童年印象之婚俗
我出生在山东胶南的一个小山村，村子里只有七八十户人家，但那里的风土人情给我的童年留下了许多美好的回忆，那时，村子里最开心的事莫过于哪户人家娶媳妇了，每当这时，姥姥总会带着我去看热闹。
娶亲的人家头一天要把姑、姨、舅、姥爷、姥姥等长辈亲戚接来“坐席”，称为“吃小饭”，要住到三日才走，其他亲戚在结婚当天或结婚后的一个月以内带上麦子、粉条等贺礼前来道贺，称为“送大饭”。邻居也要送贺礼，称为“送小饭”。在我家乡“小饭”是四碗小米饭或四碗面条，有的地方为十二张单饼加四个菜，还有的地方送饺子。“吃小饭”的在婆家坐席，吃的就是邻居送来的“小饭”，条件好的家庭有时嫌弃送的“小饭”不好，会自己做饭招待亲戚。其它来客均由邻居代为招待，称为“代客（ki）”，将来邻居家有红白事的时候是要还席的，如果你招待的不好，将来人家也还的不好，山东人称报复别人为“还席”一词就是这样由来的。
娶亲的人家，头一天还要炸一种食品，叫“翻花”，是给“送大饭”和“送小饭”的回礼用的。在那个食品严重不足的年代，每到这时，那家屋子里飘出的香味会让我们这些小孩子馋得直流口水。这时大人们会再三叮嘱，千万不要到人家里去，馋嘴是很丢人的事，这样的孩子会被认为是没有家教。所以我们这些小孩子只能在那家的院墙外吸着鼻子闻上一闻，只盼着第二天妈妈“送小饭”回来后，托盘里能有“翻花”做回礼，但大多数人家只给“送小饭”的回一点花生或瓜子，“翻花”只给“送大饭”的回礼用。
我小的时候正值“文革”，结婚讲究从简，不准搞封建社会那一套，所以迎娶的时候也是极其简单，到了半下午的时候，村子里的半大小子们把村里的锣鼓家什拿出来，在村头敲锣打鼓等候新娘子，全村的小孩子几乎都会跟着凑热闹。当送亲的队伍到村口，锣鼓家什就会迎上去，跟在送亲的队伍后面，大家前呼后拥把新娘子接到婆家。
每当看到村子里的人结婚，姥姥总会说起她那个时代结婚的场面，语气中透着一种优越感和对现在的不屑。
姥姥出身于大户人家，到了姥姥这一代，由于父兄们好赌，所以家道败落。有人曾给她提过一门亲事，那是另一个镇子上的大户人家，儿子在青岛念洋学堂，后来他家里听说姥姥家属于空架子家庭，而且姥姥的父亲已过世，担心置办不起嫁妆，迎娶时给他们丢面子，便反悔了。
有一次，姥姥随家人一起听戏，在戏台前见到了那位少爷，姥姥经常说起这件事，说他长得眉清目秀，穿着蓝色长袍，梳着分头，一看就是读书人，她看他时，他也在远远地在看她。那时，大户人家的女儿不能随便抛头露面，看戏就成了最好的相亲机会，许多女子就是在戏台前被大户人家的少爷相中，然后来提亲的。从姥姥的语气中可以感觉到姥姥对他是一见钟情的，也许这算是姥姥的初恋吧，这一眼让姥姥终生难忘。后来舅姥爷为了面子，为姥姥准备了“五抬”陪嫁，那家听说了，对这桩婚事很是后悔。
姥姥的那个年代，婚嫁讲究门当户对，若哪家门户相当的人家有未嫁的姑娘，男方便可请媒人为其说媒，当女方同意了，由媒人向女方要来姓名和生辰八字。男方找人看过八字后，若双方八字相合，两家就可以议婚，称为“投契”，由男方带上礼物去女方家写婚书，婚书是一种契约，在封建社会具有法律效率，不可轻易毁婚。
“投契”以后，在结婚前若遇上节日，男方要去女方家送礼，称为“过礼”。
大户人家很讲究陪嫁，至少要陪送“五抬”，除了日常用品，还要有五种家倶：饭桌、箱子、椅子、带抽屉的桌子、炕柜等。在山东木材较缺，家具比较昂贵，“五抬”陪嫁也算是有面子的家庭，小门小户只能陪送“一抬”或“两抬”，顶多陪送“三抬”。最丰厚的陪嫁为“下圆坊”，一辈子所用所需都由娘家置办齐全，包括新郎新娘死后所用的棺材都给置办好。曾经有一财主，给女儿置办的嫁妆就是“下圆坊”。他自认为置办的非常齐全，没有任何疏漏，便得意地宣称如果谁能说出他为女儿置办的嫁妆还有不全的地方，他将赏给他十吊钱。
没想到他家一个做饭的仆妇对他说：“老爷，我出嫁时，我爹还陪送了一对小金锤，让我俩砸核桃吃，你置办的嫁妆里没有。”
老爷深感意外，便问她：“陪嫁如此丰厚，为什么会沦落为我家煮饭的佣人？”
仆妇回答：“只因我丈夫抽烟、耍钱、玩女人，最后全败光了。”
财主一听，立刻赏了仆妇十吊钱，然后把准备好的陪嫁全都收了起来，说：“我本以为把他们这辈子所需都置办好，可以让他们过一辈子幸福的日子，但现在看来这会让他们不思进取，莫不如什么都不陪送，让他们自己学会挣家。”
从此，即使再有钱的财主也不再“下圆坊”了。
不管旧时还是现在，结婚都要选个好日子，但旧时对结婚的日子更重视，需请人查日子。查日子以女方八字为准，因为女人嫁到婆家的日子会对婆家的生活产生影响，决定着婆家今后的运势。查好日子后，由媒人和男方带上礼物，把写有男女双方姓名、八字和结婚日子的红贴送到女方家里，对于娘家来说这叫“要人”，女方同意后，男女双方将准备嫁娶。
每当看到新时代迎娶的简单和条件的简陋，姥姥总会对我们讲旧时的结婚仪式，迎亲时新郎骑上高头大马，带着迎亲的队伍去女方家迎娶。新娘要开脸上头，梳洗打扮好后，女方家在厅堂里摆上两把椅子，由仆妇搀扶新娘到椅子上与新郎相对而坐，称为“对面”，“对面”仪式中，最重要的一环，新郎新娘需要交换礼物，这样就算成婚了。
两家如果相距较远，需住一晚，第二天返回，若路途较近，需当天返回。后来由于战乱，日子穷了，迎亲方式简化，男方只派一顶轿子去迎接，到了婆家由男方出来迎接过门。建国后，不准搞封建社会那一套，所以没了轿子，新娘只能由家人陪同，走着去婆家。
送亲的队伍有男女宾客各两人，跟婆（成年女仆）一人，把轿（跟在轿边伺候小姐的女仆）一人，抬嫁妆的若干人，这要根据嫁妆多少而定。
新娘要在太阳落山之前赶到婆家，新郎下马在前面领路，谓之领新娘过门。新娘头戴罩头红（有些地区称红盖头），需由两人搀扶下轿。过门后，举行拜天地的仪式。若娘家为小户人家，上轿前没给开脸上头，需在轿内先开脸上头才能下轿。
姥姥说，她家曾有个亲戚，收养了一个女儿，有位财主因大房不生养，要娶二房，本来讲好的是平头，但到了结婚那天，却说是小，娘家便不让上轿，直到男方又送来信说是平头，才肯上轿。娘家人嘱咐闺女，如果男人不出来接她过门，就不要下轿，那样是当小妾迎娶了，对别人的称呼，男人叫什么，她就叫什么，若不然就会跌了身份。旧时，小妾的地位很低，辈份上只能和大房的儿女平辈，称自己的丈夫为叔叔，大房为婶婶。迎娶时只能走侧门，死后也不能从大门往外抬，而且不能进祖坟。
姥姥还说起祖上的一件事情，她的姥姥娘家曾是方圆百里有名的财主，除了有一家当铺，还拥有其它商铺和几百亩良田，后来因为一个小妾在正房死后想扶正，大房娘家人不同意，没能扶得了。这位小妾很受姥姥的太姥爷宠爱，他便用钱为小妾买称呼，族人若没有吃的或穿的，只要肯按正妻的称呼叫她一声，她便会出钱接济，这样，没几年就把家败光了。由此可见，妻与妾的名分在那时有多么重要。
现在结婚后的三日回门是指结婚第三天回娘家，但在家乡的婚俗中，三日回门是指结婚第二日，新娘由邻居接去，结婚的第三天送回来，称为“三日回门”，回门后要去拜祭祖坟。
结婚第四日是新郎去拜见岳父岳母的日子，要当天返回。
媳妇回娘家是要娘家人来接的，结婚第四天，娘家可以来接回去，住两天再送回来，称为“搬四送二”；也可以第六天来接回去，住四天送回来，称为“搬六送四”；还有第九天接，住六天送回来的称为“搬九送六”；最长的是“搬十二送九”，但这种情况很少，除非娘家离的远。若回娘家的日子赶上月末，就等过了月再回，往返不能跨月。在以后的日子里，媳妇未经婆婆允许是不可以随便回娘家的，如果娘家势力弱，再遇上个恶婆婆，娘家来人接，婆婆可以拒绝，所以有的女子嫁的门坎高了，一辈子都没能回娘家。媳妇回娘家，男人是不可以跟着的，记得小时候，村子里有一男人跟着媳妇回娘家，被人嘲笑为“回姥姥家”。
为了使结婚显得热闹，结婚当晚要闹洞房。婆家在炸“翻花”时会为新郎、新娘制作一种精美的油炸甜品，是二人新婚之夜边说话边吃的，称为“拉呱棋子”，闹洞房的主题就是逼着新娘交出此甜品让大家分享。整个过程是以闹新郎为主，闹到最后也没交出的，新娘会被认为有智慧。参加闹洞房的只能是小叔子辈，比新郎年长的，辈份高的都不可以参加。
岁月悠悠，童年已经远去了，时代在发生着变迁，许多的风俗都被现代文明所取代，这些只能成为沉淀于内心的美好记忆了。