寻觅中华读后感
倚栏轩整理的寻觅中华读后感(精选10篇),供大家参考,大家一起看看吧。
寻觅中华读后感 篇1
这本黑皮的《寻觅中华》是上学期吴老师推荐给我们的。书的作者是余秋雨。自从妈妈给我买来后,我就爱不释手,反复阅读。
书中讲述了上至远古,下至近代的许多历史故事和人物。介绍了气吞山河的黄帝与和平务实的炎帝那场惊天地泣鬼神的血战;意气风发的曹操、凄凉的曹植、春风得意的曹丕;周游六国四处讲学的孔子;一生执著于黑色的墨子……唐、宋、元、明、清,一篇篇散文将原本不太清晰的.中国历史梳理的井井有条。尤其是对那些历史事件和历史人物的全新评价,读来让我眼界开阔,感触很深。
三国演义中的一代奸雄曹操在余秋雨的笔下却成为一代文化巨人,也让我们重新读懂了:“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。青青子衿,悠悠我心……月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依……”一首《短歌行》淋漓尽致的体现了曹操的从容大气!难怪余秋雨先生发自内心的感慨道:曹操一心相当军事巨人和政治巨人而十分辛苦,却不太辛苦地成了文化巨人。
书中最使我迷恋的人物是墨子。墨,黑也。墨子在余秋雨先生的笔下活了起来。他的“兼爱”、“非攻”的理论似乎是墨翟先生用坚毅的腔调说出来的一样。当我和爸爸谈起余秋雨这些思想时,总能引起我们父子的唇枪舌战,余秋雨大师的思想总是那么有新意,总会引起我们的思考。这也让我想起了苏轼的《题西林壁》:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”这大概就是人们常说的“仁者见仁,智者见智”了吧!
寻觅中华读后感 篇2
回顾历史,看看朝代的兴衰,代之以伊一云海无边的战争。看看伟大的人在世界的起伏中被抢劫。看看这位绅士不涉及利益的斗争,看看动荡时期霸权斗争的背后是什么,看看变化世界中文明的融合,看看变化世界中超级明星的衰落。
寻找中国就是在刑场寻找嵇康神秘的永恒名声。正在寻找老子的乌托邦社会;陶谦的桃花源;寻找佛教的起源和朝圣者悲壮的旅程…
在5000年的历史中,每个朝代的皇帝身边总有——人来报道和揭露职业家庭,或者总有一个最高统治者承认好人是负面角色。嵇康和苏轼偶遇线人。杜甫和司马迁落入皇帝手中。但是他们都有一个共同点。他们的烦恼都来自他们内心的善良,他们自己的天赋和他们叛逆的性格。在古代,制造一个不公正的案例似乎只是一种体力劳动。披露家庭只需要让受害者犯下能引起公众愤怒的粗俗罪行。皇帝只需要把积极的角色看作消极的角色。有多少年轻而有才华的财务被小人物毁掉了?但是这些写了好词好文章的文人能说些什么呢?王伟被降职了,王琦的脸变得比翻书还快。李福临垄断了考场,扔掉了杜甫的试卷。
但是诗歌是一个王国,是唐朝最美丽的地方。唐代诗歌蓬勃发展,包括天地在内。它是开放和自然的。唐代的自由与和平对唐代诗歌的蓬勃发展起到了重要作用。
大卫唐,包罗万象,淡定优雅。唐朝是一个开放的时代,不断接受各种文化。人类灿烂的文明在这里交融,孕育了中国。唐朝的繁荣可以说是“中国历史上前所未有的,无人能及”。《寻觅中华》给我印象最深的是,20xx年6月27日晚上,在惠昌,东部城市长安燃起大火,烧毁了4400多家店铺,但这4000家店铺只有24条线,不到整个东部城市的八分之一。这显示了东施商业贸易的繁荣。盛唐在于它的心态和包罗万象。也许这比一个国家无可挑剔的国力和军事实力更重要。
同样的诗人出生在天真的时代;然而,安史之乱后的颓废也造就了为中国文明注入活力的诗人。李白、王维和杜甫是唐代盛衰的真实写照。他们的生活经历、享受和灾难也是时代的特征。顶级繁荣的衰落总是需要见证的,这三位伟大的诗人应该是最好的见证人。
公元744年,相隔11年的李白和杜甫相遇。小莲花有一个锋利的尖端,小莲花已经闻名于世。一个在安史之乱前很活跃,另一个在安史之乱后很繁荣。他们代表着两个不同的时代,但是他们有着相同的爱好,并且彼此很亲密。作者对杜丽会议的看法生动有趣:就像大鹏和红鹅的会议一样,巨大的翅膀同时翻转起舞,山川齐升。然而,他们分手后,大鹏一直在为会议唱歌,而大鹏在南明北海已经无忧无虑了。
王伟的家庭很富有。他18岁时进入长安的王宓。21岁时,他通过了进士考试,成为了一名有识之士的北京官员。因为齐王越权观看黄色舞狮,他被降职到20xx英里外的一个小镇济州,并遇到了他的“生存缺口”。王伟和李白一样,迷恋他的妹妹于震公主。安史之乱后,王维被安禄山贬为傀儡。唐肃宗赢得对长安的反攻后,成为了一个受到全国谴责的叛逆者
朝廷不可能成为一个持久的'存在,它的存在方式是不断变化的。五千多年来文明的频繁变迁为动荡时代的出现提供了背景。时代变迁是乱世的一个主要特征。从唐朝灭亡到宋朝建立的五十多年间,北方黄河流域相继出现了五个朝代,南方出现了九个分裂政权。他们和山西一起被称为“五代十国”。战争更是动荡时期的特征。事实上,每一个朝代都有战争,但在动乱时期却没有频繁的战争。然而,乱世总是像昙花一现,在某个时刻,“在手指之间,大片的灰尘消失了。”
战争不会中断,但文明不会因为战争的干扰而中断其发展。四大文明中,只有中华文明是一脉相承的。其中,佛教是最顽强的文明。最具创造力的文明是在明清时期。
历史是时代的共同名称,每一次都有自己独特的亮点:三国充满正义精神,魏晋名士谈吐反叛,嵇康沉迷于炼铁,李白痴迷于山水.
透过繁花似锦,他感受到了中国历史在这个时代的曲折和魅力;尽管有云有雾,请寻找中国文明在历史上的坚韧和辉煌!
寻觅中华读后感 篇3
余秋雨的名字,早听说过了,一直没有想到读他的书。这次,老师推荐了他的《寻觅中华》,我便迫不及待地买来读。一篇篇文章似乎刻在了我心上,总觉得它饱含睿智的思想。
《寻觅中华》这本书是余秋雨的“文化苦旅全书”之一。刚看过开篇的《猜测皇帝》和《问卜殷墟》就让我震惊万分,他对遥远的中华,理解那么透彻!文章通俗易懂,让我更能充分的理解了华夏大地的意义,中华文明的博大精深……
余秋雨在书中所讨论的是多半为人们熟悉,或者自己觉得熟悉的历史片段,如黄帝、神话、唐诗等,但是,他总能给出许多“熟悉”以外的东西,让人感叹原来自己所知的“熟悉”,不过是众人所知的'一点基础知识。最吸引我的,是他思考问题的角度,看每一个历史事件和人物,都用不同的角度。必定有一个角度,能够直入人心。
余秋雨所创新的散文文体,被学术界、文化界称为“文化散文”,这种散文气势磅礴、豪迈苍凉、雄奇沉郁,充满了理想主义的诗人气质、忧思豪壮的名士风度,悲天悯人的学者情怀。《文化苦旅之寻觅中华》的出现,也就很自然地成为当代散文领域的一个里程碑。
寻觅中华读后感 篇4
6月20日,17:50重庆北至成都,T898次01车13号下铺。拉着厚重行李,背着书包,提着笔记本包,抢入汹涌人群,挤上火车。过山、过水、过隧道,在忽明忽暗的旧车厢里看书。窗外大片大片的树木浮在天际,有时会看到山里的行人,或块状的田野,远眺江流。记得以前,刚刚开始流浪的时候,对一切充满了好奇,总是独自一人坐在窗口,看着飞速掠过的无数风景,涌起浩荡忧伤。后来,变成忙中偷闲,枕着黑夜,在车上用笔记本看电影。往往一个故事结束,刚好剩下半个小时到站,然后在深蓝的夜色中融入雨中的人影。吃完一个雪梨,连日大雨,感觉有点冷。继续看书。饿。翻出箱里的一包南溪豆腐干,慢慢把它啃完。这注定又是一个没有晚饭的夜晚。
终于把《寻觅中华》的最后60页看完,合上书,长长舒了一口气,枕着手臂望着中铺的木板发呆。突然爬起来,觉得应该写点什么东西。读余秋雨的书,从高中时代至今,粗粗掐指一算,也有8年了,八年的时间在人的一生里面不能算短。却一直不敢动笔写关于余秋雨的任何东西,每次稍有尝试,往往立即放弃,这就像一个粗懂文笔的孩童,要对一位文化宗师作出感受的表述,以溪流去照见沧海。
而今天,我看到从《文化苦旅》一路走来的那个背影,走过渭水、走过殷墟、走过魏晋大唐,一路又走到我们眼前来。于是,那些羌笛孤城、黄河白云、松间明月、石上清泉的文化意象,纷纷又回到我们心里。有时候,在上火车的那一刻,暗暗问自己,为什么很少再去看窗外掠过的景物,是风景已经看透,还是我们已经老了?问题一时没有答案,我们甚至不敢抵达心里的真相——那就是,大部分人在这个时代,活得并不开心。这是一个已经由商业逻辑统治的世间。盛行的是创业神话、股市风云、商业征战,投机取巧,那些天真的、率性的、醇洌的善良,是越来越稀少了。留下越来越多的'盼望,却永远看不到地平线。很多人说,你看,商界中金戈铁马,攻城掠地,功成名就,是何等的得意?我们这个时代,并不缺少英雄。
是的,这一点我并不否认。但是,这些英雄的气度,相对于真正的中华气度,毕竟变小了,也变散了,这些英雄所铸造的辉煌事业,充其量也只是马斯洛所说的人的需求五个层次中“自我价值”实现的那个层面上,离中国文化中那种倾听天籁天声,追求世间苍生大和大爱的那种境。
寻觅中华读后感 篇5
寻找,每一个字辉煌;精致的产品,厚重而辉煌。寻找中国,访问前辈的印象,跟随他们的脚步;详述历史,谈论朝代。尘土下的荒凉。
读完《寻觅中华》后,书的香味依然萦绕在我的鼻尖,但厚重的历史已经深深印在我的脑海里。
一个有几千年历史的国家充满了精神世界。从古至今,文人的情感是一个时代的精神象征,而文人的完整将是永恒的。
也许,把自己扔进河里是“通向荣耀的必要过程”也许他自我沉沦的选择是他对自然的皈依,他对现实的愤怒,以及他对真理的不懈努力。
人们说他伟大而高贵,但他的伟大和高贵是痛苦的升华。当瞿子用鲜血歌颂,独自生活,怀抱一颗充满才华的胸怀,怀着一颗赤诚的心投入汨罗时,这个带着血红泪水的美丽灵魂挣脱了世俗世界的枷锁。随着汨罗江的水位和水位,它走过了很长一段时间,滋润了每一个志愿者的心。悲壮的时刻在时间的长河中变得永恒。是的,屈原绝对配得上他的精神。他对真实性的不懈追求使他能够忽略历史的变化。从而创造无尽的永恒。
数百年后,是繁荣的唐朝。李白,不朽的楠迪,是唐代诗坛上一颗璀璨的明星。光线如此耀眼,岁月无法抹去。李白是一个野行者,无论走到哪里都能生活。他不能进入角落,因为他的心太大了。他只是一厢情愿。他从一座山到另一座山,从一片水到另一片水。他不断地访问和寻找自己的魅力。后来,当皇妃在磨砺,莱克丝脱下靴子时,他是如此的傲慢和不羁。朝廷怎么能适合这样一个极度情绪化和懒惰的疯子呢?
于是,当诗仙子吐了袍,举起酒瓶,邀请明月,沐浴月亮,给三个人投下阴影时,这束沐浴在癞蛤蟆光辉中的小花束摇晃了几千年,萦绕在成千上万天才学者的鼻尖。她似乎也把人的三个点举到了月亮下面。这一刻的感觉,一路载歌载舞,在孩子们的阅读声音中变得永恒。这种正直、桀骜不驯的精神,问:谁在与谁竞争?
历史的步伐也一样快。歌曲既女性化又懦弱。在南宋时期,这是一个战争、分裂和混乱的时代,人民没有多少可活的了。有一个人宁死不屈,也不愿为正义献出自己的生命。然而,在监狱里,文天祥仍然唱着“自古以来,没有人在生活中死去。他保留了自己的善意,追随了历史”,是一种不屈的精神,骄傲地站在天地之间。用他最后的话来说,“你从阅读一本圣书中学到了什么?”偶尔,普通的几个值得”。田文问心无愧在于他为正义而牺牲,宁死不屈。正是因为这种不屈不挠。文天祥的名字如此响亮,以至于他的诗变得永恒。
什么是诚信?屈原的本性是正直,李白的任性是正直,文天祥的不屈是正直。正直不仅是对生活和自我的探索,也是对国家和民族的忠诚。正直是一个人在天地之间的方式和态度。它也决定一个人的身高。
这真的是永恒的。屈原被世俗所拒绝,河流是伟人睡觉的.地方。对真实性的追求是对真实自我的不懈追求。但是有多少人迷失了自己?有多少人为了名利,选择了精明,放弃了他们宝贵的心?
桀骜不驯是永恒的,李白天生非凡,那桀骜不驯,也许有很多人明白,但你到底有多少人?事实上,时代已经变了。繁荣的唐朝当然是繁荣的,但也是封建的。21世纪是一个独立和开放的时代。也许过度的放荡是世界所不能接受的,但是保持适当的放荡也不是不可能的。为什么要沮丧地抬起头?为什么总是愁眉苦脸,悲伤叹息?有时候,我们真的需要适当的不羁,不是固定的思维,不是固定的。我们应该有自己的独特性和创新,我们应该有适当的自由。
毅力是永恒的
人的正直是真实的、不羁的、不屈的。我们当代的年轻人应该肩负重任,拥有这种永恒的正直,拥有属于我们的品格。站在甘坤之间,以永恒的正直,谱写我们岁月的篇章!
寻觅中华读后感 篇6
书中讲述了上至远古,下至近代的许多历史故事和人物。介绍了气吞山河的黄帝与和平务实的炎帝那场惊天地泣鬼神的血战;意气风发的曹操、凄凉的曹植、春风得意的曹丕;周游六国四处讲学的孔子;一生执著于黑色的墨子……唐、宋、元、明、清,一篇篇散文将原本不太清晰的中国历史梳理的井井有条。尤其是对那些历史事件和历史人物的全新评价,读来让我眼界开阔,感触很深。
三国演义中的一代奸雄曹操在余秋雨的.笔下却成为一代文化巨人,也让我们重新读懂了:“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。青青子衿,悠悠我心……月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依……”一首《短歌行》淋漓尽致的体现了曹操的从容大气!难怪余秋雨先生发自内心的感慨道:曹操一心相当军事巨人和政治巨人而十分辛苦,却不太辛苦地成了文化巨人。
书中最使我迷恋的人物是墨子。墨,黑也。墨子在余秋雨先生的笔下活了起来。他的“兼爱”、“非攻”的理论似乎是墨翟先生用坚毅的腔调说出来的一样。当我和爸爸谈起余秋雨这些思想时,总能引起我们父子的唇枪舌战,余秋雨大师的思想总是那么有新意,总会引起我们的思考。这也让我想起了苏轼的《题西林壁》:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”这大概就是人们常说的“仁者见仁,智者见智”了吧!
寻觅中华读后感 篇7
寻找,每一个字辉煌;精致的产品,厚重而辉煌。寻找中国,访问前辈的印象,跟随他们的脚步;详述历史,谈论朝代。尘土下的荒凉。
读完《寻觅中华》后,书的香味依然萦绕在我的鼻尖,但厚重的历史已经深深印在我的脑海里。
一个有几千年历史的国家充满了精神世界。从古至今,文人的情感是一个时代的精神象征,而文人的完整将是永恒的。
也许,把自己扔进河里是“通向荣耀的必要过程”也许他自我沉沦的选择是他对自然的皈依,他对现实的愤怒,以及他对真理的不懈努力。
人们说他伟大而高贵,但他的伟大和高贵是痛苦的升华。当瞿子用鲜血歌颂,独自生活,怀抱一颗充满才华的胸怀,怀着一颗赤诚的心投入汨罗时,这个带着血红泪水的美丽灵魂挣脱了世俗世界的枷锁。随着汨罗江的.水位和水位,它走过了很长一段时间,滋润了每一个志愿者的心。悲壮的时刻在时间的长河中变得永恒。是的,屈原绝对配得上他的精神。他对真实性的不懈追求使他能够忽略历史的变化。从而创造无尽的永恒。
数百年后,是繁荣的唐朝。李白,不朽的楠迪,是唐代诗坛上一颗璀璨的明星。光线如此耀眼,岁月无法抹去。李白是一个野行者,无论走到哪里都能生活。他不能进入角落,因为他的心太大了。他只是一厢情愿。他从一座山到另一座山,从一片水到另一片水。他不断地访问和寻找自己的魅力。后来,当皇妃在磨砺,莱克丝脱下靴子时,他是如此的傲慢和不羁。朝廷怎么能适合这样一个极度情绪化和懒惰的疯子呢?
于是,当诗仙子吐了袍,举起酒瓶,邀请明月,沐浴月亮,给三个人投下阴影时,这束沐浴在癞蛤蟆光辉中的小花束摇晃了几千年,萦绕在成千上万天才学者的鼻尖。她似乎也把人的三个点举到了月亮下面。这一刻的感觉,一路载歌载舞,在孩子们的阅读声音中变得永恒。这种正直、桀骜不驯的精神,问:谁在与谁竞争?
历史的步伐也一样快。歌曲既女性化又懦弱。在南宋时期,这是一个战争、分裂和混乱的时代,人民没有多少可活的了。有一个人宁死不屈,也不愿为正义献出自己的生命。然而,在监狱里,文天祥仍然唱着“自古以来,没有人在生活中死去。他保留了自己的善意,追随了历史”,是一种不屈的精神,骄傲地站在天地之间。用他最后的话来说,“你从阅读一本圣书中学到了什么?”偶尔,普通的几个值得”。田文问心无愧在于他为正义而牺牲,宁死不屈。正是因为这种不屈不挠。文天祥的名字如此响亮,以至于他的诗变得永恒。
什么是诚信?屈原的本性是正直,李白的任性是正直,文天祥的不屈是正直。正直不仅是对生活和自我的探索,也是对国家和民族的忠诚。正直是一个人在天地之间的方式和态度。它也决定一个人的身高。
这真的是永恒的。屈原被世俗所拒绝,河流是伟人睡觉的地方。对真实性的追求是对真实自我的不懈追求。但是有多少人迷失了自己?有多少人为了名利,选择了精明,放弃了他们宝贵的心?
桀骜不驯是永恒的,李白天生非凡,那桀骜不驯,也许有很多人明白,但你到底有多少人?事实上,时代已经变了。繁荣的唐朝当然是繁荣的,但也是封建的。21世纪是一个独立和开放的时代。也许过度的放荡是世界所不能接受的,但是保持适当的放荡也不是不可能的。为什么要沮丧地抬起头?为什么总是愁眉苦脸,悲伤叹息?有时候,我们真的需要适当的不羁,不是固定的思维,不是固定的。我们应该有自己的独特性和创新,我们应该有适当的自由。
毅力是永恒的
人的正直是真实的、不羁的、不屈的。我们当代的年轻人应该肩负重任,拥有这种永恒的正直,拥有属于我们的品格。站在甘坤之间,以永恒的正直,谱写我们岁月的篇章!
寻觅中华读后感 篇8
在断断续续的阅读中,我跟随余秋雨大师的脚步,追随他的思想,猜测华夏文明的始祖——黄帝,梳理了中国四五千年的神话,然后一步步地向现代走进,脚步最终停止在了“”时期。在这期间,我们一起相随走过了夏商西周唐宋元,一起感悟华夏民族的兴衰起落,诸多时期,唯独唐代,我不舍离开。
余秋雨先生说:“现在越来越多的中国人喜欢说‘梦回大唐’、‘梦回长安’,这是好事。但是,如果真的回去了,哪怕在梦中,可能都消受不了”。的确,我也是那想要回到唐朝的其中一人,可我们为何不能消受?不错,唐代已经过云了太久,但我们对它,永远不会是陌生人。我们同为中国人,同为华夏民族,唐代诗歌繁盛,我们现代人所欣赏的又何尝不是唐诗的精神?我们有着同样的精神,同样的见解,对美好事物有着同样的赞赏;我们和唐代,又怎会是陌生人?我们相遇,只会相见恨晚!
隋唐时期,国家统一,社会安定,交通发过,陆上和海上丝绸之路也比较畅通,经济快速发展。唐太宗还推行轻徭薄赋的政策,减少的农民的负担,顺应民意,社会和谐幸福。李世民总结隋朝灭亡的历史教训。他常说:人君好比舟,人民好比水;水能载舟,也能覆舟。为了避免“覆舟”之祸,他勤于政事,励精图台。唐太宗很重视选官用人,在我看来,“魏征”也是他从政路上完美的一笔,魏征的直言不讳,向世人展现了一个仁德的君主,这也是贞观时期及政治清明的一个重要原因。
唐代还继承完善了科举制,它把读书、考试与做官紧密联系起来,打破特权垄断,扩大官吏人才来源,大大提高了官员文化素质,以我们高中生的知识到了唐代,也许也会有做官的`资格呢!也正是因为科举制的实施,唐代诗歌繁荣,“唐三彩”是中国古代的精品,城市的发展也是唐代繁荣的一个标志。
唐代有的开明的政治制度,廉洁的统治者,公明公平的考试制度,繁荣的经济,我没有理由不向往它!
游历完唐代,经过五代十国的混乱,宋代的脚步声渐渐近了,宋代结束混乱,本来是一件好事,但却让宋代陷入了另一个困境,原来是五代十国的汉族政权,而现在宋朝面临的却是一个又一个强大勇猛、虎视眈眈的少数民族政权,在冷兵器时代,农耕民族想要打赢游牧民族实属不易,所以宋代虽然持续时间短,但并非人们所说的那样不堪。宋朝重文轻武,宋太祖派文官担任地方长官,收回兵权,加强中央集权,我曾经看到这样的一句话:“如果没有赵匡胤当时的重文轻武,也许现在的孩子都不会上学读书”。之前的我年龄小,看到这句话时,心里对赵匡胤还有些恨恨的,但现在我读完了《寻觅中华》,发现这句话简直就是无稽之谈,发展教育是历史的潮流,教育也正是我国已进入文明时代,而其它地区依旧过着野蛮人的生活的原因。就此而言,我们还应感谢他,他的重文轻武思想让文学快速发展,为博大精深的中国文化添色不少。
宋朝的诞生是在战火硝烟之中,它的终结也是同样在战火硝烟中,在每个朝代皆是如此,在中华历史的长河之中总会留下一些属于它们的痕迹,辽灭北宋留下了杨家将抗敌的故事,金灭南宋,留下岳飞抗金的故事。
尽管后来唐朝出现了安史之乱和藩镇割据的局面,宋朝也快速灭亡,但两个朝代给我们带来的影响是始终无法磨灭的。是我们永远追忆的。
与唐朝一样,宋朝也因为重文轻武政策出现了许多诗人,其中,陆游、辛弃疾不久成了宋代,而且也成了整个中国古代最爽利,最典雅的抗战话语的营造者,陆游去世时是遗嘱“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”,这是一个爱国者对国家最后的期盼。辛弃疾的诗亦极壮极悲,文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”表现了他的舍生取义,这句诗也同样是很多奉献人士的内心独白,尽管这些顶级诗人是这样走向死亡的,但正如余秋雨的观点,是宋代造就了他人万古流芳的人生美学。
中国的历史文化源远流长,是我们不尽的追忆!
寻觅中华读后感 篇9
寻找,每一个字辉煌;精致的产品,厚重而辉煌。寻找中国,访问前辈的印象,跟随他们的脚步;详述历史,谈论朝代。尘土下的荒凉。
读完《寻觅中华》后,书的香味依然萦绕在我的鼻尖,但厚重的历史已经深深印在我的脑海里。
一个有几千年历史的国家充满了精神世界。从古至今,文人的情感是一个时代的精神象征,而文人的完整将是永恒的。
也许,把自己扔进河里是“通向荣耀的必要过程”也许他自我沉沦的选择是他对自然的皈依,他对现实的愤怒,以及他对真理的不懈努力。
人们说他伟大而高贵,但他的伟大和高贵是痛苦的升华。当瞿子用鲜血歌颂,独自生活,怀抱一颗充满才华的胸怀,怀着一颗赤诚的心投入汨罗时,这个带着血红泪水的美丽灵魂挣脱了世俗世界的枷锁。随着汨罗江的水位和水位,它走过了很长一段时间,滋润了每一个志愿者的心。悲壮的时刻在时间的长河中变得永恒。是的,屈原绝对配得上他的精神。他对真实性的不懈追求使他能够忽略历史的变化。从而创造无尽的永恒。
数百年后,是繁荣的唐朝。李白,不朽的楠迪,是唐代诗坛上一颗璀璨的明星。光线如此耀眼,岁月无法抹去。李白是一个野行者,无论走到哪里都能生活。他不能进入角落,因为他的心太大了。他只是一厢情愿。他从一座山到另一座山,从一片水到另一片水。他不断地访问和寻找自己的魅力。后来,当皇妃在磨砺,莱克丝脱下靴子时,他是如此的傲慢和不羁。朝廷怎么能适合这样一个极度情绪化和懒惰的疯子呢?
于是,当诗仙子吐了袍,举起酒瓶,邀请明月,沐浴月亮,给三个人投下阴影时,这束沐浴在癞蛤蟆光辉中的小花束摇晃了几千年,萦绕在成千上万天才学者的鼻尖。她似乎也把人的三个点举到了月亮下面。这一刻的感觉,一路载歌载舞,在孩子们的阅读声音中变得永恒。这种正直、桀骜不驯的精神,问:谁在与谁竞争?
历史的步伐也一样快。歌曲既女性化又懦弱。在南宋时期,这是一个战争、分裂和混乱的时代,人民没有多少可活的了。有一个人宁死不屈,也不愿为正义献出自己的生命。然而,在监狱里,文天祥仍然唱着“自古以来,没有人在生活中死去。他保留了自己的善意,追随了历史”,是一种不屈的精神,骄傲地站在天地之间。用他最后的话来说,“你从阅读一本圣书中学到了什么?”偶尔,普通的几个值得”。田文问心无愧在于他为正义而牺牲,宁死不屈。正是因为这种不屈不挠。文天祥的名字如此响亮,以至于他的诗变得永恒。
什么是诚信?屈原的本性是正直,李白的'任性是正直,文天祥的不屈是正直。正直不仅是对生活和自我的探索,也是对国家和民族的忠诚。正直是一个人在天地之间的方式和态度。它也决定一个人的身高。
这真的是永恒的。屈原被世俗所拒绝,河流是伟人睡觉的地方。对真实性的追求是对真实自我的不懈追求。但是有多少人迷失了自己?有多少人为了名利,选择了精明,放弃了他们宝贵的心?
桀骜不驯是永恒的,李白天生非凡,那桀骜不驯,也许有很多人明白,但你到底有多少人?事实上,时代已经变了。繁荣的唐朝当然是繁荣的,但也是封建的。21世纪是一个独立和开放的时代。也许过度的放荡是世界所不能接受的,但是保持适当的放荡也不是不可能的。为什么要沮丧地抬起头?为什么总是愁眉苦脸,悲伤叹息?有时候,我们真的需要适当的不羁,不是固定的思维,不是固定的。我们应该有自己的独特性和创新,我们应该有适当的自由。
毅力是永恒的
人的正直是真实的、不羁的、不屈的。我们当代的年轻人应该肩负重任,拥有这种永恒的正直,拥有属于我们的品格。站在甘坤之间,以永恒的正直,谱写我们岁月的篇章!
寻觅中华读后感 篇10
读书是一种高雅的情趣,它使我们了解的更多,它在精神上激励着我们前行,历史则是一个民族的根,如果历史没有了,那么这个民族也会一步步失败,中国历史博大精深,使我爱不释手,读史使人明智。我跟随余秋雨的脚步回到了春秋战国时期。
春秋战国时期军阀割据混战,天下可以说是没有太平之日,也正是这个时期,出现了许多著名的政治家、思想家、军事家。诸葛亮绝对是大家都知道的军事家,他在我们的心目中是无所不知无所不晓的,一想到他我便想起了曹操,他的谋略并不比诸葛亮差,读余秋雨对他的描述,我更加确信了自己的观点。论诗词曹操的诗词肯定高于诸葛亮,他的远大抱负为人所敬佩,在这混战的年代,他是勇敢的开拓者。掌握大权、爱惜人才,决心拿下荆州,他的'雄心壮志不仅仅是体现在诗词上,而是他的作为。后人都把诸葛亮说的像“神”,甚至可以说成“仙”,而对于曹操的态度却十分冷淡、奸诈、狡猾,然而曹操并不比诸葛亮要低那么几截。曹操是伟大的,他在文学上的造化要比诸葛亮高得多,他失败无数次换来成功,无人能敌,但最终败给了自己,但他的精神永存。
曹操是位伟大的父亲,而且他有两个出色的儿子曹丕、曹植。曹丕也是杰出的文学家,在历史上人们总是说曹丕要比曹植更出色,其实不然,曹丕虽然登了大位,但他在文学上却受到了围堵,上是父亲,下为弟弟,曹家三人的造诣都很高。我认为他们三人更多的是抱负不同,要说皇帝,曹丕绝对排行老二,而文学应该是曹操,他的诗给人以激动,读过后能理解他在当时的心情,他把自己的远大理想托到诗中,似梦确真确现实。而对于曹植,他由于官场失意,因而显得悲凉,他在无权位中渡过了他的一生。但他的诗却令人崇拜。父子三人的权位悬殊,生态各异、性格不一,但在文学方面却有共同的语言,从中有抱负、有感悟、有叹息。
曹操在现代人看来是负面形象,其实真正曹操却恰恰相反。他面对功力、名利最后都是统统不要了。他喜欢平静,也许是对人生的思考,也许是对未来的向往,他主张薄葬,不喜欢大金大银在自己死后又装饰自己,他思想先进,他来的潇洒走的更潇洒,他不喜欢被后人找到,只愿独自一人在这山林之间倾听着鸟语,伴着花香,远离乱世。不只是他,曹家三人都是鄙视厚葬,曹丕和曹植死后都是穿着平时的衣服安然离世,他们的思想大致相同。乱世出英雄,他们展现的是当时社会的特征,表现出的是高尚的人格。