人性文章
人性文章（精选20篇）
胡搅蛮缠
文/杨丹叔
齐天大圣孙悟空当年花果山起义，闹得偌大一个天宫鸡犬不宁，令玉帝和众仙神们为之恼火。孙悟空作为反抗不平，要求人的平等、独立和解放的光辉代表，其积极意义是不言而喻的。齐天大圣孙悟空所表达的人是天地间大写的“人”，而不是小写的“我”。然而社会和法竟是如此强大，尽管无所畏惧的孙大圣有通天的本事，还是不能逃出如来佛的手掌，最终成为一个归顺“朝廷”的良民。
有一首歌这样唱到：爱就爱他个轰轰烈烈，爱就爱他个天翻地覆，其寓意也在于此。相形之下，世上有这样一类人，闹则闹他过地覆天翻，闹则闹他过绝不善罢甘休。其表现形式和手段有如孙大圣的兔孙子，实质却恰恰相反，是反人性的，践踏人性的；与要求自由、平等和和平的人性解放是背道而驰的。他们利用人性中的宽容、忍让和洁身自好的品质，强夺豪取，恣意践踏天理和人伦，其丑鄙的嘴脸无以言表。
明朝翰林院，负责修史、著作等工作，同时也是国家储备人才之地。焦芳，一个市井无赖、不学无术之徒，竟也堂而皇之的入住其中。明朝廷规定，侍讲满九年的人，经过考核，成绩优异者，可以升迁为学士。焦芳担任侍讲九年，但经考核，水平低下，无人推荐其升迁。有人对大学士万安说：“焦芳这种不学无术的人，不可以当学士！”焦芳听到这话，怒火中烧，并四处扬言、疾言恐吓：“谁要与焦某过不去我就叫他不得安生！翰林院的彭华，平时就对我有意见，这次一定又是他使坏。我如果做不成学士，就要杀死彭华在长安道上。”彭华，一位怕惹是非的老夫子，担心焦芳铤而走险，马上跑去对万安说：“我的老命还是要的，不可因一小人的升迁，惹出天大麻烦。”大学士万安迫不得已，只好违心地让焦芳升为侍讲学士。
焦芳凭着这种手段，一次次得手，最终升任礼部右侍郎。从此，凡是翰林院内正义之士的判牒，到了焦芳手中，一律不呈报礼部尚书，而是擅自用大笔抹去。焦芳除在政治上横行霸道外，在生活上奢侈糜烂、荒淫无耻。短短几年，拥家财万贯。焦芳一生作恶多端，结局却是同样超乎中国文化心理：告老还乡，“善始善终”。对此，其同党刘瑾的侄子刘仁汉在被杀时愤愤不平地说：“我被杀本来活该，可是焦芳不杀，我就不服。”
君子动口不动手，礼让三分，惹不起躲得起，这些文绉绉的谚语，从一个侧面揭示了中国人做人的一种心态。在貌似高风亮节的外表里面，不知掩饰了多少做人的悲凉和无奈。焦芳横行无忌，仗势欺人，出入于翰林院犹如无人之境，正是那些动口不动手、惹不起躲得起的“君子”们软弱和怂恿的结果。对于地痞流氓、泼皮无赖，是没有礼可让的，更是躲不起的；就像在战场上面对对方的刺刀，需要的是真枪相见，需要的是来真格的。好人钳口、庸人自保，正是这种伪善的愚人哲学和庸人心理，为无赖小人的繁衍孳生提供了合理合法的温床和人血。
[典源] 《侠义佳人》一回：“我说的正经话，你不听；胡搅蛮缠的说了这些闲篇儿，谁来听你！”
火车上偶想的人性和爱情
文/高高文学
（一）今天在北京西站，上了火车，列车员是个女的，有个男的箱子没放好，列车员让他放好了，和和气气的说，男的跟女列车员吵吵，特没素质。而且还动手推了列车员一下。一个男的跟女的叫什么劲。还动手。后来有个小伙子，看不过去了，站出来跟那男的讲道理，那男的竟然跟小伙子吵吵，说他凭什么管，实在说不听。小伙子急了，要打他。当时火车还没发车，小伙子叫那男的下车，毕竟在火车上人多，打架不好。那男的还不敢下去，嘴里还一个劲的嘚嘚。小伙子在车厢就要动手，我就拦着。那小伙子说，我就没见过这么没素质的人，而且人家让你干嘛，是人家的工作，何况是个男的，你还这样。最后列车长来了，给小伙子换了个车厢的座。确实，做人讲点道理，有点素质，出门在外，与人方便，与己方便。当时我一直在场，我也看不过去，同样全整个车厢都看不过去，没人管，零星有一两个女士说那男的两句。我们都觉得，出门在外，能少惹事就少惹事。所以小伙子站出来的那个小伙子由为显眼，甚至颇负正义感的样子。可能在这个人不为己，事不关己的年代，人心跟人心，人性跟人性真的疏远了，变质了。这也难怪，那些好意扶老奶奶过马路的，被讹的数不胜数。人性本善，我始终相信这句话。可是社会现实的大情况，又让我们不敢去发自己的善心，不敢去面对从呱呱落地就自带的善性。可能小伙子也还是年轻，看样子他跟我一般大，也是一时冲动。可是动手之后的后果，打伤打残最后的恶果不还是自己承担吗。逞一时之勇，解一时之气。你觉得你正义了，那个女列车员就一定念你好吗？不过，总而言之，这个社会还是缺少敢站出来的人，如果真的多些像小伙子那样的人，可能小偷也不会猖獗，坏人也不敢作怪。可惜很多时候，我不是，我只是一个平常人，也有现代人的共性，惰性。只是一些小想法而已。
（二）火车上，挨着我的是个女的，30多岁的样子，唯一给我印象深刻的是她长头发的左侧接了一股亮金色的头发。她同样目睹了小伙子正义勇批无素质男的全过程。事情平息了，车箱安静多了，我听见了那女的微信语音的对话。对话很暧昧，甚至越往后说，总听她问对方你的事情办的怎么样了，分家产之类的话题。后来这个女的也说，你办好了，我就抓紧时间，如果他不同意离婚，就这样拖着把吧，我每个月跟他要生活费，这个他必须要给吧。后来我才听明白，这个女的口中的他，是她老公。微信中暧昧的那个男人，也是有家室的，原来是俩人要分别跟自己的家庭离婚，然后在一起。我就在想，是什么让他们彼此不顾一切，一个抛夫弃子，一个抛妻弃子的在一起，是为了爱情吗。如果是为了自己的爱情，你们的爱情又是建立在多少人的不幸之上。两个家庭的破碎，三十多岁，想必孩子也是刚懂事，孩子怎么办，孩子的心里要承受多大。我不是不赞同离婚，身边也不乏因不合而分开的人。在你跟这个男人或者女人实在相处不下去了，分开也是解脱，可是两个完好家庭的的分散，是一个完整家庭中的夫，和另一个完整家庭中的妻的碰撞，这样抛弃各自夫妻而组成的夫妻就真的幸福吗。我遇到的这种也就是个特例。可是偶然的就让我碰上了。关于爱情，往往憧憬和向往都是美好的。爱情不分长相，不分年龄，不分地域，甚至有的不分性别。你可以一无所求，你可以不顾一切，一个冠冕堂皇的词语---爱情，就给了你充足的理由和借口。可是从这件事情来说，不更需要理智吗，何况是他们那种在彼此的婚姻中很多年，甚至爱情的结晶都快到了对爱情懵懵懂懂的年纪的时候。也许，说到这，一句人不为己又会被搬上辩论台。纵然人都为己，可是更多时候己不是自己，更有我们，自己身边的一切的意思。每个人有每个人的生活，每个人有每个人的追求。我只是一个平凡的人。不过我觉得，如果可以，在这个结婚离婚如同家常便饭的大环境来说，晚点结婚没坏处。就像我看了一期金星秀，采访古巨基，他和他的经纪人结婚了，那个女人当了他二十多年的经纪人，发行宣传专辑，处理大大小小一切事情。最后俩人结婚了。我说的晚点结婚，不是说要像古巨基一样，但是等你经历过了，磨合过了，思想变通过了，遇见那个ta，彼此在彼此心里，相扶相依，能更好的在一起。我祝福恋爱的人，也鼓励追求的人，更羡慕久伴的人。只是一些小感慨。
感动来自于人性的初衷
文/温筱鸿竹
有些事总是将我的心感动，让我流泪，甚至让我深思！
所谓的感动就是打动人们心弦，触动人们心声的事情，感动事无大小，而感动的事却往往有事不只限于一草一木的物象上，即使是一个举动，一个眼神，一样都会让你难忘！这或许就是我们常常谈到的感动吧？
走在人生的中年，我的心似乎依然是那么的脆弱，常被一些事感动的泪流满面。难道我的心脆弱的如此的叫人堪忧吗？所谓的人性，往往就是一个善恶的标准，是一个人对事物理解认识的态度。谈到感动的话题，我不是在标榜自己，而是在内心深处我用心去领悟一份被人与事触动了的心跳。感动的对象就是人情感的趋向，我们人是一个最优情感的动物，但是人的冷漠与残酷在有的时候一样不容忽视，不过，我们可以这样认可一份事物，只要是有意于我们人类自身的发展，我们感动的心一样要去赞扬这些美好、善良与纯真！
因为喜欢，就在几年前，我家养了一只小猫，于是我们给之起名为“咪咪”，我家的咪咪虽然很一般，但是随着时间的流逝却渐渐的融入了我们的家庭生活。之后咪咪长大了，每每在我们下班的时候都会跑在在小区的门口围墙上等着我们，起初我以为是偶然的遇见，可之后却发现，这只咪咪竟然是对我们的等待，此景就心感动了我的心，因为我没有想到，这只咪咪心里的那份期待。因而每每走在小区门口，我都会刻意去听它的叫声，而最让我感动的是做了妈妈的咪咪！
咪咪第一次做了妈妈，是在今年的六月，小猫的出生再次体现了咪咪做为妈妈的一份担当与一份爱，或一份责任。做了妈妈的咪咪不在像从前一样的贪玩了，用儿子的话讲：咪咪成为一只成熟的母亲。在哺乳期的最初，猫妈妈总会按时到小猫身边，陪着小猫一天天走过它们儿时的光阴，一个月过去，小猫长大了，一天，我家的小猫竟然跑到院子的外面，跟着猫妈妈爬到了靠着围墙的一棵树上面，下班回家的我正好撞见这个情形，小猫爬在树上咪咪的叫个不停，两只爪子发抖，我的心很着急，猫妈妈亦在树下咪咪的叫着，还不时的把期望的目光投给我，那可怎么办呢？望着树上的小猫愈来愈爬的高，我束手无策，无计可施，最后还是猫妈妈，它爬山树去，从上至下，经过几次的演绎，就把小猫从树上带下来，小猫跟着妈妈快乐的跑回到我家院子，那刻，我的心一直被猫妈妈的一份举动而感动着，从此，对猫妈妈的认识亦更加的深刻了。
生活中感动的事情很多，我们不能发现，只是我们疏忽而已。感动来自生活，我们只要要融入生活，用心去感悟生活，就能在第一时间去接触生活中最真最美最善。人生最美丽的不只是有一个美丽的脸庞，更要具有一颗善良的心。善良是人性的本质，没有年龄、宗族与文化的区分，而是人性最柔软的一面。我们为什么会被这份善良心感动，那是人们不惜为自己的利益而去亵渎善良的本质，导致我们对善良人性的欲求与渴望！
前些天，我去送儿子上学，把儿子放在路口，扭头回家，就在我转身的一刻，走远的儿子被一个乞丐模样的人截住，儿子没有躲藏，也没有像其他同学一样走开，而是从口袋里掏出几元钱递给那个人，儿子消逝在学生里，我的心在那一刻被感动了。虽不知道那个乞丐模样的人究竟需要不需要帮助，是不是一如人们常说的那样在劫取孩子们善良的一面，这个且不说，起初我的只觉得儿子太实诚了，但转念之后，被儿子此举感动的是一份善心。于是我在心里默默的对儿子说：孩子，你真的长大了！
感动不仅可以触动我们的情感，一样能让我们在认识事物的善恶中逐步得到成长。我们不想屈从自己的心，不只是我们懦弱，更是我们对事物不去关怀的一份处世态度。我们不断的回避缺点，张扬自己的长处，而这些最可惜的就是丢弃掉我们人性的初衷！
生活就是一首诗，我们拿什么样的心态去欣赏，就能在这首诗中领悟到什么，这是一个对等的获得。在生活的今天，我们之所以渴望一份被感动的人性，那因为我们在阅读生活这篇的时候，却发现自己渐渐远离了人性初衷的缘故！
苦闷的时候看看天空，寂寞的时候去听听音乐，当遇到一份感动的时候，我们就用心去好好的领悟它的初中，我们脚下的路就不会迷失方向！
人性
文/孙膑
佛说，一花一世界一叶一菩提。
每个人有每个人的故事。人从不愿意去用心感受别人的内心别人的故事，人也往往以自己为中心，总以为他是这世界的主宰，所有的人都在以他为中心在转，其实他忘记了我们本就是这个世界的一片叶子，沙漠中的一粒尘埃，大海中的一滴水。
我们有自己的目标有自己的向往自己的生活，这没错，只是忽略了我们身边的广袤世界，我承认这个世界很大，一个人穷其一生也无法将所有的路走完。但是我们用心去感受别人的内心用心去倾听别人的故事，将别人走过的路融汇在你自己的世界里，这难道不等于我们又经历了一次吗？
所有人都认为人心难测，复杂，甚至肮脏。其实不是这样子，人心本是纯洁的，也很简单纯粹。只是当我们渐渐长大接触这个社会越多理解越多需求越多就变得复杂，为了达到目的，用尽所有的手段，有些手段甚至让人所不耻，当有一个人去做了，成功了，所做人都会羡慕，有些人甚至会去效仿，也同样做些可耻的事情。
当这样子一年一年循环持续下去，人心渐渐的被欲望占据，社会风气也变得肮脏。很多人觉得不公，其实真正不公的是这个社会，永远被人误解，顶着一个黑暗肮脏的帽子。
呵呵呵……又说多了，这个社会怎样我又有什么办法去阻止去改变呢？我能做的只是不随波逐流，坚持本心走好自己的
人性中最柔软的部分
文/翟学聪
最近因为工作的需要，针对一些课程主题进行了一些思考：人的一生应该恪守的人性底线应该是什么？于是和身边的一些朋友同事进行了沟通，过程中发现，在关于这个问题的见解中，大家反复谈到的就是“感恩”，“感恩”成了人们最初始的良心。由此我想到，或许“感恩”之心就是人性中最柔软最美好的部分，因为“感恩”，我们开始尝试为别人付出；因为“感恩”，我们开始用真诚的方式对待身边的人；因为“感恩”，我们也开始放下自我而去回报爱我们的每个人…
一位朋友给我倾诉了他的一段不痛苦但有些酸楚经历，因为青年丧母，后随父亲与继母生活。感情的疏离在所难免，继母的鄙视让他长期生活在压抑当中，但表面都各自保持着恰当的相处方式，几年之后，这样的平衡被打破，继母生病入院，因为常年劳累积攒下的一身疾病随着一场突如其来的意外顷刻间激发出来，生命垂危，肝脏造血功能衰退，急需大量的输血才能保住生命，于是在关键时刻，这位朋友站了出来。他后来这样说：当时的行为，一是出于人性最初的善良，同时也想，借此换来双方的和解。
但随着继母的康复，原以为的结果并没有随之到来，到来的是为了争抢生父房产的一出又一出闹剧。
后面的情势这位朋友并没有向我表露，但是能想到，双方在现实面前，过往的一切都变得无足轻重，当身体康复，人们对疾病的敬畏就会丧失，也就无从想起再施生命之人。由此我也想到了另一个问题，就是人性中的“本我”，这个部分是令人可怖的，很多时候，“本我”中的“自己”是看不到别人的。而今天我们思考的“人性底线”恰恰就源自这个部分。“感恩”就是由人性的本我中激发出的一种少之又少对良善的原始冲动，这种冲动可以是虔诚，可以是扞卫，可以是放弃…但更多的时候体现的是回馈，虽然很多时候人们不苛求获得别人的感恩，但是遇到知恩的人，会欣慰，会满足。
“感恩”有时很沉重，有时又很轻盈。在生活中，也常常遇到施恩与人，反受其害的情况，多数会笑笑了事。后来这位朋友告诉我，很长一段时间他觉得继母是个忘恩负义的人，很狠她，但是随着年龄的增长，开始渐渐的放下这些沉重的包袱。用一种豁达的心态去面对，发现已经烟消云散。
我想，就个体而言，“人性底线”的恪守应该体现的是一种自觉自化的醒悟，它可以是意识的一瞬间，可以是表达的一句话，也可以是一个具体的行为。这种醒悟会伴随生活蔓延，让人不再暴戾，不再狭隘。而“感恩”之心恰恰是这样一种自觉自化的意识，因为有了“感恩”，在面对一些人和事的时候，内心变得柔软而温情，学会体谅与平和，也懂的宽容和接纳。人在这样的氛围中，也会更加的豁达，生活自然也就轻松起来。
人性的光辉
背景：夜很深了，没有灯的小巷里，伸手不见五指。空气在这里，时而沉寂如水，时而呼啸而过，周围几幢矮矮的民宅更赋予了这巷子一种死寂。
序幕：巷角传来些许脚步声，轻轻的，仿佛害怕被人发现的小偷。脚步声近了，近了，隐约看出那是一个背着一团东西的女人。她走到墙根，轻轻拍了两下那团东西，发出一声幽幽的、若有若无却无比沉重的叹息。她放下了那包东西，又踮着脚尖匆匆离去……
合金轧辊一位衣着整齐、帽檐微翘的先生走近了，尚能听见远处赶车人赶着车离开的声音。马铃儿叮叮当当，在这寂静的夜幕里传得很远，然后渐渐消失。
这位绅士走进小巷，一阵寒风刮过，吹得裹着皮衣的他一阵瑟瑟发抖。转而他听见前方传来了一阵婴儿的啼哭声，虽然细柔，在一片寂静中却也十分引人注意。绅士走过去，发现了那团“东西”。打开一看，是一个几个月大的婴儿。绅士似乎犹豫了一下，便缓缓将婴儿放回原处，从身上掏出一沓钱，小心地塞在襁褓里。又从包中拿出纸笔，摸黑在上面写了点儿什么，也塞进襁褓，就放在那沓钱边上。
他轻轻地将襁褓合了合，轻拍着孩子让他停止了啼哭，婴儿很快睡去了。他踮起脚尖，悄悄走远……
拐角处有一点儿光闪了闪——谁提着灯笼走过来了？那人轻哼着小曲儿走近，面目在灯光的照耀下清晰可见。他头发凌乱，脸上似有刀伤，嘴边还挂有一丝痞痞的笑。他看到前方隐约有一团东西，眼里立刻冒出欲望的火焰。他走过去，呼啦一下打开了襁褓。婴儿被这突如其来的寒冷惊醒，哇哇大哭。那人厌恶地瞪了婴儿一眼，刚准备离去，眼中刚刚熄灭的火焰又开始熊熊燃烧——他看到了那沓钞票！他如获至宝地取出那沓钞票，在贪婪的念想下蘸着口水点了两遍，毫不掩饰白捡这么多钱的欣喜，毫不理睬那张飘落在地上的苍白的纸。
那人正捧着钱乐，谁知一个不小心踹到了墙根下细细哭着的婴儿，“哇——”的一声，婴儿凄惨的哭声划破了夜的宁静。纸片也在寒风中瑟瑟发抖，仿佛对那人充满了恐惧。那人慌忙灭了手中的灯，摸着黑，踮着脚尖一溜烟跑开了……合金轧辊
婴儿的哭声没有停止，老宅中一扇窗内忽地亮起了光，窗里一阵骚动。不一会儿，楼内投射出一个人影，脚步声直朝哭声靠近。是个男人。他抱起那婴儿轻拍着，用襁褓将婴儿裹紧，轻哼起摇篮曲哄着婴儿入睡。他想：这是谁家的孩子？怎么被人丢在这个地方？忽然，他发现了脚下那张因在风中颤抖而发出“”声音的纸片，他俯下身捡起那张纸，连同婴儿一起带回了家。
借着屋子里的灯光，他看到了纸上的字：“家贫，不得已弃此婴，现附少许酬谢金，望善人相助，感激至深！”
他轻轻打开襁褓，将婴儿放入自己和妻子的被窝中，又细细检查了一遍襁褓——没有一分钱。妻子愁容满面地轻声说道：“我们……我们也没有多少钱……老三上学的事还没着落呢……”男人凝视着婴儿稚气未脱却像是饱经风霜的小脸，叹道：“他也是条命啊……”
尾声：窗子里的灯还亮着，说话声也彻夜不停。漆黑的巷子终于从窗子中获得了一点点的光亮，一阵风吹过，树叶在窗前响动着，仿佛注入了一股新的活力。
人性最大的善良，是“不让人为难”
文/月月
俗话说，天上最美是星星，人间最美是温情。与人相处最舒服的状态，莫过于让彼此都舒服。不为难别人，是一种善待，更是一种智慧。
人生在世，各有各的不易，只有将心比心，才能处得长久。
总有这样一类人，特别喜欢为难别人，揪住别人一点点错误就无限夸大、放大。时时处处为难别人的人，并不会显示出自己的强大。相反，只会把自己的刁钻刻薄表现得淋漓尽致。
真正有修养的人，都懂得换位思考，将心比心。
每个人活在这个世上都不是独居的个体，在生活中、工作中，难免不了要与其他人打交道。做人，要懂得换位，想要得到就先付出，想要理解就先包容，想要在乎，就先珍惜，想要尊重，就先看重。
不做让人为难的事，不做让人为难的人。
俗话说，与人方便，与己方便。有时候不为难别人，就是不为难自己。
一位作家说：“若人与人之间实在需要保留一些距离，不如就成全彼此的光彩照人。因为你对别人的好和善意，最后成全的都会是你自己。”
如果总是让人为难，说一些令人痛苦甚至是崩溃的话，最终只能坏了人情，远了人心。甚至是将自己堵在一个死胡同里，进退两难。
懂得宽容，成全别人，不仅会给自己结下善果、带来运气，更能积攒福气。为人处世就当如此，与人为善，天地皆宽。
毕竟，给别人送花时，先闻到花香的是自己；向别人扔脏东西时，先弄脏双手的也是自己。
无论说话还是做事，与人为善，就是与己方便。不让人为难，就是给自己舒适。
做人留一线，日后好相见。
要知道人生在世，并不是充满竞争和掠夺，更多的是共赢。靠宽容和给予创造的生活，怎会怕天黑无灯，雨天无伞呢？
一个人让人舒服的程度，决定着他能抵达的高度。
有人说：“什么才是真正的高情商？说到底，就是说话让人舒服，做事让人安心，在权衡利弊后，始终选择善良。”
一个人的性格如果咄咄逼人，就算才华再超群、智慧再高明，也难以一展抱负。
做人要懂得与人为善，不互相为难。只有这样，路才会越走越宽，越走越远。
张方宇深刻洞悉人性的语录——摘自《单独中的洞见Ⅱ》
文/张方宇
1. 人性尽管以各种方式表现出来，但它最基本的特质就是狂躁。
2. 每个人都不同程度地向外散发着自己的狂躁。如果说灰尘的脏是物质性的，那么人的肮脏则是精神性的，并且带着很大的放射性和传染性。
3. 对很多人来说，他们爱一个人也好，恨一个人也好，他们所能贡献出来的就只是自己内在的疯狂而已。
4. 所谓的庸俗，就是在一个人的自我挂帅下的他身上所有动物性的总和。
5. 平庸不仅仅只是平庸而已，它里面隐藏着堕落的种子。
6. 当平庸占据了大多数时，它就变得底气十足，它甚至还给自己挂上了"主流价值观"的金字牌匾。
7. 从根本上说，有谁能够完全免俗呢？活着，这本身就够俗的了。
8. 这个世界对平庸有无限的宽容。
9. 人无法向别人承诺，因为他甚至不能对自己承诺。
10. 轻易地承诺，使我们不是背叛自己的声誉就是背叛自己的能力。
11. 淡淡的承诺也许才是最真实的，而信誓旦旦的承诺，很快就变成了笑谈。
12. 人一生当中都一直在背叛什么人，要么是别人，要么是自己。
13. 人无法承诺，因为他是由一些碎片拼凑起来的，这些碎片轮流坐庄，轮流执政，没有哪一个部分能够一直坐在王位上拥有绝对的话语权。
14. 不要试图寻求别人的尊敬和赞美，尊敬总有变为轻蔑的那一刻，赞美总会有转化为毁谤的一天。
15. 我们崇拜过的偶像，最终大都成为了我们的垫脚石。人，其实只崇拜他自己。
16. 那些曾经一度向我们虚心请教的人，总会找到一个合适的契机，反过来把我们好好的训导一番。那些当初自认为不如我们的人，他们用不了多久就会证明给我们看--他们其实是比我们强的。
17. 一个被很多人追随的人，也常常反过来追随他的追随者。
18. 当人们赞美别人的时候，他们感觉到自己多少都有点屈辱。所以，当我们试图获得别人赞扬的时候，我们最容易遭到别人的羞辱，正是我们的那种企图激怒了他们。
19. 人们的赞美总是显得迟疑，而他们的嘲笑却几乎是出于本能。
20. 跌倒在地之所以让一个人有失体面并且被人哄笑，那是因为跌倒之人从两条腿的变成了四条腿的，他一下子跌入了动物世界。
21. 当别人嘲笑我们的时候，我们就嘲笑他们的嘲笑。
22. 如果嘲笑的时候是仰头向上的，那么这种嘲笑很可能是出于自卑的嘲笑。嘲笑，它可能出自于优越感，但更可能是出自于自卑。
23. 我们过分地夸赞一样东西，往往是为了旁敲侧击地贬损它的对立面。
24. 对于别人那些不会引起我们嫉妒的一般成就，我们常常不惜溢美之词地大声叫好，因为我们清楚地知道那些赞美是不值钱的。但对于别人真正的优越之处，我们却保持缄默。
25. 恭维就像搔痒，只要部位吃得准，被恭维的人无不感到惬意和陶醉。
26. 正是相互的奉承和欺瞒，才勉强把人们粘合在一起。
27. 每个人都不妨适当地赞美一下自己--只要他是以一种谐谑的方式，那么没有人会对此反感。
28. 愚昧者称颂现存的一切。
29. 人们不是喜欢评论别人就是喜欢给予别人建议，这两种方式都让他们产生一种优越感。当我们评论别人，我们充当了类似于法官的角色；当我们给予别人建议，我们则充当了一个巫师或预言家的角色。
30. 对于自己欠缺的东西或能力，人们常常会竭力地贬损它，贬损它是为了证明我们不屑于拥有它。
31. 谦虚只是傲慢崭露头角之前一个简短的开场白。
32. 原来，谦虚和虚荣竟然可以在一个人身上共存！
33. 当一个人看不起自己时，或者说当他还不能完全看得起自己时，他就希望被别人看得起。
34. 一个虚荣心强烈的人，很难不表现出势利眼的倾向。男人的虚荣心通常超过女人，但论势利眼，还是女人更胜一筹。
35. 展示的另一面就是掩饰。当我们向别人展示自己美丽一面的时候，我们原本想要遮掩的丑陋一面却常常在不经意间门洞大开，总会有意外发生，谁知道呢？
36. 人们不是在展示就是在掩饰，我们的整个人生都只是一场虚假的表演。
37. 越是肤浅的东西就越是想要引起人们的注意，但注意力本身也同样肤浅。
38. 好像每个人都勉为其难地摆出某种造型，等待着别人的检阅。
39. 正如一个失意的人常常在别人面前述说他以前的辉煌经历，一个得志的人也总是向别人谈起他以前的艰苦辛酸。
40. 当一个人不肯当面给予我们好评，我们就常常把别人对我们的好评说给他听，以此启发他。
41. 在别人面前炫耀自己，那是对别人的一种无形的冒犯，别人对你的感觉不会好。
42. 别人引以为傲的东西，若是与我们引以为傲的东西完全相反，那会让我们极度反感。
43. 人们彼此的模仿，增强了他们的攀比之心。
44. 愚蠢因为自己的富有而变得合理了，这是一条捷径。为此，愚蠢急需镀金。
45. 追求物质上的奢侈，是多数人显示自己不平凡和优越感的唯一方式。
46. 外在的奢侈只是掩饰内在贫瘠的一个诡计。当一个人有了内在的丰富，他就无意再去追求外在的奢侈。
47. 一个衣着破旧的人，我们还无法判断他是否真的贫穷。但一个在物质上极度追求奢侈的人，我们断定他在精神方面非常平庸是绝对有把握的。
48. 当一个人欠缺高度，他就会去追求宽度，并且幻想着可以把它直立起来变成高度。
49. 奢侈是由虚荣心引发的一种可耻的浪费，它是对人类全体劳动的恶意透支。
50. 有什么享乐能够不遗留残渣和垃圾呢？
51. 奢侈是表现在物质层面的一种权力欲。其表达方式是：在别人面前炫耀自己物质上的优越感，以此来微妙地折磨别人。
52. 追求物质上的奢侈，其实是很孩子气的行为。
53. 对奢侈的追求源自于一个人内在很深的自卑。
54. 很多人尽管满身穿戴着名牌，但他们本人却是不折不扣的地摊货。
55. 事实与对它预期之间的落差，构成了我们大部分情绪的基矗
56. 快乐中往往带着兴奋，有一种向上窜升的特性，一种跃跃欲试的感觉，所以快乐过后一个人会感到疲惫。而悲伤中有寂静和空旷，一种什么事也不能做的感觉，所以悲伤之后一个人会感到轻松。
57. 悲伤中并非没有甜蜜的成分，正如快乐中并非没有苦涩的成分。当悲伤的伤口开始结痂后，人们便时常忘情地抚弄这个伤口，就好像那已经成为了一种享受。
58. 当一件好事变得让人过于兴奋，那么它实际上已经变成了一个烦恼。
59. 焦虑是希望的另一个别称。
60. 我们明显喜爱那些能够让我们产生幻觉的东西。
61. 希望和未来与其说是用来让我们向往的，还不如说是用来让我们遮挡死亡的。
62. 未来其实和过去一样，都是人心理上的一个负担。如果说过去是沉重的，那么未来也不轻松。人常常一个肩挑着过去，另一个肩扛着未来。
63. 人们在盼望中透支了他们的未来。
64. 有些所谓的忠诚，就是寄居蟹在离弃自己居所之前所抱持的心态。
65. 对低劣的东西毫无保留地贬斥，以及对卓越的事物不遗余力地赞叹，这是纯真的表现。
66. 嫉妒不仅仅只发生在个人身上，它也常常发生在一个行业、一个领域，甚至一个时代。
67. 应该说每个活在世上的人都或多或少是不幸的，按理说这个世界不应该有嫉妒存在，但人与人之间仍然充斥着嫉妒，也就是说那些更为不幸的人嫉妒那些较为不幸的人。这就更证明了这个世界的不幸。
68. 男女之间的性别意识一旦淡化，恐怕也难免不相互嫉妒对方的才能和品质。
69. 当我们嫉妒别人，就等于我们暗地里已经承认了他相对于我们的优越。嫉妒拒绝赞扬，但实际它是一种隐性的赞扬。
70. 一个人最容易遭人嫉妒的，莫过于他身上那些被异性青睐的特质。
71. 幸灾乐祸和嫉妒犹如一对龙凤双胞胎。
72. 较低的总是想要干预较高的，因为它无法理解那较高的而深深的被打扰。而较高的对于较低的，却是一种放任自流的态度。
73. 美很少会去关心丑，它只专注于自己。相反，丑却对自己周围的美非常警惕，并且尽其所能地扼杀它们。
74. 人们倾向于相信别人那里所发生的坏事，却乐观地相信他们自己会遇到一些好事。
75. 人们谈论别人坏事的兴致，并不低于他们吹嘘自己好事的兴致。
76. 人们喜欢听说一些丑闻，唯有如此，他们对于自己的感觉才会好一点。
77. 每个人都是他自身品质的直接受益者或受害者。多数情况下，人都是因为自身的低劣而受苦。
78. 最大和最不可测的风险，通常都是来自于人性的风险。人们在婚前的美好憧憬与婚后的实际痛苦，两者的反差是何等的巨大！这都是因为他们完全低估了人性的杀伤力。
79. 对人性的彻底失望，必然导致对社会和人生的彻底失望。因为，这个世界其实就是人性的总体效果图。
80. 了解产生失望，越了解就越是失望。我们对于一个人的好感，很少会随着对他了解的加深而加深。
81. 当我们对一个人开始不满时，他的缺点便在我们面前暴露无遗了。
82. 我们的快乐常常来自于我们使用了自己的力量，我们的不快常常是因为别人对我们使用了这种力量。
83. 人不一定有能力给自己带来快乐，但每个人都有足够的能力给别人制造痛苦。于是，很多人选择了后一种方式。
84. 当我们看到别人因为我们而痛苦，我们便感觉到了自己的力量和优越感，这种快感形成了一个人的残忍。
85. 恨的态度终究是一种去争斗、去获取的姿态。
86. 每一次的憎恨和愤怒都是一次淬火，使一个人变得更加坚硬。
87. 我们的厌恶感常常比我们的喜好更加持久，我们对什么东西的喜好有时候还会疲劳，但厌恶感是不会疲倦的，它是一种更深的东西。
88. 人们常常在自己的虚伪中适当地添加了真诚的作料，这使得我们真假难辨。即使是一个骗子，当他导演自己的骗局时，其表现也是非常真诚的。
89. 诱惑，常常让人的理智发生短路。很多的陷阱，它们的外观看起来那好像是一个难得的机遇。
90. 虚假的东西最多只能昙花一现，真理却具有持久的魅力。
91. 虚假和错误的东西好像更令人感到舒适，因为它们与我们内在的人性更加相应。
92. 除非我们自己的错误已经清晰和庞大到把我们逼入绝境，否则没有人愿意承认自己的错误，在这之前，我们还曾经那样小心地维护它并且百般地为它辩解。
93. 没有比放弃一个我们喂养多年的错误更加困难的，因为我们已经与它血脉相连；也没有比丢弃一个真理更加容易的，因为我们只是谈论它但我们的生命从未真正地涉入它。
94. 由我们自己主动地去结束一个错误，总是远好于我们被动地被一个错误所结束。
95. 如果我们无法从自己拥有的智慧中感到快乐，那么，再也没有比看到别人的愚蠢更能让我们开心的了。
96. 占有产生了权力的感觉。
97. 从热情到暴力，常常只有一步之遥。
98. 我们可以为什么事情鼓起自己的勇气，但底气并不是那种可以临时充气的东西。
99. 一个过分地专注于实用性的人，他自己也逐渐变成了一样东西。
100.我们对别人的尊重，同情的成分往往大于敬佩的成分。
101.就外观而言，有的人长得素雅、清淡，也有的人长得油腻、荤腥。
102.人们表面上所显示出来的那点教养，常常就像是女人身上的那股脂粉气。
103.人基本都是外香里臭的。
104.在自己喜爱和擅长的领域被别人所需要，有时是相当惬意的一件事。所以，人除了种种需要之外，还有一种特殊的需要--被需之需。
105.人们很少能够真正地理解什么，或者他们很少会费心去理解什么，他们随意地论断任何事情。而论断，其本身就是一种自我宣泄的方式。
106.误解也是一种理解，以误解的方式理解。不见也是一种见，见到了不见。
107.语言对多数人主要发挥如下功能：宣泄情绪、抒发偏见、炫耀自我。
108.比被人鄙视更糟糕的是被人怜悯。
109.多数的好奇心都是肤浅的，它主要源自于无聊和空虚。
110.一个人如果始终对客体感到好奇，那么他就还没有摆脱孩子般的幼稚。
111.每个人都对自己感到不同程度的厌倦，但对别人仍然是兴趣盎然。
112.人们有兴趣去窥探别人的隐私，却无意去探究自己的真实身份。
113.人们通常羞于向别人坦诚地敞开自己。因为，他的优越之处别人视而不见，相反，他的缺陷将成为供人娱乐的靶子，暴露在别人的射程之内。
114.当我们的精神不想受打扰时，我们就乐于重温自己熟悉的事物，以此抚慰我们动荡的心灵。当我们对自己感到厌倦时，我们就渴望接触一些新的东西，以此激发我们的活力。
115.人们都在忙着追逐各种感官刺激，却没有人想去激活自己的灵魂。
116.我们对外界各种消息和琐事的密切关注，正显示出我们自身的无关紧要。
117.恐惧是最大的不安全。
118.任何的恐惧，都是对自己的一种监禁。
119.纵欲源自于一个人内在的虚弱而非充盈。
120.一个人的习惯就像那些统治者，它有着自己的既得利益，尽管它也知道自己的种种危害，但这并不意味着它会轻易地让出自己的地位。
121.一个人可以叛逆，但一定要叛逆得有趣。
122.真正的叛逆，是一个人完全遵从来自于内在的指引，而非外在刻意所为。
123.人们没有足够的信心完全追随别人，也没有足够的勇气完全成为自己。
124.人们也许会以自己拥有的一切而感到骄傲，但没有人会为自己拥有的一切而感到满足。
125.没有人满足于自己的影响力，但每个人都满足于自己的洞察力。
126.一个人被激怒后会卑劣到什么程度，是他内在品性和修养的最真实反应。
127.愤怒是丑陋的，忧伤中却有些许的美。
128.人性中诸多的恶劣品质，在相互的冲突与摩擦中变得更加锋利，更具有杀伤性。
129.每个人的内在都争吵不休，所以当他们与别人争吵时也能应付自如。
130.两个人之间大声争吵，比两条狗相互狂吠更为不雅。
131.如果你想看看人性中最真实的一面，那么就留心人们在愤怒和淫荡中的样子吧。
132.小人得意时的那副嘴脸，堪比于一张淫荡的面孔。
133.不幸之人，通常从比他更不幸的人那里得到安慰。
134.没有比别人的不幸更能安慰我们的了，也没有比谈论别人的不幸更让我们感到惬意的了。
135.人类之所以普遍有一种幸灾乐祸的心理，也许是因为在潜意识中，他们把别人基本是当做罪犯来看待的，这样一来，别人的不幸当然也就罪有应得了。
136.当一群被关在牢笼中的人看到了外面有一个人在自由游荡，你以为他们会向那个人求救以帮助他们逃出牢笼吗？不！他们恨不得把他也抓进笼子里。
137.从贪婪的眼神里，我们总是能够同时看到一丝凶光。一个人贪婪到什么程度，他通常也会凶狠到什么程度。
138.笑是人类对严肃生活的反抗。
139.人类的笑，通常都是因为被突然出现的荒诞场景所触发。因为我们平时活得如此严肃和一本正经，当这种严肃不经意间露出马脚或人们的假正经突然被揭穿，那么整个场景就变得非常荒诞，于是笑就被触发了。
140.在所有让我们发笑的东西中，幽默是最不做作的、最自然的。
141.恐怕没有比幽默更能体现出一个人的整体素质了。而且，幽默几乎就是一种天生的禀赋。
142.与强力的命运相比，人在各方面都居于下风。只有幽默是例外，唯有它能够笑侃命运。
143.那些喜欢搞恶作剧的人，他们显然是误解了有趣的含义。
144.人们常常在试图伪装自己时捉襟见肘。
145.那些被人们当做茶余饭后谈资的事情，其悲哀在于：那就好像它们只是充当了人们吃饱后剔牙的牙签或擦嘴的纸巾。
146.激情看似具有一种向上的冲力，但它并不会把一个人带到高处，相反它只是让人变得虚脱，以至于跌落到更低的低谷。
147.激情具有丰富的表情和充沛的体力，但它里面却没有真正有价值的东西。
148.当一个人说出的是事实与真相，他就不会太在意别人是否相信，只有当他说的是谎言时才会如此。
149.人们对别人喋喋不休的指责，无非是为了借此抬高自己。这就像火箭持续地喷出火焰，然后借着这个反冲力升空。
150.人们对一个事物的猛烈抨击，往往并没有反映出他们的判断力，倒是更显示出他们的内在尚有很多余怒未消。
151.对别人施以恶毒的谩骂与粗鲁的暴力行为，都是一个人无法抑制自己内在的卑劣品性而迸发出来的结果。这与一个人控制不住自己的身体而导致生理失禁的情形没有什么两样。
152.疯子的所向披靡--你既不能跟他打斗，也不能跟他讲理，你只能闪开让路。
153.那些猛烈地抨击和揭露别人的人，常常是首先暴露了自己。
154.当靶子没有被胡乱射出来的子弹击中，它一定会有一种说不出来的快感。与此同理，一个人即使遭到人们铺天盖地的谩骂，但如果那些谩骂并没有说中他的要害，他也会同样感到轻松和有趣。
155.优雅和体面的失败永远要好于龌龊和猥琐的胜利。
156.当顽强和坚忍不拔弄错了方向，它就变成了顽劣和冥顽不化。
157.世间的一些传统和习俗，并不比人性中那些根深蒂固的习气更胜一筹。
158.多数人都害怕成为与别人不同的，但生命并不仅仅只是一个齐步走、团体操或大合唱。
159.我们对自己熟悉事物的看法，往往还不如我们对陌生的事物来得更加客观和公正。一般而言，客观性和公正性不是产生于初始，就是形成于最后。
160.人们只能认出那些比他们稍好一些的东西，至于最好的东西，他们便看不见了。
161.人们常常低估离自己近的，而高估离自己远的。
162.高贵的人醉心于神性的事物，低劣的人对驾驭别人有特殊的嗜欲。
163.富有的人似乎觉得他们拥有对一切的优先权，甚至包括对真理的优先权。
164.没有比一个手持权力佩剑的人粗暴地闯进智慧的领域--并且在这里招摇过市--更令人憎恶的了。
165.在权力和智慧这两者之间，世人无疑更崇拜权力。
166.世人的善良中夹杂着愚昧，他们的聪慧中又夹杂着邪恶。
167.善是一种纯净，它不担心被榨取，只怕被污染。
168.人们在行善时总是比他们在作恶时更迟疑不决。
169.有些人偶尔才会在特定气氛的感染下施以善行，就像他们偶尔才会挥霍一次钱财一样。
170.在通往利益的方向上，即便是旁门左道，也已经人满为患。
171.一个才华横溢的人，他尽可以把他的才华溢到远处，但他若以自己的才华去打扰他的邻居，那是非常不明智的。兔子不吃窝边草的用意，正是为了更好地隐藏自己。
172.当一个人爱自己，他是不图回报的。那就是为什么人们能够不图回报地爱自己的孩子。
173.一个人可以轻蔑一切，但他必须先从轻蔑自己开始。
174.一个非凡的轻蔑者，一定倚靠着他那非凡的崇敬之物。
175.如果你骄傲就尽情地骄傲吧，直到耗尽了你的骄傲。
176.一个内在有着巨大优越感的人，将会丧失他的虚荣心。
177.一个内在有着卓越禀赋的人，才会有真正的骄傲。这样的人已经超越了世俗的虚荣心，正如一个人不会介意来自于猪的评价。
178.骄傲来自于一个人对自己的内在自性很深的领悟以及由此产生的信任。
179.最大的谦虚就是不存在。还没有人谦虚到不存在的程度，亦即无意再出席这个世界的舞台表演。
180.在整个存在当中，只有人类是作为一个迷失者而存在，只有人类在苦苦寻找自己的归宿。而其他每一样东西都早已有了自己的归宿。
181.动物身体上的进化非常缓慢，人类精神上的进化又何尝不是如此？
182.动物还在原地打转，人却误入了歧途。
183.人类的两脚已经离地，但他们的翅膀尚未长出。
184.只有少数人的生命进化深得大自然的欢心，而多数人最后都成了大自然的弃物，他们并不是大自然想要成就的东西。
185.大自然是如此的巧夺天工，即使当它雕琢一个人的命运时，也同样如此。
186.把上帝拟人化，无非是暗示人是上帝的化身--人类借此而抬高了自己。
187.灵长类动物的面颊，正是与人类长得相像才显得奇丑。由此不禁使人推想--我们人类在上帝眼里的形象也堪忧啊！
188.有了上帝，我们的一切寄托就有了保证；有了魔鬼，我们一切的罪责都可以推得一干二净。上帝给我们提供了天梯，魔鬼则充当我们的下水道。
189.上帝是觉察的，人类是思考的。
190.这个世界上的一切都好，只有人类让他们自己感到扫兴。
191.现代文明的最大特征，就是人们以紧绷的精神换来了宽松的物质生活。
192.就最终而言，一个人只能与整个自然达成和谐，而不是与别人达成和谐。因为他真正的生命本来就扎根于自然，只有他的自我才扎根在别人那里。
193.植物有一股向上挺拔的力量，而人类只有他们年轻的时候才比较像植物，随着年龄的增长，他们无论体态还是神态都变得越来越下垂。
194.如果把人比作鱼，那么，人类社会之于大自然就犹如水族馆之于天然湖泊。
195.比身体的老化更可悲的是精神的老化。大自然中没有老年，至少，大自然里没有精神老化的东西，只有人类社会创造出了老年。
196.大自然有一种自然之美，艺术和音乐中有一种神性之美，但人世间更多的是矫揉造作之美。
197.大自然既有柔和细腻的一面，又有辽阔浩瀚的一面，它既是女性的又是男性的。
198.统治这个世界的最大一股势力，从来就不是党派、阶级、主义或宗教，而是庸俗。
199.在人性中，动物性占据了主导地位；所以在这个世界上，庸俗自然也就占据了统治地位。
200.不管科学和物质文明怎样地进步，人类的精神依旧还是一样的平庸。
201.在追求奢侈这件事上，科学可是充当了人类的帮凶。但在促进人类灵性的成长上，科学的表现却远为逊色。
202.多数人只是在为这个世界铺设摊子，充当道具，只有少数人享受了表演的乐趣。
203.有些像杂技表演这样的技艺，需要一个人一生的刻苦训练，但它的价值仅仅只是为大众提供娱乐。
204.人类的历史大致分为两部分，人文历史和权力斗争史，前者是人类的荣耀、人类的芬芳。后者则充斥了残暴、血腥和色情等诸多丑恶和龌龊的东西，它们就像我们大肠里的宿便，不过，这一部分却为更多的人所津津乐道。
205.这个世界上最荒诞的事情莫过于：本来极为荒诞的事，却逐渐被人们当成了正经事。
206.法不责众--但自然的律法并不会顾虑到数量的多寡。
207.人与人在趣味上的巨大差异，不禁让人感慨他们怎么会属于同一个物种。漠视人与人之间的差异，有甚于否认人与猪之间的差别。
208.尽管我们一直在强调人权和人格的平等，却从来没有产生真正的平等。真正不平等的是人与人之间禀赋和素质上的差异，但这种差异却被要求平等地去对待，这又造成了另一种不平等。
209.只有把人作为观察和思考的对象，而不是与之亲密交往，人类才是有趣的。
210.所谓的社会性，就是平庸和卑劣的代名词。很多人所鼓吹的主流价值观，其实就是一种地地道道的庸人哲学。
211.时代--一个多么高深的字眼！但每个时代都是流于表面的。
212.就像我们通常事后才会反省自己所做的傻事一样，每个时代的狂热和愚蠢，都只能由它后面的时代去反剩
213.和人的自恋一样，每个时代都对自己非常自恋。流行时尚，就正是这样的一种自恋情结。
214.流行时尚是为了让人们能够体面地享受那些不怎么体面的东西所发明出来的创意。
215.如果流行时尚被认为是一种高尚的东西，那么叫床的呻吟就可以和交响乐平起平坐了。
216.人在大自然中是渺小的，他无法变得很伟大。所以，人需要社会这样一个小的舞台，以让自己显得伟大。
217.生命是一种自由的奔放，不过，一旦这种奔放被自我意识所主宰，那么它就变成了猖狂。
摘自《单独中的洞见Ⅱ》作家出版社，作者张方宇
闲话人性
文/树根
题目很大，似乎不该是篇小小的日志谈及的事情。其实想来，这东西有的时候很微观，微观到了一种情绪，一个口气，甚至是一个眼神。我自知不是个人性伟大的人，至于有没有伟大的人性呢？我相信是有的，这是我的信仰，也是作为人这样一个高级的物种让我值得骄傲的地方。有些关于人性的“试题”，我自己偷偷地小测了一下，自己的分数并不高。说起来大家都是坐在道德法庭上的“法官”，但当这个标尺用来测量这些“法官”的时候，这些“法官”却突然会变成穿着袍服的猴子。
我讲几个关于道德的故事，大家会忽然觉得自己很渺小，这是个有趣的心理体验，希望能够花点时间来读一读。有的是我亲身的经历，有的是推而广之的得来的故事。
我对一次乘车的经历印象颇深，一次下班晚高峰，为等一辆公交车足足花费了半个钟头，大家心急如焚，焦躁不安，而车却迟迟不见踪影。就在这个时候来了一辆，大家如见到了救命稻草，秩序大乱，人如潮水般涌向公交车。然而让大家失望的是，公交车已爆满，如同人肉罐头！车门一开，迎面扑来的是一股浓烈的汗臭味和人呼出的二氧化碳。尽管如此，车外的人还是不顾一切拥了上去。这时候，车里不断传来不满的叫骂的声音，纷纷谴责车下的乘客为什么不能再等等下一辆车，着急回家赶死啊！而下面的人还是不顾一切涌了上去，因为下一趟车还不知道要等多久，而且下一趟车未必比这一趟更松快！我也焦躁不安，一刻也不愿等待，夹在人群里，不由自主就可以被裹挟上去。进了车厢，心里竟然升起了一种胜利的喜悦感，和对车上的人一种报复的快感。然而就在这上车的一瞬间，你的角色立刻发生了一个180度得转变，刚刚还是与你同一阵营的上车人，立刻变成了你的敌人，你会觉得继续往车上挤的人真是疯了，都这么拥挤不堪了，为什么还要往上挤，就不能等下一趟吗，着急回家赶死吗！
看看，这种心理变化是不是很有趣？只是这简单的一瞬间就暴露了人性的弱点。这弱点看似被小题大做了。但细细品味，意味深远。
还有一种体验值得分享。每个人在谈到道德时，绝大部分人都会以自己为道德原点，自信地认为自己拿到的是道德的满分。价值观都是基于自己的原点来计算。说到这里有一点可悲，大部分人一辈子都会生活在自己的价值原点上，从没有在其他的角度审视其合理性。一辈子看不到自己的价值观有多么荒唐。
人们在索取利益的时候从来都不去计较自己为这份报酬到底付出了什么，自己的价值与自己所在的集体相比较，自己的分量是一百，而自己所在的集体的分量几乎只是个零头。这种价值观在绝大多数人看来天经地义，如果谁跳出来说不，那不是在说教，就是在唱高调了。这样的价值体现在社会的各个角落里面，从公共空间到生活小区、到办公室、到学生宿舍甚至在幼儿园，情况都如此。只要是公共地段，几乎都是个人排放垃圾、拆毁损伤的重灾区。人人都觉得不便，而又人人都无可奈何。中国的价值团体大部分是以家庭为单位的，在家庭的单位内部，人的价值观是互惠的，体现了高智慧生物的属性。而迈出家门后，人的属性有一半变成了兽性。这与社会的普遍文明程度有着密切的关系，文明程度越高，人的价值团队的范围就会越开阔。说到这里，我有些失望，在我的有生之年可能看不到价值体系的转变了，我们大家都不得不以一种半兽人的状态生存。而且要小心翼翼，否则一不小心就可能被半兽人伤害到了。这个半兽人，甚至有可能是你身边朝夕相处的人。
未完待续 呵呵
《单独中的洞见》第二章 人性
文/张方宇
1
庸俗的意思是指一个人只具备人类最普遍的那些品质和特性，除此之外，他再也没有高出这些品性并且属于自己的独特品质。简言之，庸俗就是一个人只具有人类这个种属所具有的那些特性。
2
庸俗就是赤裸裸的意欲，庸俗就是完全沉浸和陶醉于意欲当中。超凡脱俗就是站在意欲的对立面，亦即站在纯粹的智慧和认识力的高度上，它是对意欲的超越。
3
真正的平庸并不是在社会上无所成就的那种平庸，而是精神和灵性上的空泛，一种内在的荒芜。
4
一个平庸的人是看不到并且也不会承认别人身上所具有的那些非凡品质的，他只能看到或者说他更乐于看到其他人身上平庸的一面、动物性的一面，而这正是他自身拥有的全部家当，也是他最熟悉的。
5
一个平庸的头脑会对任何高贵和卓越的事物怀有敌意，对于那些庸俗的人来说，高贵和卓越的事物其存在本身就构成了对他们的一种微妙谴责，那个谴责是很伤自尊的。
6
对于一个伟大的天才，即使在他错误和失败的地方，也不乏伟大之处。对于一个庸人，即使他的成功也是平庸和渺小的。
7
宁可在物质上贫穷，也不要在精神上平庸。物质上的贫穷就像体外伤，可以医治。精神上的平庸则犹如伴随人一生的慢性恶疾，极难治愈。
8
即使平庸也不是一种很稳定的品性，平庸很容易滑向恶意甚至恶毒。所以那些满足于平庸的人，要小心地滑！
9
整个存在当中，除了人类以外，没有什么东西是严肃的。大自然不是严肃的，它只是一个自然的流动，一个放松的游戏，并且漫无目的。只有人类得了一种叫严肃的疾病，因为人类的头脑一直以目标为指向，并且以自我为中心去寻求某种意义。他们做什么事都有着目的和意义，而且都是些伟大的目的和意义，所以才会有严肃产生。
10
严肃是一件很可悲的事情，因为严肃使人变得坚硬，一个人越是严肃，那么他离自然的本性就越远。自然的本性是柔软和流动，就像大自然中的流水、风和花朵，还有人类创造的音乐。一个严肃的人将会错过这些美好的东西，他只会在自己的严肃中变得越来越坚硬，进而凝固在那里成为一座坟墓。
11
有了严肃，随之而来的就是残酷。
12
残酷是一种误解，这种误解就在于那个施暴的人认为别人的痛苦能够增加自己的快乐，别人的死亡能够延长自己的生命。
13
在强横和暴虐面前，人们因为恐惧而沉默。在真理和智慧面前，人们又因为自惭形愧而沉默。
14
如果我们的善良和仁慈不能够感化一个人，那么事情就很容易走向反面，那个人很可能会变得像一头嗅到血腥味的猛兽，我们将会遭到他更加疯狂的攻击和撕咬。
15
把恩惠给予那些我们永远无法见面的人，能够很好地保证这个恩惠不会因为反复地裸露在外而发霉变质。
16
骄傲通常与一个人内在的精神品质有关，而虚荣往往伴随着一个人外在的物质占有而产生。骄傲是拥有一种内在的高度，但这种隐性的高度不会为别人所见。而虚荣是试图通过外在的堆积和展示建立起一种高度，为的是让每个人都看到它。
所以，一个骄傲的人已经不需要再去追求虚荣，而一个追求虚荣的人，通常其自身并没有什么引以为傲的品质。
17
只有一个拥有自己独特高度的人才能够坦然地面对自己的缺陷。他不会去隐藏这些缺陷，他或许还会有意地暴露它们，因为这些缺陷并没有降低他的高度，甚至那些缺陷也是他整体高度的一部分。
18
真正的骄傲是一种内在自然的品质，它不是和什么东西比较后的结果，它是自傲和自卑同时都不在。正如当一朵花绽放，它既不骄傲，也不自卑，它只是绽放。
19
骄傲的基础是内在的自信，而虚荣则是内在自卑的产物，虚荣是一种想要弥补或掩盖内在自卑的努力。
骄傲的人通常都是沉默寡言的，这种沉默源自于他与别人的距离感，而虚荣的人总是在喋喋不休地向别人展示他的自我。
20
对于一个没有坚实的内在价值的人，虚荣的倾向几乎是不可遏制的。这样的人会竭尽所能地在别人面前表现，以此来让别人相信他是有价值的，然后他再把别人的相信转变成对自己的相信。
21
多数人都没有什么内在的价值，所以就只好相互比拼他们各自的外包装，虚荣就是这样产生的。如果撕开这层外包装，里面也许就只是一滩脓液而已。那就是为什么面子、地位和荣誉这些东西会变得如此重要，甚至会上升到性命攸关的程度。
22
因为没有内在的光，人们才会格外强调和重视外在的光。所以，每个人都致力于把自己弄得金光闪闪的，并且最好能够把别人晃得头晕眼花。
23
那些锋芒毕露的人正是内在没有任何光芒的人。一个内在有着巨大光芒的人，即使他没有办法把内在的光全部遮盖起来，也会尽量地调低自己的亮度。
24
品性越是低劣的人就越是倾向于以贬损他人为乐。因为当他贬损别人的时候，他会觉得自己是比别人强的，至少在那一刻他享受着一种居高临下的感觉。一个品性过于低劣的人，除了以这种方式去感觉自己的好以外，实在也找不出其他方式可以感觉到自己的优越。
25
蔑视和贬低包括真理在内的一切事物，能够让一个人获得一种虚拟的高度。
26
一个习惯于欺骗别人的人也会开始骗自己的，而且最后一定会把自己骗得很惨。当欺骗已经变成了一种惯性和本能，就分不清别人和自己了。
27
当我们被别人欺骗的时候，我们承受着一种被人戏弄的苦涩。但是当人们在自我欺骗的时候，却享受着一种游戏般的快乐。
28
有时候，我们相信别人不是因为我们不了解别人，而是因为我们更不相信自己。
29
人们通常不能忍受自己屋子里的脏乱，但他们却都能够对自己内在的脏乱安之若素。与一个房间里面的清洁环境相比，一个人内在的高洁品性无疑更胜一筹。因为一个人只要任何时候一闭起眼睛，他马上就会感受到自己内在的那个环境。
30
幽默需要极大的智慧。当一个人对整体有了很深的领悟，他才会具有幽默感，因为只有这样的人才能够时时摆脱狭隘的自我，在更高的立足点并以更广阔的视野去看待事物，从而看到了事物有趣的一面。与之相比，滑稽是不需要智慧的，它只要愚蠢就足够了。
一个严肃的人想显示一下幽默的时候却表现为滑稽，一个智慧的人想显示一下严肃的时候却表现为幽默。
31
那些以自我为中心的人都是非常严肃的，而幽默的人却不怎么把他的自我当作一回事。当一切都围绕着自我来思考，就会产生狭隘，那个狭隘就是严肃。如果从自我那里跳开，站在别处的高地再回头审视那个自我，就产生了幽默。
一个严肃的人不可能对别人慈悲，而一个幽默的人不可能对别人暴虐。
32
如果说诗歌、艺术和音乐是智慧创造出来的美，那么幽默就是智慧的自娱自乐，那是智慧放松自己的一种极好的方式。
33
讽刺和幽默有微妙的不同，两者都是对意欲的调侃和捉弄，但它们却有恶意和善意之分。讽刺中尽管有一点智慧在里面，但它自己本身也带着意欲和情绪，它基本上是恶意的，所以，讽刺不仅让它的对象羞愧还使整个场面气氛紧张。相反，幽默的智慧里不带着情绪，它是轻松和善意的，被调侃的对象--有时就是它自己--不仅保住了面子，它甚至还笑了。
如果把讽刺比作一个针刺，那么幽默就像一个搔痒。
34
笑是一个生命进化到具有反省意识的阶段才具有的品性。动物是不会笑的，因为发生什么而笑是人类的笑，在单独中无缘无故地发笑也许就是神的笑了。
35
假笑至少有两种，一是陪笑，二是苦笑。陪笑是尴尬的笑，如果不笑就会更加尴尬，所以不得不笑。当一个人发觉自己的可笑，本想放声大笑，却突然觉知到嘲笑的对象偏偏是自己，于是那个笑就变成了苦笑。
如果一个人在单独中笑了，那么这个笑就不可能是假的。
36
懒人的逻辑中也有其合理的一面，勤劳奋斗的逻辑中也必定有其荒唐的一面。
37
有时候，最合理的结果反而需要通过最荒唐的方式才能够达成。相反，有些看似合理的方式却只导致荒谬的结果。
38
一个愤世嫉俗的人其实并没有超脱世俗，所以他才会对世俗念念不忘，所以他才会对世俗仍然抱着那样一种强烈的态度，一如沉溺于世俗之人的那种强烈。一个真正超脱了世俗的人，他对于世俗既不会迷恋，也不会强烈地反对它，他只是对世俗冷漠，因为他对世俗已经没有什么态度。
一个一直在反对和责骂当权者的人，他对权力就真的毫无兴趣了吗？也许恰恰相反吧。
39
一个人的聪明通常被归功于他自己，而他的愚蠢却被毫无道理地强加到整个人类上面。
40
人们常常因为别人与他们有所不同而对别人怀有敌意。
41
摆脱一个对你不好的人容易，但是要离开一个对你好的人就比较困难。尤其是如果一个人觉得他已经为你付出和牺牲了，那么你将几乎不可能从他那里逃脱。
42
如果你看不惯一些人或一些事，那可能只是你个人的偏好。但如果你看不惯人性和整个世界，那也许就是你的智慧了。
43
如果一个人对自己的同类完全失望，那么这个人就有希望！对人性完全失望，也许正是一个人追求神圣事物的开始。
44
我们趋向别人多半是出于对自己的厌烦，而不是因为别人有多么可爱。
45
当人们自己不忙、不热闹的时候，就去看外面的热闹。
46
无聊是一个人内在平庸的必然后果。我们感到无聊是因为我们的头脑意识非常狭隘，除了感知我们自己的意欲、情绪和思想之外，我们的头脑智力无法挣脱意欲的羁绊而展开自发和创造性的活动。
47
我们因为无聊而制造出一些头绪，然后我们就可以抓住点什么，然后我们就可以被它们牵着走。
48
无聊是人们唯一无法向外推卸责任的祸害。不过，既然无聊的责任完全在一个人自己身上，那么无聊里面也蕴藏着最大的自由。
49
任何我们熟悉的事物，都可能使我们对它产生执着，即使它是让我们痛苦的事物。所以，有些在监狱呆久了的人甚至会害怕出狱。另外，我们也经常看到一对夫妻或情人，他们彼此都已经因为对方的存在而无比痛苦，但他们还是不打算相互离开对方。
50
人从根本上最相信的是自己，所以每个人都有点自大狂。但人最不相信的也是自己，因为他们甚至无法简简单单地和自己在一起。
51
如果一个人有勇气承认并谴责自己身上那些不好的品质，那么他也同样应该有勇气赞叹自己身上那些优美的品质，尤其是一些不为大众所具有的特殊品质，赞美那些品质就是赞美神。
52
我们常常忽视朋友的缺点，我们也常常无视敌人的优点。因为朋友比较像自己，而敌人比较像别人。
53
逃避是一种不那么体面的超越方式。
54
与一个事物的距离产生出想要接近和了解它的冲动。没有了这个距离，也就没有了这个冲动。
55
人们因为敌意而疏远，人们也因为距离太近而日久生变，滋生敌意。
56
多数人在表面上还是比较谦逊的，至少他们在口头上还是比较谦虚的。不过，他们都不露声色地布置着自己的展台，他们都默默地把自己的展品逐一地陈列出来。
57
赞扬别人是一件降低自己身份的事，因为我们抬高别人的同时也就间接地贬降了自己。多数情况下，我们之所以肯赞扬别人，那是因为我们想要从别人那里获得至少同等程度的赞扬。
58
小心那些赞美你的人，他们迟早要诋毁你的，那个轮子一定会在某个时候倒转。总有一天，那些赞美过你的人会觉得你并配不上他们给予你的赞美，那个投资迟早要撤回，如果不诋毁你就难以挽回他们面子上的损失。
59
人们的外表只是一个展示的橱窗，他们的内在才是真正的仓库。
60
渴望别人的承认正好反映出我们自己内在的黑暗。
61
我们之所以在精神上容易受到伤害是因为我们内在一直携带着各种未愈合的伤口，所以，别人一个轻微的触碰就足以引起我们剧烈的疼痛。这些伤口的总和就构成了每个人自我的基础，所以，每个人的自我都像是非常易碎的玻璃器皿，需要我们小心安放。
62
有推动的力量，也有阻碍的力量。我们大都不具备推动的力量，因为那需要一种品质，甚至还需要一点创造力。但我们具有阻碍的力量，只有当我们对什么东西产生阻力的时候，我们才会感觉到自己的力量，就像横卧在激流中间的一块岩石。人们喜欢对抗和争斗，因为那样我们才更加感觉到自己的存在。
63
在自我控制方面，人们往往表现得非常无能，但在控制和支配别人这方面，人们又表现得相当强悍。
64
一个已经征服自己的人不会想去支配别人，一个能够改变自己的人不会有兴趣去改变外面的世界。当一个人的内在改变了，围绕着他的世界就改变了，因为外在的世界只是我们内在世界的延伸，在不同人的眼里，世界是不同的。
65
支配别人是一种罪恶，被别人支配是一种不幸。一个同时摆脱了这两种境况的人是世界上最幸运的人。
66
人只有在喜悦中才会有创造性。在烦恼和痛苦中，一个人只会产生摧毁和破坏的冲动。
67
如果一个人无法产生创造力，那么他就只能继续百无聊赖地玩他的积木游戏了。
68
人们在大的事情和大的方向上非常愚昧，但是在小事情和细节上却相当精明。
69
我们的聪明之处常常正是我们的最愚蠢之处。
70
正如一个女人的美貌几乎可以掩盖她所有其他的缺点，一个男人的富有也具有同样的效果。
71
当一个人获得了很多东西后，他就会向别人展示他的橱窗。当他展示了他的橱窗后，他就有机会获得更多的东西。
72
甚至从人们普遍喜爱攀登到高处这一点上都可以显示出人性中权力欲的倾向，从高处俯视他人，俯视下面的一切。
73
对名声的渴望很微妙地显露出我们人性中强烈的自我扩张意识。出名意味着广为人知，在别人的头脑记忆占有一席之地，我们渴望自己死后能够继续活在别人的记忆当中。
74
对有些人来说，他们的全部优点就在于他们成功地隐藏了自己的所有缺点，并且在礼仪和待人接物方面表现得无懈可击。
75
分析别人的过失，也许能够改善一下自己的心情，但并不有助于改善自己的处境。
76
乐观主义只看局部，然后把它们放大成整体。乐观主义只看表面，他们不去看表面下隐藏的东西，但那些东西迟早也会来到表面。所以，乐观主义者到最后通常都是哭丧着脸的。悲观主义看到的是整体，而且他们已经探到了那个底部，所以，悲观主义最后反而变得坦然。
77
悲观主义直面死亡，直面死亡就是直面真实。乐观主义对死亡的问题避重就轻，它甚至完全回避死亡。当然，如果死亡的黑洞用彩纸糊上，那么一切都能够自圆其说。
78
当一个人在享乐中感到悲观，那么这种悲观就有了一种不同寻常的深度。
79
乐观主义其实就是生命意志的自我肯定和自我陶醉。悲观主义者则已经意识到目前这种生命形态以及这个世界的可悲，并且试图要去超越自己和这个世界。所以悲观主义者产生了伟大而深刻的文学和艺术作品，更彻底的悲观主义者最终会走向宗教和神秘主义。与此相比，乐观主义者却很容易演变为物质主义者和享乐主义者，虚荣、奢侈和享乐就成为了他们生命中的主要追求。
80
真正的乐观主义者是从悲观主义走出来的乐观主义，没有经历过深度悲观的乐观主义是脆弱的、不堪一击的。
81
如果一个人年轻的时候能够悲观，那么他年老的时候就可能会变得乐观。如果一个人年轻的时候过于乐观，那么他到了老年很可能会陷于悲惨的境地。
82
忧郁症和忧郁气质是非常不同的两样东西，在忧郁症中，意欲的挣扎是主要的内容，而在忧郁气质中，智慧的观照占据主导。
忧郁症是个人的意欲长期被压抑的结果，它是强烈的意欲和狭隘的认识力共存于一个人身上造成的。当一个人怀着一个强烈的欲望，但他的能力不足或缺乏机遇去满足那个欲望，同时他狭隘的认识力又无法看破和化解那个欲望，就产生了忧郁症，它永远是个人内在的持续挣扎。
相反，有着忧郁气质的人通常都过着富足和悠闲的生活，尽管他们也时而感到自己的痛苦，但他们更多感受到的是别人乃至整个人类的痛苦，同时他们也看到了整个世界的荒谬和悲哀，从而对这个世界产生了悲悯之情，这才是真正的忧郁气质。这类人的认识力远远超出自己意欲的需要，所以他们时常能够在一个超然的高度上静观这个意欲的世界，从而获得了对事物整体和本质的认识。有忧郁气质的人往往是人类中最富有创造力的一群人，他们当中产生出众多的思想家、文学家和艺术家。
83
尊严里包含着自由和神性。所以，无论如何，尊严都不应该跌落到爱之下。为了获得爱而放弃自己的尊严，那就等于让较高的向较低的乞求，没有比这更不雅观的了。
84
乞求和哀求就是凶恶的另一张脸，只有凶恶的人才肯把自己的全部尊严豁出去。通过哀求而得来的，这个人迟早要对那个得来的进行报复，施加暴力。
85
人们亲近他们喜欢的东西，人们也疏远他们尊敬的东西。
86
被人忽视的另一面就是幸运地避开了别人的打扰。
87
人们在憎恨和愤怒的时候，比他们在其他任何时候都更加真实。
88
朋友的幸运常常比朋友的不幸更让我们感到难过。
89
与人们面临困苦时所表现出来的沉着和坚忍相比，突如其来的好运反而更让他们不知所措。也许，人在本质上更能够承受痛苦而不是承受欢乐。
90
嫉妒是对一个人拥有的不可剥夺的优越品质所产生的憎恨。所以，由嫉妒产生出来的恨意常常比一般的仇恨更难消除，因为，仇恨有可能是出于误解，但嫉妒里面没有误解。
91
当我们被一个优越于我们的人看不起时，我们就会憎恨那个人。嫉妒里面就含有这种成分，我们嫉妒某个人是因为他远远地优越于我们，所以我们担心被那个人轻视。就这个角度来说，嫉妒就是预支出来的恨，就像提前接种的疫苗一样。
92
和优越的东西在一起，你会感觉到自己的低劣，和低劣的东西在一起，你会感觉到自己的优越。人内在的潜意识总是倾向于与比自己低的东西在一起，而排斥优越于自己的东西。那就是为什么我们很多人一直排斥高雅艺术，排斥古典音乐，以及人类精神领域中一切伟大和卓越的事物。
93
人们一般都认为他们所喜欢和偏好的东西是好的，甚至是至高无上的，这都是每个人的自我在作祟的缘故。因为自我的缘故，每个人都认为他的宗教、他的国家、他的观念甚至他的兴趣爱好都是最好的，而别人的这些东西都不可能是最好的。其实他本来是想说他自己是最好的，而别人永远不可能是最好的，只不过不能那么直接罢了。
94
如果你喜欢一个东西，你说不出为什么，你就是喜欢。但如果你不喜欢一个东西，你就会有很多个为什么。
95
追求完美意味着不留余地，将自己置于极端，因为只有来到极端才算完美，这是一种非常贪婪的心理。但是，所有的极端都是悬崖的边缘。一个追求完美的人基本上是个数学家，他计算得很精确，他计划跑到悬崖的边缘就正好停住，这样就完美地实现了利益的最大化。但他不是物理学家，他漏算了惯性，所以他就只好掉下去了。
摘自张方宇《单独中的洞见》群言出版社
让人性偶尔去阳台吹吹风
文/浮夸々小生
我们的不快乐，很多时候，是对人性要求太高造成的。特别，是已婚男女。
女读者小柔和老公的生活，像有两个平行宇宙，一个宇宙中，他们是吵吵闹闹的恩爱夫妻，“老公属于脸皮很厚的人，惹了你，却装得很无辜，缠着不准你生气”，想来是情商很高的男人吧；又懂得顾家，到外地工作，每天几个电话打来，问东问西，让她十分受用；一到周末，下大雨也要赶回来看她和孩子。
可是，Ipad的自动登录功能害死人，她不算无意地看到了他的邮件。由此发现，在另一个围绕交友网站的平行宇宙里，他的身份是离异的，而她只是在家带娃、懵懂无知自以为幸福着的可怜主妇。令她失笑的是，他将资料改成离异的那一天，正是他冒着大雨奔赴几百公里回来看她、令她无比感动的那一天。
她质问他，是不是闲得无聊了？！他老实回答，是的。她噎住好久，最后说“他可能就是贾琏那样的人，离了凤姐就要生事”。
两个平行宇宙，两个看起来几乎不兼容的人——哪个他是真的？
其实每个他都是真的。
我时常劝读者，不要好奇心过重，要懂得保持距离，特别是已婚多年的夫妇。为的，其实不是距离产生美，而是让发现假恶丑的几率更小一点。
据不知名的考证，一对男女爱的激情，最长不超过三年（也有说是一年，更短）。剩下的时间，维系二人关系的，其实是他们的互相懂得、互相依赖。但这懂得和依赖，却实在难以抹杀人性中渴望爱与被爱的因子。因此，长久的婚姻，在某方面来说，其实是违背人性的。
所以，要允许让人性偶尔去阳台吹吹风。它长久被压制，其实真的挺累的。
吹风的途径因人而异，有人在社交网站艾特来私信去图个嘴上占便宜，有人看A片从此性生活全靠幻想男优女优，有人从来不提婚姻状况为的不过是让人雾里看花方便搞小暧昧……一个男人，为一个社交网站里的女人心猿意马，和一个女人，每天刷微博憧憬木子美奔放约炮的生活，本质实在没什么不同。世界这么乱，装纯给谁看？谁都别树牌坊吧。
当然，真要去搞婚外情，那就不叫“去阳台吹风”，而是“到别家做客”了。准许回家，还是关门换锁，那是另一个话题。极端主义者不要因此往我脑袋上扣“支持婚外情”的大帽子哦。
我只鼓励懂分寸，知进退的吹风行为。吹舒爽了，回家老老实实洗洗睡去吧。每对金婚夫妇，还不都是这么过来的。
人性像一首经典的歌 再老 都是值得源源流长的
文/皓月情丝
因为它有味道 才值得一遍再一遍的 细细品位 而永久不衰 不是两个简单的词“好听”所能形容的 《东京爱情故事》主题曲 ，总有听不完的故事 品不完的味道。
就像有一种人，也许不那么的随波逐流，但是，她却带着自己的味道，永恒的被懂他的人品味着。她只是想，活着，用最善良的方式活着，而对待他们最仁慈的尊重，就是让他快乐的活着吧。用最单纯的温柔作为给予她最善意的帮助吧。
懂吗？不是她固执不愿接受别人的理论，也不是他像你看到的那样糊涂不懂事，而是她在用适合自己的方式生存着，用装傻充愣做自己的盔甲，抵御着外界的侵袭。这就是她的生存方式，一种也许你并不认同的方式。可是她很快乐，不就够了吗。也许你是个很好的救世主，可是你毕竟不是上帝，你无法一手遮天或改变所有弱者的命运。我们每个人管好自己，不是更好吗？就像斯宾塞。约翰逊在《给自己一分钟》里说过的那句话一样“照顾好自己，爱护自己”希望别人如何对待自己，那么我就如何对待自己。
我想说的只是，请给我自由的空气让我呼吸吧，我会爱护自己，照顾自己的。不要再害怕我会对谁的依赖，因为终于还是明白了。对他们的在乎和过分依赖，只会让他们想逃，他们害怕着这样的麻烦揽上身。情愿选择站在网络背后，做偷偷注视透明人的朋友。
守岁人性
文/宝树永安
守岁，年年要写的命题，却感觉越来越难写，越来越不想写，然不想写，还得写，否则也枉对这一年，枉对这一年虽庸庸碌碌却也真真实实的人生。
说难写，是因为这守岁标题，按常规总是盘点这一年，展望来年，庆丰收，盼来年。然碌碌无收，茫茫无盼，无所新意写，无所分量写，自然就难。
说不想写，是这守岁文章，本当清醒自身，也能振奋志同道合；给自己良心一个交代，也给这朗朗乾坤，给这上天看着的大千世界一个交代！然回顾365天，总感混混沌沌，厘不清头绪。
说起自家小事，这一年，还算是在预期之中。年初的时候，彻底淡出江湖，处置了公司资产；岁末最后一天，宅院宝树苑易手交割完毕，银货两讫。年中，生平仅有的一次化了五个月修整牙齿，然后精神气爽的走访了西欧，一睹隐藏着不友好势力那个世界的蓝天、谦让和友好，无意中也荡涤着灵魂。
然家国大事，却常被这时髦的雾霾吞没，以至于或隐或现、是非难分。是灾难时起还是歌舞升平？刚刚看到的东方之星报告显示风强雨暴，船合格，人无责；天津爆燃大火，热闹媒体三四天便销声匿迹，迅速遗忘；而深圳堆场吞没厂房大楼，更是今古奇观，拍案惊奇！不见详情，如雾霾红色预警，吞没了一切。
也有雾霾除、空气净之天日，媒体醒目位置，大字标题，贪污犯刘铁男悔罪痛哭流涕语重心长教育大众，杀人犯谷氏认真改造获表扬两次且减刑！刘志军劳改几次评模范减刑等等，大有号召学习之冲动，猛回首，哭笑皆不得！
说什么好？谗言？尽现丑恶嘴脸；媚言？脑残又没自尊；诤言，世上所剩无几；大实话？小心！
人心不古，世道浇漓，既得利益者贪婪成性，站台金融、保险，涉足电力、石油，霸占运输、物流，通吃一切，全然没了人性，进而操纵口舌，民拼命辛苦所得点滴，皆俯首以为恩赐叩谢……
所见不平，无以为计，遂仅能修身自己，修性本心，思本认正，勿谗勿媚勿脑残，神马皆烟云。
愿普天之下，众生向善。
在这岁末之际，面对漫天雾霾，守岁人性。
人性的光辉
文/周长江
时光在飞速流逝，社会在快速发展。越来越多的钢筋混泥土充斥了自然间那鸟语花香的平静，一座座高楼拔地而起、一台台机器轰鸣震耳、一个个烟囱直冲云霄。在物欲横流的今天，多少人为了金钱冲淡了心底的那份善良，多少人为了名利漠视了人间的那份情感，可仍有一部分人坚守着自己心中的信念，这些人或许平凡、或许很不起眼，但他们愿为自己的信念孜孜追求。
人们都知道，美好的环境可以愉悦人们的身心，名利双收可以显赫一世，可却有谁关心过那些早出晚归的清洁工呢？她们披星戴月，只为人们营造一个舒适干净的环境，她们的辛劳源于心底的那份坚持和信念。
橘黄色的马甲、一个大口罩、一把扫帚，或许这就是她们最明显的特征。人们常常漠视这份职业，认为这是没能力的体现，可又有谁能理解这份职业，知其坚辛、知其人性。
三百六十行，行行出状元。只要你对自己的职业用心尽意，坚持做好每一天，那你就是最美丽的。
在我家楼下，一直有一位认真、细心的清洁工，不是因为我认识她，只因为她那股对工作一丝不苟的样子与众不同。其他人或许只是任务性的、机械式的工作，而她却细致入微的打扫着楼梯、扶手、窗台等每一个细小的角落。这是我第一次看见这么认真的清洁工，不知为何？我对清洁工这份职业多了一份尊重与关切。
事过许久，我早已忘却了那个清洁工，还是过着一如既往的生活，忘却了平凡中蕴育的伟大。
一场雪后，光溜溜的水泥地面如同一个滑冰场，可我们不是专业运动员，多是一步一趔趄，一步一惊心。我回到窗前赏雪，望漫天飞雪，飘飘洒洒，凝思明日作文，偶感阵阵寒意扑面而至，房中尚且如此，屋外岂不冻死人？街上行人逾来逾少，白雪覆盖了整个小城，寂静也充斥了这白色的世界……
提笔疾书，良久抬头，忽见一个熟悉又陌生的身影，她默默的拿着貌似自制的铲子推雪。这本不是她的工作，这个时间人们早已放假休息了，不知她是出自什么原因，心甘情愿为大家的出行制造方便，寒风凛冽，她的那种坚持超乎了我的意想。
雪后干净的门台折射出这位普通人纯洁高尚的心灵，生活中这点点滴滴的平凡、点点滴滴的感动无不映射着我们人性光辉！
接纳人性的谎言
虽然我一直努力的在跟自己说要说真话，但是我也深知，即使如此，我仍然有可能，一直都在说谎。
说谎可能就是人类的原罪，以前我时常在一边对自己的自我说谎监督，一边不停地摇头，看到自己一直难以逃脱的原罪。让我渐渐理解到，基督教里面，所说的赎罪。
从老师那里我认识到我最大的谎言，就是不知不觉地想要像老师一样呈现一种生命的美好：美好的思想、美好的心灵、美好的生活态度、美好的爱。而我得到的真相却是，永远都会有某些不美好的事情出现。
也许生命原本就无法完美，对于人来说，无论你怎么努力，你都是人而不是神！你始终无法摆脱你作为人所存在的特质：“携带着野性、扮演着人性、追求着神性”每一个人实际上都有许许多多的盲区，许许多多的误区，就这样，在看似很明白，实际却又不明白的人间生活着。
我想对于我们来说，其实我们每一个人都想在努力表现得自己很完美，并且隐藏我们的缺点、缺陷。可惜，无法隐藏，总会暴露出来，总会筋疲力尽，总会失算，总会在某一个时刻，做出失控的事情。
我想这个就是人的原罪！你可能会做错误的决策，可能会做出轨的事情，可能会做离谱的举动，可能会发不该发的火，说原本不想说的话！
我们一直努力地掩盖自己的无知、鲁莽、幼稚、懦弱！总是表现为一种美，一种力量，一种正面！表现只在表现的时候，一旦离开了那个表现的舞台，私底下，我们会发现我们并不完美，我们和正常人没有什么区别。
我们一直努力维护自己的形象，因为我们需要各种支持，我们需要一种信誉来换取各种信任！所以，我们包装自己，我们炫耀自己，我们给自己的脸上贴金，并且在各个方面尽量做得滴水不漏，一丝不苟，我们赢得很多分数，并获得喝彩！
呵呵，但是，你会发现，那并不是我们，不是真实的我们，那只是正在表演的我们，我们并非如此，我们只是血肉之躯，我们其实连自己是谁，连自己要往哪儿去，连自己的命运，其实都无法真正驾驭、掌控、知晓！我们的脆弱，我们不肯坦白！我们的傻帽，我们不肯承认，我们的无能，我们不愿意面对！我们一如既往，穿上盔甲，武装一个好看的自己。一个虚假的自己，一个爱讲谎话的自己。
呵呵，累，好累，我想这不是我一个人的累，这也是很多人累的原因，因为这一场戏，一直演，从不落幕的话，你就没有休息的机会，即使有休息，你依然要演给你的家人看，亲戚看，朋友看！戏，一直演，连角色，都换不了，你有没有发现很痛苦呀。
佛说：你要有出离心，然后，才有菩提心。
出离，就是知道人间一切都不完美，佛说：是苦！脱离苦海，即使出离，怎么样脱离苦海，就是你终于知道，无论你怎么努力，人生都不完美，生命都有缺憾，无论你怎样修饰，你总是无法避免，人生总有遗憾。
有正面就有反面，如影随形！有白天就有黑夜，彼此相伴！有无相生，长短相形，美丑相较，彼此不可分割。
佛说，脱离苦海，耶稣说，赎罪！而我又能说什么？我只能够说，我请不要忘记，我的血肉之躯，来到人间，已经注定无法完美，因为，你已经经由神造就，你已经完美，无需再造，无需有任何作为。
都看透了的时候，静下来，就知道，何谓慈悲，何谓普度众生！其实，只有一个，就是接纳！
接纳！没有任何评判！只是接纳。
人性
文/猫仔老爹
10点，很意外的接到客户的电话，客户平时极少会在下班的时候打给我，今天是个例外！当时刚给孩子讲完故事让他睡觉。
客户跟我讲：“XX公司（我的老东家）的销售今天又给我打电话了，还一直在喋喋不休的跟我讲你怎么怎么不好。最后我很生气的把他电话给挂了。你自己要注意些，我认识你已经3年多了，你是一个什么样的人我还不了解，所以我是撑你的。你就放心吧，我喜欢你的工作态度和你的服务，不管你去哪家公司，我都会愿意继续跟你合作的！”
我拿着电话安静的听着，眼睛湿湿的，最后只是轻轻的跟他说声“谢谢！”
其实这是这个月第三次有客户跟我提起这样子的事情了。但是对于我的客户，我除了非常真诚的说声“谢谢”，真的不知道还能怎么去用语言表达。能做的，就是后面我继续努力的为他们服务。经过这些事情，我也明白，当自己真心的为别人好的时候，别人是可以感觉到的。
我不明白为什么会这样子，为什么不能公平竞争，为什么一定要去抹黑别人。但是我也非常感谢他们的抹黑，让我的客户对我更加的信任！
在老东家的时候，我很卖力的工作，很努力的开发客户，没有推广平台，别人工作8个小时，我工作11个小时，别人周末去玩的时候，我呆在宿舍里陪客户聊天。别人都睡觉的时候，我调好闹钟醒来就为了给客户打一个越洋电话确认一个很细微的问题。但是我在老东家整整3年，没有加薪，没有赞赏，还要让老板的亲戚排斥，这让我感觉非常糟糕。于是决定辞职！辞职后所有的客户都交出来了，去了一家新的公司，虽然还是做同样的产品，但是客户的定位不一样。也因为跟之前的客户比较熟悉，所以客户经常会问价格。后来拿了样板后都觉得新公司的产品质量非常好，纷纷的下单过来。
商场上，一向都是这么残酷，但也非常公平，你有本事，你就拿单，但是不要去抹黑别人。可是我在短短一个月内，老东家的销售不仅跟老客户抹黑我，而且还给我的新客户报低价。
说真的，一开始知道的时候非常气愤，但是冷静下来想一想，反倒不介意了。我有什么好介意的呢，商道，商亦有道，我没有抢他们的客户，我没有报低价，我一直站在客户的立场思考，一直在配合着新公司做推广，也在新公司找到自己的价值。同时也用我的专业去帮助我的客户做好服务。为什么我还要跟对方一样到处宣扬呢！我只需要安静的做好原本的自己就很好了呀！
想清楚了，所以今天晚上就睡个好觉吧，不再失眠！
通人性
文/詹超音
鸟比鼠还胆小。鼠见着我不急着撒腿，总是先顾盼几下；鸟一见动静，即扇翅而去。鸟已有共识，不躲避人类会被灭绝。
最胆小的鸟儿连一只蚊子越过都会惊飞，听到大声，甚至会被吓死。我就遇到过。有只麻雀误入阳台，没料想到我正在那里，一慌乱，撞上了窗户。捡起，掌心竟明显觉到世上最小心脏在剧烈跳动，只几秒，骤停，跟人一样，合上了双眼。怕什么呢？这么容易魂飞魄散！
江阴路花鸟市场还在时，见到一个耍雀的——“下！”麻雀从耍鸟人手中飞到地上。“来！”鸟又跃起，降落在主人肩上。就这两个动作，路人个个称奇。
跟爱鸟的好友建平说起，告知，只有蛋孵的鸟儿才能训练至此。破壳就与人类亲密接触，大了，天天给它洗澡，让它扒拉人手，帮它擦干、吹干，就深度信任你了。原来如此。
人通鸟性，鸟才会通人性。也就是说，只要人不去惹鸟，鸟的胆子就会渐渐大起来。这跟人类中的弱者一样，一种心态。
我见到过最通人性的鸟。
大理的洱海有一处海鸥最密集的码头，水中游的，空中飞的，成百上千。码头不起船，光给游人与鸥密切互动。人们竞相喂食，舞动的海鸥眼尖，哪个游客掌上有食，就悬空衔取，嘴巴不会碰到你的掌心，很有礼貌。鸥通了人性。
前不久，我家前面的大治河修建观光河道，几辆正在整地的抓斗车周围立满了白鹭，旁若无人，新土里觅食。问师傅：“鸟怎不怕你？”答：“天天来，成朋友了！”
鹭也通了人性。
鸥也好，鹭也好，它们原都是惊弓之鸟，被箭射过。惊弓之鸟这一成语典出《战国策》，说的是受箭伤的大雁听到弓弦的声音竟吓得伤口破裂，掉落下来。估计我遇到的那只小麻雀也是吓死的。那只大雁以为又在射它；那只麻雀是尚未通晓人性。
人性在约束下产生
文/杨进峰
人是高级动物，能够控制自己的欲望和情感，能够有效地约束自己言行，尽量做到不做错事，不引起误会，不为自己的利益伤害别人的利益。但这些都是要在有效的约束机制下才能做到，人一旦失去了约束，人的欲望就会无限放大，人自私的天性就会显露出来。
我高考落榜后，曾在一家建筑工地打过工。这家建筑工地需要大量的沙石，便雇了几十辆大卡车拉运。一开始工地按照卡车拉运的趟数付费，然而，司机为了多跑几趟能够多挣到钱，每次只装大半车沙石便上了路。于是，建筑工地想出了一个办法，那就是在沙石场丈量装沙石的体积，按装运的体积给司机付费。
司机虽然在沙石场往卡车上装的沙石已经到了满得不能再装的程度，但运输途中，司机为了加快速度，多跑几趟，一路上沙石洒漏严重，不但污染了环境，而且运到工地后，所装的沙石体积明显减少。
此时，工地把在沙石场丈量装运沙石的体积改变为将沙石拉运到工地后再丈量。同时，地装运沙石时由司机先给沙石场自己付费，等沙石运到了工地，丈量了体积后再由工地按照所拉运的沙石体积给司机付费。如此一来，这些司机都非常小心谨慎，如果卡车上装运沙石过多，怕途中洒漏自己遭受损失，如果装得过少，挣的钱也会少，于是一切问题都得到了解决。
我的朋友在一家杂志社工作，说杂志社有七名校对工作者，在杂志印刷前，要由七名校对人员对每个版面的文字进行认真地校对，找出文章中的别字病句和逻辑不通的地方并进行改正。然而，杂志的每个版面上的文字始终不会一样多，一些版面还配有大插图，而有大插图的版面文字会明显会少许多，校对起来非常轻松。
于是，每次杂志清样一出，七名校对人员争着抢去校有大插图的版面，而抢不到有插图版面的校对人员会满脸不高兴，时间久了，七个人经常为此而引发矛盾发生口角。
七名校对人员原本都是有着高学历的文化人，但为了少看文字减少工作量而闹得很不愉快。于是，杂志社立下一条制度，把七个校对人员编成固定的七个号，周一，一号看一版，二号看二版，三号看三版，以此类推。而到了周二，一号看二版，二号看三版……七号看一版。这个制度出台后，七名校对人员再也没有为看版面发生过矛盾，大家很快又一团和气，友好相待。
人有自私的一面，而且是天生具来的。人之所以能与人谦让、产生友谊、不为自己的利益而去伤害别人的利益，其实都是通过后天培养和有效的约束机制才有了这些美德，人一旦失去有效的约束，那么，人自私的天性就会显露无遗。
诚明与现实
晚上骑着自行车穿行在学校周遭马路的车辆行人中间，看到路边烧烤摊生意十分火爆，年轻的人们围坐在白色的塑料桌旁，不顾车鸣人攘，旁若无人地喝酒咥肉，忽然就想起前些年刚到这座城市时的日子。那时经济压力虽然很大，但几乎每晚都呼朋引伴，在路边烧烤摊上大块吃肉，大口喝酒，畅谈海侃。时间像流水一样逝去，回想起来，竟已无法判断当时是否真的快乐，亦或空虚。我原本是一个很怀旧的人，只不过对那段日子却逐渐丧失了怀念的情愫。缺心少肺的几许欢乐夹杂着诸多不堪，诸多遗憾，推杯换盏之际，有多少真情实意值得感念，又有多少虚情假意借酒发酵，幻作烧烤炭火的轻烟。仔细想来，真正的快乐或许并不在觥筹交错中的大话连篇里，却掩藏在飘着书香的书桌边。
日复一日的沉思默想令我头脑益发冷静，内心平静而对未来充满期待，这都拜书本所赐，而不是称兄道弟的江湖意气所能给予，更不能在一口一个哥们的虚假承诺里发现未来。虽然迄今为止我还相信在那脱口而出的一瞬间里，人也许是真诚的，但这种真诚经不起时间的考验，就过了这么几年工夫，所谓的“真诚”已然现了原形。
最近一直在思考这是为什么？《中庸》里说：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”“自诚明”是下降之路，“自明诚”则属上升之路，天道下降而禀人以性，人尽其性而知天道之诚，在这相互之间的天人感应中，人性得以落实，此即是“诚”——真实不虚的人性彰显。《中庸》还说：“诚则形，形则着，着则明，明则动，动则变，变则化。”真实不虚的人性必然要显现出来，否则难说其为真实不虚，其为“诚”，所以这个“形”字颇值得推敲。孟子有“践形”的思想，但将“形”字无限拔高，径自提升至圣人的境界，所以他说：“形色，天性也。唯圣人然后可以践形。”这就似乎使得“形”这个人人本具的天赋品质得以超拔，变成了一个超越的理想形态。但必须注意的是，孟子用的是“践形”，所谓“践形”就是将天性真实无虚地加以表现，在他看来，“形色”是人的天性，而真正能将天性毫无遮掩地表现出来的只能是圣人，普通人做不到这一点。所以《中庸》中的“诚则形”给我们揭示，“诚”是“形”的前提条件，结合孟子的“践形”观可知，这个“诚”并非那么容易的事情。但是从人之为人的角度来说，必须“自诚明”才能是一个人，否则，你连自己的本性都弄虚作假，怎么展现你作为一个人的资格？正因为“自诚明”是有难度的，所以才给出“教”之道——“自明诚”的上升之路，从人性而上达天道，是一个教化的过程，用柏拉图的话来说，是一个从地下洞穴攀爬到阳光之地的灵魂转向过程。而这样一个过程，并非人人都会经历，有些人甚至绝大多数人终其一生将自我拘束于洞穴内，自满于洞穴内壁上的影子世界，丝毫无意于充满风险的辛苦攀爬。
或许人性都是相同的，亦或许人性都有善端，即使这种善端只是一个原则性的假设也罢，不然无法解释人如何会有道德行为，纯粹的功利主义不能圆满地解释这个问题，但人性之善端却又不能保证现实中的每一个人在每件事上都能完全地行善而去恶，这即是金岳霖先生所说“理有固然，事无必至”，人性之善端只是一个理，理是必然的，具有必然性，但却并非事事都能体现这样的必然性。这也是斯宾诺莎所理解的必然性。而孔子所说“随心所欲不逾矩”则已经是完全认识了必然性（矩）之后所达到的圣人（自由）境界了，也即孟子“唯圣人然后可以践形”之意。
思考至此，人之不“诚”的原因已显然可见：虽然孟子一再强调“圣人与我同”以及“人人皆可成尧舜”，但这种“同”是在人性意义上的“同”，也即在“理”上的“同”，而非事事相同，或事事表现（践形）上的相同；“人人皆可成尧舜”也只不过是“皆可”而已，却并非“皆是”，即孟子是在存在论意义上来谈“人人”与“尧舜”的关系，而并不是在存在者意义上来谈这个问题。说白了，这就是“理世界”与“现实世界”的差异，而我不可能生活在纯粹的“理世界”里去，那么，我还有什么可抱怨的呢？
动物的人性情感
文/庞秋波
呆呆，是底楼主人喂养的一只宠物猫。几个月前，呆呆生下了五只猫崽，主人留下了一只自己喂养，并给他取了一个好听的名字，“七月”。
七月在主人和呆呆妈妈的呵护下，一天天长大，母子俩感情甚笃，形影不离。呆呆时不时跳出阳台，去林中逮上一只山老鼠或其他小果子什么的，供儿子练爪子玩乐享用。七月也隔三差五跟随妈妈，不是去林中抓蝴蝶、扒拉蚯蚓，就是在主人面前打滚撒娇，各自争宠，日子悠闲惬意。
最初，楼上邻居十分讨厌半夜偶尔传来的猫叫声，总觉着扰了一家人的酣梦，可时间久了，也就成为了一种习惯。还别说，楼上为防老鼠安装的铁纱窗，再也不用白天黑夜关得严严实实，而是可以长时间开启了。因为自从楼下喂了猫，家里就再也没有老鼠光顾过。
昨，夜深回家，楼上邻居闻悉底楼主人正焦急地在寻找小猫咪。原来，七月已于两天前失踪，至今未归。主人担心得不行，一家三口几乎拔遍了整个小区院落。该找的地方找了，该打听的人也打听了，可依然杳无音讯；而猫妈妈呆呆的反应更是让人心疼，她不吃不喝，还一直叫唤不止，同时也和主人一样，甚至比主人更尽心，一刻也没有停止过寻找。那穿越院落庭院、山林草丛时的悲伤叫声，如同声声血泪呼唤，决不亚于人类父母寻找自己一不小心走失了的宝贝孩子。
楼上邻居目睹着这一切，只能跟着痛心惋惜，然后也就没有过多地往心里去。
清晨，起床，下楼，上班，恰遇底楼主人早起。于是关心地问上一句“七月找到没？”“回来了，今日凌晨三点多，是呆呆带回来的。”主人看似平静的言辞里有着无法掩饰的喜悦，“七月饿坏了，之前不吃不喝的呆呆，也陪着他一道，吃了好多猫粮”。
楼上邻居不甚惊讶，也跟着为这只失而复得的猫咪欣喜备至。放眼吊床猫房，只见呆呆安静地躺在中间一层的吊床中，儿子七月早已吃饱了肚子，又恢复了以前的调皮劲，正从底层往猫架上爬。来到妈妈身边停留了片刻，又继续往上窜，然后在顶层的吊床里躺了下来。原本睡得好好的呆呆，在七月攀爬的整个过程中一直回过头来，把慈祥的目光专注地投向儿子，直到听到儿子在上一层躺好，才又安然地闭上眼睛睡去！
动物的世界，人类或许很难猜透读懂。没有人知道呆呆究竟花了多少心血、用了什么办法、具体在什么地方找回了七月；也没有人敢去想象，如果找不回七月，呆呆还会做出什么令人痛心的举动？时常听到或看到身边的猫啊狗啊什么的忠于主人的感人故事，终于更加理解动物虽然不会说话，但它们的智慧和思想，绝对与人类无异。正是有了这样一份情感的牵绊，才让绝大多数人对于“养宠物”这一念想望而却步罢！
看着吊床里安然入睡的母子，楼上邻居突然有一种想流泪的感动！