写景日记
倚栏轩精选6篇写景日记供大家阅读与参考，如果大家喜欢写景日记（精选6篇），记得收藏与分享哦。
怒放的生命
文/曹矞
我完全被绚丽的花海惊呆了，吸引了，震撼了！说实在的，我还不曾见过如此灿烂怒放的生命！
这是千千万万株郁金香所形成的偌大壮丽的花海，碧绿碧绿的叶子，衬着五彩缤纷的花朵，一大片，又一大片，真是令人眼花缭乱，目不暇接。硕大！耀眼！惊艳！迷人！这是郁金香花海给我的最真切的感受和体验。
郁金香又名洋荷花、草麝香，原产中国古代西域及西藏新疆一带。早在1300多年前，唐朝大诗人李白就留下了"兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光"的名句，即为明证。后经丝绸之路传至中亚，又经中亚流入欧洲及世界各地。目前世界各地均有种植，全世界拥有8000多个品种，被大量种植生产的约150种，其中红、黄、紫、白色较为普遍。它是荷兰、新西兰、伊朗、土耳其、土库曼斯坦等国国花，被称为"世界花后",成为代表时尚和国际化的一个符号。
当数十个品种、几十万株怒放的郁金香，一下子争奇斗艳地呈现在眼前的时候，我顿时被惊呆了！那种艳丽，那种气氛，那种意境，实在一时找不出用什么话语来形容表达。
郁金香婀娜多姿，色彩斑斓，千姿百态，令人目不暇接，美不胜收。花型有杯型、碗型、卵型、球型、钟型、漏斗型、百合花型等，有单瓣的，也有重瓣的。花色有白、粉红、洋红、紫、褐、黄、橙等，深浅不一，既有单色的，也有复色的。
瞧，碧绿如茵的草坪之上，锦绣般铺满了成千上万的花卉，简直是花的海洋！给人以强烈的心灵震撼，无比炫丽，特别诱人。数十种如酒杯状的郁金香，显得特别硕大又美艳，红的似火，白的如云，蓝的如美玉，黄的像锦缎……纯色之外，更有无穷的配色组合。再加上花朵形态的变异，每一种组合和新的变化都会带给我们几多惊喜，几许兴奋。那是一种心灵的悸动，一种美好的憧憬，一种美丽的震撼，无一不惊艳于郁金香花朵的硕大华丽，绚烂绽放，风情万种！
仔细观察一下，每种郁金香花前都有一个标识牌，写着这一品种的名字。"国泰郁金香"、"迟花郁金香"、"黛颜寡妇"、"绝代佳人"、"夜皇后"等，不胜枚举。通常那些名字都带有诗意的浪漫和梦幻，让人一见钟情，惹人浮想联翩。
郁金香之美，美在天人合一，它是自然的造化，又是文化的结晶。她简洁、明快、率真、亲切，自豪、挺立，朵朵都是那样的光彩夺目，高贵圣洁，炫丽迷人。
郁金香的花语是"热情似火的爱恋".郁金香品种之多，花色之繁，世人无不称赞，既被视为胜利和美好的象征，又代表着爱情的炽热表白和永恒的美好祝福，而且不同的花色代表着不同的含义。
黑色代表着独特的权利、魅力、神秘和高贵，像身着一袭华丽绒缎的贵妇人，像她们的名字一样，有一种说不出的神秘高贵。
紫色寓意高贵的爱、无尽的爱、永恒的爱。紫色的郁金香像盛满了美酒的杯子，杯口处又围了一圈宛若白羽毛的绒边，细细的、碎碎的，老挠得人心直痒痒，真是酒不醉人人自醉啊！
你瞧，那红得像火一样燃烧的郁金香，卵形，红色的花瓣镶着黄边，这是中国传统的富贵色，雍容华贵之气直逼肺腑，不由人肃然起敬。她们大朵大朵地恣意开放，热烈，奔放，张扬……仿佛是在大声诵读她们爱情的宣言。
还有黄色的郁金香代表开朗真诚；粉色的如美人，寓意热爱生活、永远幸福；白色的代表纯洁清高的爱情……
徜徉于公园五彩斑斓的花海之间，妩媚动人的郁金香随风摇曳，空气中飘荡的阵阵花香让人晕眩，生机勃勃的春天气息总是那么诱惑和感染人。置身于这般的"人间仙境",每个人的笑容都是一样的灿烂，每个人的心空都是一样的晴朗，每个人的心花都是一样的绽开，无论老人孩子，无论男人女人。
小孩们在花径上奔跑嬉戏，胖嘟嘟的小脸蛋极像粉色的郁金香；一对对年轻的情侣不时卿卿我我地秀爱情，正在兴高采烈地拍照；更有头发花白的老年夫妇相携而来，他们走走停停，在各种郁金香前驻足留影……人们纷纷慕名前来观赏，个个赞不绝口，无不为之而折服，无不为之而倾倒。
走进花的世界，我才发现，花原来是那样的无私。在她们短暂的生命当中，往往都会把最灿烂、最美好的生命花季无私地展现给人们，而留给她们自己的，却是为了绽放美丽而蓄势准备的最平凡、最乏味的奋发成长期。
突然间，一首流行歌曲《怒放的生命》，清晰地跃入我的脑海："我想要怒放的生命，就像飞翔在辽阔天空，就像穿行在无边的旷野，拥有挣脱一切的力量……"
汪峰这首歌曲，不正是对郁金香的炫丽灿烂热情的歌颂么？同时，它也恰巧表达出了我此时此刻的心情。情不自禁，我竟旁若无人地高声唱了起来：
"我想要怒放的生命，
就像矗立在彩虹之颠，
就像穿行璀璨的星河，
拥有超越平凡的力量……"
夏日北戴河
文/李令飞
夏日的北戴河是另一重世界，它把炎热与烦恼统统地抛给别人，只有清凉、舒爽，蓝的天、的海。在细软的海边沙滩上漫步，让海水欢快地扑过来迎着人们的脚丫，抚摸、揉搓，那种幸福是在其他地方难以体会的。北戴河是河北秦皇岛市辖下的一个区，绿树成荫，鲜花如锦，碧海蓝天，空气清新。它南临渤海，北倚联峰山，西起戴河口，东至鹰角石，是一条狭长的海滨地区。这里夏无酷暑，冬无严寒。尤其夏季，是一个得天独厚消夏避暑的好地方。难怪清光绪24年（1898年），清政府就将北戴河海滨开辟为避暑之地。近年来，北戴河又新建了不少休养所、疗养院、饭店、宾馆，成了规模较大、设施齐全的海滨避暑胜地。
来到蔚蓝色的大海面前，脱掉鞋子，穿上泳装，迫不及待地投进大海，享受着海水的清凉。海水是那样的温顺，它轻轻地拥抱着人们。这一刻，令人真想永远沉浸在这蔚蓝色之中。
涨潮的时候，海浪从海平线上汹涌而来，猛烈地撞击着礁石，碰撞出大朵大朵的浪花，冲刷着沙滩，然后在一片喧哗声中抽身而退。
海面上一浪接着一浪，一浪高过一浪，这时候的海是骠悍的，没有了温柔和娴静，露出了北方汉子般野性的、不羁的个性。想必这就是大海的个性吧。
走在细腻柔软的海滩上，任凭潮水一波一波涌来。随意眺望着千重银浪、万顷碧波，心不由得就会再次感到震撼。原来，海是如此善解人意，就像一位深沉、睿智的哲人，轻轻地告诉我们，人生就像汹涌的浪潮，本来就是一个来来去去的过程，不管在什么情况下，都要保持一颗安宁、平和的心。
漫步在海滩，清新的海风迎面拂来，令人仿佛卸下了尘世间所有的烦恼。一个穿红裙子的小女孩咯咯地笑着，海水涌上来时，她就跑着退回岸上，海水落下去了，她又跟着海水追过去，她在和海水玩游戏呢。***妈有时大惊小怪地呼叫着，她却在故意地逗妈妈，海水涌上来打湿了她的衣裙，她的父亲手持相机不停地拍照，记录下美好的瞬间。那一个个与海水嬉戏的镜头，成了他们此行浪漫的记忆。
北戴河绿化非常好，青山绿水，茂密的绿色植被覆盖着大片的土地，建筑顶部的红色点缀其间，倘若从上空俯视，就会给人万绿丛中一点红的视觉享受……
我们住的宾馆就在海边，在房间里就可听到涛声，看到海浪。我们心里都存有一个疑问：这么好的地方，为什么不建高层的宾馆呢？那样不就可以住进更多的宾客了吗？来送水果的服务员听到我们的谈论，主动为我们释疑：北戴河是一个旅游城市，它以美丽的大海、清凉的夏日、红绿自然的风光，带给游客独特的享受。北戴河为什么能拥有这样美丽的气候呢？主要得益于它是一个海滨城市，当凉爽的海风不断地吹向城市时，基本上就可以让这个城市达到较低的气温。这里的建筑都是低层建筑，这样可以让海风吹拂得更远些。如果在海边的建筑都建成高楼，它们就会像一排城墙，遮住了清凉的海风。
美丽的北戴河，它的美有的是大自然的馈赠，有的则是北戴河人自己的创造，绿是自然的生机，红则是人类对自然的敬意，红绿北戴河，就是人与自然和谐相处的生动写照。
回到了布达拉
文/孙雁群
一直喜欢那支欢乐清亮的歌曲："回到拉萨，回到了布达拉".
到布宫真的有回家的感觉，那种亲切，那种熟悉。比如，当我走在布宫的南广场，从不同的角度观望着那一幅油画般的图景的时候，我第一次发现，它是这样真切又是这样让我熟稔于心：这座名为红山的高山，似乎天生就应该和布达拉宫融为一体，脚下山脊迂回绿树葳蕤，山上飞檐外挑铜瓦鎏金，建筑重重叠叠，宫墙红白相间，在这海拔3600米的高原之上，布宫借山而立却又高于山顶，横空出世并且气度雍容……布宫之美，即使近在眼前仍然远若梦幻。
脚下照例有磕长头的藏民匍匐于地。5月到10月，是拉萨旅游旺季，气候温暖了，藏民在布宫脚下磕长头，只是一种源于内心的信念，或者，一种与生俱来的习惯。
在西藏，目光所及，几乎都可以看到藏民在顶礼膜拜，而布达拉宫，藏民心中的圣地，朝圣者自然络绎不绝，他们一身沧桑，目光却执着而坚定："前半生劳作，后半生朝圣（或者死在朝圣的路上）",这样一种简单而朴素的生活，常常让我们心生震撼。他们大多风尘仆仆，来自很远的牧区，系着围裙，戴着袖套、手套，双手上各套着一只类似板鞋的护具（板鞋的底子正中一条胶带，将手套进去），他们一丝不苟地双手合十，闭合双眼，把手高高举过头顶，再缓缓放下来，触及额头，再触及嘴唇，接着是心口，慢慢跪下匍匐全身让额头触地，最后用尽全身力量去亲吻那片神圣的大地。这样的动作，从他们出发朝圣那天起，每天都要重复千遍万遍。趴在地上身体前伸，手上的护具和水泥地或者青石板碰触，就发出哗哗的响声，像是诵经的声音。也有的带着一块长方形的小毡子，人一次又一次地伏在上面，只有无声的祈祷，向心中的神作最高的致意。
进入布宫，权势、宗教、财富、以及神秘和死亡，在浓烈的酥油味道中被一次次放大，每当我喘不过气来的时候，我就看看那些唐卡，那些壁画，那些鲜亮的色彩以及让他们永远明媚生动的澄澈的蓝天。
一直以为，布宫是一座由宫殿、佛堂和灵塔殿组成的三位一体多层建筑群，但更多的时候，布宫更像一个神秘的符号，吸引无数人义无反顾地投奔西藏而来，奔赴吐蕃时期这始于爱情的宫殿而来。而且，关于布宫，那样极端的爱情总让我们喜不自胜或者悲不可抑：松赞干布的爱情是政治的，代表着民族的融合与团结，也代表着人伦之大美；而仓央嘉措的爱情则是宗教的，此间我佛，彼间我爱，最是两难，所以他悲歌："世间安得双全法，不负如来不负卿".
几天后，我又一次在布宫南广场驻足，仰头四望，藏民们依旧磕着长头，但我只是摇头。今生，布宫也许只能进去一次吧，布宫的眼花缭乱只能让我迷失，现在，我只想远远地坐着，望着它，还有它头顶上一次次掠过的飞鹰。想着自己，如果我不是匆匆过客，而是千年之前红山脚下的一棵草，今世，我已经化灰化烟，成为布宫脚下的一粒小小尘埃。
山乡水村
文/陈德道
鄂西北深处，连绵的青山已无脉势走向，凌乱无序的峰峦远在天边，近在眼前，看不出章程，偏有水从神农架来，穿插迎让，几曲几折，反反复复流出深沟，忽深亦忽浅、潮涨亦潮落地逝去。据《水经注》卷二十九载："取此水以渍粉则皓耀鲜洁，有异众流。"盖如此，称其为粉青河，又名粉河。
天穹不高不低，一片瓦蓝，星星点点地触着山处，有云浅浅地浮荡，东西南北地游走。小村三面临山，依清清凉凉的水流而成渊薮，全无丹青的底蕴，不值得激扬或镌刻。村中少有风流人物，千篇一律的饮食烟火、吃喝拉撒，自然生生死死，一去无痕，却层出不穷地留下子孙后代。村民敦厚朴实、勤俭持家，耕种收割是世代相传的劳作，吃五谷杂粮，穿单一的传统衣裤。也有终日长衫裹身者，山乡水土的文墨先生而已，村人照凡夫俗子看待，不卑不亢。遇红白喜事，或去讨教说法，或请来主持礼遇；平日清闲逢在一起，多是问问与庄稼收成有关的阳光雨水。久之，也会看那恬淡祥和的远山、走着的白云，衍出自然通俗的村谚来："云朝东，一阵风；云朝南，雨成潭；云朝西，披蓑衣；云朝北，雨没得。"却少有掐指推算的做作，无天机不可泄露的神秘与虔诚。
长堤十里，疏林亲水，断断续续闪成河边风景。小路纤纤，飞针走线般连贯，人走车也走，穿肠过一般。日头起来，一抹金黄洒下，房舍和田地挂在两岸，若干瓦屋背山向水托着幢把楼房。门前荷叶田田，屋后林木芬芳，若序与跋，护守着平淡如水的故事。
过去山石是包袱，今日山石成财富。矿是山那边赭红的、灰白的山石，采下来拉出去，钱大把地进来，有人专做开采的营生。累了，几捧溪水，灌个肚圆，筋骨舒展，心却虚了：这成坡成岭的东西要整到哪代子孙？没有答案就大字样懒懒地躺下，看钢筋砼筑的桥身压在粉河身上，水仍旧蛇样地走；又看引水渠，龙身一样发出青蓝的暗光，索然无味。一、二、三……去数桥上过往的车辆，数星星般数不下去，惹得一片吃吃的笑声弥漫开来，却理直气壮地断言：数学家也数不清哩！偏又暗暗地盯着数，大桥仍然时吞时吐，无限忙碌地掠过赭红或灰白。
乡是山乡，村是水村，山显水露的大地上，更改不得的炊烟依旧袅袅升起。日子像天空的鸟群，穿云渡月，从容向前，草木春秋，花开花谢。红的砖，青的瓦，绿的树，小村的山色水影就是一篇篇优美的故事。
雪似
文/张绍碧
乙未年腊月十五的雪，如媒体预测，微信传播，如约而下，如期而至。如期而至的雪，白了古城的青石街巷，白了古城的青砖黄瓦，白了古城人的眼睛，白了古城人的心情。
看着一城白雪，想起一个典故。说有个叫谢太傅的人，大雪天与家人相聚时，望着飞雪欣然吟咏："白雪纷纷何所似？"然后让子女们应对。他的侄子以"撒盐空中差可拟"应对，侄女却说"未若柳絮因风起".同样是雪，可以"盐"比，可以"絮"喻。其实，雪，还不止似"盐"似"絮",还因生活经历与生活状态不同而有许多"似",如同看戏，一千个观众就有一千个哈姆雷特。譬如我经历的四次降雪，就有四种不同的"雪似".
一似白米饭。那时候我还小，来到世间三四年，却像是饿了千百年。饥饿的冬天里，看见满屋顶的雪，以为是白米饭，伸着小手，指着满屋顶的雪，哭嚷着要吃白米饭。父母说那不是白米饭，是雪。我没见过雪，就认定那是白米饭，哭着喊着要吃白米饭。父母只好铲雪来煮，一次次把我的"白米饭"煮成水，我才知道白米饭不是雪，雪不是白米饭。当知道雪不是白米饭时，失望沮丧的心情，就像雪中的一个黑洞。
二似白棉花。那是1983年12月28日，百年罕见的大雪，像棉花一样堆满大地。方志记载，建水城内的地面积雪有三十多厘米厚。城内，就是人多温度高的代名词。温度高出很多的城内，积雪那么深厚，山区就更深厚了。那时年轻，是老人们说的肚里烧着三把火的年龄，冬天里垫张席子盖片薄被就行。那天夜里却觉得很冷，不想早晨一起床，开门就见雪，满眼满世界的雪，雪天雪地，看不见一丁点树的绿土的红。门口的雪堆得比门槛还高，平时车来车往的临窗公路，被雪埋得没有一点痕迹，只有三三两两人影，或红或绿，或黑或灰，像一些快乐的精灵。没被踩踏过的雪，白白的，净净的，泡泡的，软软的，像轻松泡泛的白棉花，有一种睡上去的欲望，便穿了翻毛皮鞋跑出门外，许娃娃一样在雪地上欢蹦乱跳，满地打滚。但雪太厚，没过膝盖，不一会儿，翻毛皮鞋和裤脚就湿了，浑身冷得像筛糠。急忙回屋换上高桶水鞋，穿上长棉衣，又奔向天真无邪的雪地，玩得天真无邪。可是，雪还没化完，我的双脚就生冻疮，十趾肿胀，鲜红透亮，不能落地，不能行走，捂在被子里还疼的钻心，真是疼在脚上，痛在心里，疼痛难忍。母亲用什么马粪狗屎在瓦片上烧热熏蒸十几天，肿痛才逐渐消去。这次天真无邪玩雪，玩得一份磨灭不掉的记忆。
三似白衣裳。那是2000年1月31日，睡梦中被北正街上的惊喜呼叫而惊醒，睁眼便看见窗外屋顶上白雪，急忙穿衣上房顶，东西南北看古城，四面八方一片白，平时姹紫嫣红的建水古城，突然穿上了一件严严实实的白衣裳。此时，我已在城里居住了17年，并从鸡市街50号搬到红井街50号，又从红井街50号搬到建中路184号县委大院。寒室在北正街边的五楼，顶层。临街的好处与坏处，都在于连绵不断的声音和连绵不断的活报剧。虽然有很多不耐烦，但也能获得许免费的信息，比如这次下雪，若非街上免费呼叫，我可能要暖暖的被窝里度过寒冷的一天。听见呼叫，上房一看，古城一切高低错落的古建筑，都被白衣裳似的白雪掩住了古老沧桑，而那些线条优美的瓦沟屋顶，一青一白，青白相间，成为古城最美的景致。而更有韵味的是，一条弯弯窄窄的小巷，两边是比肩相连的矮瓦房，瓦沟里积了雪，瓦松倔强地在瓦沟瓦脊上站着，屋顶上的烟囱里，不时飘出几股青烟。屋檐下的街道上，行人悠然，或仰望高处的雪，或询问米线多少钱一碗，酒肆茶铺的水牌锦旗，或竖或横，在雪光银气里忽隐忽现，宛如一幅烟雨水墨。这条小巷，这幅水墨，就是我曾生活其间的鸡市街。我爬上百货大楼屋顶拍摄的那些照片，就是一幅幅雪皑皑、瓦青青、烟袅袅、人悠悠的清雅水墨。
四似一颗虔诚的心。乙未年腊月十五的雪，像往年的雪一样洁白朴素，但我有一个与住年不一样的想法，想去文庙看雪，想去文庙拍照。在银妆素裹的文庙，我看见一个红衣少女，花一样绽放在雪地上。她从月台进入洙泗渊源坊，从白雪间的甬道上往大成殿走，由一个小红点逐渐变成一个清晰的红衣少女。她在大成殿门口请了一柱红香，在先师庙前点给了先师孔子，又磕了三个头。这是很普通的三个叩首，又是不一般的三个叩首。普通，是人人都会三叩首，不一般，是没人跪拜的寒冷雪天，红衣少女给先师孔子点了一柱香，磕了三个头。当然，触动我的，不是那一柱香三叩首，而是红衣少女那颗虔诚的心。红衣少女在所有人都为雪而狂欢而妄乎所以的时候，她不为世俗的狂而狂，她还记得孔子，记得祭拜先师孔子。尽管红衣少女的祭拜参杂了高考祈祷的功利，她也是一份文化的清醒，是一份不盲目狂欢的自觉。在当今社会，最可怕的是没有文化清醒和自觉的盲目狂欢与盲目随从。因此，这一份文化清醒和文化自觉就十分可贵。那一柱红香化出的点点的灰，我觉得像雪一样白，比雪还白，那是红衣少女虔诚的心。试想，如果对文化的虔诚之心，像纷纷雪花一样飘洒，我们的文化该是多么的绚烂多姿。
白米饭、白棉花、白衣裳、虔诚的心，既是生活状况的呈现，也是心路历程的反映，更是社会生活的缩影。也许，下一次看雪时，又会是另一种"雪似".
难忘那朴实的微笑
文/尹耀兴
夏日，玉龙雪山山脚下，阳光透过密林洒下斑斑碎影。高耸入云的山脊，夹杂着寒凉之意。可山脚下却如日中天，炎热之极。
葱郁的树丛，几匹健壮的马便隐在这期间了。当地几位乡民带领我们上山，那老乡一身黝黑，脸上的皱纹如斫痕般横七竖八地交错在他的脸庞，头发闪耀些许银光。手中的茧磨出岁月的沧桑。他依然容光焕发，看来不是生命磨灭他，而是他在历练生命。片刻，我们便向着深远的玉龙雪山进发了。
太阳依旧毒辣，只是不习于骑马的我在崎岖的山路中拖着腿向前行进。骄阳似火，四周的花草已在太阳下蜷缩，显得枯槁憔悴，而我，则如它们一样有气无力。四周苍翠的树木，被清风裹去绿色，荡漾在这清凉之中。远处漫着几丝游云，青碧的天空凌展出雄鹰的翅膀，苍松翠柏间徜徉着欢悦的鸟，震彻山谷的鹰啼，在玉龙雪山山谷间久久不散。
我的水杯空空如也，口干舌燥，大汗淋漓，虽景致优美，却兴致索然，在时间的消磨中，我的信念和意志全无。
我一看老乡，结实的臂膀在阳光下依然挺拔，缓缓的马蹄声，一如他嘴中的小曲，久久回响在耳畔，回荡在树林边。他一边走，却有着惊人的速度和超强的耐力，朴素的着装，单调的色彩，与银装素裹的玉龙雪山不免有几分相像。
他见我的惨像，说："你还可以啊！"我抬起头，看了他一眼。他便又说："山腰快到了。"我又继续坚持了几百米路，山腰上，亮丽的风景并没有令我振奋。这时，老乡突然伸手递过来一瓶新的矿泉水，他善意的眼神，让我一惊：他是谁？他看我瞠目结舌的表情，说"给，原本打算下山喝，看你不骑马，我挺得住，你就…快喝了吧！"他脸上一个极平淡的微笑浮现，紧缩的皱纹松开，那种如山一般厚重的笑容，嘴角微抿，眼里绽出善良人才有的光，他的微笑，滞停了千山万水，滞停了冰川的消融，那朴实的笑容，浮华似水，纯净得一如高原灿烂的阳光，定格在我的脑海。
瞬息万变中，永存的不是人工做作的风景，是亘古不变的朴实中的善意，我接过水，半天说不出话，想到那圈在凉亭里的风景，是啊，一方水土养一方人吧。唯有朴实，才是风景的真谛。