爱莲说作文
倚栏轩整理的爱莲说作文（精选9篇），供大家参考，大家一起看看吧。
爱莲说作文 篇1
我老家在江苏扬州，我家楼下就有一个美丽的大公园，叫纵棹园。那里的风景特别美丽，那还有一条湖，叫做莲花湖。
莲花湖水很清，清得能看到湖里的小鱼。莲花湖很大，而且很深，可就算水是那么清，但是还是看不到底，这真是“水深莫测”啊！
莲花湖旁边有许多花草树木，湖中间有个桥，叫做红木桥，桥旁有一座亭子，叫做八宝亭，我常常与爸爸妈妈到公园里划船，到八宝亭上玩。
最美丽的就是莲花湖里的莲花了，每到夏天的时候，湖里就开满了莲花了，要是你这时去湖边，你就会感到现在比春天还要美丽。如果我是一条鱼，就在这莲花之间游来游去，肯定特凉爽！这么多的莲花像一座“水中花园”，还像一座“莲花迷宫”。但机灵的我还能走出这“莲花迷宫”。美丽的莲花在这碧绿的湖水中绽开着，好像在向人们展示自己独特的美丽。
莲花湖多么美丽啊，我希望莲花湖的美能吸引美丽的莲花湖
站在湖边，湖水波光粼粼，小鱼与小虾自由自在的在水中游来游去。金色的阳光洒在水面上，显得格外美丽。河岸上，绿油油的野草与的野花密密麻麻，又为湖水增添了一处亮点！一旁的芦苇有的'高，有的低，就像没有梳整齐的头发，不但不显乱，还为湖水增添了生机；四周的荷花笔直的站在荷叶上，粉色的花瓣向外伸展着，像一位亭亭玉立的少女。
这时，一阵阵笑声从耳边传来，放眼望去，原来是两个小朋友在一边划船，一边玩耍呢！他们两个身穿红肚兜，光着小脚丫，额头上点了一个小红点，像西游记里的红孩儿。忽然，他们收起了竹蒿，拿起一把伞撑了起来，斜斜地遮挡在头上。真奇怪，天上又没有下雨，他们为什么要打伞呢？哦！原来是他们嫌划船太累，想借用风力来渡船呀！多么聪明的两个小顽童！这时，宋代诗人杨万里见此情景，灵感突发，写下了这首诗：一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。
爱莲说作文 篇2
——王晴叶《爱竹说》
茫茫大陆之树，可敬者甚蕃。周人独爱柳，自春秋来，世人甚爱松柏。予独爱竹之生于野而不馁，凌寒风而不衰，不折不弯，重节守信，襟怀若谷，可远敬而不可比鄙慢焉。
予谓柳，树之信使者也；松柏，树之孤傲者也；竹，树之君子者也。噫！柳之爱，周后皆无意；竹之爱，同予者何人？松柏之爱，宜乎众矣。
——卓微《爱竹说》
古时候就己经有人爱花，周国颐爱莲是熟悉的，另外还有陶渊明独爱菊与唐朝人多爱牡丹等，而我独爱葵花。我喜爱此花的`原因分为主观和客观原因。
客观的原因是此花能收获农作物——瓜子，一朵能接几百粒瓜子。人们吃得不亦乐乎，觉得这是个好东西。主观原因是向日葵有着不屈的精神。它在炎炎夏日之下，是个有胆量的，敢用它的眼睛向太阳看！太阳晒着小孩，他们去买冰淇淋，可是他们刚打开就化了许多。但，向日葵它接受挑战，在这高温下暴晒一天好像也没啥事。我佩服它这样的毅力。
最后我想问：葵之爱，同予者何人？
——黄俏《爱葵说》
吃鸡、飞车、王者，可爱者甚蕃。现马化腾独爱钱。自马云来，世人甚爱淘宝。予都爱王者之出皮肤而不多，坑多钱而有赚。英雄皮肤，又多又贵，好玩有趣，却可开黑，可远看不可可迷恋焉。
予谓吃鸡，游戏之破烂者也；飞车，游戏之坑钱者也；王者，游戏之信仰者也。意！吃鸡之爱，现在没有人；飞车之爱，被坑者何人？王者之爱，宜乎众矣。
——苏泽煌《爱游戏说》
茫茫人海，可爱者甚蕃。晋地独爱地哥，商纣王甚爱妲己。予独爱地哥之不离不弃，一生所爱，海枯石烂，天长地久，情比金坚，可吵架而不可分离焉。
予谓妲己，美女之妖娆者也；杨玉环，美女之肥胖者也；西施，美女之沉鱼者也。噫！妲己之爱，商纣后鲜有闻；地哥之爱，同予者何人？妲己之爱，宜乎害国矣。
——王光煜《爱美人说》
爱莲说作文 篇3
轻轻而来，悄悄离去，不带走一片云彩，只留下了记忆中的那像极了莲花的白裙子。——题记
门开了，她进了另一个世界，喧嚣跋扈，空气中弥漫着玩世不恭的咄咄逼人，明明是上课时间，却不见该讲课的老师和该听讲的学生。她轻轻皱眉，可眉心却又瞬间舒展开来，大大的眼晴里望不到边，只是看到了一个宠辱不惊的女孩扎着高高的马尾可神情中又是那般的平易近人，雪白的皮肤，樱桃小嘴，一身白裙，娉娉婷婷，微风吹来那仿佛江南水乡的莲花，白中带甜，甜中带柔，淡淡勾勒了整个夏天的的清凉。
还未到下课，树上的知了便迫不及待地叽叽喳喳没完没了地叫着，似乎在控诉这夏天的不公，老师倒也静得下心来，继续不慌不乱地讲着，也不管底下的'同学是听懂了这个方程式还是记下了“之乎者也”。也许是被这蝉声扰得烦人，闷热的天气压迫着神经，头顶上的吊扇已经不够转了，生怕它下一秒会因超负荷掉下来。大家还在昏昏欲睡中徘徊时，一男子怒气冲冲地闯进教室，不管不顾蛮横地将那女孩拖出教室，大声地质问着，混合着女孩的抽泣。不知是谁说的“万物皆有灵气”，这时的知了仿佛一个十足的看客，高高在上的欣赏着这场演出，还不时发出刺耳的鸣叫，全然没有书中所说的灵魂歌唱者的高尚。外面的世界，乱了，教室里，也乱了。
这事很快就被一场大雨给冲淡了，来也匆匆，去也匆匆，只留下这些人罢了。
当她再次打开门站在我们面前时，我这才发现自己从未好好看过她，也许是嫉妒吧，嫉妒她那种美。可是，我却从未想到那美的背后竟隐忍了那份平静那么久，哪怕是生活被打破，面对同学的嘲笑视而不见，就好像那莲花，一池污泥也不曾受它影响丝毫，这样活着，虽平淡却也知足。
只可惜，小学六年的漫长时光里我与她未曾有过交集，只是偶尔从旁人口中得知她的消息，一点点拼凑着记忆的碎片，那个曾一度被我当成莲花的女子是否依然穿着一身白裙呢？
将此，永安，生命。
爱莲说作文 篇4
自李唐来，世人胜爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
——周郭颐 · 爱莲说
喜欢莲，喜欢它淡淡清香；喜欢它一枝独秀；喜欢它亭亭玉立；喜欢它出淤泥而不染，濯清涟而不妖……
几片纯洁的花瓣衬托着一个少女。晚风吹拂，池塘中的荷花随风摇曳，婀娜多姿，令人陶醉。莲花从淤泥里出来，却不沾污秽，它经过清水洗涤，却不先妖色。
爷爷家旁有一个池子，里面种着一些莲花。每次去那儿过暑假，总会看见几朵几朵的莲花相继开放，池里水很脏，只有一条溪流经过此处。虽然河水映不出倒影来，但那白净的莲花，总会让人产生无尽的遐想：
是天使！是一个个美丽又安详的天使！它们用那神奇的仙女棒，点亮了这条小河，使原本失去的纯净和清澈又回来了！用它们那馥郁的身姿装饰着这片土地，最后无能为力，留下了这娇嫩但不是端庄的莲花，点缀着池塘。莲花无谓污秽，坚强不息得在淤泥中生长，直到浮出水面的那纤尘不染的'莲花。
也因为这一点原因，是我喜欢上了莲花。这洁身自爱的莲花，怎么能不让人为之动容呢？
这毕竟是遐想。
在那皎洁的月光下，爷爷给我讲了一个故事：莲的种子，生长于膨大起来的花托中，称“莲蓬”。1952年，我国辽宁省金县出土了一批年龄约一千年的古莲子。经培养，有96的莲子发了芽，开了花。这是世界上寿命最长的种子，莲花也因此而被植物学家称为“活化石”。
我听后，不禁啧啧赞叹，莲花的寿命如此之长，生命力如此之强！
牡丹是花中的贵人，桂花是花中的娇子，仙子是花中的仙女……一切的一切，在我眼里，都比不上挺立于水面之上，风姿卓约的莲花。
在盛夏的时候。乘上一叶小舟，荡过碧水湖泊，推开层层涟漪，欣赏莲花万朵。那孤傲高洁的花，宽大平和的叶，一脉相承的茎，深扎淤泥的根，点、线、面巧妙组合的画，真是“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”
一句诗，一道风景，一种别样的心情。
也许，盛夏的莲花在我心目中是一道难忘的风景。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
爱莲说作文 篇5
我家所在的一个小区里有一个葫芦型的小池塘，塘中有几株莲，具体是什么品种，我也不曾去细究。虽小区的花品种多，且娇艳美丽的不在少数，可我仍喜欢那无多种色彩、朴素的莲。
《爱莲说》中有一句话：“予独爱莲之出淤泥而不染。濯清涟而不妖……”不错的，确实如此。那小池塘中的水不曾清过，近日水有些干，水位下降了些，便可隐约看见，浑浊的水下污泥，更可隐约看见污泥之上的莲花的茎。那茎在水中，似乎也是黑色的。深色的水，深色的泥，深色的茎。而就在这一片深色的环境中，素白的莲，显得清晰可见、显得美丽。至于“濯清涟而不妖”，便是指池子的另一头。另一头的莲花是种在放在水里的`花盆中的。少了大片污泥的污染，水清得就像一块玻璃。而莲就在这清水上淡淡地开放着，依旧是素白，却也可爱至极。这，不正是美好的生命吗？池中的莲，有一个特性，那便是会“眠”。每次我上学去时，还是清晨，池塘上一个花苞都没有，只有几片莲叶浮在水面上，了无生机。可当我中午回家时，却看见几朵素素的莲花开放在水面上。有的花瓣虽是白色的，但仔细一看，花瓣深处竟泛着点儿金黄色，还有的泛着点儿粉色，其余，仍是素白，晚上去看时，却都已收着花苞，有的还缩进了水里，只露出了点花苞的尖儿，甚是可爱。见此，我心中有些惊奇，便在午夜去看。不出我所料，果真都缩进了水里，水面上除了莲叶，什么都没有。这不张扬、安安静静的品质，不正被我们，所需要的吗？莲，虽不娇艳，但也是美的。她不像其它的花儿，需要绿叶来衬托，而是沐着清水也不媚；她不像其它的花儿，散发着浓郁的香味，企图吸引人们的目光，而是自傲地立在水中，默默地散发清香，不浓，需要仔细才能闻到。她就是她，在晚上安静地睡着，在白天安静地开着，即使没有人注意过，她也以最好的自己绽放着，从未改变。
这，便是我所爱的，我喜欢的，纯洁的、朴素的莲。
爱莲说作文 篇6
宋朝著名哲学家周敦颐的《爱莲说》，是古代散文中脍炙人口的名作，表现了作者坚贞的气节和洁身自好的志趣，其中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一句，更是有口皆碑，广为传诵。
近日重读此文，细细品味，竟又有心得，谨在此奉与诸君，与之共勉。
周元公在《爱莲说》中提到：“晋陶渊明独爱菊”；下文进一步提出：“予谓菊，花之隐逸者也。”陶渊明是我们所熟知的大文学家，他因不满官场的污浊黑暗，愤然辞官，归家隐居。他渴望有个人人丰衣足食、与世无争的世外桃源。菊花，不与百花争春，却在百花凋谢的寒秋悄然独放，真可谓隐逸者了。这样，我们就不难理解陶渊明为什么独爱菊，不与统治者同流合污。与那些趋炎附势、追名逐利的人比起来，确实应该大加赞扬。这在当时的社会环境下，真可谓“出淤泥而不染”。
然而，在今天，仍然有一些人因受到挫折、失败，被一时的`黑暗笼罩，就丧失进取的斗志，幻想有一个能避开这一切的世外桃源，把自己与外界隔绝。殊不知黑暗总是伴随着光明，我们应该认识到，风平浪静，与外界隔绝的世外桃源不仅在陶渊明所处的那个时代不可能有，就是在今天，也同样不可能有。隐居避世想法是消极的、被动的，也是不现实的。那无疑会把自己封闭在一个小圈子里，自行其乐，不参与外界活动。一个人如果这样活着，纵然饱食终日，四肢发达，可又有什么意义呢？隐居也许能办到，但避世却是不可能的。即使陶渊明隐居时，也并没有完全与外界隔绝，更何况现在的社会，根本不同于陶渊明所处的那个时代。隐居就是回避，在激烈变革的今天，怎能遇到困难就回避，遇到恶势力就隐而退之呢？从这个意义上讲，隐居是自私的。
洁身胜于隐身。我们身处一个激烈变革的时代，时代要求我们要有顽强的进取精神，要有出淤泥而不染的品德。或许在封建社会，隐居避世是一种时髦，而现在却是一种愚蠢、懦弱的表现。也许是过去时代造就了像陶渊明、郑板桥那样的一批隐士；而今天，时代需要也要求我们正视邪恶，做敢于斗争、不怕污身、善于洁身、有所作为的“弄潮儿”！
爱莲说作文 篇7
——王晴叶《爱竹说》
茫茫大陆之树，可敬者甚蕃。周人独爱柳，自春秋来，世人甚爱松柏。予独爱竹之生于野而不馁，凌寒风而不衰，不折不弯，重节守信，襟怀若谷，可远敬而不可比鄙慢焉。
予谓柳，树之信使者也；松柏，树之孤傲者也；竹，树之君子者也。噫！柳之爱，周后皆无意；竹之爱，同予者何人？松柏之爱，宜乎众矣。
——卓微《爱竹说》
古时候就己经有人爱花，周国颐爱莲是熟悉的，另外还有陶渊明独爱菊与唐朝人多爱牡丹等，而我独爱葵花。我喜爱此花的原因分为主观和客观原因。
客观的`原因是此花能收获农作物——瓜子，一朵能接几百粒瓜子。人们吃得不亦乐乎，觉得这是个好东西。主观原因是向日葵有着不屈的精神。它在炎炎夏日之下，是个有胆量的，敢用它的眼睛向太阳看！太阳晒着小孩，他们去买冰淇淋，可是他们刚打开就化了许多。但，向日葵它接受挑战，在这高温下暴晒一天好像也没啥事。我佩服它这样的毅力。
最后我想问：葵之爱，同予者何人？
——黄俏《爱葵说》
吃鸡、飞车、王者，可爱者甚蕃。现马化腾独爱钱。自马云来，世人甚爱淘宝。予都爱王者之出皮肤而不多，坑多钱而有赚。英雄皮肤，又多又贵，好玩有趣，却可开黑，可远看不可可迷恋焉。
予谓吃鸡，游戏之破烂者也；飞车，游戏之坑钱者也；王者，游戏之信仰者也。意！吃鸡之爱，现在没有人；飞车之爱，被坑者何人？王者之爱，宜乎众矣。
——苏泽煌《爱游戏说》
茫茫人海，可爱者甚蕃。晋地独爱地哥，商纣王甚爱妲己。予独爱地哥之不离不弃，一生所爱，海枯石烂，天长地久，情比金坚，可吵架而不可分离焉。
予谓妲己，美女之妖娆者也；杨玉环，美女之肥胖者也；西施，美女之沉鱼者也。噫！妲己之爱，商纣后鲜有闻；地哥之爱，同予者何人？妲己之爱，宜乎害国矣。
——王光煜《爱美人说》
爱莲说作文 篇8
宋朝著名哲学家周敦颐的《爱莲说》，是古代散文中脍炙人口的名作，表现了作者坚贞的气节和洁身自好的志趣，其中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一句，更是有口皆碑，广为传诵。
近日重读此文，细细品味，竟又有心得，谨在此奉与诸君，与之共勉。
周元公在《爱莲说》中提到：“晋陶渊明独爱菊”；下文进一步提出：“予谓菊，花之隐逸者也。”陶渊明是我们所熟知的大文学家，他因不满官场的污浊黑暗，愤然辞官，归家隐居。他渴望有个人人丰衣足食、与世无争的世外桃源。菊花，不与百花争春，却在百花凋谢的寒秋悄然独放，真可谓隐逸者了。这样，我们就不难理解陶渊明为什么独爱菊，不与统治者同流合污。与那些趋炎附势、追名逐利的人比起来，确实应该大加赞扬。这在当时的社会环境下，真可谓“出淤泥而不染”。
然而，在今天，仍然有一些人因受到挫折、失败，被一时的'黑暗笼罩，就丧失进取的斗志，幻想有一个能避开这一切的世外桃源，把自己与外界隔绝。殊不知黑暗总是伴随着光明，我们应该认识到，风平浪静，与外界隔绝的世外桃源不仅在陶渊明所处的那个时代不可能有，就是在今天，也同样不可能有。隐居避世想法是消极的、被动的，也是不现实的。那无疑会把自己封闭在一个小圈子里，自行其乐，不参与外界活动。一个人如果这样活着，纵然饱食终日，四肢发达，可又有什么意义呢？隐居也许能办到，但避世却是不可能的。即使陶渊明隐居时，也并没有完全与外界隔绝，更何况现在的社会，根本不同于陶渊明所处的那个时代。隐居就是回避，在激烈变革的今天，怎能遇到困难就回避，遇到恶势力就隐而退之呢？从这个意义上讲，隐居是自私的。
洁身胜于隐身。我们身处一个激烈变革的时代，时代要求我们要有顽强的进取精神，要有出淤泥而不染的品德。或许在封建社会，隐居避世是一种时髦，而现在却是一种愚蠢、懦弱的表现。也许是过去时代造就了像陶渊明、郑板桥那样的一批隐士；而今天，时代需要也要求我们正视邪恶，做敢于斗争、不怕污身、善于洁身、有所作为的“弄潮儿”！
爱莲说作文 篇9
宋朝著名哲学家周敦颐的《爱莲说》，是古代散文中脍炙人口的名作，表现了作者坚贞的气节和洁身自好的志趣，其中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一句，更是有口皆碑，广为传诵。
近日重读此文，细细品味，竟又有心得，谨在此奉与诸君，与之共勉。
周元公在《爱莲说》中提到：“晋陶渊明独爱菊”；下文进一步提出：“予谓菊，花之隐逸者也。”陶渊明是我们所熟知的大文学家，他因不满官场的污浊黑暗，愤然辞官，归家隐居。他渴望有个人人丰衣足食、与世无争的世外桃源。菊花，不与百花争春，却在百花凋谢的寒秋悄然独放，真可谓隐逸者了。这样，我们就不难理解陶渊明为什么独爱菊，不与统治者同流合污。与那些趋炎附势、追名逐利的人比起来，确实应该大加赞扬。这在当时的社会环境下，真可谓“出淤泥而不染”。
然而，在今天，仍然有一些人因受到挫折、失败，被一时的'黑暗笼罩，就丧失进取的斗志，幻想有一个能避开这一切的世外桃源，把自己与外界隔绝。殊不知黑暗总是伴随着光明，我们应该认识到，风平浪静，与外界隔绝的世外桃源不仅在陶渊明所处的那个时代不可能有，就是在今天，也同样不可能有。隐居避世想法是消极的、被动的，也是不现实的。那无疑会把自己封闭在一个小圈子里，自行其乐，不参与外界活动。一个人如果这样活着，纵然饱食终日，四肢发达，可又有什么意义呢？隐居也许能办到，但避世却是不可能的。即使陶渊明隐居时，也并没有完全与外界隔绝，更何况现在的社会，根本不同于陶渊明所处的那个时代。隐居就是回避，在激烈变革的今天，怎能遇到困难就回避，遇到恶势力就隐而退之呢？从这个意义上讲，隐居是自私的。
洁身胜于隐身。我们身处一个激烈变革的时代，时代要求我们要有顽强的进取精神，要有出淤泥而不染的品德。或许在封建社会，隐居避世是一种时髦，而现在却是一种愚蠢、懦弱的表现。也许是过去时代造就了像陶渊明、郑板桥那样的一批隐士；而今天，时代需要也要求我们正视邪恶，做敢于斗争、不怕污身、善于洁身、有所作为的“弄潮儿”！