真理文章
真理文章（精选9篇）
单独中的洞见——第十一章 真理与智慧
文/张方宇
1
真理听起来往往是很尖锐、很刺耳的，谎言听起来就舒服多了。也许，我们本身就是由谎言的胶皮鼓吹起来的气球，所以，任何尖锐的东西都足以造成我们的恐慌。
2
人们在虚假中已经浸泡得太久了，他们已经没有能力去感觉任何真实的东西。如果一个人能够看穿虚假，那么这种看穿本身就是真实的一部分。
3
在真实的事物面前，虚假的东西会感到慌张；在高贵的事物面前，低劣的东西会感到窘迫。
4
真实是一面镜子，它反照出我们所有的丑陋。所以，人们更偏爱哈哈镜，它既能够幻化和美化我们的丑陋，同时又颇具娱乐性。
5
知识夺去了一个人的天真，但他并没有因此而变得真正有智慧，他只是因为知识而变得狡猾。自然是天真的，神是智慧的，而人是狡猾的。
6
真正的聪明才智有一种流动和成长的品质，它总是在不断地更新着自己。相反，愚蠢却一直陷在某个地方兜圈子，毫无意识地重复它自己，这正是它的愚蠢之处。
7
我们喜欢春天的明媚阳光，但是当夏日烈日炎炎的时候，我们就觉得太阳有点过分和偏激。人们对真理的好恶感就与这种情形类似。
8
偏激是什么意思？是不是说大多数人无法认同和接受的东西就是偏激的东西？人们所说的偏激，是指那个事物已经落在了人们能够理解和感知的范围之外，偏激的另外一个意思是指那个事物与我们普通人的观念和意欲严重地相冲突。然而，事实上偏激往往正是真理的特性，也通常是天才的标志，因为偏激正是与平庸相反的一极。
9
一个人不应该害怕被别人指责为偏激的、犀利的，发出这种指责的往往正是那些麻木迟钝的平庸之辈。犀利总是比迟钝要好，这是一个人灵魂成长的必经阶段，因为犀利与智力的敏锐度有关。想想大多数人吧，他们还不曾犀利过。
不过，一个人也不应该仅仅止步于犀利的状态，否则他迟早会伤及自己，他还必须再把自己变成柔软的，那才是最终的达成。
10
天才们看起来似乎都有点偏激，甚至有点疯狂。这是因为天才们自身具有一种更宽广的视野和感知度，他们能够看到我们常人看不到的，感知到我们常人感知不到的。真理是那么的浩瀚和广阔，但我们普通人的感知范围却非常狭窄，而偏激正是广阔对狭隘的一个冲击，一个很不舒服的打扰。
11
真理从来不会去和什么格斗。当真理显现的时候，它的那个在本身就是力量，它的沉默本身就是力量。
12
真理不需要争辩，它本身的能量和气息就足以穿透你，让你哑口无言。只有谬误和谬误之间才会无休止地在那里辩来辩去，它们本身就是靠争辩过日子的。
13
真理有一种内在的力量，它的力量是柔软的，万物都被它所滋润。
虚伪有一种外在的力量，它的力量是暴虐的，万物都被它所戕害。
14
人才是属于头脑的，天才是属于心灵的。头脑只能反复咀嚼已知的东西，只有心灵能够感受未知，只有心灵才具有创造性。头脑能够制造，而心灵能够创造。
15
人才来自外在的培养，天才则从内在自己成长。人才是在群体竞争的环境下造就出来的，天才则在孤独的氛围中自己缓慢地成长。
16
天才往往在生命的早期阶段就已经意识到他能够给这个世界留下一些不朽的东西，当一个人已经有能力生下一个不死的，他还会想去生下那些终有一死的吗？而且他也清楚自己的创造力是无法遗传的，为了把自己生命的价值发挥到极致，很多伟大的天才都没有留下后裔，有些甚至根本就没有结婚。他们把所有多余的生命能量都用于创造活动当中，终于在有生之年把自己身上那不朽的灵魂所发现的真理和美以一种创造性的方式灌注在他们的作品当中。终有一死的生命生下了一个不朽的东西。
17
天才把自己当作核能来燃烧和释放，他把自己的生命燃烧到极致，所有世俗生活中的困顿和挫折都变成了核裂变的催化剂，没有这种强度的燃烧和裂变就难以产生伟大的创造力，最后他变成了一颗微型的恒星。然而，在这颗恒星发出的光芒到达之前，它自己的那个时代却像一颗流星那样在它面前消失。
18
生在这个时代并不意味着为这个时代而生。
19
天才发出的光通常不能照亮自己的那个时代，这或许是因为近在咫尺的巨大光芒反而使人们盲目。天才在世时的最大遗憾不是因为自己的默默无闻，而是无法看到同时代的人能够享受他的成果。这就好像他独自一人在人迹罕至的地方放着焰火，却没有人能够看到，因为人们到达不了他所在的地方。
20
每个天才都以他创造出来的伟大作品拷问自己的时代，但得到的回应通常都是长期的沉默。
21
如果一个人拥有巨大的财富、权势或名望，那么不管我们羡慕还是嫉妒，我们都不得不承认这个明显的事实。但如果一个人在心智方面有着巨大的优势，那么人们几乎只会嫉妒他，而且我们也巴不得能够抹杀掉他这个隐性的优势，除非他已经死去。那就是为什么一个天才在世的时候常常遭到人们的嫉妒而默默无闻，等他死后人们才肯去承认他的成就。
22
那些天才创造的伟大作品对于同时代的人来说也许是太陌生和刺眼了，在能够把它看清楚一些之前，人们需要揉一揉自己眼睛，以便于重新调整好自己瞳孔的焦距。不过，这个时间通常需要花费几十年甚至上百年，那些天才很难活过这段时间。
23
智慧就像一条河流，活生生的，流动着的，而知识就像一个干枯的河床，河水把河道冲刷成某种形状，留下了自己的痕迹。但是当我们能够看到整个河床的全貌时，那个河流早已经不在那里了。
24
知识是一种外在的积累，而智慧是一种内在的成长。知识来自于记忆，智慧来自于领悟。
25
在所有的知识中，历史因为最贴近普遍的人性而能够在大众当中普及，因为历史只是与人的意欲相关，它们不需要一个人具有特别的素质，每个人都能够心领神会，随便什么人都可以对它高谈阔论一番。而科学则需要一个人具备一定的头脑智力作为基础，最难的是艺术和智慧性的事物，它们需要一个人具有相当高的心灵感知能力，而且它们都只能在宁静中被领悟。
26
知识是外在的照明，智慧是内在的照明。知识具有使用价值，而智慧具有它自身的价值。
27
知识帮助我们去认识客体，但作为主体的我们仍然停留在黑暗之中。只有当主体和客体的动态能够同时反映在一个人的意识中，这种察觉力才是真正的智慧。
28
科学是局部的聪明才智，局部的聪明才智对于局部而言也许是一种创造力，但对整体很可能是一种破坏力。
29
在极大改善了人类物质生活的同时，科学也像膨松剂一样把人类的欲望膨胀了很多倍。有了科学，很多本来不可能的事情就变得可能了，于是欲望的触角不仅大大地延长，而且还伸向了更多的方向和领域。
30
科学是外向的，它帮助人类向外伸展。科学创造出眼花缭乱的物质世界，科学使整个人类都变成外向的，科学让我们的外在变得越来越大，但我们的内在还是很小，我们的内与外已经完全失去了平衡，而失去平衡就意味着颠覆和毁灭。
31
知识是欲望之光，智慧是灵性之光。
32
理智不等于睿智，理智来自于头脑和逻辑，睿智来自于心灵的洞见。
33
洞察是直接地面对那个东西，直接地看。思考是围着那个东西绕来绕去，思考是一种猜测和选择。当你有了洞察力，你就不需要思考，你可以直接由那个洞察来行动。
34
头脑是那么狭小，存在是那么浩瀚。存在不是头脑能够测度的，海洋不是水井能够测量的。知识就是一口井，而真理就是海洋。
35
由头脑智力产生出来的东西，总是有刻意和矫揉造作的成分。而源自于心灵的智慧的事物才比较自然和朴素，它们总是以自己本来的样子呈现。
36
世俗之路从来都是熙熙攘攘、热闹非凡的，一个人永远不用担心没有同行者。而通向真理的路注定是一条孤独的路，这里荒芜人烟，寒风凛冽，追求温暖热闹的世俗之人视之为畏途，很少有人能够凑足勇气去走这条路。
37
世人大都寻求温暖，他们追求爱的温暖，理解和同感的温暖，但唯有不满足于所有这些世俗温暖的人才有可能得到真理的终极温暖。
38
平庸的人一生都忙于外在的囤积，在这当中他迷失了自己，有智慧的人则完全致力于内在的清理，在这个过程中他逐渐发现了自己，发现了真理。
39
智慧并不是一种需要我们去努力获得的东西，我们的内在与生俱来就携带着这个清晰的觉察力。所以，问题的关键不是智慧如何去获得，而是那些烟雾和尘埃如何被去除。
40
如果一个人要追求垂直面上的成长，那么他必须进入单独，进入真理和智慧的世界，进入艺术和音乐的世界。如果一个人要追求水平面上的增长，那么他就只管进入社会，进入关系，进入人群。
41
真理不需要任何的外包装，它带着自身极大的美和光辉存在。
42
真理一向是宁静的，它从来不会和狂热结伴同行。
43
那些美和真理性的事物，它们在这个世界所遭遇的命运常常就如同一块宝石掉进沼泽当中，没有震荡，没有涟漪，甚至没有声音。
44
无论大鱼还是小虾，深而宽广的水域总是对它们更加有利。一个人也是如此，他的心灵能够感悟的东西越多，他心灵的活动范围越宽广，他就越是觉得自由和舒畅。
45
人的心智越高，他就越痛苦，因为他对世上邪恶、丑陋的事物比其他人更敏感。人的心智越高，他就越快乐，因为他对世上所有伟大和美好的事物有着更深的感悟，他可以从这种感悟和审美活动中获得很大的享受。
46
一个人在财富和虚荣方面获得的成就并不值得骄傲，一个人真正的可贵在于他的灵魂所能感悟事物的深度和广度。
47
如果一个人过分地沉溺于食色的享受，他的灵魂就会趋于干涸。
48
我们的感官总是被现象迷惑，我们的灵魂才有能力把握事物的本质。只有穿透身体和感官的重重阻碍，真理的光芒才能够照亮我们的灵魂。
身体和感官偏爱谬误，灵魂偏爱真理。
49
一个粗糙的灵魂只能感知粗糙的东西，那些粗糙的东西正是与意欲有关的比较具体的事物，它们有形状、颜色和气味等外部特征。一个精微的灵魂却能够领悟那些微妙细腻的事物，而这些事物总是与美和智慧密切相关。
50
科学家在物质的世界中发现了一种永恒性，他们为此惊叹，因为即使客观世界的永恒也要优越于主观世界的动荡不安，这就是他们终生热衷于科学探索的主要原因。不过，神秘家在人的精神世界中发现了一种永恒性，那是比物质世界更高的一种永恒。
51
想象力和灵感是人的意识素质中最重要的两样东西，这两种心灵能力是人快乐的主要来源。一个缺乏想象力和灵感的人将会错过世界上大部分美好而伟大的事物，他只能通过更多的感官享受以及虚荣心的满足来作为补偿。
52
一个人向内穿透得越深，就越具有创造力，思想家和艺术家之所以能够创造出伟大的思想和高贵的作品，那是因为他们已经向内穿透得非常深，那个深处是一切创造力的源泉。
53
外在的世界只提供一些素材，只提供给我们的感官一些印象，对这些印象的感知能力以及对这些素材的处理能力，却永远需要借助我们内在的能力和品质，这个内在的品质就是我们的意识素质。所以，一个人意识素质的重要性要远远超过他外在环境的重要性，甚至要超过他拥有些什么的重要性。
54
唯一的丰富就是心灵的丰富和意识的丰富。一个富人可以收藏艺术品和名画，他也许可以从对这些东西的占有中获得虚荣心的满足，但他无法买来艺术家的智慧和创造力，他甚至无法用钱换来对艺术的感知能力和审美愉悦。
一个人的意识越是丰富、开阔和深邃，他就越能够涵盖更多的事物，直到整个存在都成为他的家园。一个活生生的意识会去享受活生生的东西，诸如大自然、艺术和音乐这些事物，但他不会想去占有它们，因为整个存在都随时可以供他取用。
真正的贫穷就是意识的贫乏，亦即理解力的微弱和感受力的狭隘。这样的人无法从这个世界上觅取更高级的快乐，他们只会不断地收集死的东西，他们之所以如此是因为他们的内在已经死掉了，他们只认识那些死的东西。
55
在这个世界上，各种邪恶、偏见和谬误相互践踏，争战不休，无知混杂在其中随波逐流，唯有真理在云端的高处冷眼旁观。
56
真理看起来都有点冷漠和孤傲，因为它一直保持在自己的高度上，而且它从来不会故作姿态，也不想讨好任何人。
57
真理通常都是冷色调的。
58
真理不是孤芳自赏，而是孤芳自溢。
59
自然和真理的本性就是喜乐，如果我们接近自然和真理，我们也会感受到同样的喜乐。
60
如果我们能够完全保持自然赋予我们的特性，我们就有机会与自然发生共振，从而感受到大自然的真理。
61
老子说“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。意思是说愚蠢的人听到了真理和智慧性的东西就会大笑，如果他们不笑，就不成其为真理和智慧。这里面也许还隐藏着另一个意思，那就是当真理和智慧看到自己被那些愚蠢的人嘲笑的时候，自己也笑了。前者的笑是世俗的笑，后者的笑是神明的笑。是啊，那些愚蠢的人在远远优越于他们的事物面前感到了一种窘迫，除了嘲笑他们还能做什么呢？那是唯一能够挽回面子的方式。真理和智慧看到这种情况就笑了，这是会心快意的笑，理解包容的笑，如果它没有这种包容和幽默，它就不是真理和智慧。
62
人们并不是完全没有能力识别出那些伟大和有价值的事物，只是他们骨子里不喜欢那些东西离自己太近。多数人为了强调自己的重要性，每个人为了维护自己的尊严，也不得不从根本上对那些东西加以忽视和排斥。
人们也许会很有兴致地观赏遥远的恒星，但没有人喜欢凝视正午的太阳。
63
真理往往一下子就击中了我们的要害，因为我们本身是那么的虚假。所以，每当一个真理出现，普通大众和凡夫俗子都会马上联合起来，迫不及待地给真理贴上偏激、尖刻和荒唐的标签，然后就可以将它束之高阁。
64
人们不能领会真理是因为他们手持的微弱理解力的铁锤不足以敲开深邃思想的坚硬果壳。很多人对艺术和音乐没有丝毫的领悟也是出于同样的原因。
65
我们对于事实的观念与事实本身之间存在着巨大的落差，正是这个落差让我们心生恐惧。这就犹如我们站在高处，当我们察觉到与地面的落差时，我们会感到莫名的恐惧。比如，是死亡本身让我们恐惧还是对死亡的观念让我们恐惧呢？
66
因果关系就如同实体与影子的关系，只是因和果的间隔有长有短。有时候实体和它的影子距离很近，有时候实体和它的影子距离很远。当影子和它的实体距离很近的时候，影子就比较清晰，当影子和它的实体距离很远的时候，影子就相对模糊。
67
真实的事物从来不寻求展示。真实的事物有一种内在的确定性，它能够完全独立地存在着，不需要来自于外部的证明。只有虚假的东西才渴求外在的展示，只有虚假的东西才急于被证明和承认。因为虚假的东西没有自己的内核，它完全需要来自于外面的支持，那是它唯一能够存在的方式。
成为虚假的就等于成为暴力的。因为虚假的东西没有的自己的内核，它需要弄来很多东西给自己打造一个外壳，给自己搞一个支架，在这当中就会有掠夺、竞争和占有，在这当中就会滋生出暴力。
68
深刻的事物无法被展示，因为它们隐藏在深处，不会来到表面。所有能够被展示出来的东西都不会很深，它们甚至都是非常肤浅和表面的，那么展示其实是不必要的，因为它们本来都已经在表面上了。
69
展示是非常浪费能量的，本来同样那个能量可以用来向内穿透。一个人无法向外穿透，因为外面是那么辽阔，他只能够向外散发自己。但如果一个人把他生命的大部分能量用来向内穿透，那么他就可以穿透得很深，然后很多东西就被知道了。
70
生命是一种追求展示和表现的冲动。但它越是展示，那么它越是远离那个源头，因为展示，生命被降得越来越低。它从本体下降到精神，再从精神跌落到物质，到了物质的层面，想再退回去就非常难了，它甚至完全忘记了自己是从哪里来的。
71
真理无法被证明，因为任何试图去证明真理的东西都比真理来得更低。低级的东西无法证明比它高级的东西，只有高级的东西能够证明比它低级的东西，因为高级的东西很久以前就已经跨越了低级的东西，它完全认得低级的东西。所以说真理如果要被证明，就必须要有一个比真理更高的存在，那是无法想象的。
72
直接去阐述一个真理是单调枯燥的，因为你无论运用了多少文字，它们都是同一个平面上的东西。但是如果运用比喻和寓言的方式，那么另一个层面的东西就进入了，一种立体感产生了，整个事情开始变得比较生动。
73
真理就像是一望无际的天空，无论白天还是晚上，我们都很难持续地注视着纯净的天空。天空的浩瀚与广阔对于我们自身的狭窄是一个很大的冲击，我们会为此感到窘迫。
74
即使当智慧不需要去做什么的时候，它也完全能够自娱自乐。智慧从来都不是依赖的，也许它能够分享，但它从来不需要依赖什么东西。
智慧就像是一束永恒的光，如果有什么东西来到它面前，它就照亮那个东西。当没有什么东西进入它的范围，它的光还是在那里照耀着，那个照耀本身就是永恒的喜乐。
摘自张方宇《单独中的洞见》群言出版社
夜阑珊
无意间惊讶的发现茉莉花又吐出了花蕾，本以为它的花期只有一季，端午的花期之后就一直以对待生命的方式给其浇浇水，抱它晒晒太阳。一天不见，竟惊讶的发现多出了两个白白的小花蕾，甚是欢喜。绿绿的叶子，洁白的小瓣花~~又香又甜人人夸~~
小小的感叹一下生活给予的美好馈赠，在这样的夜晚，灯光璀璨，车流不息，千千亿亿的人们又都在怎样的过活呢？又有多少人会如此时的我一般惊喜于一朵茉莉的即将绽放呢？总之，之前的我没有过。或许，因为我的无聊；或许，还是因为我的无聊。这个世界上每一个角落随时都在发生着千千万万的变化，又有什么是不可或缺和不可接受的呢？
我们在物质的世界迷失，又在精神的领地得以慰藉。这个世界也随时充满着真理，我们在每一个低头的瞬间，或是起身的瞬间，更或是放下报纸的那一刻，我们的心早已飞离至另一番心境，得出一个瞬间刹时的感叹。并深信此为真理，鸣鸣自得，沾沾自喜。殊不知这是一个快速翻转的时代，任何“真理”都仅止步于立地的三尺。不可过长延续，也不可过分认可；殊不知这更是一个渴求倾诉和认同的年代，人们都在自顾怜影的乞讨生活的同情，并相互培植彼此的追随。哪有功夫去验证那所谓的“真理”？于是，人群都在各自的精神领地成为至高无上的国王，并誓死扞卫不容侵犯。于是，我们分裂了，如同透彻清晰的玻璃球，碎散于各个角落，与尘无伍，污滞满身。
我们在日益众多的不可思议中习以为常，还有什么是不可相信的呢？孩子们，相信所有的道听途说吧，因为它的传播一定有其存活的合理土壤，只是研究的是途说还是土壤？则又因各人而异了。
在这样一个夏天，凌晨三点过我居然被冷醒了，这谁会相信呢？可事实上，确实在醒来后用薄被裹紧了身体。
漂亮的刮奏和摇指，确实能平抚内心。小七今天说，女人最大的悲哀在于自作多情和滥施同情，所以，亲们，晚安，祝好梦~~~~~
问题的初始
文/雪杙
不久之前，际遇因缘，他乡遇故知。
遂邀至田家，鸡黍相具。农人之家大底于田间结伴而居，友性孤好独处，幽室佳处，出门秀野成堆，风景独好，余甚钦羡。
酒后茶罢，兀自观望，觅得一处良丛，径就坐。无意中发现丛草之中竟有一桶，水充其内，似溢之状，且游鱼数尾。观之不觉兴起，许久弗去。友唤久不应，及旁方醒，忿忿然不悦。余退谢，无意将水震荡，溢将来。察之，非完桶，已毁却一角。
晃忽间忆起一则故事：盛水之桶取于短。其真理然，奈事有事殊，不行不知。若斜放则不然已，谓取长补短！
名人学家亦凡人，真理之出必行于践。昭昭听之，昏昏行之不如不为，且为人师者更当知之为知之，不知为不知。岂可强奸意志，罔加于人。
故世人不可腐，凡事多践，行万里路，读万卷书，摘章录段迂于成见，墨守陈规，居一隅而妄自菲薄，贻笑大方。切不可道听途说。
谦卑
文/沐诺
完备的心灵需要魂与灵、身体各自独立完整的经历。
一个人如果感受到真理的召唤，他的生命就会健康而充满力量，他的内心深处也会柔和而谦卑敬畏主。
希伯来书5章8节说他还是因所受的苦难学了顺从。
这正如同由根而出的树，必能从枝叶和果实上看见根的性质。
相辅相成，如果拥有美好的心灵，自己也会于人际关系、周遭事物和谐。正如主觉得他是神的仆人，也是世上众人的仆人，神要藉着他行慈爱的事情。
以弗所书2章14节也说：因他使我们和睦，将两下合而为一。
最后，心灵充满圣洁与祥和。
马太福音18章3节：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。
心灵渴望脱离束缚，归向真理，主曾说你们不知道所求的是什么？
爱情路上的26句真理
1、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。男士内裤
2、遇见了心爱的人，可以说是幸运的，无论结局怎样，都可以说是幸福的。白头到老，固然很好，如果分手，或者为爱情伤心，也都很幸福，因为，毕竟爱过……
3、生活，是用来经营的，而不是用来计较的；感情，是用来维系的，而不是用来考验的；爱人，是用来疼爱的，而不是用来伤害的；金钱，是用来享受的，而不是用来衡量的；谎言，是用来击破的，而不是用来粉饰的；信任，是用来沉淀的，而不是用来挑战的。
4、不甘心只是朋友！很多的感情，都因为一厢情愿，最后连朋友都当不成了。一些本来很好的友情，最后却因为对方的一句喜欢你，如果你没有反应，这一段友情似乎也难以维持下去了。表白了之后不是成了男女朋友，要不就连朋友都当不成了。然而你可能永远都不甘心只是朋友。男士内衣
5、当你快乐的时候沙滩上有四行脚印，当你伤悲的时候沙滩上有两行脚印。因为当你快乐时我陪着你，当你悲伤的时候我背着你，所以你要快乐，否则我会很累。
6、有些事不愿发生，却不得不接受；有些人不可失去，却不得不放手。有时候，我们等的不是什么人、什么事，我们等的是时间，等时间，让自己改变。
7、有时候不是不懂，只是不想懂；有时候不是不知道，只是不想说出来；有时候不是不明白，而是明白了也不知道该怎么做，于是就保持了沉默。
8、两个人在一起久了，就象左手和右手，即使不再相爱也会选择相守，因为放弃这么多年的时光需要很大的勇气。也许生命中会出现你爱的人，但那终归是过客，你还是会牵着你的左手或者右手一直走下。幸福有时候真的与爱情无关。平角裤
9、不要认为后面还有更好的，因为现在拥有的就是最好的；不要认为还年轻可以晚些结婚，爱情是不等年龄的；不要因为距离太远而放弃，爱情是可以和你一起坐火车的；不要因为对方不富裕而放弃，只要不是无能的人，彼此鼓励可以让你们富足的；不要因为外人反对而放弃，幸福是靠自己内心来感受的。
10、那一瞬间，你终于发现，那曾深爱过的人，早在告别的那天，已消失在这个世界。心中的爱和思念，都只是属于自己曾经拥有过的纪念。我想，有些事情是可以遗忘的，有些事情是可以记念的，有些事情能够心甘情愿，有些事情一直无能为力，爱你是我的劫难。
11、其实不管你爱过多少人，不管你爱的多么快乐或痛苦，到最后你不是学会了怎样去爱，而是学会了怎样爱自己。
12、人是无法在快乐中成长的。快乐使人肤浅，我们在痛苦中成长，蜕变才会更了解人生。
13、女孩子并不在乎你有没有钱，她在乎的是你会不会发奋努力改变现状；女孩子并不在乎与你一起生活会遇到困难，她在乎的是你会不会迎难而上；女孩子并不在乎你有多浪漫，她在乎的是能不能从生活的点滴中感受到你的爱；女孩子并不在乎你现在的境况如何，她在乎的是你能不能让她看到你们的未来……三角裤
14、我想，如果你有那么一点点喜欢我，就一点点，我也会有勇气去争取，可是我也不知道怎么去分辨，生怕，或许，我以为的表示也只是自己的自作多情，这样的自己就会显得那么的渺小而力不从心。当对某人放进了感情，那么在他面前，你就像个神经病，会惶恐，不安，患得患失……
15、没有过不去的事情，只有过不去的心情。确实是这样，很多事情我们之所以过不去是因为我们心里放不下，比如被欺骗了报复放不下，被讽刺了怨恨放不下，被批评了面子放不下。大部分人都只在乎事情本身并沉迷于事情带来的不愉快的心情。其实只要把心情变一下，世界就完全不同了。
16、男人对女人的伤害，不一定是他爱上了别人，而是在她有所期待的时候让她失望，在她脆弱的时候没有给她应有的安慰。
17、把自己当自己，此语最为重要。人生最大的敌人，不是别人，而是自己，战胜了自己，便攻无不克、战无不胜。把自己当自己，就是要求自己不要和自己过不去，别为一个小小的职位、一份微薄的报酬，甚至是他人一些闲言碎语，一个不屑的眼神而怒发冲冠，要以平静淡泊的心态去面对种种荣辱得失和情仇恩怨。
18、三件让人幸福的事情：有人爱，有事做，有所期待。有人爱，不仅仅是被人爱，而且有主动爱别人爱世界的能力；有事做，让每一天充实，事情没有大小，只有你爱不爱做；有所期待，生活就有希望，人不怕卑微，就怕失去希望，期待明天，期待阳光，人就会从卑微中站起来拥抱蓝天。
19、面对，不一定最难过。孤独，不一定不快乐。得到，不一定能长久。失去，不一定不再拥有。不要因为寂寞而错爱，不要因为错爱而寂寞一生。
20、不要评价别人容貌因为他不靠你吃饭，不要评价别人的德行因为你未必有他高尚，不要评价别人家庭因为那和你无关。总之，不要评价任何人，哪怕是你的家人。
21、回不去的地方叫故乡，到不了的地方叫远方，多少人就这样，一直在路上。
22、人生有很多事，需要忍；人生有很多欲，需要忍；人生有很多情，需要忍；人生有很多苦，需要忍；人生有许多痛，需要忍；人生有很多话，需要忍。人生有很多气，需要忍。忍，有时是环境和机遇对人性的社会要求，有时则是心灵深处对人性魔邪的一种自律。
23、时间，让深的东西越来越深，让浅的东西越来越浅。看的淡一点，伤的就会少一点，时间过了，爱情淡了，也就散了。别等不该等的人，别伤不该伤的心。我们真的要过了很久很久，才能够明白，自己真正怀念的，到底是怎样的人，怎样的事。女士内裤
24、不要等到了一个笑容，才面露慈善；不要等被爱了，才去爱；不要等到寂寞了，才明白朋友的价值；不要等到一份最好的工作，才要开始工作；不要等拥有许多，才开始分享；不要等别人受伤了，才乞求原谅；不要等分开了，才想到挽回。不要等待，因为，你不知道等待需要花费多少的时间。
25、不要乱花钱因为明天你就可能失业，不要趾高气扬因为明天你就可能失势，不要吹嘘爱情因为明天你就可能失恋，不要委屈自己因为明天你就可能死去。
26、这个世界上最残忍的一句话，不是对不起，也不是我恨你，而是，我们再也回不去。就是这样再简单不过的一句话，生生的将两个原本亲密的人隔为疏离。没有经历过的人，永远都不会明白，那是怎样的一种切肤之痛。
《单独中的洞见Ⅱ》 之十 ——真理、智者
文/张方宇
1. 智慧，它的首要职责就是有趣。
2. 只有真理才完全没有自卑，所有的虚伪都会带着或多或少的自卑感。
3. 滑稽是愚蠢的失态，风趣是才华的体现，幽默是智慧的流露。
4. 真理并不是我们所想象的那种正襟危坐和拉长着脸的东西，相反，真理是非常放松的。因为它是真理，所以无论何时何地，它都能够放松。
5. 真理在不知道它的人眼里才是严肃的。而那些已经了解真理的人，他们甚至可以开真理的玩笑，就像我们开朋友的玩笑。
6. 虚假总是保持紧张，真实总是能够放松。
7. 真理具有客观性和普遍性。但是，相对于我们人类的主观性，真理却成为了一种特殊性。
8. 真理常常极具颠覆性，尤其对于它所诞生的那个时代来说简直就像当头一棒，但对于它后面的时代，真理却是一根可以撬动它们的杠杆。
9. 智慧以它本来的样子声明自己，但它不会降低自己来迎合大众，也无意于做任何解释。
10. 只有时间能够聚集起足够的判断力，对一个事物的价值给出客观公正的评价。
11. 时间是唯一值得我们寄托的，它自会平整一切，使一切都适得其所。
12. 任何时候，真理好像都是在反对大多数人。
13. 真理总是被少数人发现，然后大多数人不得不去承认它。
14. 智慧常常体现为最大限度和最巧妙地运用有限知识的能力。
15. 每逢尴尬的场景，唯有幽默能够让在场的所有人全身而退。就这个意义而言，无论对自己还是对别人，幽默都不失为一种慈悲。
16. 就像陀螺借着鞭打而快速旋转，才能保持自己屹立不倒一样。通过忙碌和努力，虚假的东西也获得了近似于真实的存在。
17. 幻象常常以其外形和色彩的变化莫测，来与真相的如如不动相对峙。
18. 我们总是为某些虚假的东西感到挫折，我们甚至没有机会为真实的事物而挫折，我们的挫折未免也太廉价了。
19. 虚假的东西一直在寻求和建立一个牢固的结构，以便赋予自己一种真实性。但没有一种结构能够抵御真理的碾压，那个结构越是华丽和庞大，当它被碾碎时就越是发出巨大的声响--犹如一声惨叫。
20. 平庸的人对于一切超出他理解范围的事物怀有一种本能的憎恨，因为那个事物在某种程度上提醒了他的平庸。
21. 那些拥有财富和权力的人，常常对智慧和艺术这类超凡卓越的事物怀有刻骨的憎恨，因为，那些事物使他们原有的优越感相形见绌。
22. 如果我们不能理解一个智者的伟大之处，我们就去寻找他的渺小之处，即使我们无法把他整体性地归入我们的队列，我们也要把他的一小部分捉拿归案。
23. 要歪曲和毁谤一个真理，断章取义是最便捷的方式。
24. 有些人在权力和财富领域里实现了自己的雄心壮志后，便开始觊觎智慧领域里的荣耀。
25. 知道真理与成为真理之间，还有漫长的路要走。但一个已经瞥见过真理的人，他将不会再迷路。
26. 欲望产生了虚荣，智慧产生了骄傲。
27. 没有经历过全然的轻蔑，就不会产生真正的崇敬。
28. 如果一个人高傲的程度还没有超过其智慧的程度，那么他的高傲仍显谦卑。
29. 当一个智者本来想说“他们”的时候--迫于谦虚的压力--他不得不改口说“我们”.
30. 当虚伪和谎言横行天下的时候，真理就成为了一种禁忌。
31. 我们的生命有两个部分，欲望的部分和纯粹认知的部分。欲望是一种纠缠，而智慧帮助我们挣脱这种纠缠。
32. 智慧和欲望，其实都属于趣味--两种截然相反的趣味。
33. 真理以品质立足，谬误以数量取胜。
34. 真理和智慧永远都栩栩如生。而虚伪和谬误，大都在最初的惊艳一现后，很快就变得死气沉沉。
35. 时间会让一切虚假的东西现出自己的原形。
36. 肤浅的人对深刻的幽默浑然不觉，深刻的人对肤浅的搞笑无动于衷。
37. 智慧至少能够为自己负责，而无知却无法为包括自己在内的任何东西负责。
38. 一个智慧之人，至少已经将自己生命的一部分安置于命运之上。
39. 只有从智慧中才会产生出真正的乐观，这个乐观是智慧所产生的达观的一部分。源自于无知的乐观是脆弱的，那是一种盲目的自我安慰。
40. 即便在格言的世界里，也有平庸和高雅之分。
41. 越是真理性的事物，就越是纯净得像一面镜子。于是，每个人都可以在镜子跟前看到自己的样子，而且，他对于那个事物的评价与那个事物对他的评价完全对等。
42. 不管怎样，真理还不至于沦落到被人们街谈巷议的地步。
43. 幽默是智慧的一种自发现象，创造力的即兴发挥。
44. 幽默并不是一种智力的素质。相反，幽默超越于理性和逻辑之上，它甚至还调侃了理性思维。其实，幽默就是一种禅。
45. 一个手握真理的人可以独自挑战整个世界的荒谬。
46. 真理根据一个人的意识状态而显现，真理对不同的人产生不同的效果。
47. 只有能够坦然面对和接受死亡的人，才具有接纳真理的能力。
48. 虚伪相互鼓励，真理孑然独立。
49. 两个谬误之间，即便尽最大的努力彼此调整，也不足以达成真理。
50. 有时候，虚伪也厌倦了彼此之间的相互吹捧，它们甚至奢望从真理那里获得掌声，但真理是不会来为它捧场的。
51. 来自于同时代异口同声、铺天盖地的赞美声常常令人生疑。而一个高贵的真理，它在每个时代都能够得到少数有识之士的赞叹，这种立体声式的回响才更为真实。
52. 只有谎言才擅长制造短暂的轰动效应。真理却总是在无声无息中登场，恒久地发挥着自己的影响力。
53. 最深具意义的真理，最适于以简洁、朴素的语言表达，因为语言只是用来表达真理而不是要表达它自己。语言的最高境界，就是烘托出它所要表达的，却隐藏起它自己。
54. 简洁本身就是一种放松的状态。复杂的东西，它的内在必定存在着一种紧张。
55. 真理与真理之间的距离，就犹如恒星与恒星之间的距离。
56. 一个智者对世人的嘲笑，仍然不失为一种慈悲。
57. 大众对一个智者的不满在于：他们觉得智者的每一句诙谐之语好像都是针对他们的，智者的每一个嘲笑他们都有份。这就像我们老是喜欢拿猪来比喻。
58. 就像小孩子有时候喜欢去捉弄一只笨拙的虫子一样，一个智慧之人，他也常常有那种骚扰和触犯愚昧大众的冲动，耶稣就这么干了，但那并不能算是一个恶作剧。
59. 真理是最大的揭发者，因而，它也成了最大的冒犯者。
60. 缺乏幽默的人，最好是保持沉默。沉默，最好是由幽默来打破。
61. 那些最耐人寻味的幽默，通常都是从悲观中偶尔迸发出来的乐观。
62. 当一个人处于意欲的状态，那么距离创造出幻象；当一个人处于认知的状态，那么距离产生客观性。
63. 智慧，常常就是那种能够带给人们意外的愉悦和惊奇的东西。
64. 聪明就是能做很多事情，智慧就是什么都不做。知识告诉你怎么去做，智慧告诉你是否需要去做。
65. 智慧本身并没有具体的用途，但它会隐约地告诉你什么有用、什么没有用。
66. 阅读书籍，我们只能得到知识；直接阅读这个世界，我们才能获得智慧和洞见。
67. 所谓的智慧，就是它能够穿透人类的知识、权威、道德、传统等所有这类烟雾的干扰，完全用自己的眼睛去看事物。
68. 知识让人夸夸其谈，智慧则使人沉默。
69. 知识是积极主动的，而主动性总是与欲望有关。但是，唯有在无为和被动性的状态下，智慧才会升起。
70. 知识在行动中产生，智慧在寂静中升起。
71. 理智有助于限制我们的欲望，规范我们的生活，但它还不足以让我们获得真正的超脱。
72. 知识是人类误入歧途后的行动指南。
73. 智慧永驻于当下，过去和未来是知识的疆土。
74. 知识永远只能在事物的表面周旋，它无力穿透到事物的最深处。
75. 好奇心这个东西，即使它不是人类堕落的起源，也是人类堕落后产生的怪物。
76. 在无知和智慧之间的空挡，好奇心出现了，事实却证明它难堪大任。
77. 如果好奇心不是出自于对了解终极的深切渴望，而只是出于空虚和无聊，那么这样的好奇心与窥探癖无异。
78. 知识是外在的收集，智慧是内在的涌现。它们两者是完全相反的运作过程，正是因为外在的收集和堆放，才堵塞了内在的涌现。
79. 知识使人丧失了灵气。
80. 智慧是一种存在的状态，智力是一个做的过程。智慧是悠闲的，智力是忙碌的。
81. 知识就像粘在一个身体上的饭粒和菜叶，它并不能真正地成为他自身的营养。
82. 知识是嘈杂的，智慧是宁静的。知识总是在卖弄，智慧却深藏不露。
83. 智力与智慧一个很大的不同，在于智力永远在追求一个结果而智慧却不寻求任何结果，因为智慧本身已经包含了一切。
84. 思想的终止即是智慧的开始。
85. 真理经得起时间的推敲，也经得起不同地域的检验。
86. 但凡真理，都具有这样两个主要特性--叛逆和有趣。
87. 滑稽是荒谬为自己找来的乐子，正如幽默是智慧的自娱自乐。
88. 只要是真理，就总会不同程度地刺伤人类的自尊心。真理对有的人是一种照耀，对有的人则是一种羞辱。
89. 真理不受欢迎的一个原因是因为它比我们来得高，所以它无法被我们当作一种娱乐来消遣。甚至相反，我们常常被它所消遣。
90. 正如一个飞行器飞得越快，空气对它的阻力就越大。同样地，一个人的智慧越高，他就越能够强烈地感受到人世间无处不在的种种愚昧。
91. 那些已经超越了人类的人，才配得上给人类指路。能够指点一群人最终走出迷途的，往往不是其中的首领，而是远方的一位隐士。
92. 智慧是一种向上提升的力量，它使一个人轻盈欲升；欲望是一股向下拖拽的力量，它使一个人整体下垂。
93. 智慧其实也属于娱乐--一种顶级的娱乐。
94. 还有什么比幽默更能证明一个人的智慧呢？还有什么比严肃更能证明一个人的愚蠢呢？
95. 笑是真理性的时刻。
96. 最纯粹的东西总是只能吸引最少的人。真理若是要吸引大众，恐怕就不得不掺入一点污浊之物。
97. 真理永远不会以一个说教者的姿态出现，而那些说教者，却常常以真理的化身自居。
98. 真理只是让你去看，或最多指给你看，它不会再做比这更多余的事。
99. 从趣味上来说，幽默比宽容离愤怒更远。
100. 幽默不仅仅是智慧的体现，它同时也是性格上的一种柔软和弹性，一个坚硬的人永远不可能表现出幽默感。
101. 人与上帝的差距在于：上帝看到的是全局和整体性，而人只能看到局部和一些碎片。
102. 一个智慧通常具有这样的特性，每当你再次遇到它时，相对于你的头脑，你仍然觉得它是新鲜的、从未遇见过的，但你的灵魂却觉得它似曾相识。
103. 幽默是一种深刻的乐观。
104. 神性即永恒性。除了真理和智慧这些永恒性的事物，没有什么东西能够让人们一直喜欢下去。
105. 永恒，即意味着时间已经与它完全不相干。所以，我们不能以时间的观念去测度永恒，正如我们不能从物质的层面去理解精神。
106. 人是注定是为了要去认识自己而非外在世界而生的。窥探到客观世界的一点奥秘，并不能改变整个人生的悲剧性质。
107. 当一个人对出自于自身的一切--包括智慧和美德--都感到了彻底的厌倦，他便想要像打碎一个模子那样打碎自己。
108. 判断力是一个很奢侈的东西，它的前提条件是一个人要具备独立的灵魂。
109. 对事物的深刻洞察，来自于对它的凝视而非窥视。
110. 智慧的力量就像水的力量，欲望的力量就像石头的硬度。多数人表现出来的是欲望和自我的力量，而不是智慧和灵魂的力量。
111. 正如欲望常常表现为行动上的激烈和偏执，智慧也常常体现为思想的锐利和偏激。
112. 锐利常常是睿智的体现。我排斥尖锐、锋利的器具，却喜欢尖锐、锋利的思想。
113. 智者对整个人类的批评也许是严厉的，但他们在生活中对别人却非常的温和。
114. 真理既不站在多数人一边也不站在少数人一边，真理驻扎在一个无人的区域。野兽出没之处，通常不会有人烟。有人脚印的地方，也不会有神的足迹。
115. 高贵永远不会乞求粗鄙为自己让路。其实，去或不去，对它来说并不是一个真正的问题。
116. 智者看到问题，那是问题本身的问题；愚昧的人看到问题，那是他们自己本身的问题。
117. 对于一个智者而言，即使他的沉默也是具有启发性的。
118. 真正的哲学家需要同时具备两个维度--心灵的能力和头脑的素质。前者是穿透到事物深处的洞察力，后者是将自己看到的东西清晰地表达出来的能力。尼采的心灵能力极为突出，康德的头脑素质出色，而叔本华两方面的能力都近于完美。
119. 智者的智慧，于他自己也许只是一个娱乐，但对于公众却成为了永恒的启示。
120. 欲望通常是乐观的，智慧则偏向于悲观。一个人倾向于乐观还是倾向于悲观，主要取决于是欲望还是智慧在他的意识中占据主导地位。
121. 在痛苦中感到悲观是很平常的事，但只有当你在享乐中仍然感到悲观，你的悲观才会成为你的超越。
122. 在黑暗中去探求光明，乐观是需要的。当光明探照到一片黑暗，难免不感到悲观，不是为自己，而是为黑暗。
123. 每一个真理或智慧，都让我们从中呼吸到一种自由的气息。
124. 只有一个生活在自由中的人才能找到真理，只有真理才能给一个人带来最终的解放。
摘自张方宇《单独中的洞见Ⅱ》 作家出版社
生活的真谛……
文/王远洋
人活一口气，下口气接不上来人就宣布报销。呼吸顺畅的证明健康。呼吸打折扣的健康也打了折扣。活着不仅仅是只为了好呼吸空气。活着是要明白生活的真谛。
什么是生活的真谛？答案很简单。就是生活的真理。列宁说，真理和谬误只差一步。我说，真理和谬误是邻居，住的是小公寓，一不小心，就敲错了门。真理的门面可能不起眼，丝毫没有什么诱惑。而谬误的外表十分美丽。像个丧偶的美丽少妇，门前总有拜访的来客。
生活的真谛是爱。爱使男女走到一起。如同一个三角形。爱是顶角，男女各是一个底角。图形里惟有三角最稳定。如果三角缺了一角，就不稳定了。无论缺哪一个角都不行。缺了角的钱币可以兑换，缺了角的生活无法兑换。
爱吸引男女走到一起，不仅仅是性的吸引。当然，性是一部分。但重要的是不是性的吸引。如果是性的满足，在妓女那可以得到。那只是肉体的物理作用，而并非灵魂的化学融和。前者如过眼云烟，稍纵即逝，空留下些什么。后者，如同陈年的老酒或者云南的普尔茶，越来越好。
爱使男女越走越远，一直到永生。中间，有磨擦，有不快，有很多变故，但是，马上会恢复，和好如初。因为什么，因为爱。爱是最高标准和最高指示。一切都要朝爱看齐。爱无言，却看透人间罪恶与虚假；爱无语，却悟出心灵的真善美对每个人的呼唤。爱里永远都没有昨天的仇恨，爱在恨面前从来没有失败过。
因为有爱，所以死神望而却步。因为人人都献出一份爱，世界变成美好的人间。如果没有爱，那么家庭将不复存在，男女走不到一起来，人们如同机器一样冷漠，虽在运转，但没有人味，战争战役战斗和巷战频发，遭到自然灾害的人们将得不到外面的援助，只有等死。人对爱的绝望导致的死亡，会比冻死饿死病死等各种死临到的速度更快。人有哀愁，是因为没有爱，人有恐惧，是因为没有爱，人对未来没把握，是因为没有爱。所以，没有爱，人就象没有头的苍蝇，到处乱撞，始终找不到出路。
生活的真谛，是爱的始终贯穿如一，是恒定不变的真理。生活并非像一团麻。生活有爱日日新。
轻轻把心唤醒
文/弥勒内院看门人
缤纷世界表演给心看，不知不觉中心已经疲倦。包装太浓真实太淡，心渐渐的被迷幻。社会飞跃发展，时空快速转换，心灵的感应越来越缓慢。当心与现实格格不入，已经成为自然，心就沉沉的睡眠。
没有精神指引的肉体，象是没有线牵着的风筝，在空中飘荡坠落。好似阵阵秋风吹得黄叶纷纷落地，前仆后继的在空中疯狂的跳舞。大地母亲伤心的把自已的胸怀变为坟地，绵绵秋雨为毁灭的生命哭泣。因为这是自然规律，所以毁灭得理所当然。人象败叶，就要被毁灭，令人哑口无言。要让枯木起死回生，除非浇灌神奇的甘泉。要让败坏的人清醒，除非用真理唤醒他的心灵。
唤醒沉睡的心灵，仿佛给真理也出了一道难题。做人太难，再加磨难就会超出极限，只有永远在迷中转。自愿能吃苦，就是本性出。苦尽甘来，这是真理指引的唯一出路。谁都只能把人领上这条吃苦的路，并告诉等待他的幸福。能不能忍，能不能行，全看个人。心似和氏玉，虽然还深藏在石头里。爱你心的人，远远超过你自己对它的爱。你把心弃之如顽石，他却能帮你琢磨出美玉。古人说，一日为师，终身为父，此言不虚。人人都逢此奇缘，谁愿失之交臂，皆大欢喜。
世界是一个大谜语，唯有用真理才能悟到真正的自己。要获取美玉，必须先打磨掉石头。打磨石头，在未来是获取美玉，在现在被认为是浪费生命。荒地要去开恳，为什么心田就不能播下种子？此时种下善根，彼时无人能及。及早开闸放水，自然水到渠成。轻轻把心唤醒，好象在春天睁开眼睛。
追求的真理
文/追乐居士
何为真理我并不知道，也不敢妄议。世间万事万物不过都是自然的产物，只有自然才是真的主，真正的至高无上。说世间还是不够透彻，应说宇宙；说万事 万物也是还不够透彻，应说所有的事物；所以上的句子得改一改才好。宇宙中所有事物不过是自然的产物而已，只有自然才是真正的主子，真正的主宰者。
无论人类多么聪明那么有能力，人的心理有多么的强大，思想有那么的好，真理有那么的真，都大不过自然，强不过自然。包括宇宙中的任何物质，任何组织，任何团体，都不能控制着整个宇宙这个大自然。我曾看过一部美国的电影，剧中所述"你的意志有多么强大你就有那么强大，你想你有多大的能力就有多大能力，这个力量是无穷的 ."如果是这样说，那么我的思想是我很强大，我是自高无上的，我可以控制着整个宇宙大自然，但是有可能吗？可能我坐着在想的时候，我的仇家拿着一把刀把我头割下，这样是不是什么都没有了！我不相信有这个力量，因为我们人类所了解到还很有限，我们并不知道这个宇宙有多大，我们不知道这个宇宙的什么力量才是最强大的。
说说我们知道的吧！银河系是宇宙中的一部份，下来是太阳系、地球、地质物质、动物世界和植物世界，还有微生物…下来是我们人类的世界，我们的肉体，我们的物质及生活，我们的认知，如我们的认知分为物理、哲学、化学……以此类推。倒是我们哲学思想应该说一说，说到哲学我觉得现代马克思主义很合我意，我也是偶然了解到现代马克思主义的，因为读书不多，所学也不多；并不是说看了现代马克主义才有这些想法的，也不一定现代马克思主义全合我意。我不敢拿任何思想家任何哲学思想和我相提并论，我好比是宇宙中一粒看不到的尘埃，所以不敢妄议任何事物，任何真理。说到现代马克思主义以及各类哲学思想、各类宗教真理我只不过懂得皮毛而已，但是我亦不敢相信任何真理，因为我是一个冥顽不灵的蠢物。何为真理谁想去研究就去吧！用一句粗话说关屁事。
我是人，所以我也有七情六欲，也有糊思乱想，也喜怒哀乐，我想这才人类的真正本质所在；我不知道我说的、我想对不对，暂且这样认为吧！所有的善与恶、好与坏、真与假…都不过是人想出来的罢了，你想它是好便是好的，是坏的便坏的，是真的便真的…我不是想让人们好坏、善恶、真假都不分，任凭自己的意志故作非为；自然我们活在世界上就应该考虑怎么保全我们自己，保全我们的本质，保全我们应有的思想，做我们该做的，不做我们不该做的。当然我也不知道我们该做什么，什么不该做；但是我想我们即然活在这世上就要有我们的生活物质吧！即然要就应该劳动吧！像食物总不会自己跑到我们自己嘴里吧？还有我们活着，我们的精神世界也应该考虑一下，我曾经无数次说过"人生是享受，或者应该是享受。"如果不是为了享受那我们活着干什么？当然我不是要人们都***，又或者为了享乐去为非作歹，如果你觉得你去做坏事或者去杀人让你快乐那么你就把全世界的人给杀了，就剩你一个孤苦伶仃看你还乐不乐，如果你真这样做，那只能说你病了。我们即然是人就应该用人的思想去想问题，用人的方式去生活。至于那些大道理、大奥秘那就慢慢去研究吧！只是该吃饭的时候要记得吃饭，该睡觉的时候要记得睡觉，该醒的时候就要记得醒过来。
以前我一直寻求真理，我想这就是我想要的真理吧！也还不知道是不是，可能以后还要去找，谁叫我这么笨这么傻呢！想了那么多，写了这么多我也该睡觉了；真理就是无论是想完了事情还是做完了事，该睡觉的还得睡觉，该快乐的还得快乐，该烦恼的还得烦恼，该痛苦的还得痛苦。现在是该睡觉的时候就该好好睡觉，如果还记得醒来，该想的再想，该做的再做。