《柳毅传》优秀读后感
倚栏轩整理的《柳毅传》优秀读后感（精选10篇），供大家参考，大家一起看看吧。
《柳毅传》优秀读后感 篇1
先前读了太多伤痛之事，我倒是满心喜欢李朝威的《柳毅传》，写人神相恋故事而“风华悲壮”（汤显祖评语），别具特色。其中男主角柳毅的形象最为丰满，性格豪侠刚烈，当他于泾阳邂逅远嫁异地、被逼牧羊的洞庭龙女，得知她的悲惨遭遇后，顿时“气血俱动”，毅然为之千里传书。当钱塘君将龙女救归洞庭、威令柳毅娶她时，柳毅昂然不屈，严辞拒绝。其自尊自重的凛然正气，赢得了龙王的敬佩，并在几经曲折后，最终与龙女成婚。
这里的柳毅，勇敢，重义，自尊，正直，是最美好的男子形象；龙女，美丽，善良，诚实，守义，是最美好的女子形象。他们不怕苦难，意志坚定，具有强烈的反抗精神。相比之下，莺莺、小玉显得过于懦弱无力，张生、李益更是自私无情。于是越发喜爱着柳毅和龙女，念念不忘。
《柳毅传》优秀读后感 篇2
先前读了太多伤痛之事，我倒是满心喜欢李朝威的《柳毅传》，写人神相恋故事而“风华悲壮”(汤显祖评语)，别具特色。其中男主角柳毅的形象最为丰满，性格豪侠刚烈，当他于泾阳邂逅远嫁异地、被逼牧羊的洞庭龙女，得知她的悲惨遭遇后，顿时“气血俱动”，毅然为之千里传书。当钱塘君将龙女救归洞庭、威令柳毅娶她时，柳毅昂然不屈，严辞拒绝。其自尊自重的凛然正气，赢得了龙王的敬佩，并在几经曲折后，最终与龙女成婚。
这里的柳毅，勇敢，重义，自尊，正直，是最美好的男子形象;龙女，美丽，善良，诚实，守义，是最美好的女子形象。他们不怕苦难，意志坚定，具有强烈的反抗精神。相比之下，莺莺、小玉显得过于懦弱无力，张生、李益更是自私无情。于是越发喜爱着柳毅和龙女，念念不忘。
《柳毅传》优秀读后感 篇3
《柳毅传》是唐十二传奇之一，以其幻想的形式艺术地表现人生。而其中的最高峰，莫过于钱塘君。
柳毅义愤填膺传书，洞庭龙王软弱谨慎，只知掩面而泣，随后通过其口先对钱塘君作侧面烘托渲染，他勇气过人，发起怒来，使尧天下遭洪水九年，与天将不和就阻塞五山，刚猛异常，极具暴力。古代人对钱塘涨潮的震慑化为了文中钱塘君鲜明的`性格特点。听闻侄女受苦，钱塘君义愤填膺，以真龙之身出场，“大声忽发，天拆地裂。宫殿摆簸，云烟沸涌。”俄有赤龙长千余尺，电目血舌，朱鳞火鬣—，项掣金锁，锁牵玉柱。“千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下。”乃擘政青天而飞去。一出场便极具气势。顷刻之间便归。已至泾阳，午战于彼，未还于此。中间驰至九天以告上帝。帝知其冤而看其失。前所遣责，因而获免。粗中有细，可见一般。而他和洞庭龙王的三问三答，简短直接，与其个性相合。而其杀六十万，伤稼八百里，食负心子，其心澎湃，其行亦澎湃，虽深得我心，但终归过于暴躁，一个栩栩如生的猛将不禁跃然纸上。
《柳毅传》优秀读后感 篇4
关于柳毅，我想说三点。
首先，他是个很仗义的人，路见不平，气血俱动，挺身而出。看到龙女凄惨孤独地在路边喂羊，主动上前关心“子何苦而自辱如是？”；当听完龙女梨花带雨地哭诉了她的不幸身世后，立刻答应了龙女要他送信的要求，明确表示“闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞”；“还家，乃访于洞庭”顺利完成了送信的任务。
第二点，他是个比较坦率的人，不矫情不做作。钱塘君强逼他娶龙女时，他出于男人的自尊拒绝了，但是当他即将离开龙宫离开龙女时，“殊有叹恨之色”。后来龙女假托范阳卢氏之名嫁给他，生下一子后才敢承认自己就是当初被柳毅所救的龙女时，柳毅丝毫没有隐瞒当初拒绝的原因，而是掏心掏肝地据实相告：虽然当初自己举出种种理由拒绝了钱塘君的逼婚，但那只是因为钱塘君做媒的方式不对，“然而将别之日，见君有依然之容，心甚恨之”，也就是说，其实我还是很为你的美貌着迷的`，很喜欢你很想娶你为妻的，但是话说的太满了所以没有办法。并且说“从此以往，永奉欢好，心无纤虑也”，你呢，也不要多心，我喜欢的就是你龙女。
第三点，他是个很细心的人，不莽撞；同时也会打自己的小算盘，也有自己心中的小九九；作者通过一些小细节把他写得很生动很传神。比方他表明了自己同情龙女愿意帮助她的立场以后，紧接着就说“然而洞庭，深水也。”“唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖肯愿”，但是我心有余而力不足啊“子有何术，可导我邪？”他到了洞庭，按照龙女的指示敲了三下树，“有武夫出于波问，再拜请曰：‘贵客将自何所至也？’”他不说实话：“走谒大王耳。”这事儿得保密，要见到管事儿的再说真话。后来钱塘君千雷万霆地擘青天而飞去，他非常的害怕，“恐蹶仆地。（洞庭）君亲起持之曰：‘无惧，故无害。’毅良久稍安，乃获自定。”这时候他想，我报信的使命已经完成了，接下来帮不上什么忙了，也该走了，也不邀功请赏，只是希望钱塘君能顺利地就出龙女“告辞曰：‘愿得生归，以避复来。’”
龙女
龙女这个人物我非常喜欢。这个女人不但清楚自己想要什么，还能够坚定自己的信念，在追逐梦想的过程中不断将信念贯彻执行下去。从一开始，就是她选择了柳毅（“凝听翔立，若有所伺”“闻君将还吴，密通洞庭”）。被救之后更是心向柳毅，一心想要嫁给他，但是钱塘君鲁莽地强做媒导致柳毅当场拒绝了与她成亲。一般的女人遭到这样明确的拒绝通常会有两种结果：（1）对柳毅死心嫁作他人妇；（2）干脆心死，自暴自弃，成日以泪洗面作弃妇状，哀婉幽怨中了此生。当然了，龙女没有，首先，她是不会变心的（“衔君之恩，誓心求报”），所以柳毅离开她以后她的日子很不好过（一方面受到内心的煎熬“为君弃绝，分无见期”；另一方面又受到外力的压迫“父母欲配嫁于濯锦小儿某。”），但是她坚持住了，她的真心诚意也得到了回报：“父母怜其志”，不再强迫她再嫁；而柳毅这边也是婚姻不顺连克二妻；再加上柳毅又不是真的不喜欢她，所以两人顺利地结婚生子，然后互相袒露心迹，解除了心结。文章的最后还让两人双双成仙，幸福无限期延续下去。
钱塘君
最后说说钱塘君，我就不在人物性格上再做赘述了，大家公认的“最可爱的人”——鲁莽冲动直率善良，但是只要你能跟他把道理讲通，他还是非常明事理的，是非分明的一个人。他直率的性格使他成为救龙女出魔掌的最大功臣，同时也因为他说话太直，所以导致柳毅没能在龙女被营救的第一时间迎娶龙女，两人又经历了一番曲折才最终走到了一起。不过故事也因为这段小插曲才更加生动有趣，钱塘君的这个善意的小过失也使他显得更加可爱。
《柳毅传》是三个可爱的主人公一起演绎的一段有趣的故事，最后就像一首歌里所唱到的那样“幸福和快乐是结局”。
《柳毅传》优秀读后感 篇5
先前读了太多伤痛之事，我倒是满心喜欢李朝威的《柳毅传》，写人神相恋故事而“风华悲壮”(汤显祖评语)，别具特色。其中男主角柳毅的形象最为丰满，性格豪侠刚烈，当他于泾阳邂逅远嫁异地、被逼牧羊的洞庭龙女，得知她的悲惨遭遇后，顿时“气血俱动”，毅然为之千里传书。当钱塘君将龙女救归洞庭、威令柳毅娶她时，柳毅昂然不屈，严辞拒绝。其自尊自重的凛然正气，赢得了龙王的敬佩，并在几经曲折后，最终与龙女成婚。
这里的柳毅，勇敢，重义，自尊，正直，是最美好的男子形象;龙女，美丽，善良，诚实，守义，是最美好的女子形象。他们不怕苦难，意志坚定，具有强烈的反抗精神。相比之下，莺莺、小玉显得过于懦弱无力，张生、李益更是自私无情。于是越发喜爱着柳毅和龙女，念念不忘。
《柳毅传》优秀读后感 篇6
谦谦君子，温润如玉;竹坏水色，郎坏女心。这世上好多事总不能细细追寻，陷进去的也就陷进去了，不陷进去的总还有不陷进去的道理。
方杞说得好啊，喜鹊叫着的时候，庙里香火多是不旺，等到乌鸦叫时，那庙中顿时香烟缭绕，善男信女跪了一片。女子一生最幸福的莫过是被人倾心爱着、呵护着，至于那人是不是自己的心爱之人，似乎已经不很重要了。但是，如果此生似一狗尾巴花静静开放，路人经过视若无睹，就连那小孩儿也只是吹着蒲公英玩时，这女子恐怕就要哀叹了，要埋怨了，为何今身是我身?
想那龙女本是仙家女，荣华富贵自然不缺，就是人间的那一点子功名利禄在她眼里又算得了什么?所缺者，倒是她在仙界不曾得到的丈夫的疼爱和怜惜。
偏偏是落难人逢落第人，同病相怜。那柳毅面带冷色，长途跋涉，辗转回家，有什么可高兴的呢?秋闱应试，不中而归，满眼尽是萧索景色，落叶飘零。既然是君子，这信是一定要带的，而且一定是想方设法带到的。
接下来也就顺理成章了，龙女脱离了苦海，重新找到了仙家女的尊严，知恩图报也是当然的事。只是如何报才恰当。其实在民间，知恩不图报的事情也多，这就不在本讨论的范围当中了。
可是柳毅婉拒了，他说“知恩图报非君子，大义当前不可为。”秀才迂腐。所谓大恩不言谢，若要谢时以命相抵，《聊斋》中的田七郎即如此。不受别人的谢，那就是要别人欠你一辈子的情了，别说神仙做不到，就是有自尊的平常人也做不到。
子贡赎奴，高风亮节，可是却遭到了他的老师孔子的批评：你标榜自己，倒是取得了名人效应，但是国家的法律却因你不得继续有效的推行，孰轻孰重呢?当然了，柳毅不是名人，可能也没想到那么多，在自己心情郁闷的时候，意外地同情并帮助了需要帮助的人，对于此刻的他来说，未尝不是一件具有成就感的事。
如果说求爱是一种能力，那么给予爱则是另一种能力。不论男人和女人，生命的天平总在这求和给中摇摆。有时，我自私地想，在爱与被爱当中，被爱是否会更甜蜜一些呢?终究不是平凡女子，心中有想法就大大方方地表露了出来，那龙女显然是爱了。
柳毅有能力送信，却未必有能力让龙女真正地得到幸福，仙凡毕竟殊途啊。按现如今时髦的话说：嫁丈夫不仅仅是他一人，还得接受他的家族和所有的社会关系，同理，娶妻子亦是如此。因此，从这点看来，柳毅好像又是明智的。
说到底，柳毅不曾真动心。同情和动心是两码事，喜欢和爱也是两码事。大马路上行走着一位漂亮的女子，她所得到的回头率一定是高，但是，看过之后，最多想想也就罢了，有几个男子一定要把这个女孩拽回家去当妻子?如果真的认了真，倒也有那痴情种子干出那出格的事，死追烂打，跟踪盯梢，甚至不惜卖身为奴倒插门，一句话，不达目的不罢休。
一切在未有实名之前都是可以由得别人自由选择的。
在我心里倒是颇看不上那个焦仲卿，他遇到了现今男人通常都会遇到的问题：如果我和***掉进水里，你先救谁?前提是我和***都不会游泳，而水又足可以淹死人，你只能救一个人，而且周围没有旁人等等，脑筋急转弯的漏洞全被堵死了。在情急、赌气之下，这个男人多半会说“我谁也不救。”这个说法未免显得心太狠，但终不至于违背了自己的良心，说出只救老婆不救老娘。可是，聪明的男人此刻却会说“你们俩谁也别掐了，干脆，让我淹死得了。”
焦仲卿偏偏碰到自己老妈向他提出这个问题。他有选择吗?其实他是有选择的，他选择了孝义——愚忠愚孝，迂腐糊涂。
当日三祖僧灿说过：至道无难，唯嫌拣择。而后赵州从谂和尚却又出来一翻，他道：才有言语，是拣择?是明白?又说：老僧不在明白里，然而有着个护惜之意，也只能是护惜。
对于结发妻子，就连这“护惜”二字，焦仲卿也没有做到。唉，那刘兰芝却还要在回娘家的路上与他订下盟约：君当做磐石，妾当做蒲苇。真替兰芝不值，为着这样的男人。不过兰芝说得没错，这样的男人只能是比作石头而不是玉。
舒婷的诗有云：与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。我很欣赏这两句话。什么节义啊，门庭啊，职位啊，身外之物要来何用?倒不如像大春对着喜儿说：后晌你可不许下地了呵……喜儿对着大春一笑：你拿斧子的手，还用你擀饺子皮，还是我来吧。
《柳毅传》优秀读后感 篇7
谦谦君子，温润如玉;竹坏水色，郎坏女心。这世上好多事总不能细细追寻，陷进去的也就陷进去了，不陷进去的总还有不陷进去的道理。
方杞说得好啊，喜鹊叫着的时候，庙里香火多是不旺，等到乌鸦叫时，那庙中顿时香烟缭绕，善男信女跪了一片。女子一生最幸福的莫过是被人倾心爱着、呵护着，至于那人是不是自己的心爱之人，似乎已经不很重要了。但是，如果此生似一狗尾巴花静静开放，路人经过视若无睹，就连那小孩儿也只是吹着蒲公英玩时，这女子恐怕就要哀叹了，要埋怨了，为何今身是我身?
想那龙女本是仙家女，荣华富贵自然不缺，就是人间的那一点子功名利禄在她眼里又算得了什么?所缺者，倒是她在仙界不曾得到的丈夫的疼爱和怜惜。
偏偏是落难人逢落第人，同病相怜。那柳毅面带冷色，长途跋涉，辗转回家，有什么可高兴的呢?秋闱应试，不中而归，满眼尽是萧索景色，落叶飘零。既然是君子，这信是一定要带的，而且一定是想方设法带到的。
接下来也就顺理成章了，龙女脱离了苦海，重新找到了仙家女的尊严，知恩图报也是当然的事。只是如何报才恰当。其实在民间，知恩不图报的事情也多，这就不在本讨论的范围当中了。
可是柳毅婉拒了，他说“知恩图报非君子，大义当前不可为。”秀才迂腐。所谓大恩不言谢，若要谢时以命相抵，《聊斋》中的田七郎即如此。不受别人的谢，那就是要别人欠你一辈子的情了，别说神仙做不到，就是有自尊的平常人也做不到。
子贡赎奴，高风亮节，可是却遭到了他的老师孔子的批评：你标榜自己，倒是取得了名人效应，但是国家的法律却因你不得继续有效的推行，孰轻孰重呢?当然了，柳毅不是名人，可能也没想到那么多，在自己心情郁闷的时候，意外地同情并帮助了需要帮助的人，对于此刻的他来说，未尝不是一件具有成就感的事。
如果说求爱是一种能力，那么给予爱则是另一种能力。不论男人和女人，生命的天平总在这求和给中摇摆。有时，我自私地想，在爱与被爱当中，被爱是否会更甜蜜一些呢?终究不是平凡女子，心中有想法就大大方方地表露了出来，那龙女显然是爱了。
柳毅有能力送信，却未必有能力让龙女真正地得到幸福，仙凡毕竟殊途啊。按现如今时髦的话说：嫁丈夫不仅仅是他一人，还得接受他的家族和所有的社会关系，同理，娶妻子亦是如此。因此，从这点看来，柳毅好像又是明智的。
说到底，柳毅不曾真动心。同情和动心是两码事，喜欢和爱也是两码事。大马路上行走着一位漂亮的女子，她所得到的回头率一定是高，但是，看过之后，最多想想也就罢了，有几个男子一定要把这个女孩拽回家去当妻子?如果真的认了真，倒也有那痴情种子干出那出格的事，死追烂打，跟踪盯梢，甚至不惜卖身为奴倒插门，一句话，不达目的不罢休。
一切在未有实名之前都是可以由得别人自由选择的。
在我心里倒是颇看不上那个焦仲卿，他遇到了现今男人通常都会遇到的问题：如果我和***掉进水里，你先救谁?前提是我和***都不会游泳，而水又足可以淹死人，你只能救一个人，而且周围没有旁人等等，脑筋急转弯的漏洞全被堵死了。在情急、赌气之下，这个男人多半会说“我谁也不救。”这个说法未免显得心太狠，但终不至于违背了自己的良心，说出只救老婆不救老娘。可是，聪明的男人此刻却会说“你们俩谁也别掐了，干脆，让我淹死得了。”
焦仲卿偏偏碰到自己老妈向他提出这个问题。他有选择吗?其实他是有选择的，他选择了孝义——愚忠愚孝，迂腐糊涂。
当日三祖僧灿说过：至道无难，唯嫌拣择。而后赵州从谂和尚却又出来一翻，他道：才有言语，是拣择?是明白?又说：老僧不在明白里，然而有着个护惜之意，也只能是护惜。
对于结发妻子，就连这“护惜”二字，焦仲卿也没有做到。唉，那刘兰芝却还要在回娘家的路上与他订下盟约：君当做磐石，妾当做蒲苇。真替兰芝不值，为着这样的男人。不过兰芝说得没错，这样的男人只能是比作石头而不是玉。
舒婷的诗有云：与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。我很欣赏这两句话。什么节义啊，门庭啊，职位啊，身外之物要来何用?倒不如像大春对着喜儿说：后晌你可不许下地了呵……喜儿对着大春一笑：你拿斧子的手，还用你擀饺子皮，还是我来吧。
《柳毅传》优秀读后感 篇8
先前读了太多伤痛之事，我倒是满心喜欢李朝威的《柳毅传》，写人神相恋故事而“风华悲壮”（汤显祖评语），别具特色。其中男主角柳毅的形象最为丰满，性格豪侠刚烈，当他于泾阳邂逅远嫁异地、被逼牧羊的洞庭龙女，得知她的悲惨遭遇后，顿时“气血俱动”，毅然为之千里传书。当钱塘君将龙女救归洞庭、威令柳毅娶她时，柳毅昂然不屈，严辞拒绝。其自尊自重的'凛然正气，赢得了龙王的敬佩，并在几经曲折后，最终与龙女成婚。
这里的柳毅，勇敢，重义，自尊，正直，是最美好的男子形象；龙女，美丽，善良，诚实，守义，是最美好的女子形象。他们不怕苦难，意志坚定，具有强烈的反抗精神。相比之下，莺莺、小玉显得过于懦弱无力，张生、李益更是自私无情。于是越发喜爱着柳毅和龙女，念念不忘。
《柳毅传》优秀读后感 篇9
《柳毅传》是唐十二传奇之一，以其幻想的形式艺术地表现人生。而其中的最高峰，莫过于钱塘君。
柳毅义愤填膺传书，洞庭龙王软弱谨慎，只知掩面而泣，随后通过其口先对钱塘君作侧面烘托渲染，他勇气过人，发起怒来，使尧天下遭洪水九年，与天将不和就阻塞五山，刚猛异常，极具暴力。古代人对钱塘涨潮的震慑化为了文中钱塘君鲜明的性格特点。听闻侄女受苦，钱塘君义愤填膺，以真龙之身出场，“大声忽发，天拆地裂。宫殿摆簸，云烟沸涌。”俄有赤龙长千余尺，电目血舌，朱鳞火鬣—，项掣金锁，锁牵玉柱。“千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下。”乃擘政青天而飞去。一出场便极具气势。顷刻之间便归。
已至泾阳，午战于彼，未还于此。中间驰至九天以告上帝。帝知其冤而看其失。前所遣责，因而获免。粗中有细，可见一般。而他和洞庭龙王的三问三答，简短直接，与其个性相合。而其杀六十万，伤稼八百里，食负心子，其心澎湃，其行亦澎湃，虽深得我心，但终归过于暴躁，一个栩栩如生的猛将不禁跃然纸上。
《柳毅传》优秀读后感 篇10
谦谦君子，温润如玉;竹坏水色，郎坏女心。这世上好多事总不能细细追寻，陷进去的也就陷进去了，不陷进去的总还有不陷进去的道理。
方杞说得好啊，喜鹊叫着的时候，庙里香火多是不旺，等到乌鸦叫时，那庙中顿时香烟缭绕，善男信女跪了一片。女子一生最幸福的莫过是被人倾心爱着、呵护着，至于那人是不是自己的心爱之人，似乎已经不很重要了。但是，如果此生似一狗尾巴花静静开放，路人经过视若无睹，就连那小孩儿也只是吹着蒲公英玩时，这女子恐怕就要哀叹了，要埋怨了，为何今身是我身?
想那龙女本是仙家女，荣华富贵自然不缺，就是人间的那一点子功名利禄在她眼里又算得了什么?所缺者，倒是她在仙界不曾得到的丈夫的疼爱和怜惜。
偏偏是落难人逢落第人，同病相怜。那柳毅面带冷色，长途跋涉，辗转回家，有什么可高兴的呢?秋闱应试，不中而归，满眼尽是萧索景色，落叶飘零。既然是君子，这信是一定要带的，而且一定是想方设法带到的。
接下来也就顺理成章了，龙女脱离了苦海，重新找到了仙家女的尊严，知恩图报也是当然的事。只是如何报才恰当。其实在民间，知恩不图报的事情也多，这就不在本讨论的范围当中了。
可是柳毅婉拒了，他说“知恩图报非君子，大义当前不可为。”秀才迂腐。所谓大恩不言谢，若要谢时以命相抵，《聊斋》中的田七郎即如此。不受别人的谢，那就是要别人欠你一辈子的情了，别说神仙做不到，就是有自尊的平常人也做不到。
子贡赎奴，高风亮节，可是却遭到了他的老师孔子的批评：你标榜自己，倒是取得了名人效应，但是国家的法律却因你不得继续有效的推行，孰轻孰重呢?当然了，柳毅不是名人，可能也没想到那么多，在自己心情郁闷的时候，意外地同情并帮助了需要帮助的人，对于此刻的他来说，未尝不是一件具有成就感的事。
如果说求爱是一种能力，那么给予爱则是另一种能力。不论男人和女人，生命的天平总在这求和给中摇摆。有时，我自私地想，在爱与被爱当中，被爱是否会更甜蜜一些呢?终究不是平凡女子，心中有想法就大大方方地表露了出来，那龙女显然是爱了。
柳毅有能力送信，却未必有能力让龙女真正地得到幸福，仙凡毕竟殊途啊。按现如今时髦的话说：嫁丈夫不仅仅是他一人，还得接受他的家族和所有的社会关系，同理，娶妻子亦是如此。因此，从这点看来，柳毅好像又是明智的`。
说到底，柳毅不曾真动心。同情和动心是两码事，喜欢和爱也是两码事。大马路上行走着一位漂亮的女子，她所得到的回头率一定是高，但是，看过之后，最多想想也就罢了，有几个男子一定要把这个女孩拽回家去当妻子?如果真的认了真，倒也有那痴情种子干出那出格的事，死追烂打，跟踪盯梢，甚至不惜卖身为奴倒插门，一句话，不达目的不罢休。
一切在未有实名之前都是可以由得别人自由选择的。
在我心里倒是颇看不上那个焦仲卿，他遇到了现今男人通常都会遇到的问题：如果我和***掉进水里，你先救谁?前提是我和***都不会游泳，而水又足可以淹死人，你只能救一个人，而且周围没有旁人等等，脑筋急转弯的漏洞全被堵死了。在情急、赌气之下，这个男人多半会说“我谁也不救。”这个说法未免显得心太狠，但终不至于违背了自己的良心，说出只救老婆不救老娘。可是，聪明的男人此刻却会说“你们俩谁也别掐了，干脆，让我淹死得了。”
焦仲卿偏偏碰到自己老妈向他提出这个问题。他有选择吗?其实他是有选择的，他选择了孝义——愚忠愚孝，迂腐糊涂。
当日三祖僧灿说过：至道无难，唯嫌拣择。而后赵州从谂和尚却又出来一翻，他道：才有言语，是拣择?是明白?又说：老僧不在明白里，然而有着个护惜之意，也只能是护惜。
对于结发妻子，就连这“护惜”二字，焦仲卿也没有做到。唉，那刘兰芝却还要在回娘家的路上与他订下盟约：君当做磐石，妾当做蒲苇。真替兰芝不值，为着这样的男人。不过兰芝说得没错，这样的男人只能是比作石头而不是玉。
舒婷的诗有云：与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。我很欣赏这两句话。什么节义啊，门庭啊，职位啊，身外之物要来何用?倒不如像大春对着喜儿说：后晌你可不许下地了呵……喜儿对着大春一笑：你拿斧子的手，还用你擀饺子皮，还是我来吧。