愚溪

我是喜欢愚溪的，它以前不过是湘江河畔很平常的一条小溪，藏在深闺人未识。关于本名，流行着两种传说，一说因为溪边居住着冉姓人家，所以叫冉溪；另一种说法是当地人曾用溪里的水漂染丝帛，就叫染溪，都是很简单平常的名字，犹如当地百姓随便把自己的子女换做狗儿、花儿那样简单。只是来了一个叫柳宗元（字子厚）的失意之人，被他改名为“愚溪”，才成为中国历史上最出名的一条小溪。这条小溪也没有什么过人之处，在永州有许多这样的小溪。愚溪眺雪是永州八景之一，应该也是最美的一处了。其他诸多也大多名不副实，徒有盛名了。柳宗元写下名篇“永州八记”，又曾作“八愚诗”及“愚溪诗序”，让愚溪得以传奇般的名闻天下。

我的家离零陵不远，又与零陵有着不解之缘。愚溪，我是去过百十回的，柳子庙就临溪而建，庙旁建一街，称为柳子街，又称为唐街。柳子庙坐落在永州潇水之西的柳子街上，始建于北宋仁宗至和三年（1056）。南宋始兴十四年（公元1144年），清朝光绪三年（公元1877年）重建。庙和街古香古色，大多木结构，一般一层，最多两层，上盖青瓦。行走在青石街道之上，自由无限的古意，清冷肃穆、古朴典雅。街道也不甚宽，仅仅4米，全长也只有三百米，数十分钟，可以来回走几趟，叫巷子，似乎应该更合适些。大多居住些老人和孩子，没有世俗的污染，民风淳朴而厚重，而且一律的木头大门，依然保持古老的色彩。门常常是敞开的，摆放些烟酒杂货，高香烧纸一类的东西，老人们悠闲而自在，以居住在此为荣。随便登上哪家，便会得到热情的款待，柳宗元的历史都如数家珍，侃侃而谈。最爱那街道里青石的味道，光滑而参差不齐，残损古拙，透出厚重的沧桑。千年的风雨，也不曾淡去它们的风采，反而更增添了返璞归真的美感。街道两旁的旧房子，更是残破，散发这老街特有的韵味。乌黑的木壁，倾斜的房梁，真不知道还能撑多久。真看不出，这样一条被称为街的小巷，竟然是通往的交通要道，明心静气，仿佛还能听见马蹄在青石板上敲打出得得的响声。梦回唐朝，柳宗元在溪畔独坐，不知是怎样一种心境。他将身后的一切喧嚣宛然消逝，将尘世隔绝在外，寄情于山水之间，应该是有着陶渊明般的隐士风采的。

初见柳子庙是十四五岁的少年，突然见着这么雄伟的建筑，还有门前两只硕大的石狮子，一下子被震住了。那是在零陵师范求学之时，并没有多少见识，也不知柳宗元是何许人也。一个个花季少年、花季少女，懵懂而率真。青春年少与古老厚重相撞，不知是怎样的惊心动魄。最奇怪那歌台居然那么高，高达两层楼，尽是苍天大木铆着，不见一个铁钉。现在看来，纯粹是小孩子们小见多怪。几十年来，数次重游，每次都感觉不一样，所谓境随心转，即是。年少时看的是稀奇，中年时观的是人文，年长时读的是沧桑，年迈时也许才能真正读懂柳子的“愚”，那是一个心灵必经的过程。起初并不知道柳子的真义，也不知为何叫庙，也不见一个半个的和尚与尼姑。柳子庙面对愚溪，背负西山，时称柳子祠堂。庙宇石脚，梯阶，台跺，共三进三开间。庙前院墙镶三个拱门，正门上端嵌着一块大青石。只看那正大门上书“柳子庙”三个繁体正楷大字，两边一幅石刻的对联：“山水来归，黄蕉丹荔；春秋报事，福我寿民。”联尾署名杨翰，字迹风流酝藉，感叹这世界上居然有这么美的字。那两侧小门上分别是“清莹”和“秀澈”，细细品读，更绝极美。庙里有柳宗元读书的塑像，纯白的颜色，长须飘飘的老夫子形象。还有一块三绝碑，有断裂的痕迹，是碑文为韩愈所撰，由苏轼书写，内容是颂扬柳宗元的事迹，此碑首句为“荔枝丹兮焦黄”，又叫荔枝碑。传说上半截被农民拉去砌房子，房子却累次崩塌，没人再敢用，于是回归本位，供人瞻仰。印象最深莫过于此几处，其他不过是些老式的木壁房，几进几出并不关心，陈列着柳宗元的生平事迹和一些名人或本地官员的书法作品。这些都不是我感兴趣的。况且进庙要钱买门票，不觉心生厌倦，一是心疼钱，二是觉得钱与文化一结合，便觉得俗不可耐了，大失文化的本真。所以以后数次来访只有三五次进去了，一次是毛主席像章展览，一次是秦始皇兵马俑，几次是书法展，并不怎么好看。

我是喜欢自由的，并不喜欢一丝半点的拘束，总的来说，爱自然更多于人为吧。于是，更喜欢在庙门口的大石头拱桥上（名叫柳子桥），斜倚栏杆，看山看水，看溪水里洗衣的少妇，多少有点美的意味。美是需要细品的，得慢慢悠悠，有闲情逸致。吃饭，我是喜欢快餐的，可对于风景和文化，我更喜欢慢条斯理地享受。我从不敢偏见，看事物总喜欢上上下下，里里外外都看了个遍，如此反复数次，才能下一个定论。看风景也是，喜欢春夏秋冬，天晴下雨每个角度都看遍，才心满意足，否则，总是一种遗憾，终有盲人摸象的感叹。愚溪是美的，来过愚溪的人都知道，那是一种有着率真的处女般的纯净与天真的美，并不因它的盛名而改变了它的初衷。那是深山里的村姑，没沾染过一丁点儿世俗的美。永州八记里的景物大多在愚溪一带，而且已沧海桑田，物是人非，很多已无从考证，即使寻着，也非柳子笔下那样神奇，很是平庸与无味了。倒是这愚溪，经历千年，并不怎么改变，依旧秀丽妩媚，怪石嶙峋，清澈见底，水藻游鱼，螃蟹小虾，自得其乐。所以我是独爱愚溪的。可以很清楚地看见，自然是永远年轻的，几千年岁月，只是须臾。而人类可怜的文化，却如这庙宇和老街，破败而没有多少生气了。我想，文化多少会禁锢人的思想，会腐朽衰亡，只有道法自然，思想才能永远年轻，才会生生不息，所以最美的诗篇应该是无字的，最高深的禅也是无言的。

愚溪的水流很小，流速也慢，一副悠然自得的闲适。没有长江、黄河的大气，也没有壶口瀑布那样的落差。柳宗元叫它愚溪，其实也并没有辱没它，还是恰如其分的，像这样的乡村野夫，地球上到处都是。但这自称为愚的人和被称为愚的溪，却因天下独绝而扬名千古。就像自称傻瓜的人，往往更能得到别人的喜爱，即使真有点傻，也被别人大度的原谅了。而那自以为聪明的人，往往更让人讨厌，即使有颇多聪明之处，但都被那自以为是的飘飘然湮灭了，转而可恶了这几乎是铁定的事实。那大智若愚，谦和守拙，才真叫可爱，虽然有点为人所不屑，但那都是世俗的看法。我想这是柳宗元先前居住在寺庙里，天天跟着僧人们参禅，最终禅悟出的人生道理吧。

史载愚溪发源于永州市零陵区梳子铺乡的戴山、大古流、小桃园三处地方，全长45公里。曲折蜿蜒，四季水碧。春夏之交，潇水猛涨，一片混浊，但愚溪仍呈绿色，潇水纳愚溪后北流四公里，在萍岛汇入湘江，潇湘水交汇处为湖南八景的潇湘夜雨。所谓潇湘夜雨，只是一个叫做萍洲的小岛，上面长了一些芭蕉、桂树、橘柚、樟树还有一些古藤和杂树的地方，去过几回，只见一些寂寞和衰败，很平庸，也没有精神。这愚溪却奇怪得很，却依然活力四射，像小姑娘、小孩子般靓丽可爱。愚溪并不曾老去，柳宗元的诗文亦不曾老去，今日读来，依然唇齿留香。

柳宗元作“八愚诗”，刻碑勒石，可千年过后，石刻早已化为灰烬。其《愚溪诗序》还在，可见这愚溪的来历。原文云：灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。余以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。 愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。河流屈曲而南，为愚沟。遂负土垒石，塞其隘，为愚池。愚池之东，为愚堂。其南为愚亭。池之中，为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以余故，咸以“愚”辱焉。 夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉；又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。 宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也：皆不得为真愚。今余遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是 溪，余得专而名焉。 溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚》诗，记于溪石上。何为八愚？愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛。我想应该还有一愚，叫九愚才对，那第九愚就是柳宗元了——愚人。我想柳子在世，听了也会哈哈大笑，连呼知己。

柳宗元的“愚”，应该是大智若愚的“愚”，参悟人生后的“愚”。想当年，青年才俊柳宗元参与永贞革新，失败，于永贞元年（805）九月十三贬为邵州刺史，再贬为永州司马，携带67岁的母亲、堂弟柳宗直、表弟卢遵，经过三个多月的长途跋涉，年底到达永州，做一个无所事事的闲职，时时受到监督。随着领袖王叔文被处死，柳宗元心生惶恐。由于水土不和，语言不通，开始柳宗元的身心饱受摧残，随来的母亲也于半年后病逝。初来时无处可居，寄居龙兴寺，与和尚一起生活。自叙五年之中遭遇四次火灾，穷愁潦倒。但这一切，并没有打到柳宗元，潜心研究学问，永州的奇山异水激发了他的灵感。贬居永州十年间，创作了500来篇诗文，占他一生诗文的三分之二还多，与韩愈、王安石、苏轼等并成为唐宋八大家。人生得失间！有时得是另一种失，失亦是另一种得，纵观天下，莫不如是。人生短短几十年，大自然数百亿年，相比之下，何等渺小，执着于得失，又有什么意义。

愚溪在永州城河西，旁边有朝阳岩，是永州八景之一的朝阳旭日，内有朝阳洞，夏日凉爽怡人，洞内许多名家书法和诗词。最大的字是“何须大树”，寓意洞内清凉之意。朝阳岩与愚溪相邻，相得益彰，各有各的美。两景相聚不过百米。愚溪入潇水河处，现有新桥和古石桥两座，紧贴一块，古有古的好，新有新的好，各具其美。愚溪的美，美在多石。溪底大多全石铺底，石梁遍布，一级级，层层叠叠，随势而下。有文载：“溪底皆石，而文理斜布，水行其上，深浅掩映”。大有王维诗中“明月松间照，清泉石上流”的境界。溪两岸“皆峻石作岸，欹侧支互”，悬崖峭壁，犬牙交错，整个一缩小版的长江三峡。纳天地于方寸之间，永州的山水是神奇的，这种奇，大都源于这里的怪石，随便一处小山、河岸，都可以感受到华山的险，黄山的奇，泰山的雄，衡山的秀。那水，更是清澈见底，游鱼虾蟹，纤毫毕现，如齐白石笔下的水墨画。溪里驾船，怕是痴心幻想，那巨大的落差，满溪怪石，足以让人粉身碎骨。钴鉧潭在沿着溪水上行约两百步处。有文载：“僧指曰：‘上行二百步即是，石上勒字可据。’予窃疑焉。少顷，施缓宜肩舆来。因携手过桥，从北岸西行访之。循岸皆大石，高下错置。土人引至溪边，有危石斜立，果勒‘钴鉧潭’三大字。读柳子厚《记》：‘寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。’西山去此，尚二里之遥，况山水形势与柳文俱不合，意钴鉧潭当别有所在；或因陵谷变迁，失其故处，俗流不学，妄为傅会，遂指此当之，夫岂是耶？”钴鉧潭是真的美。巨石清流，全石为底，坐在石头上，把叫伸进水里，那螃蟹和鱼虾，就会来吻你的脚。清幽，也开阔。古树苍苍，悬崖峭壁，危石欲坠，古朴的石径曲折而陡峭，蜿蜒伸进清莹秀澈的水里，颇有奇山秀水的韵味。这便是居民每日里洗濯东西的所在。水是那样清，像清冽的山泉，比山泉又多了诸多灵动和妩媚。每次到来，都有想跳进水里拥抱的欲望，真是种疯狂的想法，难道它比美丽的女人更有诱惑力么？答案是肯定的。要不然怎么会有那么多像柳宗元这样的人疯狂地爱着它，不远千里来与它数次约会。

顺着钴鉧潭至西小丘经小石潭上走，便是节孝亭。里面堆满了旁边农户的柴火，很是破败，只是四根遗留下来的石柱上的刻字清晰可辨，遒劲有力。这节孝亭原有一口井，建亭以方便路人歇息解渴，如今早已废弃。节孝亭下面，就是小石潭，亦是愚溪中的一段。钴鉧潭状如熨斗，小石潭则状如葫芦，柳子文中描述的小石潭的幽深神秘早已荡然无存。岁月变迁，古人尚且寻之不见，我等又从何处寻来？只见那立碑标明小石潭的去处，只剩一个大泥潭，连石头也未曾有一两个，就如掉光了牙的老人的嘴，光秃秃且丑陋至极。难道两千年的岁月，足以让那写狰狞的乱石像老人的牙齿一样掉光吗？或许是岁月的泥沙早已湮没了这世外独有的仙境，让它只留在人的记忆深处存在，留在柳宗元的游记里。如同世外桃源，已经纯粹的容不下半点尘埃了。为什么就无处可寻了呢？百思不得其解，沧海桑田，大自然的变迁，谁知道。

“由溪溯洄，愈进愈奇。溪中皆平石布底。两岸奇石错出，墙立峰峙，为堪，为屿，为坻，为峦岫洞壑。若柳子所谓‘牛马熊罴’，苏子所谓‘虎豹虬龙’者，盖无不备矣。但求愚堂、愚亭、愚岛诸遗迹，俱湮没于荒烟衰草之中。即于石上搜八愚诗，亦无复一字。因叹柳子当日刻石，本欲藉溪石以传其文，而不知此溪实因柳文而名著也，石之寿固不敌文哉？”此一段描写沿溪而上的自然风景，与我多年里数次上行所见非常吻合，现在上面多阻堤坝，溪水沿着数丈高的峭壁悬崖，疾泻而下，形成飞瀑，又被石头撕成千丝万缕，飞花泄玉，訇然作响。如果放大百倍，就是黄果树瀑布了。逆流而上，到处可见泉水淙淙，从石壁上渗出，汇入小溪。溪水深浅，石根插波，水藻横斜，旋荡回流，水石吞激，群峰入云，林壑尤邃。

在秋天看愚溪，更加耐看。只见溪畔阡陌纵横，逶迤曲折，山峦秀丽，怪峰争雄，天高云淡。溪岸杂树经霜，黄的、红的、紫的，与熟透的橘柚渲染这深秋特有的浪漫。金黄的稻子，碧绿的菜畦，溪水更见野逸，与天一碧。野花鸥鹭，装点美丽愚溪。怪石嶙峋，如虎豹蹲踞；老树枯藤，如蛟龙游走；竹篱茅舍，如隐士渔樵。常有美术系的学生，临溪写生，三三两两，双双对对，笑语欢声与鸟语蛙声融为一体。洗衣的女人，洗菜的少妇，洗脸的少女，濯足的男人，无不在溪水里倒影出最美的画面。此时的小溪是最安详的时候，娴静而优雅，透出清静脱俗的美。

雪中愚溪，应该是它最美的时候。也是最无尘的时候，此时崖岸、杂树、石桥、山野都是一片洁白，万籁俱寂，只余清浅小溪蜿蜒徐行，水藻青碧，冒着丝丝热气，水流石上，波光粼粼，铿锵有声，如鸣环佩，那该是怎样的荡涤心魄，净化灵魂。读遍诗家千篇，独爱柳宗元的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”冬寒之日，雪漫漫，鸟飞绝，人踪灭，水天一色银装素裹。喜欢那一尘不染的禅境，还有那大彻大悟，空无一物的情怀。

我爱愚溪的愚，我欣赏这平和静美又不失灵动的自然状态下的水，它总是这样静悄悄的，随遇而安，从来的地方来，到去的地方去。愚溪是与世无争的，这种无争，带着深深的禅意，只有云水禅心的人，才读得懂它的深奥。想当年，柳宗元改名愚溪，正值壮年，壮年的心境，也只有壮年人才读得懂。但读懂他也是浅显的，真懂，也只有读懂愚溪本身，与它的名字无关，那是大自然本身的大美。