信仰文章
信仰文章（精选20篇）
追逐生活的诗情画意
文/悠然芸儿
窗外，阳光柔软，微风轻掠，然，看似繁花似锦杨柳吐芽的春捎带着乍暖还寒的冷意。
室内，灯亮气暖，绿植林立，而，貌似廉洁肃穆整齐有序的静涌动着悄无声息的浮气。
年年月月，日日天天，我们在这里，洋溢着最灿烂的笑容，倾诉着最温柔的叮咛，迎来送往，微笑服务。
工作，对我而言，不是一张报，一杯茶，一则新闻，一个冗长繁琐的会议那般简单。而是，一次次被莫名的误会，一次次反反复复的解释，一次次调整好心态换上笑脸，又一次次被逼到死角里无声落泪。
因为信仰，我放弃了自由，选择了全心全意为人民服务。
因为责任，我丢弃了浑噩，扎进知识的海洋遨游飞翔。
因为担当，我将流言蜚语置之脑后，选择了头也不回的固执坚强。
而我，只是凡人一个，少不了世俗的喜怒哀乐，免不了一个人孤独静默。
很多时候，我为自己的存在小小的自豪，看，我的付出对他们多么重要。
也有时候，我对自己产生怀疑，对当初的决定否定迷离。
偶尔，我会沮丧至极，人性的脆弱，提醒我尽早放弃。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。岁月的轮转，拓宽了我的心与眼，本该继续勇往直前，却常常迷茫无措，身心俱疲的我，看不到那缕五彩的霞光。
春来了，鸟叫了。花开了，叶绿了。
在花的海洋里起舞，在叶的浪潮中徜徉，呼吸着清新甘甜的空气，闭上双眼，高声呐喊，张开臂膀，释放胸怀。
累与怨，消融在无边无际的遥远天涯。
桃红柳绿，碧水蓝天是诗情画意，是人人都追逐事事皆淡然的浪漫春天。
生活，也可以找寻追逐诗情画意，变成灿烂明媚的春天。
继续，扬帆远航，踏上最初的信仰，责任，和担当！
爱情，更多的是信仰
我倔强地相信，一如你也倔强地相信，在这个纷繁的世界，你和我一定是与众不同，不然你如何倾心于我？
脚下的泥土，掩埋着绿草的根系，为的是将绿草的身体留下，将爱的滋养轮回到下一片嫩绿的季节，滋养的转移，滋养的轮回，在时间的间隙中洗刷着痕迹，而不会因为草的枯萎和死亡，而停止迁移，或者停留它的运转，这是自然轮回的自如，也是自如的轮回。
就像追逐爱情的天使，认真而用情地叠着千纸鹤，将爱的梦境和指纹的柔情，连同千纸鹤的精彩，一同飞到爱的天河，将爱情的种子，撒在泥泞的土壤里，等待着爱情的心愿开花结果。
美好的祝福和期待，那只是千纸鹤的心愿与憧憬，并不代表着爱情永远，也并不意味着爱情的坚固，善来散去的姻缘，也说明不了爱情的不忠诚，而是爱情的属性是一段一段的爱，一段一段的情，时间与空间的对峙，人格与性格的较量，环境与心境的滋扰，看似简单的两个字的组合，认真的去体会和理解，要想完整地去完成这两个字的深层意义，绝对不是一件简单容易的事情。
爱情不应该以时间的长短来判定，更不应该互相死守为忠贞，也不应该以改变而改变来说明，爱情是信仰的伴侣，信仰终生不变，爱情的选择也不会改变伴侣，信仰的改变，伴侣就失去了稳定的因素，爱情的搬迁与转移，也就是自然的了。
一个女人的死去，一个男人的死去，爱情不一定就会意味终结，原因是他们对爱情的信仰还在，爱情的伴侣还在，激情的年青的心还在燃烧，爱情不会因为一个人的死去而死去，也不会因为一个人的存活而存活，这种看不见的思想和眷恋，是对信仰的追求和天真而浪漫的执着。
男人和女人的结合，有对艺术的追逐而溶为一体，天性浪漫而又诗意的结合，是传说中的神话。有对平静而普通的生活的追逐，乞求着一种安分的生活随便而简单的认同，这样的模式稳定在孩子和责任的身上，普遍而世俗的一种生存模式。三天改头四天换面的那种荒谬的结合，也有着男女知觉的生活延续，无论是为了金钱的诱惑，还是为了私欲的生存，只要有了共同的信仰，有了坚定的信仰的依托，爱情的结果都是相同的难舍难分。
爱一个人能够爱多久，就要看他们共同的信仰，能够坚持多久，没有了共同的信仰，也就没有了爱情的遗嘱，也就没有了为之包容的激情和感受，爱情的信徒不是懂得爱情，就能得到爱情的善待，爱情的信徒不懂得爱情，也不一定能失去爱情的包裹，爱情一但失去了同一个信仰，爱情随时就可以老去，或者干脆死亡。
没有共同信仰的信徒，即便是能够生活在一起，也不会有太多的在意和激情，没有太多的温暖和关怀，简单而直接的步入爱情的坟墓，每多走一步路，都是多余的消耗与折磨。
生命的碎片
文/鲁先圣
尊严是人生中最重要的份额，是生命的血液和基石。一个人什么都可以失去，但不可以失去尊严。一个民族，可以贫穷，可以落后，但是不可以没有尊严。因而，当自己的尊严受到伤害和侵犯的时候，就不能够再委曲求全。为尊严而战斗，甚至为尊严而牺牲，都是令人尊敬的。可以说尊严是一个人和一个民族品格的底线，在尊严面前，一切都可以讲座都可以音量，如果危及尊严了，就没有必要再坐下来了。可以贫穷地活着，但是不可以没有尊严地活着。
人生宛如如一条漫长的河流，从涓涓细流的上游到惊涛骇浪的中游，最后注入宽活的海洋。上游是美丽的童年，淙淙的小溪从幽静的林间穿过，如一幅美丽的风景画，像一首浪漫的抒情诗，水面清澈见底，没有旋涡，没有杂质，也没有激流。中游是沉重的中年，巨大的落差产生了飞流直泻的瀑布；险恶的暗礁又使河面布满了龙潭虎穴，像一部惊险的小说，充满了曲折的故事和章节。悲剧和喜剧都在这里上演，欢乐和忧愁都在这里相逢。老年就是舒缓的下游了。经过长途的跋涉，到了平静的入海口，与浩瀚的海洋浑然一片，平静而辽阔。
人生的各种品质中，最重要的是坚定的信仰。具有明确信仰的人生才是清晰、明了、智慧的。信仰高悬在未来的天空中，人生就在它的吸引下努力奋进。没有信仰，或者信仰模糊的人生，是糊涂而盲目的，最终也不会到达理想成功的彼岸。当然，信仰是指自己骨子里最本质的追求，而不是强权意志，强加给的信仰，只会使人走向弱智。并不一定有信仰的人就一定成大事，但是所有成大事的人，一定是有坚定信仰的人。并不是每一个人都有信仰，有很多人活得糊糊涂涂，活得狼藉一片。
人生的主流应是百折不挠的执着。一旦目标确实，就义无反顾毫不迟疑地勇往直前，不因暂时的成功而骄傲不前，也不因暂时的逆境不思进取，只是抱定一颗丹心努力不辍，这样的人生才会诞生大河奔流的气度与风范。许多人总是在朝秦暮禁止，总是在左顾右盼，见到一点蝇头小利便心旌动摇方寸大乱，很容易肯定自己也很轻易否定自己，这种人便是半途而废一无所成的人了。所以，真正有大成就的人总是极少数。因为执着总有孤独相伴，执着总与痛苦为伍，执着的氛围总是清静的寂寞，而这些恰是绝大多数人所难以忍受的。执着是衡量一个人的重要指标，看他能否成就大事，看他做人的原则，就看他做事是否执着就可以了。徘徊犹豫、朝三暮四的人，是成就不了什么事情的。
勇气是人生必不可少的。从我们获得理性认识的那一刻起，我们就站在了所有未知的边缘。在未知的世界中，一切都是扑朔迷离、游戏困难，每一步的尝试都有可能是失败的深渊。所有的事情在去做之前，都胜败难料，充满变数，绝对没有百分之百成功或者失败的事情，一切都要去做了才能够见到分晓。这就需要坚定的勇气，需要无所畏惧的勇气。没有勇气去尝试当然避免了失败，但同时也不会有成功的喜悦与欢欣。成功与失败同在，是未知世界的邻居。勇气是敲门的胆量，只有大胆地去敲门，才会走进他们的庭院。也许你敲开的是失败之门，但是你接着敲下去，成功之门就向你敝开了。
自信心是人生的基石。人生中的一切都立于自信的基石之上。没有自信，便是承认自己的弱小与可怜并不思改变。渺小并不可怕，位卑并不可怕，只要自信，聚沙成塔，一切便在美丽的憧憬中孕育而生了。自信还是一把人生硬度的尺子。有人虽然身材五短，但却是人人尊敬的大丈夫，那是他的自信焕发出的光芒将他的五短身材延伸了。有人虽然身材高大，但并没有赢得尊敬，同样受人欺凌，那是因为他懦弱。一个没有自信，一生就一定是平凡的过各。一个民族没有自信，就一定不会是一个有建树的民族。自信就是想念自己，如果连自己都不想念自然就听命于人的懦夫了。
苏格拉底最着名的话是：认识你自己。了解自己，设计自己，不断地高速自己，是人生不断实现自我超越的必然步骤。生活在变化着，时代在变化着，环境在变化着，自身也在不断的变化着，认准一条道路不回头的人，不是执着，而是固执和迂腐。因而，在一个明确的大方向下，不断探索与寻找自己的最佳位置，不断地吸收与抛弃，是人一生的课题。也许，你寻找到的，并不是你最佳的位置，捷径你一直都没有找到，但在寻找的过程中自己已经收获了。
命运就是自己把握人生的能力，就是驾驭自己的水准。宿命论是意志薄弱者的借口。命运的纤绳永远掌握在自己的手中。命运是这样一种东西，你越要驾驭它，它反而俯首称听任你的指令；你畏惧它，它则越发不可一世。所以不要想念命运，种瓜得瓜，种豆得豆，一分耕耘就必定有一份收获。所有那些因为失败而抱怨命运不公的人，而怨天尤人的人，都是无能的弱者。强者是不会抱怨命运的，因为他知道，命运没有借口。
信仰无罪
文/李劼睿
以前一直不能理解您的虔诚，虔诚到了痴迷。让我产生了某种怀疑。当这样的情绪出现后，您说的任何话语，都会让我在那个怀疑的基础上去理解。仅仅以为只是你一直不是我血肉相连的母亲，我才不能懂你。这份自私，一直把我与你隔阂着很多年。我的默然不能代表我对你的认同，看到每一次因为你虔诚的功绩，所赐于的平安，仍是因为存在的偏见，不能与你同享这份喜悦，此时，觉得，那比抛弃还要惨绝。
时间让我改变了，每每路过家门口的那个基督教堂，那红得让人存在安慰的十字架，似乎在向我微微伸出双手拥进她的怀抱。这样的意念不止一次二次出现了，成长的过程，也终于让我理解也相信了人类的信仰能改变自己。而这种改变，是一种进步，是为创造一个新的自己而存在的。在没有可以所托的环境里，唯有信仰能让人看到漫漫长路里它为你点燃的烛光。在孤寂得无人陪伴的时光中，它代替了我们的亲人，爱人，以及想念的人。
今夜，让我想起你虔诚地念着经，捏着珠，与血肉相连没有关系。只为对你的理解。想起每年不情愿上交的“保护费”，如今只为理解而尊重您及说服自己。
我理解，您欣慰。
我们真的需要信仰
文/三塘默语
当我行走在人欲横流的水泥丛林中，当我仰望弥漫着雾霾的苍穹，当我渴望生命真诚的气息，当我独自面对自己的心灵时，我不禁自问，我的心我的魂究竟应该信仰什么？相信他人，但人心是最不稳定的，他人可能会因为我小小的过错，在关键的时候责难抛弃我；信仰财富，但财富是最贪婪的，它会对我产生潜移默化的影响，渐渐使我陷入无法自拔的邪恶深渊；信仰神灵，但神灵是不存在的，在我无依无靠的时候，它只是个虚幻的旁观者。但我又极度渴望拥有让我安宁、让我膜拜的信仰，我想，这个信仰就是弥漫在世间、宽容一切、创造一切的众生之爱。
人是需要信仰的，否则，我们很难辨别歧途与正道，很容易在迷途中茫然。在当下的社会，这一信仰，应该就是规范人们文明生活的法律制度和道德准则，毋庸置疑，这是人类之爱更加高等的表现形式了，也是生之规律最完美的进化结果，它带有完美的约束性和规则性。
现代汉语词典对信仰的解释是，对某个人物或是思想、主张、主义、宗教等极其信服或是崇敬并作为自己行动的典范或是指南。由此可以得出，信仰一定是发自人内心的热爱。而且信仰也是多种多样的，按现在人们的看法，主要有处理人与自然关系的科学信仰，处理人与人关系的政治信仰，处理人与神关系的宗教信仰。但对于像我这样既没有参与政治活动，又不相信宗教，对科学也没有深刻认识的人，我的信仰能是什么呢？并且我认为，中国的大多数人都是处于这种信仰真空的状态，所以我很困惑，这可能也是很多人目前的问题。
所以，我对信仰的理解就简单得多，一个是信仰生命本身的爱，一个是信仰来自于大众共同的爱。
本身的爱是生命与生俱来的，可以是自己对家人、对事业、对理想等某些人和事的真诚情感，它具有多样性，并且通过努力就可以实现。所以就算我面对死亡，只要心中有一种爱，并以此为信仰，让我的灵魂满足了，我就会觉得自己会在爱中永生，一定会面带微笑离开这个世界。当然，大多数情况下，至真至纯的爱是唯一的。
而我所说的大众共同的爱，指的是文明社会的法律制度和道德准则！有人可能会说，法律制度和道德准则由人制定，人一旦有了自私的倾向，肯定会左右法律制度和道德准则的公平性，这能成为人们的信仰吗？当然，这是非常有可能的，而且在当下的社会，这种现象在某种程度上还非常普遍。但我想说，让法律制度和道德准则成为大众的信仰，前提应该是制定执行法律、引导道德走向的人们，首先是一群高贵文明、乐于奉献的人，是一群遵守法律制度和道德准则的模范，他们心中有大爱，并能够用爱平衡好生命的善与恶，能够控制好自己自私贪婪的原恶，否则，他们无法做好模范表率，甚至会起到相反的作用，带坏整个环境的风气，更别说让大众信服。试想，一个贪污受贿的公务人员，能有多少底气让行贿者停止违法违规的活动，一个包二奶的公务人员，又怎能在道德上引导他人严格遵守一夫一妻制，一个以玩弄女性为乐的公务人员，又怎能让一个地方的道德风气高尚清白。但我相信，这种乱象一定会过去，因为万事万物的发展总有一个过程，由浑浊不堪到清晰明白，由混乱无序到井井有条，由简单野蛮到高贵文明。因为这种不够文明的现象，在文明的大环境下，是落后、不符合历史发展大环境的，也是极易引起矛盾和波动的。
就算国家当前有诸多问题，我还是会信仰文明的法规制度和懵懂不清的道德准则，把它当做自己可以依赖的“神”，事实上，我更渴望在此信仰之下，成为一个真正高贵文明的人，让生命充满尊严地傲立于这个还不完美的世界。
如果有人问我为什么，我会说，因为我爱的人全都生活在这片土地，我也爱这个伟大的国度，爱她一切的美好与丑陋，爱她向文明不断前进的艰难脚步，因为爱她就会感到无限的希望！而有希望，我的生命才会充满了激情和动力，才会在爱的满足中快乐地生活。
信仰和意念，给了谁，又为了谁？
心灵的空间，到底能盛下多少喜悦和忧伤，往往我们执着和坚守的那些东西，在外人看来不过是一些可笑的爱恨情愁。数年过去，当一切物是人非之后，连我们自己也会耻笑自己的愚昧。
难道真的没有什么值得我们去坚守的吗？
信仰和意念，给了谁，又为了谁？
黑色，是如此的漫漫无边，万籁寂静的夜晚，是谁的灵魂在歌唱？如此的悠长、悠远……
活在现实中，如有太多的遐想，是不会幸福的，我们只能坚持一些可以做到或即将到达的，遥遥无期的念想永远也抚慰不了落寞的心情。吃喝拉撒，是人活着最基本的需求，肉身凡胎之人，谁也免不了天天行此一着。
风过无痕，但我们却能感受到额前发丝随之拂动，轻轻的滑进眼际，痒痒的，让你忍不住抬腕捋动发丝。这就是风，看不见，却能被我们感觉得到。水过无声，但我们却能看见它载着春花、载着秋叶在飘摇……
人生的道理，其实都很简单，凡此种种，我们已然都明了，但人在局中，一如心之桎梏，往往不能自已罢了。
妮子问我，不上班你最想做什么？
我说，我想四处游荡，喜欢去哪就去哪，不受任何约束的。
妮子说：天方夜潭。
是啊，这不是天方夜潭是什么，活在这个世界上，怎有不受约束的生活？即使真的给了你足够的金钱，可以自由游弋，但是长此以往的一个人孤寂的行走，也是很可怕的！我们是自然的人，也是社会的人，两性共存时，撇去任何一个，都是不会长久的。
书本里的人生，是别人的；生活里的人生，是自己的。不刻意地去淡泊名志，以追求宁静志远，我们是凡人，是普普通通的小人物，我们存活在这个浩瀚的世界上的时间，实在是太短了，以快乐而言，以某种角度而言，我们更多的是为了自己而活着，没有谁能象你自己那样陪着你自己！
所以，永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人和事。
简单的，却是实在的。
每个人心中都有一种信仰
每个人都有属于自己的心灵空间，我们可以很亲密的和自己对话，我们可以慢慢成熟，笑看花开花落，人世沧桑，风起云涌只在朝夕，不会长久。岁月的静好是一种本色，就如我们始终相信生命是一种美好，生命赋予我们的是一种感动。一个人可以升出很多梦想，人生中最可贵的伴我们一生的却是支撑我们心灵家园的信仰，信仰是可爱的精灵，因为它无时不在滋养我们的心灵；信仰是一汪清泉，无时不在灌溉着我们的一方心田；信仰犹如指路的明灯，让我们的理想更能接近现实，每一步都走得踏实而奋进。信仰它比理想更接近于现实，如果说理想是一轮明月，让我们看到前进的方向，那么信仰就是我们前进的路，只要我们走在这条路上心中就是快乐的。
这个世界从来都是公平的，每个人都是空空的来，只是世人总是找些理由和借口来允许自己的平庸，平凡可贵，平庸不可耻，因为我们都不是圣人，俗世红尘，没有谁比谁更高尚，也没有谁比谁来得尊贵，这世上不管是好人还是坏人（本来这世上也没有绝对的好人与坏人之分），即使活得再平凡的人心中都会有一种精神上的信仰，一种生命中坚持的方针，这是他们行动做事的原则。
坚守心中信仰的人他们更能接近于成功。浅行在岁月的河流，我们要的不是随波逐流的思想，人只有把自己心态放在平稳的时空，让信仰萦绕心中，才能渐行渐远，收获一米阳光。渺渺人生，平凡如我，浩翰宇宙，总有一片天空是属于你的，等着你自由翱翔；总有一个人生是你的，等着你去抒写；总有一个生命是你的，等你活出自己的个性风采；总有一份灵魂潜藏着，等着你去完善铸就；总有一些感动是存在的，需要我们去自我挖掘；总有一些美好是存在的，等着我们去发现欣赏；总有一些人总是默默奉献着，静待着岁月的安好；总有一些人在耕种属于自己的时光，在生命里珍藏光阴，收获丰富的人生。信仰是美好的，它有时就是一颗闪烁在心空的启明星，总是提示着我们去做更好的自己，走向更大更宽敞的人生舞台，让我们不觉得虚度此生，无悔于自己的执着。
有自己的信仰，但是不要对生活盲从，要活就要活出自己的一份洒脱与思想，不要有太多的借口和理由来阻止自己进步，借故推诿的人只会迷失自我消失于茫茫人海，每一个人生来都一样，为什么不珍惜一个独一无二的你，得天独厚的你，如果赐予你的是苦难，那必定是在考验你的成长，没有经历过挫折的人生不能算成功，太顺利的人生往往也会造就遗憾。放飞思想，拥抱信仰，让自由与梦想一路远航，一如即往，在前行的道路上高歌，唱出个人的风采，你也会成就属于你的光辉岁月，把自己的人生描绘成一幅美丽的图画，我们自己就是最好的观赏人。
从信仰看教育
文/渐远的浮云
从信仰看教育
最近老是接触信仰二字，也看到好多人在根据自己的信仰做着别人眼中难以理解的事。他们甚至用十年或二十年，也许是一生为了一个所谓的信仰，无论外界是如何的变化，他们都像一个虔诚的信徒一样永远在朝圣的路上。是什么在支撑着他们？
当代的中国，经济飞速发展，人民生活水平普遍都有提升，整个国家好似处于高速发展之中，但似乎有一种东西似乎越来越缺乏了，那就是信仰。
我们看到这个社会越来越浮躁，人们都急切地穿梭于城市的各个角落。，成了一群为经济而生的机器，他们不再静下心来思考世界，而是沉醉于钱和工作之间了。以至于道德什么的都得屈服于钞票，整个社会处于畸形的运转之中。我很羡慕上个世纪的人，因为我看到现在大多数的老人都有着神圣的信仰！
他们来自于那个物质上吃不饱的社会，但他们的精神世界绝对都充满着激情。他们现在依然做着为我们唤醒道德灵魂的事，只有他们还在毫无顾忌地做着这个民族几千年来一直倡导的道德准则。这是一个很奇怪的现象，现代人究竟是怎么了？
究其原因，我想还是我们走的太快了，快得我们的灵魂都跟不上了。我们的身体被经济所绑架，心里被社会所绑架。在身体受着一般每天十来个小时工作的时候，心里也得提防着社会随时会来的横祸。在我们这个广袤的国度，每天总是可以发生各种令人匪夷所思的事来考验我们已经脆弱的神经，以至于我们有一部分人都麻木地习以为常了。同时我们有很多人因为接受了其他人的教训，选择在人群中做一个看客，正所谓：个人自扫门前雪，不理他人瓦上霜。因为这个社会已经实在是不能用理性的眼光去看，如果你硬要分析，那么就只会看到一个个僵尸般的动物在急忙的上班，偶尔一两个也如昙花一现一般！
我们的魂去哪儿了呢？曾几何时，我们选择去放弃一切追求房子和票子，以至在追求，不可能有满足，这样过了十来年才发现我们是多么的可笑！时光已经掏空了我们的信仰，我们才时常听到无聊，郁闷，等等所谓的消极词汇。这些词汇是不会出现在我们老一辈的生活中的。现在的年轻人尤其在大学校园中，这些似乎已经成了最普遍的现象了。以至于没有这样过，你就不算上过大学的一样，社会也越来越不接受大学，这个曾经的人才摇篮，而认为他们中的大多数不过是没有经验的可可怜虫一样，和普通的民工早就一样而已！
何谓大学，在我看来，大学不是只传授知识的地方，有甚至知识只是次要的一方面。现代社会发展的速度已经相当快了，知识的更新频率越来越快，我们不能用四年的青春去啃那过时的知识。但是有些东西是永远不会过时的，那就是文学’艺术’逻辑’哲学等等一些基本的社会科学，在这些方面，我们的大学，包括整个社会，都是异常缺乏的。，即使有，那也是闭门造车而已，不能广而告之与大众。为什么是这些学科呢？
首先，我们说文化是最健康的产业之一，他最大的消耗仅仅是人的创造力和脑力，这难道还不够环保吗？在文学的基础上我们又有很多的艺术形式，这些所创造的社会价值又岂是其他行业所能比的。再说说逻辑学，他让我们理性地去思考，提供给我们思辨的思维方式，相较于古板的填鸭式教育，它能赋予人的显然要多得多，其应用范围可以扩展至任意专业。最后我还要强调一下哲学的重要性，虽然这听起来离大众似乎遥远，但每个人都离不开哲学的空间。哲学在我看来，就是解决人类一些根本问题的科学，我们不能糊里糊涂地或者，直到死亡。我们需要明白一些我们为什么活并且如何好好活着的原理，不能只是一台社会化的生产机器。当整个社会成为一条流水线，而所有人都没有精神思考的时候，世界也许总有一天就乱套甚至毁灭了。所以，我们需要哲学的思考，需要一个活跃的思想环境，而不需要一个死气沉沉并且妖魔乱舞的世界末日。
现在的一般大学，都没有充分注重这些看起来没有短视价值的学科，即使有一些，也是只限制在一个很小的圈子里，而且这些人也得不到社会的充分认可。大学里更多的是对专业和技能的要求，使学生成为一个合格的从业者，仅此而已，有时这种期许在某些学校里也会落空，这就是现在大学教育的现状，相较于职业技术学院又有什么不同呢？只是我们多了两年或一年的所谓的基础学习，这段时间里，其实大部分学生没有明确的意识，而是简单的放松而已，学校也省了好多事，这样的老师还不好当吗？这样，大家都图轻松，似乎皆大欢喜，但是受害者却是整个社会。到现在，其危害似乎在慢慢地发酵当中，所以我们必须及时抵补做我们该做的工作，尽快纠正以前的错误思想和教学理念。
当社会具有浓郁的思辨的气息时，谁还能搅动社会的琴弦呢？
人之所以不同其他动物，是因为思考；人之间之所以不同是因为思想；人之所以和谐相处，是因为思辨。
风儿也刮不走的信仰
不因宗教也会因爱情获罪
有廉耻的风儿刮不走信仰
厚脸皮的姑娘 站在枯井边想念她的情郎
她目光呆滞 苍白的面颊挂着二月的红霜
她因为炙热的思想而沉醉
路过的小鸟都能参透她失魂落魄的模样
她说我该怎么办呢 他常年漂泊海上
他杳无音讯 既无只字片语 也不把我挂在心上
善良的过来人体恤她的痴心
便劝她消了这无谓的妄想
爱情就如博弈角斗的市场
来自四面八方的人们摩拳擦掌
喝彩声好似咚咚擂响的战鼓
没有什么不能蛊惑脆弱的心房
她还是坚持要一睹圣灵的模样
就如摆在神坛前虔诚的祭品
诚实的过来人不忍戳破她的幻想
只说了句自求多福又玩笑说
That's cheating!
厚脸皮的姑娘 眼中闪过狡黠的光
她说什么时候能和你一样
拥有爱情、自由和梦想
慎重的过来人轻轻的微笑
别人架上的葡萄不一定有多甜多香
哪有盐碱地也能种出的希望
等待收获的都是丰沃的土壤
沉默的过来人走在回家的路上
心里还在想着那姑娘低低的声响
年轻真是最好的时光
可以痛快的流泪或者心伤
爱情的真相本来就很可笑
就如一只没有落脚之处的猫
总在曾吃过美味的同一扇门前张望
把抓挠心的试探会不会永远走运
过来人的生活是空空的四面白墙
冬天的夜风躁动
敲打的门环声声作响
过来人把风声写进文字
诗意的狂想 雨的嚣张
似同时烧热了熊熊的炉火把夜色点亮
她又想起厚脸皮的姑娘
有廉耻的风儿刮不走信仰
老来归佛？
在刚过闵行进入松江地界的那个地方，两区交界处建造了大批的别墅、联体别墅。冲着价格相对便宜，尽管目前交通极不方便，有人还是在此实现了别墅梦。其实，对于年轻白领的有车族而言，所谓交通不便、购物困难都不是问题。他们白天上班，晚上匆匆回家，到了休息日，大可开车出门大大地采购一番，可以供一周使用也就差不多了。别墅、汽车、大卖场、旅游休闲，构成了以前我们心目中外国人的生活链。今天我们几个去了老同事的家，就是这个模样。从一楼到四楼都是了，一家三代五口人，看上去挺温馨的。好不好，大家都说好，如果说是不是每个人都愿意住这里，那就未必了。
可怜我的老同事，不知腰椎出了什么问题，竟然是越来越严重，硬是拄着拐杖让人搀扶着来到底楼客厅。大沙发，大电视，室内盆景生趣盎然，门外秋日的草地依旧郁郁葱葱。这么好的居所，他说一年不过下来两三次，病痛早就开始折磨他了。家有数百平米，可他只能被困守在小小的方寸之间，更别说出门了。整个别墅区花园般的美丽，对一个没有行动自由的人来讲，有什么用呢？妻子也是健康欠佳，可是因为丈夫需要照顾，反而成了健康人，忙里忙外一刻都离不了，以至在超级光棍节的那次团聚，也去不了，留下诸多遗憾。当然，长期困守在这个小天地，大概也没有什么好滋味，今天看到这么多老同事来看他们，自然高兴，甚至有点激动，“豪宅”也难得风光一番，一旦我们离去，除了感到疲倦，那就是又恢复了无限的寂寞。
一同前去的李女士，据说今年72岁了，我们进厂时她也同样引人注目，因为在那个大革命时代，她是搞“材料”的，当然是共产党员啦。可是今天得知，她信了佛，一本小小的佛经书，她不用带眼镜，可以很流利地读来。她讲如何进庙烧香拜佛头头是道，这是因为她周周都去玉佛寺“进修”，进修是缴了年费的。我看看一桌十来个人，开始听得津津有味，渐渐地就三三两两各自谈论其他了。我记得她说现在信佛的人也越来越年轻化了，就好像信耶稣的人也越来越年轻化一样，这是我们的有关官方都承认的。据说，我们的前车间副主任，也曾经是大炮式的人物一般，当然也是共产党人，现在也是“阿弥陀佛，阿弥陀佛”地念念不绝，其实他是什么都不知道的，可能就是寄托心中的有点什么吧。两位曾经是我身边的共产党员，曾经的光辉形象与楷模，是什么原因使他们放弃信仰共产主义，改而信仰佛教呢，或许他们从来就没有信仰过共产主义，这并不奇怪，现在已经有越来越多的共产党员公开宣传并不信仰共产主义，包括一些老共产党人，曾经的党的高级干部。上星期市思研会就有一位教授发表自己关于马克思主义现代化的学术论文，包括坐在主席台中央的那位“党的工作者”都闭起了眼睛，打起了瞌睡。真让人怀疑，有多少共产党人是真正信仰马克思主义，信仰共产主义的。信仰危机在不知不觉中真正的来临了，不知是祸还是福。
心灵的宁静
文/栀子花开
寻求心灵的宁静，是我后半生的功课。在喧嚣的都市行走这么多年，一直没有安静下来面对自己。年轻的心，总是驿动。随着年岁的增长，喧嚣渐渐远去。繁华与尘俗不能够左右，寻找心灵的宁静。
正如此刻，我坐在这里，我的灵魂也在，我们一起静静看夕阳西下，灵魂与肉体，从未有如此的协调与统一，这种感觉，我们称之为美好。这一刹那即是永恒。肉体的软弱，它时刻与生活做着妥协，它需要安逸与浮华的东西。而灵魂的尖锐，总会在适当的时候，跳将出来，以凌厉之势，呵斥肉体的软弱与无能。灵魂与肉体的斗争，从生命开始那天就存在。只不过，孩童时，因为世界的简单，肉体与灵魂总能够和平相处；而青春年少时，灵魂放浪形骸，常常是不见了踪迹；待到人到中年时，生活渐渐安静下来，灵魂的存在感强大起来。肉体的感觉是直观，我们会感觉到痛，会感觉到情绪的低落，感觉到某种渴望与需求。而灵魂，对肉体的直观反映，会做出种种的反醒与批判。我有时逃避着灵魂，不去深究它如何让肉体感到不安，但它有时候却让我莫名地睡不着觉，有时候会莫名的在某种事物面前，给我难堪。说这话的时候，我代表着肉体。我知道，要想寻找真正的心灵宁静，灵魂与肉体必须和平共处。
那么，如何让灵魂与肉体取得统一呢？！我想，建立起一个人生的信仰，这是关键。无论这种信仰是来自于宗教还是自己精神的，都非常重要。因肉体的限制而寻求超越，这就是信仰。灵魂是连接精神与肉体的中介。我想，一个人能够顺应自己的天性，找到自己喜欢从事的事业，那么，他将是喜悦的。顺应天性，遵循自然的法则，自然是万物之源，由此而建立的精神世界也是坚固与宁静的。无论佛教还是基督教，其精神思想，是要人忍让与宽容，放下与看淡。我们不必刻意以形式去信仰某种宗教，如果能领会到宗教的思想精髓，心灵是宁静而祥和的。
关于情感。我们无论是谁，都是孤独地生，孤独地离开尘世。父母兄弟姐妹爱人与儿女，只是陪伴我们走路的人，无法代替我们思考与生活。我们除了对他们应尽责任外，更重要的是要对自己的人生负责。无论哪一种情感，都不应该成为我们为自己尽责任的阻碍。很难想像，一个人如果连自己都不爱，对自己不负责任，怎么可能做到更好地为他人尽责任，更好地爱他人呢？！即使说爱，那也是空洞无力的。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱”。因为这种爱，尽责就成了生命意义的一种实现，从而获得心灵的满足与宁静。
我们活在这个世上，必须清楚自己究竟想要什么。我的答案是：遵循自己的内心而活着，对自己负责，寻求心灵的宁静与祥和，不辜负不亏欠。爱自己爱这个世界，并且把这个爱的光环尽可能地扩大到自己能力范围之内。这是我的愿望，也是我后半生的追求。
恋
文/刻一阳
从某一刻起，我成了一个有信仰的人，信仰爱情、信仰幸福、信仰白头偕老、信仰我们会永远一直在一起、信仰你给我的一切一切。从那一刻起，我成了一个快乐的人，想让你知道我的快乐来源于你，我很幸福，想让你知道我希望你和我一样快乐和幸福。从这一刻起，做一个执着的人，坚信我们会幸福，坚信我们会手牵着手，一直走下去，直到天荒地老，直到海枯石烂，直到生命的终点，直到永远……
因为有你，这个冬天就有了浪漫，一切都很温暖。我只是想让你懂我全部的心思，每一个微笑，每一个眼神，每一句话语。我要走入你的心田，成为另一个你。然后照顾好那个“自己”，那个我心爱的“自己”。我浸泡在你给我的幸福里，我浸泡在你个我的温暖里，我浸泡在你给我的一切一切里。
我喜欢在不经意间就放着那首歌曲，我喜欢她的旋律喜欢她的歌词，而我对你就像这歌词一样喜欢你的开朗笑起来的模样喜欢你赖在我胸膛，我喜欢你给我的一切感觉，因为这是你给的，而我做的是想你知道，我想你感到幸福感到快乐。每当听到这首歌的时候眼泪会在不自觉间流出来，因为……因为……我曾经拥着你唱过，我想起了牵着你走过的每一条街，想起了你陪我每一个瞬间……
很多时候也许都曾为那年的青春哭泣过，或某一刻想起，就傻傻的笑了。最残忍得莫不过于时间，本以为刻骨铭心的故事，就在念念不忘记，渐渐消逝。那些刻骨铭心的邂逅，到头才发现，也仅是，彼此经过，相顾一眼。
留下最深的记忆或许也就是各自向前，或曾某一瞬间看清，或曾某一瞬间醒悟，可那那仅仅是在彼此相遇后的向左向右……
可我要告诉你的就是亲爱的无论我在何方在哪里里你都是我永远的唯一，唯一的情，唯一的爱……我一生的牵挂……我知道无论我变得如何强大，你仍将会是我一生的弱点。我永远也不会离开，一直在你身边……陪着你呢
小时候跌倒了没人就自己爬起来看到有人就大哭，长大了跌倒了看没人就落几滴泪，看有人就微笑着爬起来，成熟不是人心变老，是泪在打转还能微笑。你若流泪，先湿的是我的心。请你一定要有自信，因为我爱你。你就是我人生中一道最美丽的风景唯一的风景，离不开也走不掉，永远不会在别人风景里面观赏。你永远也看不到我最失落和落泪的时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才是寂寞的失落的。你的眼眸，是我永生不会再遇的恋，因为这一生有你足矣。
有的时候，想去一个城市，仅仅是因为想念那里的人。某一刻，但又一次不愿意提起时，只是因为心里的那思恋，深深的触动了心里的那片疼。我原本以为，想恋，可以让时间过得快一些，可以减轻我的恋，然、越延越深。如岁月之河慢逝，如时间之歌轻唱。窗外绵绵，雨点浸心，很想一个人，很想回一座城市。因为想你所以想那座城。我喜欢雨，因为她的绵绵让我感受到你给我制造的的温柔，我看着蒙蒙的景色，我充满了对未来幸福日子的渴望。是否，想恋曾也有过岁月的样子，等待我们的就是未来幸福的终点？
此刻亲爱的我想你
同学聚会是一种信仰
文/白岩松
人到中年，常听到旁边的同龄人自嘲：老了。
不知什么因素，一种时尚正在快速地扩张，那就是同学聚会。儿子与同伴们十来岁已常有聚会，母亲，七十多了，一回老家，最盼的也是老同学聚会。而我，也经历过，昨天晚上刚刚和高中同学喝完大酒，今天上午十点，小学同学已经在家门口守候，中午喝之前，还要趁清醒提醒自己：晚上还有初中同学的聚会，万万不可被酒冲昏了头脑，可酒杯一端，誓言烟消云散。
一个班级，是否可以常常聚会，一来要看上学时期班级的气氛和友情的密切程度，二来要有几个热心张罗的人，用他们的辛苦与热情点燃那些半推半就欲走还留的同学，第三，还需要组织者拥有取之不竭用之不尽的智慧，总能创造出一个又一个聚会的理由。
比如我的高中班级，十年一大聚，五年一中聚，有同学从外地回了老家就是一小聚。而在北京的中学同学，在日常聚会之外，还开创了每年九月一日必聚的传统，因为“开学了”。
有一次在飞机上，看杂志上一篇对导演康洪雷的访问。他和我一样，也是内蒙人，每年，他都会回草原，和同学们在一起，不用说《士兵突击》，不用说《激情燃烧的岁月》，大家就说过去，就是大口大口地喝酒，而且行也行不行也行，只要酒下得顺利，同学们和自己都会很释然：这小子没变，还是咱们的那个老同学。
看到这里，我热泪盈眶，只好合上杂志，再没看剩下的半本。没办法，感同身受。
大学入学二十年，我们组织聚会，起名“至少还有你”，用意十分明显，不管怎样世事无常，不管路途顺还是不顺，不管眼泪多于笑容又或者相反，值得欣慰的是：至少还有你。
在聚会前，我们收集了每个同学提供的校内旧照，稍加编辑，制作成一个大大的专辑。在聚会的开场，我们几十个中年男女，重新汇聚在校园内原来的教室里，老师们也都请了回来。一开始，就是老照片播放，二十年的岁月，不要说有时认不出别人，估计连自己都难以辨认，在一片“这是谁”“这是我吗”的七嘴八舌中，慢慢地，开始“老泪长流”，师生都如此。
在同学的聚会中，常常会有笑话。比如一位男同学对一位女同学敬酒，真诚地借着酒劲说道：“上学时，我一直暗恋你，你叫什么名字来着？”满座哄堂大笑，男同学只好干杯为敬。
聚会时，同学们的惯常语是“没变没变”，大家互相陪着慢慢变老，自然觉得彼此没变。但隔一会儿走进校园，看着校园里年轻的师弟师妹们，正和自己当初上学时年龄一样，大家才哑然失笑，“没变没变”，纯属自欺欺人。
有聚会就离不开音乐，一次，我们将过去校园里最流行的歌曲与舞曲，编辑成二张CD，长达两个半小时，聚会中的舞会，正是在这过去的旋律中行进的，而在这熟悉的旋律中，大家似乎得以安慰，不觉年华老去。
还有一次聚会，晚餐也结束了，舞会也结束了，酒醉的人也醒了，大家意犹未尽，就席地坐在外面的水泥地上，将所有现在能想起来的上学时的歌唱了一遍，直到脑海中一片空白。
聚会固然好，然而副作用就是，聚会之后重新回到现实中难。并且岁数越大越是如此，甚至让你产生幻想：人世间，为什么不能一直上学到永远？正是在这样的失落中，一天一天，艰难地从纯真校园岁月再回现实的混乱世界里。而同样难的，是从干干净净的同学友情中，再回到人心隔肚皮的竞争或拥有距离的环境中。不过，也没什么好抱怨的，正因此，才有了同学聚会的价值，也才使同学聚会日益时尚并大踏步向产业方向发展吧！
对于我们，同学聚会已经像一个信仰，而且有趣的是，分开之后，反而似乎比大学校园里还亲还互相牵挂。聚会多了，我们得出一个结论：在岁月的催化下，我们的友情已经变成亲情，每一次聚会，都使得亲情的成分进一步发酵。
也因同学在那里，聚会在那里，平日里一些日子才不那么难耐，起码都知道，不必担心岁月匆匆，过去的一切都会模糊，没关系，想不起来的，同学替我们记住。当然，更重要的是，哪怕未来不再让人期待，至少我们还共同拥有一个温暖的过去。
幸福了么？
现在越来越多的人拿幸福指数、快乐指数来作为自己幸福的标准，我们不妨内心真正的拷问一下我们自己：我，真的幸福么？
最近，看了白岩松的一本《幸福了吗？》感触颇深，这个感触我觉得还是与我上大学这两年以来参与的一些社会事务有关，与我的读书、专业学习无太大关系。人是社会的人，没有社会的人不能称其为社会，似乎这是一句矛盾的句子，但是仔细想想，我们可以得出：人，迟早要走出你现在所在的家庭、学校，走向社会。
我只能以我上大学以来的两年的社会经历来发表一下我的看法，我知道我的很多看法是浅俗的，但是我深信总有那么一点活连点能说到点子上去。
快乐么，快乐。幸福么，幸福。怎么个幸福法，不知道，只是一种感觉，一种说不出的感觉。我们总是在自我首先的说，我很幸福，之、而是很多乐观的人挂在嘴边的一句话，而悲观者总是找不出一句他觉得幸福的理由，在唉声叹气中慢慢的演唱自己的生命。
我给幸福的定义是既要满足当下精神的需要，又要对自己以后的精神需要充满希望。为什么这么说呢，大家都知道一个对未来没有充满希望的民族注定会在他的前进道路上受挫。运用到人的身上同样的重要。
那么怎样做到这两点呢，我觉得活在当下是一种不错，而且十分恰当的活法，不要给自己受限，不高估也不低估自己的能力，不让过去的事占据自己大多数的时间，让自己生活在一种自由、宽松、快乐的氛围中。
至于希望，我觉得还是寻找一种信仰。之前我理解的一种信仰只是一种单纯的宗教信仰，其实不然，这完全可以是对一个人的品德、书籍、文艺作品的欣赏或是对一种社会现象、对一个民族的发展的赞许与认同。
我正在经历信仰这一道关，尽管这对一个初出茅庐的大学生是多么的遥不可及，我正在恶补我的知识空缺，总担心自己步入社会不能很快地适应它。大学问的社会，是需要拿出大量的时间来学习他的。
路漫漫，探索，学习，信仰，人生。
躺在你的手心里
文/成戈
如果我知道如何写你，我想，初识你之时，那些带着魂魄却跛脚的文字早已爬满了记事本。愈是爱，愈无法启齿，下不了笔。却如今，连标点符号都奄奄一息，它们都是来为你送行的，带着我们仍有余温之拥抱的影子。
生活，让我们一直都没有忠于自己的信仰；包括曾经走过的石板幽径，行将的木头索桥，断起的古典酒杯，唱响的逝去情歌……深夜里，还能大汗淋漓地做爱。它们也都索然无味了，即便我们能躺在一张床上，甚至，我们还像从前一样灵肉交融。它们，却死了。
后来，生活又提醒了我们：要忠于我们的信仰。然后，我看着你转身，忽然并赧然，你就近在咫尺而触不可及了，如就着“长年累月的寒心”及一幕幕“措手不及的麻木”，像烈酒一样，烂在肺腑里。我们都拥有着过人的“睿智”、超凡的“隐忍”、屹立的“窥视”，因为它们的存在，我们忘乎所以、一往无前、飞蛾扑火；噢不，那是我——但愿，它们不随你，只死在我的手心里。
再后来，生活再次警醒我们：要确切地忠于我们之信仰。然后，我站在冰天雪地里，牵你的手，走进礼堂，身后，有参差的、深浅的脚印，还有，你的眼泪，啊，还有——重新开始的爱恨。
我仍如从前一样被你跨在我的腰间，起伏间，做恰好五十个俯卧撑，它再坚实如墙，耐力如虎，却爬不过你双手堆起若沙丘的坟头，芬芳满径，泪落似花。
习惯躺在你掌心的温暖，却抵不过你并未远走的呼吸，胸脯间游离的死亡气息，细若游丝。我在谈论爱情的时候，我在谈论什么？
嗨，原来你仍在这里……噢，闭上眼，让我安静地、祥和地，就在你的掌心里，不管何种睡姿。
二零一五年一月二十七日凌晨零点五十分
莲鹤
文/陈鹏举
青铜器，是古老的文物，可它打动今天的中国人的心，极其轻易。世界上几乎只有中国人，是不以宗教为信仰的。中国人信仰的是家国。所谓在家尽孝，为国尽忠。这种信仰是否好？几千年文明不断，能说它不好吗？甚至可以说是一种可能更好的信仰。这种信仰的安置，就得期望国家的强盛。物质历来是国家强弱的基础。青铜器，是上古国家重器。它必然也确实影响了中国上古包括战争在内的历史进程。
当年听马承源先生谈青铜器，记得他说到郭沫若。他说郭亡命日本十年，写了十一本有关上古中国的书。他说，一个人只要写出其中一本，就可以不朽。他还说，郭还是在实物资料极其缺乏的状况下写成的。那时他眼光湿润，他对前辈的景仰之情，我至今难忘。
还见过笔名为“枕书”的吴德铎先生，他是我编报纸副刊时的专栏作者。他真正是博大精深。有位青铜器专家，要在世界学术会上演讲论文。大会论文评审委员会知会他，说他的论文请让上海的吴德铎过目。他的惊诧有天那么大。繁华的都市里，竟然潜藏着这么个人物。见了面，竟然是心悦诚服。吴还解释博物馆的一尊原先不知名的青铜器是蒸馏酒器，以至让中国人酿酒的历史，往前挪了上千年。而吴的懂青铜器，只是他很多学问里的一部分。看来，在青铜器滥觞的史诗里，卓越的人是很多的。
得到一件春秋郑青铜莲鹤方壶全形拓片。六尺整张的，拓片钤有“振家手拓”印。振家是谁呢？他是民国关中全形拓宗师的后人。中国历来重视家学和家传。这张拓片确有一股青铜真气。
莲鹤方壶，是郭沫若定名的。二十年前在甘肃雷台，得知之前出土的马踏飞燕也是郭定的名。当年马踏飞燕和一群青铜车马一起出土。出土时队列已被打散。郭见到后，给它们编了队列，特地把马踏飞燕放在了队列的最前面。郭是诗人，他的激情和想象，感染了现场，被认定也会感染到前人。
莲鹤方壶，为姊妹壶两件，春秋时期郑国的青铜重器，双双在河南出土。净高都近四尺。繁丽华美，奇崛绝伦。
今晚无事，有感而成《题春秋郑青铜莲鹤方壶》：“春秋埋不住，轰然见郑声。尊彝太妩媚，灼日矅狰狞。坐使陌路者，至此返旧京。莲开凿天池，鹤立舞凤虁。出？裂疆土，高格竞纷披。铜骨岂粉齑，皇胄但稊米。道是王风启，千秋魂附体。大匠本无名，风流竟迢递。此夕得相顾，千里两恩遇。素手拓图容，珍惜千金错。淋漓歌且赋，笔杀中山兔。”
上古的背影，不会埋在厚土里。只是等待一个日子，等待醒来的一个早上和黄昏。就在这么一天，瘗鹤冲天而起，睡莲破土开花。
妩媚狰狞，像金徽，又像鬼符。数千年前赶来，数千年后回去。回到那个名叫郑国的从前去。那时节，人不过是刍狗，死活不保。霎时的光耀，脆得像琉璃。
人总是不甘心。哪怕是上古短命的人。是他们，制青铜器的工匠，以一双双青铜般爆出青筋的手，相信青铜不短命。是他们，让青铜器划出天地的口子，站立成碧血凝冰的模样。上古的王太渺小了，只有青铜器配活着。如此方正、如此桀骜。王命哪去了？说是附在了青铜之上。只是王命已经了了，那一双双青铜般的手，才是后世的国殇。
今晚，我与你相见，望尘莫及、隔着千里和你相见，只是对着你的身影、隔着千年和你相见。你是一把金错刀，天然横绝四海，又天然垂范千载。
我写这首题诗，感慨诸多，以至折断了手中的长锋笔。
今晚无事，今晚还可以有别的事吗？
像信仰面包一样信仰爱情
文/关于毛拉
跨过18岁的大门后，谈恋爱似乎变成了一件名正言顺的事情，然而也正是从那时起，我的感情之路走的跌跌撞撞数年，全然不复曾经对于爱情所有的想象与期待。不需要连一同吃早餐都要提防老师跟爸妈，当一切变的光明正大后，我的身旁却再也没有一个人长久的陪伴。随着年纪渐长，一段关系变的越来越难以取悦，爱情因此生出了许多的姿态。
那时隔壁住着一个刚成年的小男生，我们交集鲜少，只是偶尔会在厨房遇到。看他笨拙地给自己煮泡面或是煮饺子，却见他总是手机不离身。屏幕的那头是个大约跟他年纪相仿的小女生，眉眼看的并不清晰，但语调活泼，清脆的女声隔着太平洋传过来倒也明艳可爱。后来他说，那个是他女朋友。我听了略有些愕然，我一直不看好远距离的爱情，只能通过手机维系的感情看起来那么稀薄。但我什么都没说，只是客气地回应说感情很好啊。男生听了有些害羞地点点头，说我们在一起好几年了。我闻声脑海里飘过一个惊叹号，原来还是早恋队伍里的长跑异国战斗机。
再后来？但凡我能看得到他的时候，也总是听得到屏幕那端的女声，我总是尽力快速做完自己的事情，然后把空间留给他们。偶尔耽搁的时间长了些，看到男生自豪地给女生展示自己刚刚学会做的红烧肉，然后在两人的闲聊中拌着吃下一整碗米饭。那曾是我一度不能理解的新世界，我不懂并不在同一生活圈的两个人，是怎么隔着时差跟距离，每天不厌其烦地同对方分享自己的生活。但事实是，我不懂，但不代表这样的爱情不存在。看着年纪尚轻的两个人那么努力而虔诚地守护自己的感情，不知怎的，我突然想起那句：但行好事，莫问前程。在能相爱的时候用力相爱，又何必为了前路的不确定性而瞻前顾后。生活总是充满着这样那样的可能，在这一刻有个可以相爱的人，比担忧未来可能出现的困难有意思多了。那些困难可能出现，但也可能不出现啊。可是一个爱人，错过了这个，你也不会再遇到相同的另一个。爱情本是件多么简单而又纯粹的事情，有这么一个人那就去爱吧。还没出现的，那就再等等吧。面包会有的，爱情也会有的，那不如就让我们像信仰面包一样信仰爱情吧。
信仰的力量
文/高涵
天空澄澈，冰面透亮，枯木肃杀，高举军刀的冯小刚那一声呕出灵魂的呐喊，究竟湿了多少观影人的眼眶？电影《老炮儿》的结尾，让我突然有种撞倒人生魔盒放跑杂陈五味的感觉，一时间时光旋转，轮回颠倒，曾经犯过的错，拥有过的梦想，错过的故事，说过的梦话，那些年少时才敢有的壮怀激烈，一股脑地从心中落灰的角落里喷薄而出，撞击得鼻子好酸。
然而，在观影伊始，冯小刚塑造的这个北京老炮儿的种种行为并没有如此震撼人心的力量，甚至让吸惯了城市纸醉金迷气味的现代人感到是过时的、疯狂的、冥顽不化的：街坊邻居给个面儿叫声“六爷”，他就俨然拿出了“小混蛋”（文革时的传奇顽主）的范儿来了；他和哥几个到老还在用打打杀杀的思维来解决问题，多少显得有些幼稚；在和这个时代的新兴顽主——富二代小飞等人的较量中，他“（补豪车）2000块够了吧，我门儿清”的豪言，笑掉了一群富二代的大牙。但是随着人物形象的逐渐立起，六爷端着顽主范儿的固执也逐渐变成了扞卫“规矩”的执着，在电影的结尾处，一群老炮儿冲进冰湖的壮举更是把这种执着变成了对“规矩”仍存的信仰，让人突然觉得，这不是冥顽不化也不是幼稚可笑，这是对自己毕生信仰的至死忠诚，这种信仰的强力让人顿生敬畏。
一件事情，哪怕再小再平凡，能够日复一日地坚持到精研，也称得上一声“大师”了；一个价值观，不要太坏，能够坚守成一份信仰，也足以让人心生敬畏——正如人们可能会对宗教本身的合理性产生怀疑，但是谁又能不对朝圣者那份虔诚的信仰之心肃然起敬？当看着一群夕阳老炮儿为了扞卫信仰逆势而行——六爷甚至为此牺牲了生命，怎能不想起那句热血的话语——“总有一种力量让人泪流满面”？
电影散场之后，从影院走回灯红酒绿的都市，仍然觉得北京呼啸的风沙灌透了衣领，挑拨着一颗热血沸腾的炽热之心。实际上，作为一个华语电影的忠实观众，这种类似的感觉在2015年的观影历程中出现过不止这一次。
作为今年的一部现象级电影，《西游记之大圣归来》怒刷了一波热血情怀。那个腾云驾雾、驭电驰风的大圣曾经是多少少年心中的神明，但是随着少年的成长，枯燥现实的重击早已将心中正义的化身碾压成了畏首畏尾、明哲保身的皮囊，正如电影中那个被如来佛的五指山挤压出灵魂的大圣一样，失去了法力、迷失了自我。但是那份侠肝义胆却深藏在我们每个的身体里，在大圣浴火重生，斩妖除魔的瞬间，得到了酣畅淋漓的释放；电影《狼图腾》从始至终都离不开信仰的主题，但它最特别的地方还在于，它不仅描述了人对自然力的崇拜，更展现了狼对狼族图腾的信仰；作为华语电影的拥趸，很难不爱武侠，在玄幻武侠誓将特技特效玩出好莱坞水准的热潮下，电影《师父》逆风而行，扞卫传统武侠魂的硬气，本身就是一种信仰。
今年，就连一些低成本喜剧片也纷纷竖起了信仰的大旗：电影《万万没想到：西游篇》里，世袭守卫村庄重任的慕容白在对祖训“纵横荡魔邪，一剑斩群妖”的信仰和对心魔“长生不老”诱惑的迷惘中纠结挣扎，最终，信仰战胜了心魔，他还是做出了牺牲自我来守卫村庄的选择，这一份对信仰的殉葬还是颇为动人的；电影《滚蛋吧！肿瘤君》选材于真人真事，改编自主角自传体漫画，从始至终都展现出女主角对顽强生命力和世间有真情的坚定信仰，激励了无数同样被病魔折磨的人重燃生命的希望；电影《夏洛特烦恼》和《煎饼侠》也因为继承了同类型鼻祖《老男孩》中的追梦情结而收获了一部分观众的喜爱。虽然囿于多种因素，这些情节多多少少有些为了情怀而情怀的煽情感——它们也因此招致了很多影评人“又在贩卖情怀”的挖苦，但它们试图和《分手大师》之流——利用明星效应疯狂圈钱，却在恶俗老梗里转不出去的廉价搞笑片划清界限的行动，本身就带着一些小坚持。
从第五代电影人在消费主义浪潮的冲击下迷失了方向，对华语影坛的诟病就从未停止。的确，经历了《大红灯笼高高挂》、《活着》、《霸王别姬》的盛世，第六代电影人的登场是狼狈和尴尬的，他们在中国电影体制改革的背景下被毫无防备地卷入了陌生的电影市场竞争中，既无法在体制内实现艺术理想，又在第五代电影人闪耀光环的遮蔽下显得茫然若失，他们中的大多数最终都被迫成为了边缘的小制作群体，诞生了许多叫好不叫座的小众电影。这青黄不接的局面到了新电影人这里更甚，“跨界执筒”的热潮让一群网络小说家、主持人、明星都来电影圈的肥地大捞了一笔，这些年，华语影坛真的是鲜有好作品问世。
但是今年这一年，华语电影人集体向信仰致敬的价值取向，给了我太多的惊喜。虽然谈不上什么历史性转折，但总算是在前几年疯狂利用粉丝电影圈钱的乌烟瘴气中扒开了一条出路。而对于像我这样平凡不过却热爱华语电影的观众来说，一部电影能照亮一颗心，当我们终于在大圣重托金箍棒，再披黄金甲的涅盘瞬间，重新找回了那个曾经敢作敢当所向披靡的自己，还有什么好惧怕的呢？用一部电影让人重拾对信仰的信仰，想想都很“燃”。
这一年的华语电影，我看的很过瘾。希望那些用信仰的力量打动了我们，最终又被我们亲手捧上票房冠军宝座的电影人，也能始终不忘对电影艺术的坚守和信仰，“站着把钱挣了”。
感悟如“母”
人生之初，如果失去了母亲，那么，不仅丧失了乳汁哺育，多了生存的艰难，而且，没有了母亲的怀抱，成长的方向也会迷茫。这样的生命，大多像久旱的土地，干涸皴裂，浮躁扬尘。
对生活的感悟，是人成长的必要条件。就如生命须臾离不开水、婴儿须臾离不开母亲。
对事与物的感悟，会逐渐梳理出黑与白、美与丑。形成怎样的价值观，在于对事、物感悟的程度，精确或模糊、深刻或浅薄、根本或枝节；在于对感悟之后是、非的取舍。这将决定对待世界的宽容与刻薄。
对人与情的感悟，会慢慢积淀成净与浊、正与邪。要有如何的情感状态，在于对人、情感悟的角度，善良或残忍、高尚或卑鄙、重情或轻义；在于对感悟之后仁、势的抉择。这将决定保持情性的恒久和短暂。
人生百态，说的是具有根本的社会体制基础之上，个体生命表现形式的多姿多彩，所谓趣舍万殊静躁不同，而非破坏、颠倒根本体制方式的千姿百态，自古如此。社会主流价值观念的迥异，对人的影响会大相径庭，道德伦理对人的他律和人的自律能力也会截然不同。就像奴隶社会与资本主义社会的天壤之别，一目了然。同样，社会主导阶层对社会主流价值观念践行的状态，倡导和履行是否统一，对民众的影响，将直指社会秩序的稳定与否。
在崇尚精神信仰的年代，人们大都自觉的遵循社会环境的约束，一言一行都自觉不自觉地跟随社会主流，一旦违背，就有被人群排斥，被社会不容的风险。于是，社会按秩序运转，人们循秩序的生活，社会的职能感和人的社会责任感相对较高。
置身于这样的情境之中，人们的思考方向，大都是朝着“国家兴亡，匹夫有责”的积极态度。人们的感悟结果，也更多是以推动社会更加美好为己任的正常甚至高尚。
在无精神信仰或所谓信仰多元的年代，社会丧失了共同的价值观念，道德伦理被物欲冲撞得支离破碎，甚至法律，也被权力和金钱挑战的体无完肤。
因为社会价值观念对精神信仰的抛弃，社会对自身职能的推诿甚至放弃，把每个人都变成了独立体，而不是社会链条中的一分子。于是，为官者奢谈社会责任，为民者放下了社会责任，人们有风使风有雨使雨，旨在追逐老子有权的天下第一，老子有钱就是爷的天下第一。
这样的状态，逼迫人们放弃了对传统伦理道德的依从，形成了物欲横流、人人只有自我的浮躁焦躁。于是，“大官富小官肥不偷受穷你怨谁”，成了众多人无奈之后选择。而“窃钩者诛，窃国者侯”现象的泛滥，更加重了民众对社会的无望和不信任，加大了民众损害社会秩序理所当然的心态。因为，那不是民众需要的社会秩序。因此，社会就动荡不安。
本来，越是混乱的社会形态，越需要思考，越会引发更多的人思考，继而，就会有乱而思治的感悟，建立对公平、和谐的盼望，付诸建设成熟社会形态的行动。譬如，陈胜吴广的登高一呼；毛泽东的解放全中国。
但是，这样的成功，取决于混乱状态的强弱，太平盛世前景影响力的强弱，对“美好”的信仰程度和群体的强弱。如果混乱状态无比强大，盛世前景光亮微弱，那么，“美好”的实现也会几经周折的。这里，最为关键的，是对“美好”的信仰。有了坚定的信仰，就会有无法销蚀的希望，就会有越来越强大的凝聚力，即使暴政乱行强大，也会有被改变的时日。
然而，个体信仰上升为群体信仰，群体信仰上升为民族信仰，信仰的建立与持守，是难乎其难的！尤其是在多年美好信仰被颠覆甚至被消灭之后的重新建立，就更是难于上青天了。因为，美好一旦能被消灭，信仰之中的个体心中，就会对美好的坚强产生怀疑、动摇，希望破灭了，就只有任人宰割了。
既然如此，就心甘情愿的委身现状了吧！就快快乐乐的急功近利了吧！就理所当然的损人利己了吧！就不顾廉耻的灭绝人性了吧！就忘乎所以的只有金银忘不了了吧！……因为：只有钱，才能改变现状！只有有了钱，才是他人眼里的成功！
什么父母，什么朋友，什么情性，什么真理，什么责任，什么道义，值多少钱一斤？身患重病，没钱，就去等死吧！饥寒交迫，没钱，就去流浪吧！考上大学，没钱，就去失学吧！……因为：谁让你没有伤天害理的本事哪！
鲁迅先生说，中国一向就少有失败的英雄，单身鏖战的武人，敢抚哭叛徒的吊客……乍一看，还真是这样。细一想，却未必如此。从表现形式上看，是这样，那不惧权势，临街祭奠董卓的，只有蔡邕一人。若从根本上想，恐怕心怀悼念的，肯定不止蔡氏一人。不然，那抚哭叛徒的情性，怎能流传千古不绝！
毋庸置疑，无论哪个年代，总会有人不识时务不合时宜，总会有人具有“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”的情怀。这样的人在喧嚣中思考，在浮躁中感悟，在血腥中做人，在孤独中坚守，世世代代丝缕不绝。
这表明什么哪！至少提示人们，不是只要大多数人行走的道路，就是人间正途。真正成熟的社会，真正人的生活，功名利禄、权势尊位、金银财宝、燕语莺声，永远都不会成为左右规则的筹码，不会形成特权，更不会成为判断衡量成败的标准。
很多的时候，都该由衷的敬仰那些个在夹缝中、在饥寒里，仍然遵循着天下共同的规则，而非圈子潜规则的人们，那些个在“人吃人”的环境里不随波逐流，仍然持守着“不吃人”情性的人们。正是他们思考、感悟、持守的状态，才让人们有机会感受人类社会依然存在着的温暖。也正是他们思考到了，感悟到了人类社会的真谛，才令人抱有生活在人类社会的勇气。因为他们思考、感悟的存在，人类社会的发展还具有希望。
淡如水，相见欢
文/林熹微
读完《神在远方喊我》这本书的整体感觉是：空旷，辽远。风从高原吹来，空气里有酥油茶的香味，似乎看到一个个玛尼堆，一幅幅色泽鲜明的唐卡。行走者的触摸之心用文字一一展现，与自然的触摸，与历史的痕迹相互印记。书前序的题目是“世界保留在天真的人那里”。我想说，因为天真，才会一直在路上，因为天真，所以毫无顾忌的去追寻，也还是因为天真，活着才不会那么无趣。
旅行的记述，因所见，故有所思所想，书写在表述的过程里，升华自己的体会。游历观望犹如书画里的大写意，用眼睛记叙图像的时候，烙下轮廓的范围。书写记叙犹如工笔，用文字印下一滴滴的水，终究汇成笔尖滔滔的河水，奔涌而出，展现在我们面前的是汪洋恣意的波涛，一望无际，悠然辽阔。看到格桑梅朵说：孤本独临一如泼墨当堂，舒徐慢道而汪洋恣意。追寻每个想要经历的感受，自由的活在天地间，足矣。
写作的人，大多孤独，走着自己想走的路，看着风从耳边滑过，且行且记录，行走的路上看到的皆是凛冽的现实。西藏是个有很深宗教文化的地方，生活的许多标准与我们相差很多。行走的高度，也是真正心灵往上升的高度。不能真正的融入他们的生活，是无法深刻的剖析出那里根深蒂固的习俗的。一步步用自己的脚印印量出的滋味，于自己是一种满足。
一本书总会散发出一种气质，犹如遇见一个人，每个作者都会用自己的文字传递着一种信息和能量。阅读的人从中汲取自己所吸收的东西。这本书给我带来的思考很多，生命有无数个可能，选择以自己喜欢的方式去活，要让心是自由的等等。许多人懂得，却不敢轻易放弃，只能望洋兴叹，时间的步伐从来不等人。许多人不懂，甚至不去怀疑，于此，说多也无益。
我们大都是碌碌无为的行路人，不需要做惊天动地的大事情，我们的祖先有过的辉煌的历史，都存活在以往的时代，留给后人顶礼膜拜，在他们留下的每一本书和每一块石头里触摸那个时代的影迹，对比，参照后低头寻找自己的路。
尼玛措，一个小男孩的名字，尼玛是“太阳”之意，措的意思是“湖泊”。尼玛措，太阳湖。我想起安妮写《得未曾有》里的桑济嘉措，桑济在藏文里是“佛”的意思，嘉措是“海洋”的意思。太阳，湖水，佛，海洋。这些词被藏族人用来命名，潜在的意思就是在述说着佛与自然的根深交错。若不见，或许你可以想象一个广袤土地上，以男子为大多数代表的佛教徒，晨昏日暮里的转经，酥油茶。这样一幅景象也是够惊叹的。真正的走进，触摸，观望，那样的场面应该是时时震撼的。回想，在我们身边，有谁可以青灯古佛相伴一生？而于藏族男子来说，修行是前世带来的缘分。
无数次，我看到描写的场景里，围着山转经的人，匍匐在路上的朝圣之人，作者的描述是，满身风尘，一脸的喜悦。那种喜悦的光芒是由内到外的散发，无矫饰，修行对于他们来说，这就是信仰的力量，与身体的磨难和物质无关。物质世界的满足，永远不是他们的追求，身心的磨砺都无法挡住发自内心的喜悦，因为那是可以追寻一生的信仰。岁月变迁，时代向前，一些被内心忽视的东西，很容易丢失，藏族的宗教信仰，让人看到了一个不同面貌的追寻。
我喜欢信仰这两个字，和宗教无关，我追寻的信仰是接近“自己”的真相。每个宗教都有独自的文化，历史，渊源，藏族人民的这种信仰在他们民族里是他们根深蒂固的传统，几千年的沿袭，根本就是融入血脉的东西，我想，如果我生在那个地方，我也会是一个虔诚的佛教徒，也许现在，我正匍匐在朝圣的路上。故而，非常理解那种民族信仰的力量。
一向认为，每个宗教的源头，都是教人向善的，善，这个字力量是无限的。因善，而有包容。有容即大，何处见芥蒂。这一瞬，转瞬即逝，放过他，即是放过自己，一切向善。
一本书从开始的淡如水，到深读后的相见欢。如此就好。