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读荀子《劝学》有感

2024/04/23读后感

倚栏轩整理的读荀子《劝学》有感(精选4篇),供大家参考,大家一起看看吧。

读荀子《劝学》有感 篇1

《劝学》主要是通过对先人的治学办事理念的总结,诠释,在我们能看懂的同时,起到一个修身养性,增强智慧的作用,以使我们在遇到问题的同时能更好地解决,而不至于手忙脚乱。通过对本文的学习,我领会到平时自己有太多的不足,有待改进的地方也太多。虽然我们也学过有关劝学的文章,但是经典就自有它作为经典的道理,每看一次给我的感受都不一样。

其中《劝学》当中的不少警句对我影响深刻,例如:“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。”这句话的意思是君子要广泛地学习,而且每天检查反省自己,那么他就会聪明机智,而行为就不会有过错了,这句话说明了学习对人行为的重要性。“登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰,假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河,君子生非异也,善假于物也,”这句话说明了君子与常人是没有差别的,只是君子更加善于运用工具,也说明了在学习工作当中大家应该善于动脑,运用机巧。

“骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无不爪牙之利;筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二蟹,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。”虽然只有短短的几行字,却言简意赅,字字珠玑的说明了一个道理:为什么许多人不能成功?就是因为他们学的东西不够,下的功夫也不够,这就是锲而舍之啊!而有的人为什么能够出类拔萃?恰恰是因为他们锲而不舍!

读完《劝学》这篇文章,给我最大的启发那就是书的价值,书可以满足一个人的精神需求,这正如“书籍是全人类的营养品”一句所言。您是否孤独过,抑或彷徨过,那么书也不失为您开的一剂良药,当您在百忙之中抽出空来看看书时,那时您就会领悟到读书的真正含义。有位哲人说过:“你们看到自己的不足,可那不是镜子的错呀!”其实每一本书都是一面镜子,照亮了我们的不足,因而反射出智慧的光芒。古人云:“开卷有益”,您读万卷书,那么万卷书便会教您领略人生的真谛。

爱书吧!让书香充盈我们的心田。

读荀子《劝学》有感 篇2

读了《劝学》,我知道了学习并非是件痛苦的事,知识是无穷无尽的,我们每天都在学习,知识一点点的被我们吸收,何乐而不为呢?在优越的环境中学习,是多么幸福啊。我觉得,学习,要做到以下三点:

1、坚持。知识是学不完的,但是不断地积累,我们脑中的知识也就越来越多。但是,我们不能像螃蟹那样浮躁不安。胡居仁曾经说过:苟有恒,何必三更眠五更起;最无益,莫过于一日曝十日寒。是的,学习要坚持不懈,锲而不舍,专心致志,才能让水平双倍发挥,学到200%的知识。

2、积累。我们的大脑就像一个瓶子一样,装着知识,但是,知识又像是一个沙漏,在我们学习的同时,又在不断地流失,所以,我们要不停地积累,并且要复习学过的知识,才做周到温故知新。

3、运用。积累固然重要,但更重要的是运用。学会运用,才是积累的目的。

读荀子《劝学》有感 篇3

荀子的这篇《劝学篇》,流传了千年,而至今仍然被我们视为经典。探究原因,少不了审慎严密的逻辑说理和有亲和力的语言、修辞,我总结了一下就是:循循善诱,谆谆劝诲。

首先从文章的题目上来看,“劝学”,要注意这个“劝”字。我们可以想象,教师是对学生怀着什么样的感情才会用“劝”呢?不是毫无感情的强硬命令,也不是宠溺无度的哀求,而是苦口婆心的劝诫,条分缕析地讲道理,以正确的学习观来引导学生,使学生爱上学习,学会学习,从而达到了教书育人的目的。充满了人情味儿,使学生更愿意接受。

《劝学篇》中出现了大量的比喻论证,这也是荀子循循善诱、谆谆劝诲的一大表现。

读荀子《劝学》有感 篇4

《劝学》是战国后期儒学大师荀子的代表作。近来重读,感触颇多。

春秋战国是经济基础和社会政治新旧嬗变的动荡时代。反映到意识形态领域,就是以学士阶层为代表的知识分子异常活跃,他们或游说诸侯,或著书立说,新思想、新理论不断萌生,形成了我国历史上第一次诸子百家争鸣的生动局面。正是在这种大的历史背景下,荀子以他思想家的独到眼光和鸿博学识,专门就为学的重要性以及治学态度、道路和方法进行论述,其中特别强调为学要循序渐进,持恒专一,力戒急功近利、朝勤夕怠浮躁之风。

荀子指出:积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。继而,他又取譬精警,以蚯蚓和螃蟹为例,说明蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹八跪而二螯,非蛇鳝之穴,无可寄托者,用心躁也。是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无之事者,无赫赫之功。最后,他认为致志于学,要达到权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。生乎由是,死乎由是的至高境界。正由于有此治学精神,荀子才得以成为诸子百家中一位有影响的大家。

荀子《劝学》篇之后,开一代文风的唐朝大文学家韩愈,也写了一篇《进学解》,专门辨析如何在学业德行上取得进益。此文开篇两句业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随,就是他对前人和自己关于治学、行事的总结。

当今,我国也正处于政治、经济、文化新旧交替、急遽变化的历史时期。种种诱惑影响着学术理论界。近年来人们批评较多的浮躁心态,就是这种影响的反映。由于体制、政策、舆论、环境等诸多因素的作用,有人身在学界,却心在经商、从政,鱼与熊掌二者欲兼得。这就难免产生《劝学》中描述的'梧鼠五技而穷现象。

理论研究是艰辛之道,清苦之道,寂寞之道,风险之道。在追求真理的道路上,要耐得住清苦和寂寞,经得起得失和荣辱。要冷也能安得,热也能处得,风里也来得,雨里也去得。荀子《劝学》篇距今已时逾两千余年,时代发生了沧桑巨变。但是那种学不可以已、生乎由是,死乎由是、锲而不舍的治学精神,则是与今相通的。这仍应是今天的中国学界必具的为人之道和为文之道。这也是成就学术大师的根本之道。