《教师日记》读后感
倚栏轩整理的《教师日记》读后感（精选6篇），供大家参考，大家一起看看吧。
《教师日记》读后感 篇1
写教学后已经多年了，坚持写教学日志也已经有两年多了，但是系统的、理性的思考教育日志的问题的时候不多，读过苏霍姆林斯基的这篇文章给了我许多的启示。
苏霍姆林斯基曾经这样说过：“我建议每一位教师都来写教育日记。教育日记并不是什么对它提出某些格式要求的官方文献，而是一种个人的随笔记录，在日常工作中就可以记。这些记录是思考和创造的源泉。那种连续记了20xx年、20年甚至30年的教师日记，是一笔巨大的财富。每一位勤于思考的教师，都有他自己的体系、自己的教育学修养。如果有高超技巧的、有创造性的'教师，在结束他的一生时，把自己在长年劳动和探索中所体会到的一切都带进了坟墓，那会损失多少珍贵的财富啊!我但愿把许多本教师日记搜集起来，保存在教育博物馆和科研机构里，当做无价之宝。
在日记里，关于后进儿童的记载占有重要的地位。我认为，善于觉察这些儿童在课堂内外的行为上的极其细微的变化，是十分重要的。把所观察到和记录下来的情况加以深入思考，对教师的工作有很大帮助。例如，考虑到有些孩子的智力过程的能动性有所降低，他们的智力眼界相对地受到局限，我就作出一些结论，譬如应当让这些孩子读哪些科普读物，等。
记日记有助于集中思想，对某一个问题进行深入思考。例如，我在自己的日记里空出几页，专门记载自己关于知识的巩固性的想法。把这些记载加以研究、对比和分析，就能看出知识的巩固性取决于许多先决的前提和条件。日记能教给我们思考。“
叶澜教授曾经说过，一名教师写一辈子教案，也不可能成为名师，但是如果坚持写三年教学反思就有可能成为应名师。所以，我们在阅读和教学的过程中，我们必须坚持写读书笔记和教研日志，随笔，这是身为一名教师的必修之课。
《教师日记》读后感 篇2
有些书，一见如故，读之成契。或因青睐某位作者，或因合意某种写作调子，或因邂逅时机特别，书成为一种特别的纪念。丰子恺的书，散淡隽永，在茫茫书海中遗世独立。《教师日记》对我而言，本来只是阅读生活中可预见的普通际遇，殊不料，在断断续续的翻读中，竟觉其日益似旧友——不令人惊诧，那记录平常生活的众短篇也稀疏平淡，但渐渐化为一帧帧清丽的水墨画，印迹脑海，熨帖安适。
说其寻常，实则不寻常。战火四起，居无定所，暂寄桂林，教书为生。字里行间，时常可察觉国难的愤懑、日子的窘迫，但深厚的修养与丰赡的学识，又使他泰然优雅，自俱风流。书封大量留白，仿若作者含纳生活杂迹而依然清和似水的本色，也暗示一颗教人渡人的赤心。“丰氏古诗新画”代表作“人散后，一钩新月，天如水”近在书脊处，成封面点睛之笔。
生活从来不是单一的维度，它往往多方面出击。纷杂的世事，牵引出无数矛盾状态；众多的角色，教人步履匆匆。没有人轻易“独善其身”，丰子恺也不例外，何况战火纷飞，朝不保夕。
“此月余内，桂林被狂炸三四次。所投皆烧夷弹，城中毁屋约有三分之一。”“抗战前常用棕填床，逃难后常用帆布床，前日所用帆布床坍损，不得已用竹榻，遂影响于睡眠。用软床时，半夜一醒，即再睡；用硬床则一醒不能再睡，近来异常早起，即为此故。”“今日上午走五里到校，上国文课二小时，下午代王星贤国文二小时，连讲四小时，再走五里返家，颇感吃力。”诸如此类文字，不绝于目，你能读出衣食住行的低劣对人的逼视，甚至是失去自由的窒息感，但你看不到怨天尤人的神色。他只是在叙述，这样的叙述似乎让他获得一种平静。他在这样的叙述里，放下我执。他大概已经把这些生活的艰辛和多舛想开了，或是他自有一套精神放松体操？“因懊丧与灰心无救于事，反而损失元气，最下策也。”这是他和生活无数次过招后，提炼的最有说服力的警醒词句吗？是他精神获得释然的最重要说辞吗？莫急，还有更精彩的——“多些麻烦，诚不算苦。吾等要自励不屈不挠之精神，以为国民表式。此亦是一种教育，此亦一种抗战。”教育化用于此，有惊艳之感，这是把小我投射到众人的胸襟，有飞凌生活之上的超然，令人激赏。但他也不惯于在高处，他时常能俯下身来，画画小草小花，小猫小狗，淡淡地告诉我们“能用作画一般的心来处理生活，对付人世，则生活美化，人世和平。此为艺术的最大效用”。但他又非只有水墨性情，在恶劣的环境里，他甚至淘出自在不拘的野趣，且看——“久不用抽水马桶，且常在野外大便。今在乐群社用抽水马桶二天，反觉不及野外之舒畅。”
世间险阻，人事叠沓，但他有平常心，感恩、安命，并推己及人，故能排解。知晓这些后，你见到诸多“无恙”字眼，便知“幸而无恙”已是上等福气；明白“知阿先等皆健好，甚欣慰”里的宽慰和默然；感受“韩文公年未四十，而发苍苍，而视茫茫……吾今四十有二，视始茫茫。较之韩文公，尚不算早衰也”的达观……日记体写作节律松弛，但丝毫不妨碍思想的深阔，更吸引我的是教师二字在渐次铺展开来的生活故事里，越来越体现重量，但又似乎越来越飘渺，这未免有些诡异。
是生活最大，还是教书最大？是教育消融到生活里，还是生活本身是一场更浩大的教育？为什么对教育如此热切，却有着另一副平淡的教书姿态。是两者早已如水乳融，是互相妥协而相安无事，还是最后相忘于江湖？
他说“十年不做教师，教师实在做不惯”，坦诚不欺。这般坦诚里有各色情绪，“我初次做国文教师，起初很胆小，怕教不出。现在大失所望，但仍怕教不出”，在乎而急切；“这样的文章要教他通来，我哪里来这股神力”，焦灼而无奈；“诸生闻我此话，默默地作画了。不知他们作何感想”，“我在教室里徘徊了两个小时”，足见彷徨。所有这些焦虑，没有太多个性，皆是每一个用心的教师最正常的心理表情。但不是每个对教育颇感周章的人都能跟他一样，从困顿和不堪里走出，到宽宏的天地里去，去播耘更滋味的日子。他的宝贵在于时时弹触心灵，“有许多人逃他课而来听吾讲。此大可不必。但亦无法阻止。不知彼等何为而来？为好奇乎？为艺术乎？为教育乎？抑另有所为乎”，此话也可视为他对化育生活这个庞大命题的叩问。他的宝贵还在于时刻欲将新鲜的学养哺输与学生的意念，他给桂师谱的校歌里有“普雨悉皆萌”等句，可见一斑，又有证如——“读《乐记》。至“大乐必简，不礼必易”，忆托尔斯泰及尼采。此二人皆反对“曲高和寡”而主张‘曲好和众’者。今世音乐，技术已呈畸形发达，循流而忘源矣。此事明日当为浙大学生述之。” 他的宝贵更在于，惯于将人生的体验提炼结晶，把所有的爱和怕都揉解到修学储能的脚步里。他在观念世界不停泅进，然后在画里字里疏淡行笔，端然自处。听他说“暑假开始矣。才过一早晨，既觉生活冗长散漫，反不如上课时之有节……此心理恐不独我有，乃人类的弱点。莎士比亚言‘人是瞻前顾后之动物’，吾谓‘人是到处寻苦之动物’。吾亦自拔于此恶习，则暑假不必视为乐事。暑假非乐事，则上课亦非苦事。苟能推度此心，则吾之辞典中可无‘苦’字”，十分喜“推度此心”四字；听“周君允来此为诸儿授课。幸有竹林，其下可设教桌。天雨则停课”，又品得其间顺天本分之味。
是的，教育被战乱挤到了角落，但那些与学生共数晨夕的日子，仍在“勉尽人力”。我信赖的永远是这样的个人教育史，虽然细碎、不连贯、没有主题，没有口号，但有着人生诚恳的经验，有着瞬间被击中的状态，也有着不断的自我书写的紧张。真正的写作，是语言和内心的互证。真正的教育，也是不断从内心掏拿感受，与人、生活不断交接对碰的跋涉，既是育人，也是育己。所以，问是生活大，还是教育大，应该说时间最大。书里有“行经宜山之小学校，见无数广西儿童，或奔走，或朗读，遂忆某古人诗，深有感。诗曰：踉跄趋讲席，诵读斗高声，我亦曾如此，而今白发生”一段，不禁令人感慨，生活与教育都逃离不了生命凋落、岁月飞逝，它们最大的共同的敌人其实是时间，所以一切或恐都是“未尽所欲言”。但好在生命和教育被挤到时间最后的角落之后，没有消遁，却绵延……于是，我们今天读“广西桃花异于江南：花瓣之轮廓线率直简单，而见优美。花色亦近于深红，而不鲜丽”，一样的妩媚迷人；读“非为画册，乃欲坚持百折不挠之精神，以明炮火之不足畏”，一样身心激愤。
再看文题，教育边上的生活，或说是生活边上的教育，已发觉讨论谁包揽谁并不重要。生活和教育应互生互济，书里最浅显的例子有“改了两黑板文句，不胜其头痛。快步回家，来看新生的孩子，藉以调剂心情”。所以最重要的是找寻自身生命的内在平衡，历练完满的情志，借此温润生活，泽披学生，这也是阅读给人最有意义的启示。读完此书，再读《还我缘缘堂》《护生画集》，你便知那份闲情并不是空穴来风，那份雅致也不是没有缘故，他对人生和教育的态度，他的童心和艺术之梦都是他轻盈动人的原因，而丰子恺对生活与教育的一切领会最后都浓缩在他笔下，慧心和佛意让它们炯炯生辉。
走笔至此，又随意翻看书页，读到一文段，大笑一番——
“（一）以后作文暂时不许用文言，至文法通顺而止。因为他们中有些人用似通非通的文言来掩饰文法的错误。（二）以后作文，先念一遍朋友听。他听得懂，才可交卷。他听不懂的，都要改去。（三）标点不准乱用，字不许潦草。潦草者不给改。”特别是最后一点，今天听起来还是很酷，好个潦草者不给改！
《教师日记》读后感 篇3
丰子恺，是我国著名的漫画家、作家、翻译家、美术教育家。这位在音乐、绘画、文学等方面都极有天赋的人，在抗日逃难途中所记录的一切，都显示出他可贵的从容与豁达。抗日战争爆发后，因时局所迫，丰子恺于当年冬天率领自己的一家老小十余口，风尘万里，历尽劫难，于1939年4月8日抵广西宜山（以下所述均为本年度之事），入当时正在西迁的浙江大学，任艺术教育、艺术欣赏课教师。据丰子恺《教师日记》记载，踏上宜山土地的当天，就遇到空袭警报三次，不得不找空旷地躲避，连饭都吃不上。而稍前的2月初，宜山更是遭到猛烈轰炸，“城外浙江大学校舍，受弹八十余枚，几乎全毁”。如此之大环境，工作条件自然好不到哪里去。4月19日，丰子恺在日记中这样写道：“下午到文庙上艺术欣赏课，教室仅容二三十人，而听者有百余人，皆溢出门外，嗷嗷待坐。……因用饭厅为讲堂。饭厅者，一大茅棚也。吾入门时，众已历乱就坐，而桌凳东坍西倒，横陈地上，状似初迁家者。幸有黑板，可以将就开讲。因念如此讲艺术欣赏，恐为古今所未有。”工作环境如此，居住条件也差。丰子恺自述在宜山乡下居住时情景，“吾卧一帆布床，书桌设床前，晨起即以帆布床为椅而写作。客来即坐对面之板床上。诗云：‘内外都无隔，帷帐不复张。夜眠兼客坐，同在火炉床。’吾今有类于此”，想来是十分简陋了。然而，面对恶劣条件，丰子恺安之若素，不以为苦，相当地平和淡定。
看了这段，很是感动，当时的环境那么恶劣，丰子恺竟能安然无恙地给学生上课，可见其风格是多么的高尚。而我们现在的`生活条件这么优越，每个教室里都有一套最先进的多媒体软件，在这种环境下，我也要认真努力地去工作。
从今往后，我要做像丰子恺这样一个有毅力、坚强认真的人，有爱心的人，细心关爱身边的每一个孩子，要走近孩子，了解他们的所思所想所需，理解全班每一个孩子的恐惧、悲哀、激动与欢乐。其次还要尊重孩子。要遵循孩子成长发展的自然规律，尊重孩子的独立人格和自我意识，尊重孩子的个体差异。再者还要信任孩子。肯定和鼓励孩子，要让孩子明白老师已经看到了他的成绩，他会成长的更快。
爱每一个孩子，我会努力使自己成为教育事业的创造者，用不断开拓和进取的工作态度，提高对教育实践的反思和认识，不断改进自己的工作，把我们的教育工作做好。
《教师日记》读后感 篇4
很佩服苏霍姆林斯基，能够从当教师的第一天起，做到从事教育的一辈子都在坚持记日记。他重视对学生最初表象资料的记录，特别重视对后进生的记录，这种持之以恒的精神，令人肃然起敬。
我们每天面对的是最生动的教育对象，每天都会有一些生动而丰富的教育资源，随手记录下来，是一笔丰厚的教育素材，坚持显得尤为重要。当心灵再一次被拨动，回想当时无论是在师范或是在实习的时候，无数的老教师，不止一次的告诉我，踏上工作岗位后，一定要勤于写教育日记，教育日记既可以记录教学反思，也可以记录教学活动，班级管理中的问题，和家长沟通的过程等，把所观察到和记录下来的情况进行审视、分析，观照今后的教育活动，使我们在思考中学会改变、学会创新。
一个人有了思想，你才有了自己，有了自己才有风格。这样的教育才是有意义的。这样你的进步才会很快，当时我一口应允，因为我觉得这太容易了，但是事实决非是这样的，等我踏上工作岗位后，发现根本就不能坚持，刚开始几个星期，还会零零碎碎地记一些，但是到后来，就连零碎都不记了，人往往就是有惰性的，虽然想得很好，但是做到却很难，因为一天下来后，非常疲惫，虽然有时间写，但是自己对自己说，明天再写吧，明天总还能记住的，但是这样明日复明日，明日何其多，等到一段时间后，想要来记，抽出时间来记得时候，却不知要记什么了，回首以往教育经历，孩子之间的一次争吵，和家长的一次谈话，和同事间的一次交流，一次失败或成功的课堂教学，当时火花闪烁、激动人心却疏于记录整理，等到再想找的时候，它稍纵即逝一点痕迹都没有留下。如果当时及时记录，翻开尘封的日记，许许多多鲜活的人和故事又会扑面而来。
人的遗忘规律先快后慢，早已把以前的事都忘记了，每每这样都非常后悔，告诉自己以后要及时记，但易说难做到。教师这个职业跟其他职业有所不同，教师具有复杂性，创造性，可塑性，因为他所要面对的对象是人，人不是一尘不变的，你不能用一种方法去对待他们。
我总觉得自己教了快四年了，为什么没多大进步，我想就是我不懂得记教学日记，不懂得反思，一直重复着错误，所以没有成长。作为年轻教师，我想以后我要不断反思，不断思考，使自己快快成长。
《教师日记》读后感 篇5
丰子恺，是我国著名的漫画家、作家、翻译家、美术教育家。这位在音乐、绘画、文学等方面都极有天赋的人，在抗日逃难途中所记录的一切，都显示出他可贵的从容与豁达。抗日战争爆发后，因时局所迫，丰子恺于当年冬天率领自己的一家老小十余口，风尘万里，历尽劫难，于1939年4月8日抵广西宜山（以下所述均为本年度之事），入当时正在西迁的浙江大学，任艺术教育、艺术欣赏课教师。
据丰子恺《教师日记》记载，踏上宜山土地的当天，就遇到空袭警报三次，不得不找空旷地躲避，连饭都吃不上。而稍前的2月初，宜山更是遭到猛烈轰炸，“城外浙江大学校舍，受弹八十余枚，几乎全毁”。如此之大环境，工作条件自然好不到哪里去。4月19日，丰子恺在日记中这样写道：“下午到文庙上艺术欣赏课，教室仅容二三十人，而听者有百余人，皆溢出门外，嗷嗷待坐。因用饭厅为讲堂。饭厅者，一大茅棚也。吾入门时，众已历乱就坐，而桌凳东坍西倒，横陈地上，状似初迁家者。幸有黑板，可以将就开讲。因念如此讲艺术欣赏，恐为古今所未有。”工作环境如此，居住条件也差。丰子恺自述在宜山乡下居住时情景，“吾卧一帆布床，书桌设床前，晨起即以帆布床为椅而写作。客来即坐对面之板床上。诗云：‘内外都无隔，帷帐不复张。夜眠兼客坐，同在火炉床。’吾今有类于此”，想来是十分简陋了。然而，面对恶劣条件，丰子恺安之若素，不以为苦，相当地平和淡定。
看了这段，很是感动，当时的环境那么恶劣，丰子恺竟能安然无恙地给学生上课，可见其风格是多么的高尚。而我们现在的生活条件这么优越，每个教室里都有一套最先进的多媒体软件，在这种环境下，我也要认真努力地去工作。
从今往后，我要做像丰子恺这样一个有毅力、坚强认真的人，有爱心的人，细心关爱身边的每一个孩子，要走近孩子，了解他们的所思所想所需，理解全班每一个孩子的恐惧、悲哀、激动与欢乐。其次还要尊重孩子。要遵循孩子成长发展的自然规律，尊重孩子的独立人格和自我意识，尊重孩子的个体差异。再者还要信任孩子。肯定和鼓励孩子，要让孩子明白老师已经看到了他的成绩，他会成长的更快。
爱每一个孩子，我会努力使自己成为教育事业的创造者，用不断开拓和进取的工作态度，提高对教育实践的反思和认识，不断改进自己的工作，把我们的教育工作做好。
《教师日记》读后感 篇6
有些书，一见如故，读之成契。或因青睐某位作者，或因合意某种写作调子，或因邂逅时机特别，书成为一种特别的纪念。丰子恺的书，散淡隽永，在茫茫书海中遗世独立。《教师日记》对我而言，本来只是阅读生活中可预见的普通际遇，殊不料，在断断续续的翻读中，竟觉其日益似旧友——不令人惊诧，那记录平常生活的众短篇也稀疏平淡，但渐渐化为一帧帧清丽的水墨画，印迹脑海，熨帖安适。
说其寻常，实则不寻常。战火四起，居无定所，暂寄桂林，教书为生。字里行间，时常可察觉国难的愤懑、日子的窘迫，但深厚的修养与丰赡的学识，又使他泰然优雅，自俱风流。书封大量留白，仿若作者含纳生活杂迹而依然清和似水的本色，也暗示一颗教人渡人的赤心。“丰氏古诗新画”代表作“人散后，一钩新月，天如水”近在书脊处，成封面点睛之笔。
生活从来不是单一的维度，它往往多方面出击。纷杂的世事，牵引出无数矛盾状态；众多的角色，教人步履匆匆。没有人轻易“独善其身”，丰子恺也不例外，何况战火纷飞，朝不保夕。
“此月余内，桂林被狂炸三四次。所投皆烧夷弹，城中毁屋约有三分之一。”“抗战前常用棕填床，逃难后常用帆布床，前日所用帆布床坍损，不得已用竹榻，遂影响于睡眠。用软床时，半夜一醒，即再睡；用硬床则一醒不能再睡，近来异常早起，即为此故。”“今日上午走五里到校，上国文课二小时，下午代王星贤国文二小时，连讲四小时，再走五里返家，颇感吃力。”诸如此类文字，不绝于目，你能读出衣食住行的低劣对人的逼视，甚至是失去自由的窒息感，但你看不到怨天尤人的神色。他只是在叙述，这样的叙述似乎让他获得一种平静。他在这样的叙述里，放下我执。他大概已经把这些生活的艰辛和多舛想开了，或是他自有一套精神放松体操？“因懊丧与灰心无救于事，反而损失元气，最下策也。”这是他和生活无数次过招后，提炼的最有说服力的警醒词句吗？是他精神获得释然的最重要说辞吗？莫急，还有更精彩的——“多些麻烦，诚不算苦。吾等要自励不屈不挠之精神，以为国民表式。此亦是一种教育，此亦一种抗战。”教育化用于此，有惊艳之感，这是把小我投射到众人的胸襟，有飞凌生活之上的超然，令人激赏。但他也不惯于在高处，他时常能俯下身来，画画小草小花，小猫小狗，淡淡地告诉我们“能用作画一般的心来处理生活，对付人世，则生活美化，人世和平。此为艺术的最大效用”。但他又非只有水墨性情，在恶劣的.环境里，他甚至淘出自在不拘的野趣，且看——“久不用抽水马桶，且常在野外大便。今在乐群社用抽水马桶二天，反觉不及野外之舒畅。”
世间险阻，人事叠沓，但他有平常心，感恩、安命，并推己及人，故能排解。知晓这些后，你见到诸多“无恙”字眼，便知“幸而无恙”已是上等福气；明白“知阿先等皆健好，甚欣慰”里的宽慰和默然；感受“韩文公年未四十，而发苍苍，而视茫茫……吾今四十有二，视始茫茫。较之韩文公，尚不算早衰也”的达观……日记体写作节律松弛，但丝毫不妨碍思想的深阔，更吸引我的是教师二字在渐次铺展开来的生活故事里，越来越体现重量，但又似乎越来越飘渺，这未免有些诡异。
是生活最大，还是教书最大？是教育消融到生活里，还是生活本身是一场更浩大的教育？为什么对教育如此热切，却有着另一副平淡的教书姿态。是两者早已如水乳融，是互相妥协而相安无事，还是最后相忘于江湖？
他说“十年不做教师，教师实在做不惯”，坦诚不欺。这般坦诚里有各色情绪，“我初次做国文教师，起初很胆小，怕教不出。现在大失所望，但仍怕教不出”，在乎而急切；“这样的文章要教他通来，我哪里来这股神力”，焦灼而无奈；“诸生闻我此话，默默地作画了。不知他们作何感想”，“我在教室里徘徊了两个小时”，足见彷徨。所有这些焦虑，没有太多个性，皆是每一个用心的教师最正常的心理表情。但不是每个对教育颇感周章的人都能跟他一样，从困顿和不堪里走出，到宽宏的天地里去，去播耘更滋味的日子。他的宝贵在于时时弹触心灵，“有许多人逃他课而来听吾讲。此大可不必。但亦无法阻止。不知彼等何为而来？为好奇乎？为艺术乎？为教育乎？抑另有所为乎”，此话也可视为他对化育生活这个庞大命题的叩问。他的宝贵还在于时刻欲将新鲜的学养哺输与学生的意念，他给桂师谱的校歌里有“普雨悉皆萌”等句，可见一斑，又有证如——“读《乐记》。至“大乐必简，不礼必易”，忆托尔斯泰及尼采。此二人皆反对“曲高和寡”而主张‘曲好和众’者。今世音乐，技术已呈畸形发达，循流而忘源矣。此事明日当为浙大学生述之。”他的宝贵更在于，惯于将人生的体验提炼结晶，把所有的爱和怕都揉解到修学储能的脚步里。他在观念世界不停泅进，然后在画里字里疏淡行笔，端然自处。听他说“暑假开始矣。才过一早晨，既觉生活冗长散漫，反不如上课时之有节……此心理恐不独我有，乃人类的弱点。莎士比亚言‘人是瞻前顾后之动物’，吾谓‘人是到处寻苦之动物’。吾亦自拔于此恶习，则暑假不必视为乐事。暑假非乐事，则上课亦非苦事。苟能推度此心，则吾之辞典中可无‘苦’字”，十分喜“推度此心”四字；听“周君允来此为诸儿授课。幸有竹林，其下可设教桌。天雨则停课”，又品得其间顺天本分之味。
是的，教育被战乱挤到了角落，但那些与学生共数晨夕的日子，仍在“勉尽人力”。我信赖的永远是这样的个人教育史，虽然细碎、不连贯、没有主题，没有口号，但有着人生诚恳的经验，有着瞬间被击中的状态，也有着不断的自我书写的紧张。真正的写作，是语言和内心的互证。真正的教育，也是不断从内心掏拿感受，与人、生活不断交接对碰的跋涉，既是育人，也是育己。所以，问是生活大，还是教育大，应该说时间最大。书里有“行经宜山之小学校，见无数广西儿童，或奔走，或朗读，遂忆某古人诗，深有感。诗曰：踉跄趋讲席，诵读斗高声，我亦曾如此，而今白发生”一段，不禁令人感慨，生活与教育都逃离不了生命凋落、岁月飞逝，它们最大的共同的敌人其实是时间，所以一切或恐都是“未尽所欲言”。但好在生命和教育被挤到时间最后的角落之后，没有消遁，却绵延……于是，我们今天读“广西桃花异于江南：花瓣之轮廓线率直简单，而见优美。花色亦近于深红，而不鲜丽”，一样的妩媚迷人；读“非为画册，乃欲坚持百折不挠之精神，以明炮火之不足畏”，一样身心激愤。
再看文题，教育边上的生活，或说是生活边上的教育，已发觉讨论谁包揽谁并不重要。生活和教育应互生互济，书里最浅显的例子有“改了两黑板文句，不胜其头痛。快步回家，来看新生的孩子，藉以调剂心情”。所以最重要的是找寻自身生命的内在平衡，历练完满的情志，借此温润生活，泽披学生，这也是阅读给人最有意义的启示。读完此书，再读《还我缘缘堂》《护生画集》，你便知那份闲情并不是空穴来风，那份雅致也不是没有缘故，他对人生和教育的态度，他的童心和艺术之梦都是他轻盈动人的原因，而丰子恺对生活与教育的一切领会最后都浓缩在他笔下，慧心和佛意让它们炯炯生辉。
走笔至此，又随意翻看书页，读到一文段，大笑一番。
以后作文暂时不许用文言，至文法通顺而止。因为他们中有些人用似通非通的文言来掩饰文法的错误。以后作文，先念一遍朋友听。他听得懂，才可交卷。他听不懂的，都要改去。标点不准乱用，字不许潦草。潦草者不给改。”特别是最后一点，今天听起来还是很酷，好个潦草者不给改！