红影黛姿潇湘月

《梦 乡》

（改自以往原创自由诗）

风中清笛在牵引着故乡的方向

轻轻回顾，不变的是那永远挥不去的微笑

空谷绝响激拍着那小鹿的胸怀

心儿哟~原来你在这里是透明的啊

他映着远山怀里的一滴残阳血

把寂寞的天空照亮

蝴蝶啜着清香与绿叶握手

青山隔着茜纱与绿叶说着天遥地远的故乡

你如花似烟的身影在翠微上编织着碎梦

风轻轻的问了一句

你也来了么

清泉

2006年3月29日

能够体验到悲剧的美，我想在感情的路上才能看的更高，走的更远。

------------------------------------———— 题记

红学精深，人言：“治国齐家，以积极心态细究，皆可受益。”对于这些大学问，不敢妄论。人生是在矛盾中前进，以心照心，方能认人为准，所谓“攻心为上”。我想面对一本好书亦是如此，书中人物的人性亮点，就像一颗颗星辰，照耀着人们的心房，在人际交往的角度上可以说是在进攻你的心房。个人所好，我觉得林黛玉的品质折射出的光亮较为悦目！对红楼这本书无法释怀的情结亦非偶然，孩提的记忆里大概七八岁时吧，这部书名第一次进入耳中，那时邻家有个比我大四五岁的女孩跟奶奶作伴，有天晚上跟奶奶闲聊中说：“看了红楼梦，得了相思病”当时懵懂意识里闪过一丝惊恐、好奇。长大后还去过一次大观园，十年前的一个暑期，跟姐去北京玩，走时妈妈嘱托去了找她一个好友秀云阿姨，好客的阿姨次日问我姐弟俩想去哪里玩，我脱口说：想去大观园，那天玩得非常开心，说来奇怪，游玩了那里，对其它地方也没兴趣，好像任务完成一样，一人就先回了，姐在那里住了一段又玩了好多地方。

宝玉、黛玉二人所发生的爱情，我想宝玉在现代人的爱情观中，认同的人不多。因为他虽然目标是黛玉，却不是很专情，当然，社会与家庭环境起着决定因素，使得人们对他有着“可恕不可恕”的情结。正如书中说他“亦正亦邪”“…所余之秀气，漫无所归……”虽然封建制度下男女不平等，曹雪芹还是在人性上为宝玉留了条后路。事物都有两面性，爱情是超越理性的，从古至今“唯一性”这三个字在人们爱情观的精神世界里构成了不可抗拒、不可替代、无以言传的美妙境界。男女之间有着太多的令人动心的情愫，使人们感动于千载之下且义无返顾。

人们对爱情观产生的对比性也就成为了那些凄美爱情的痛苦根源。千红一“哭”万艳同“悲”书中黛玉的哭从侧面反映着那个时代女人对自尊、平等、自由的种子开始萌芽。

十二钗正册，林黛玉排在首位，书中个性鲜明。曹雪芹喜爱她，揣想他定经历过一段刻骨铭心的爱情，之前有朋友说：宝玉只是女娲补天时所剩一块石头，黛玉还错情了。真宝玉在南京甄府。这个倒不难验证，书中《枉凝眉》写到“……俺只念木石前盟“我以为甄宝玉作者隐指的是他自己，贾宝玉是他内心真实情感的寄托延续，包勇投靠贾府时说：“就有什么来引诱他，他也不动心，如今渐渐能帮老爷料理家事了。由此揣想曹雪芹曾家遭变故，家道中落。（此为八十回以后的事，但也可能是作者有意流露曹雪芹的家境）从而体会到昔日恋情的真切感。纯情浸爱也就在黛玉身上被他刻画的淋漓尽致。故事的发展以宝玉、黛玉不屑仕官，追求自由的叛逆个性，来渲泄对当时封建制度的不满也是情理中的动机了。不然是不可能把一个痴情女子的情丝细理刻化的淋漓尽致！她的爱情是个悲剧，但曹雪芹其实是给了她一个很好的归宿，保留了她纯洁的理想主义爱情。坚强的活着有时确比死更需要勇气，但她的死我想：正因为她太有灵性了，她有感觉的“何处有香丘？未若锦囊收艳骨”她明白无爱可活下去。同时她又明白自己的爱情希望没人会给她，既使宝玉也是有心无力，也给不了她希望。所以她宁可去死也不愿看那俗世的不公浊气把自己包围。这个敢爱敢恨的女人其实从爱情角度说是幸福的，她得到了宝玉的钟爱，后人的认可。“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的品质也就得以顺理流芳。

林黛玉可贵在“情真意切”四个字上，也正是这四字牵引出一个女子面对爱情，真实性格的流露——多疑、多愁、多泪。但这并不能说明她就是心胸狭隘，难以相处。看一个人看她对她朋友的态度，书中第二十回，史湘云与黛玉玩笑：“你敢挑宝姐姐的短处，就算你是好的……”后黛玉与她追打、玩笑风生。晚间“史湘云仍往黛玉房中安歇”论亲湘云跟惜、迎、探要近些，跟黛玉玩笑同寝，这说明史湘云在这群女子中还是较欣赏黛玉人品为人的！ 还有对宝钗的一段话""你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竞大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。"",宝钗是她感情路上的对手，对宝钗可见也是心不设防的去真诚交心了！

有人说黛玉心眼小，黛玉的孑然身世使她在当时环境中显出的所谓“小心眼”其实是女人的天性在维护自己的自尊、维护着自己的爱情。我以为她的小心眼应以可爱率真的眼光去看。至于她的多疑，我觉得无可非议，完全正常。爱是不能分享的，所以也是自私的，“归自己私有”呵呵，她怕失去她的爱，自然有扞卫意识。当然如果她的多疑不理性，比如对袭人晴雯等也怀疑，那她就有些神经质了。对于爱情而言，她的这种多疑反映出一个女人的“情真意切”。另外黛玉喜散不喜聚，她觉得聚时欢乐，散后尤为冷清，反映出她不慕浮华的品性，在这个物欲横流的时代，爱情要想稳固，我想这种品性应是每个人心灵所必需的一种责任。有人会说那宝钗就较为大度。我觉得不能相提并论，宝钗固然聪明圆滑，心地也善良。但在为人品性上她还是较黛玉少一份真。众所周知，宝钗是大商家出身，黛玉是离任盐官家庭出身，可想而知宝钗的大度是环境因素造就的，是种世故大度。在宝钗、黛玉二者当中，如果一个女人要为她儿子选媳妇，我想大多会选宝钗，于情不容，于理却合。因为一个大度圆滑，理性的女人会助一个男人成就事业少挫折，在物质上趋于安定。但是贤良的品格并不等同于爱情。其实真的才最可贵。黛玉以她的情真意切，得到了宝玉的心，宝钗得到了宝玉的人，但最终的婚姻还是有名无实，令人婉惜又无柰。

书中黛玉的又一大靓点就是黛玉的才华！黛玉是个诗性的女子，她的诗词可说是：“以情为魂，以玉为骨”，题匾诗、海棠诗、咏菊、葬花吟等等，展现出她清奇脱俗的风格！黛玉的才华较宝钗的要稍胜一筹，书中第三十八回，宝钗将史湘云邀往蘅芜院安歇，帮湘云出主意，出题。她可说是比黛玉早一天知道菊花诗题材，但次日还是：“李纨笑道： "等我从公评来。通篇看来，各有各人的警句。今日公评：《咏菊>>第一，《问菊>>第二，《菊梦>>第三，题目新，诗也新，立意更新，恼不得要推潇湘妃子为魁了，然后《簪菊> >《对菊>>《供菊>>《画菊>>《忆菊》次之。”

黛玉对朋友也是很真诚的，临终时紫娟为她鸣不平，伤心哭泣，书中情节：“紫鹃已知八九，“但这些人怎么竟这样狠毒冷淡！”“李纨忙问：“怎么样？”紫鹃欲说话时，惟有喉中哽咽的分儿，却一字说不出。那眼泪一似断线珍珠一般，只将一只手回过去指着黛玉。李纨看了紫鹃这般光景，更觉心酸，也不再问，连忙走过来。”黛玉称她为妹妹，“黛玉又说道：“妹妹，我这里并没亲人。我的身子是干净的，你好歹叫他们送我回去。””可见对于朋友她也是付出了真情！

黛玉在一个泱泱封建时代里是可悲的，但绝对是可贵的，虽然她有着绝代姿容，但她内在的才华美更令人敬重。就像万万年时间的无涯里，你偶然遇见的一棵不知名，开着纯洁花儿的小草。质朴但不张扬。是种唯美，真的很难得。

“木秀与“林”风必摧之”，一抔净士掩风流，她走了，带着痴情遗恨，远离了红尘幻影，远离了纷争，远离了偏见。再也不必劳心去写那些“燕妒莺惭，桃羞杏让”的诗词。鸟儿们也不必听到那悲切的哭声而满地惊飞。再也不必咳那“相思血”。也不用夜里痴魂惊那恶梦了。不用再受那杯弓蛇影卿绝粒的折磨了。也不必再用无力的纤手去焚那痴情稿了。

人活着总想证明点什么，林黛玉以她的执着去证明了爱情在生命中的价值。

另注：红影黛姿潇湘月。小说。作者 瑾瑜（沿用本人早前以上篇散文标题。本人表示强烈谴责）