女，自信得无需雕饰。蒙山几乎没有石刻，也少有历史人文景观，尽管开发者考证出了孔子登临，鬼谷子山中斗法等故事，但很少有游客主动向导游讨教。人们好像更愿意亲近她满眼的绿，柔顺的风和无声的云海。可以说，蒙山给所有游客都留着白，任由他们在心灵里标记。谁说出来旅游就是寻找古人与历史的痕迹？你看，那走在全长3999米圆松木栈道上的一对小情侣，他们不是正在编织自己的爱情故事吗？相信若干年后，他们还会在这份幽静中找到只属于他们两个人的“人文景观”；那轻快地在登山台阶上跳上跳下的一家三口，是不是也在演绎着独特的幸福童话？还有那坐在1200米长蒙山索道上的一对银发老者，他们飘然于绿色之上，目光共同集于远方，是否是在金婚日里找寻记忆？本色的蒙山就是让如你我一样的平常人，找到属于自己的空间和故事。这大概是蒙山最吸引人的地方吧！
蒙山热情。她会主动与你交流。一进蒙山，这里纯净的氧气就会渗透进你的肺和气管，让你下意识地深呼吸。于是，不知不觉间，你和蒙山完成了第一次沟通。据检测，蒙山空气中负离子含量为每立方厘米220万个，是空气中负离子平均值的4400倍。因此，在蒙山，你无需矜持，只管吐故纳新，尽情地娇宠你的肺。然后，久居城市的你会感到原本受到束缚的身与心突然得到释放，似乎长高了几分，人也自信起来。这种感觉，登泰山时是找不到的。因为泰山上帝王和文人的石刻似乎时刻都在提醒人身份上的差异。笔者前不久无意间看到十年前在泰山上的留影时，这种感觉更强烈：几乎所有照片的背景都是些印象不深的石刻。而每张照片无论是采用了怎样的摄影角度和技巧，人都显得很渺小。是啊，石刻太巨大，背后的题写者也太有分量。所以，个人感觉，泰山如远方的贵戚，试探一次就得保持距离。而蒙山便如可以常来常往的邻居，高兴了，伤心了，紧张了，放松了都可以常去看看。
蒙山深沉。她远离浮躁，再热的风也难吹透她。笔者四月中旬去的蒙山，一行几个同事在济南上了车就开始后悔没带短袖，可到了蒙山入口立刻清凉起来。同样的春风，虽然也吹绿了山脚下的树，吹开了黄的紫色的花，却没有吹透蒙山。坐上索道，府瞰山体，这种感觉更强烈。山脚下的梨花开得正旺，半山腰的柳树却刚刚冒芽，待到山顶，则只能看到有些光秃的松枝了。夜晚入住蒙山会馆，只听窗外松涛阵阵。此刻，再浮躁的心灵也会平静下来。盛夏更是如此，记得2008年7月，一个“下火”的日子，当我们汗流浃背地爬到半山腰时，却见摆摊的蒙山大嫂正穿着羊毛衫悠闲地整理货物。这情景让我们回到济南很多天后，仍唏嘘不已。
蒙山率真。她似乎知道老百姓们最想要什么。蒙山有一处着名的景点叫雨王庙，常年香火不断。传说雨王是神农时代的一位雨师赤松子，来到蒙山，“祈雨辄灵”。蒙山为什么要擎起一座如此贴心的雨王庙？她大概率真地认为，对老百姓来说，什么也不如风调雨顺更实在。
呵！本色、热情、深沉、率真，构成了蒙山的真性情。游蒙山，赏美景，不妨再细细品读一下她的性情。