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浙江高考历年满分日记

2024/04/08经典日记

倚栏轩整理的浙江高考历年满分日记(精选4篇),供大家参考,大家一起看看吧。

浙江高考历年满分日记 篇1

喜欢一卷诗书在手,或品读“照花前后镜,花面交相映”的慵懒与情思,一抹浅淡的远山黛,画出女子的婉丽;或感受太史公笔下暗潮涌动的政权争夺,尔虞我诈,险象环生;或带着一颗心和三毛共赴撒哈拉沙漠,体味异域风情。正如古人所言,“言为心声,文如其人。”不错的,在文章中确实能感受到作者的性情,或潇洒坦荡,或自由不拘。

大凡在文学界受人敬仰的,读者都能找到与文章匹配的词语去概括作者的性格,想来这就是我们所能感知的“人品”了吧。他并不是仅从一篇文章中体现,而是渗透在作家一生的写作历程中。初识袁中郎是在《满井游记》:山峦为晴雪所洗,娟然如拭,鲜妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。如此潇然山水的才子,想来也是一位人生的哲学家,他自言“独抒性灵,不拘格套,非从自己胸臆流出,不肯下笔”。其实,这话不但说出了中郎的文学主张,也说出了他的人生态度。在那些赞美自然风光的游记中,每一篇都是他对这种生活本色的探寻,一种行胸臆的格调。他的文章就是他的内心,我们能从文章中感受到作者人格的真,才会让我们的心产生一种共鸣。

文学贵在思想的碰撞,金代元好问提出了自己不同的观点:“心画心声总失真,文章宁复见为人。”我们总认为的在人格与文章之间的等号却在这里发生了微妙的变化。文章会成为人心的面具,阳春白雪与下里巴人,也许我们需要用一双聪慧的眼,一颗睿智的心去感知。

文章是抒发人性的途径,而有时这条道路会被外界因素阻隔,让我们看不真实,文章本身也沦为了工具。郭沫若以一首《天上的街市》成为中国现代诗史上一位举足轻重的诗人,当革命的烈火蔓延整个中国大地时,他的诗便成为了配合革命形势的产物,毫无立场的歌颂与批判,是成为“御用文人”的悲哀。也许在郭老的骨子里是崇尚自由的浪漫主义,但他的心被拷上政治的枷锁时,所有艺术的美感就消失殆尽了。曾经歌颂出《女神》这样唯美诗篇的人,湮没在革命的浪潮中,我们只能扼腕叹息了。

但不管有什么不同的观点,有一样是不能否认的:文显其品动人心。因为他们能将自己的真当作汤底,用生活的阅历作为菜料,以真情实感为辅料,烹饪出一锅令人回味的佳肴。

浙江高考历年满分日记 篇2

百年前海宁王先生有读书三境,而今日吾辈读书亦有三部,一曰读书佳文或曰腹中的“有字之书”,正如古人所语“行万里路”而“读万卷书;二曰包容人情世故、伪善交互的“无字之书”,古云“啼笑具不敢,方知做人难”;三曰省悟人何以为人的“心灵之书”,追溯本原,属“道可道,非常道”的最高境界。

读好这三部书,人生圆满而无憾,东坡精晓诗书,其文独步天下,投身官场,形迹天涯,融儒道佛三家于一体,临终“勉强想便错了”,一语似是识尽了人生;李叔同少习考据,青年看破红尘,一袭袈裟亦留下富有哲思的语录。吾辈固然不可为子瞻第二,弘一第二,然而此人物的阅历精神,可深为习究、模仿。

此三本书亦决然不同于王国维的读书三境。有字、无字、心灵,不仅循序渐进,而且环环相扣,甚至循环往复。不消说我们从《颜氏家训》《传习录》中知晓社交之礼仪、为人之谦敬,或许还领略人生之须臾与永恒之道德的之美;亦不消说从社会大浪里体悟的本原精神,更促进对有字之书的了解,如西人米兰·昆得拉所言,人照上确有字符,只不知其语法罢了。而清夜扪心,精神与理想,幻灭与虚荣里翻阅“心灵之书”的同时,理解更深。因此这三部书不仅是读书人的书,亦是芸芸众生寻求生命意义的奇书。

同时,这三者密不可分。不读有字之书,则不知礼仪,不识知论,不晓技术,是无异于市井之屠夫,山野之草民;不读无字之书,则会清高自傲,不可一世,譬如东汉祢衡,北美罗德曼之流,头脑发热,不能善终;不读心灵之书,则流于世俗,浑噩不知,吾们当中多数沉溺虚拟世间者当为共鉴。

由是观之,读此三部实为大义。而社会上出了问题,也可以判断是哪一部出了问题。前日曼彻斯特的.一声爆炸,我们不能不怀疑是其人性沦丧,未识心灵之书之缘故;未来我辈踏上社会,则不免多方掣肘,难言是已阅无字之书。书与书之间的衡量、比较、共进,不乏从现实利益出发,然而此中精义仍是要吾侪以人为本,以人类共同之精神为参照,同时以史为鉴,察人可以知己,观宇宙可知人心。

该作者之三书理论实为精妙,颇具博采众长之特性。然吾人知之而不取之,则独有精妙,无得裨益。因之天下之大,以三部书为始。“休言万事转头空,未转头时均是梦”,便是此理。

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天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。诚然,财富是人们存活于世的物质基础,是每个人都必须追求的目标。但除了财富,就没有需要追求的目标了吗?商界传奇乔布斯的遗给出答案:临终前,他才意识到以前得意的财富亦或名声都失去了价值。

人生最有价值的应是感情、艺术、儿时梦想等精神财富。可见,精神财富是人生不可或缺的最大财富。儿时梦想,生活的精神引领。苏轼诗云:“无肉使人瘦,无竹使人俗。”化用他的话说,无财使人瘦,无梦使人俗。乔布斯的遗嘱中体现了他精神生活的贫瘠之至,这是因他抛弃了儿时的梦想,而被财富与名声等欲望所左右,驱使他为努力拼搏。

如今,追求使他得到了可以敌国的财富和全世界的赞誉,内心却失去了真正的喜悦、充实与满足,精神也没有依靠与寄托。所以,儿时梦想是精神的引领,缺少它,人生惶惶不知向何处去,乐趣何在?情感,维系亲情的纽带桥梁。人是群居动物,而感情是连接人与人之间的纽带桥梁。乔布斯终其一生的是物质财富,虽然物质是生活的基础,不可或缺。但情感更是不可缺少,乔布斯在临终时才发现这一点并深感遗憾。可见,在残酷的物质利益面前亲情是十分脆弱的。对于这个亿万富翁来说,此时的.亲情要比任何物质利益都贵重得多。而他曾将此束之高阁,没处将宝贵的亲情安放,岂不遗憾?因此,人最宝贵的是感情,远远胜过无情无义的财富。追求艺术美,人生才显高雅。

乔布斯还认识到,艺术是人快乐的源泉,抑或是人虔诚的信仰。贝多芬没有因为耳聋而放弃对音乐美的追求;古罗马数学家也没有惧怕死亡放弃对数学美的追求。正如李泽厚所说:“毁誉无动于衷,荣辱在所不计”。为了追求艺术之美,一切牵绊都是过眼云烟,心灵才能足够高雅,意蕴足够丰富,人生岂能不更丰富?所以,艺术才能引领人诗意的栖居,而尽显人生的丰富高雅。

所以,我认为财富等物质是人人所追求的,儿时的梦想、情感和艺术等精神财富更应是人人所向往的。当物质财富和精神财富不可兼得之时,我们应“舍鱼而取熊掌”。有财无梦,不可糜烂;有财无情,行尸走肉;有财有艺,如虎添翼。因此,有财使人福,有梦使人乐,有情使人迷,有艺使人雅,信可乐也。

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阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

猴年到了,猴子想要变成人。当它穿上人的衣服后,发现还拖着一根尾巴,他想要成人一定得砍掉自己的尾巴,因为人没有尾巴。于是猴子拿起了砍刀,但动手之前,猴子被三件事困扰住了:

一是砍尾巴的时候会不会很疼;

二是尾巴砍了以后身体还能不能保持平衡?能不能保持灵活性?能不能活的长久?

三是尾巴一生下来就和自己在一起,跟了自己很多年了,不忍心抛弃它。自己能适应没有尾巴的生活吗?

要求:选好角度,确定立意,明确文体(诗歌除外),自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作,不得抄袭;书写规范,正确使用标点符号。

(一)一个响亮的标题。 就是在审题的基础上,明确立意,选择写作的角度,拟定一个有抢眼的题目。这个标题应尽量是从材料中抽取而出的?核心立意?,并就此选取材料中关键词句加以组合而成的简洁短语或句子。尽力不用态度而用看法或观点。能运用约定俗成的词句加以改造更为上策。能标新立异就更加理想。

(二)引述+表态+观点 。正文第一段就用?引述+表态+观点?的形式,以达到?闪亮登场?的效果。引述可是直接的,也可以是间接的,但必须是有针对性的。表态一定要坚决、果断和明确。观点的呈现,不要拖泥带水,而要开门见山。

(三)分点分层阐述理由 。有了态度与观点,没有理由就站不住脚。因此,作文的第三步必然阐述你的理由。阐述一定要具有条理性,就是分点;还要注意内容的层次性,如由浅及深,由表及里,有具体到抽象等。如此才能展示一个学生思维的深广度。

(四)进一步深入阐述。这个步骤一般的同学很难发挥。到底要怎样才能深入呢?笔者认为,最基本的办法就是针对问题提出可行的有时代意义的解决方法,即解决问题。另外,还可以?横向拓展??纵向挖掘?和进行简易的批驳。尤其是反驳,可以预设反方,然后,进行委婉的劝说,以体现作者思维的周密性,达到任务型作文?文明说理?的要求。

(五)联系实际,快速收尾。 任何一篇文章都要考虑其现实意义,如果没有了现实意义,该文章就逊色许多。因此,学生习作也好,考场作文也好,联系实际是必需的。但是,这一环节不能太婆婆妈妈,应如一部乐曲演奏完毕,戛然而止、曲终人散、回味无穷。一篇习作具备了上述五个部件构建而成,已是有模有样、中规中矩,若能加上一些必备的调味品,如菜肴之于姜葱蒜,而后定然可取得高分好评。