上善若水作文
倚栏轩整理的上善若水作文（精选12篇），供大家参考，大家一起看看吧。
上善若水作文 篇1
有一次，孔子正在聚精会神地观赏向东奔流的河水，他的学生子贡问：“君子一见到大水便要前去观赏，这是为何呢？”孔子回答：“因为大水能够不停地向前流动，惠溉四方，润泽万物，却不自认为有功，所到之处给大地带来勃勃生机，这就像‘德；它流动时，由高处向低处流，舒缓湍急皆循其理，这就像‘义；它浩浩荡荡，千支万流汇入汪洋，永无穷尽，这就像‘道；它奔赴幽深的山谷也毫不畏惧，穿山崖，凿石壁，勇往直前，这就像‘勇；它总是趋向于平，安放必平，公平公正，这就像‘法；装入量器，一定保持水平，这就像‘正；它无所不至，该到的地方，它都流到了，这就像‘明察；它无论发源何处，即使经历万千曲折，也一定要向东流，这就像有‘志向；它可出可进，无论到哪里，都能把那里的万物净化，这就像‘善于教化。这些就是君子见到大水一定要观赏的原因吧。”
孔子于最平常的水中，得到智慧的启迪；从水的不同形态中，感悟到许多人生哲理。《说文解字》水部有468个字，是《说文解字》中收字最多的部首。可见，在我国，多水的自然环境也孕育出了独特的水文化。
“水”的甲骨文，中间是水脉，两边表示河流，形状像水从高处顺流而下，描绘的是水的流动的状态。金文和篆文的形体更是弯弯曲曲的飞流直下的流水之形，其中几点，表示激流中濺起的水花。一个古文“水”字，向人们生动地展示了“水”的神韵和风采。楷书，则把表示水的几点线条化，同样也是象形字。李白的著名诗句“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，将汉字中的“水”字内容表现得十分逼真。
因为大江大河都是由水组成的，所以“水”在古代又作为江河的通称。又因为“江”在上古专指长江，“河”专指黄河，因而古人只能用“水”指江和河。今天的汉水、渭水、淮水、泗水等几条河流均称“水”，就是古代“水”指江、河的遗存。
上善若水作文 篇2
“上善若水。水善，利万物而有静。居众人之所恶，故几无道矣。”
——《老子》
水之柔美篇
“天下其柔弱于水，而攻坚强其弃之能胜，其无以易之。”
老子认为，水乃世间至柔，但能克制世间至坚。看李白“抽刀断水水更流”，水是如此之柔，刀是如此之利，而刀剑同样奈水无何。
“滴水穿石”是家喻户晓的故事，除非亲眼见到，你绝不会相信，那样柔，那样弱的水，竟能将石滴穿。然而，水，确实做到了。
以柔克刚，柔美，乃水之一善。
水之有情篇
“仍怜故乡水，万里送行舟。”
水是有情的。大诗人李白在离开故乡后，当轻舟划过万重山时，只有一江故乡水，依然陪在他身边，将亲友一缕缕思念，一声声牵挂传递……
千年前的.千年，越水将王子载至越女前，他们相见，相识，相知，相爱，在历史的长河中舞出一段永恒的传说。
你还记得当年，西湖河畔，是谁让许仙驻足、素贞借伞吗？你还记得当年墨香书叶，是谁让薛涛的信笺飘过墨客吗？你还记得当年，汉宫幽幽，是谁让宫女的思念划到家人心中吗？
柔情似水，有情，乃水之二善。
水之奉献篇
“沧浪之水清兮，可以濯我缨。”
记得小时候见过一则脑筋急转弯，问的是什么东西越洗越脏，答案自然是水。当时，也没太多感想，现在细细体会，的确是水。
水在被人利用之前，是纯净、清澈的。在被人用完之后，是肮脏、不堪的。可尽管如此，水却从不抱怨，它默默地，将自己奉献……
舍己为人，奉献，乃水之三善。
上善若水，很欣赏这句千古哲理。是的，世间至善便如水。
上善若水作文 篇3
“上善若水，水利万物而不争。”
轻轻地读出这句话，然后慢慢地咀嚼，心里竟有一股说不出的味道。
上善若水，最高境界的善行就像水的品性一样么？如此难得的品性，谁人又能拥有？
眼前不由得闪过一个画面：古色古香的房间内，一男子坐在椅子上，身着青布长衫，手拿一本书正静静读着。旁边的'茶几上，一杯香茗正静静地冒着热气。旁边的香炉上，青烟徐徐上升，有着说不出的柔和与静谧。男子目光温和，给人以温润如玉之感，嘴角含笑，好似画里的人。
这，便是圣人了吧。
这样的一个男子，想必定是脱俗之人。
世上看透红尘的人很多，可是能真正脱离红尘的，又有几个？
我拥有同情、关爱、但我没有像圣人那么多的悲悯和博爱；我拥有知识、智慧，但我没有像圣人那么渊博的学识和高深的智慧；我能看透红尘，但我走不出它，我只能身陷其中，任由自己被现实的铁链束缚。
我是凡人，世上有很多东西我都得不到，所以，我学会了敬仰，敬仰那些拥有我想得到却不曾得到的东西的人，敬仰圣人。
圣人，上善之人，究竟是怎样的经历，才让他置身红尘之外，又对天下万物胸怀爱怜之心：是怎样的磨难，才能让他把一切都看得风淡云轻？又是怎样的力量，让他在经历了这么多后，没有像普通人一样倒下，而是站了起来，并保存好了一颗至善之心？
各方面都如此出色的圣人，真可谓是神袛一般的存在。
吾愿将吾心，献与吾之神。
吾愿与所有人一起，向您屈下高傲的双膝。
我相信，您面前不会有敌人，没有人愿意做您的敌人，也没有人有能力做您的敌人。
至善之人，必定也是至仁之人。
仁者无敌。
上善若水作文 篇4
古人云：“上善若水，大爱无疆。”水，乃世间至柔，至善，至纯，至韧之物，化得了刚强，容得了污秽，挡住了伤害。
春日融融，万物争妍，油菜花开得正盛，微风撩过金色的发带，一片金色的海浪翻滚而来，令人措手不及。赤脚走在铺着零星桃花、杏花瓣的田埂上，混着青草香的泥土味使我舒畅地喟叹了一声。
走了好一会，走到脚趾上都盖了一层“黑皮肤”，我才罢休地坐在河岸上，让微冷的水轻抚着脚丫子。水软软嫩嫩地轻吻着脚面，像初生婴儿的皮肤那么滑，那般柔韧无骨，都不忍动作太大而伤了它。
偶尔晃荡了几下脚，它便像个顽童般吃吃地笑开，眼角的猫纹深浅有致，泥土的棕黑在水中悠悠荡开，可过后，水依然如此清澈，像有一只无形的手轻轻剥落了肮脏，用善意将它涤荡，不留一丝痕迹。
大幅度地甩脚，它便大幅度地漾开，任是世间顶级的舞者，也不能如此没有限度地伸展腰肢，这么柔得惊人。使坏的将一块大石头扔进去，想破坏那柔和无害的笑容，却不想她一掀罗裙，石头便玩起了捉迷藏，一下子便消失不见，水面漾开的反而是更深的甜笑。
水啊！你是这世间的奇女子，任谁都没有你这样柔的身段、美的浅笑，你是这世间的真君子！你将你的子民宽容地拥抱，你将连起的烽火与杀机敛于平静！
你看透所有黑暗，无需驱逐，只用涤荡，因为所有的黑暗生于光明，只是纯净蒙覆了尘埃，而你，便是这涤净尘埃，让黑暗重现光明的使者。
你是拥有温柔双手的母亲，所有的棱角都将于你这抚平。
柔极至刚，刚极至柔，于柔更柔，于刚更刚，我愿，上善若水，大爱无疆。
上善若水作文 篇5
以前曾自问完美是什么？苦苦思索到头来却一无所获。有时会妄想追求完美，但我又是否知道完美的定义？花儿为什么这样红？是因为大地的赐予？也许。难道是因为人类的干扰？也许。
“完美是暗夜中跋渉游子回眸时看到的启明星。”“完美是惨烈战争好后阵地上那朵怒放的小花。”完美是艰苦后的甘甜吗？这使我陷如了沉沉的思索里。曾在书中体会到这样一句话“在今日的社会里我们谁也当不了完美主义者，即使我们去追赶，也只能眺望到它那模糊的.身影。”我并不知道这是否适用于这里，但我还是疑惑，完美是什么？
追求完美，至少我现在还做不到，为什么？因为我并不知道完美的尺寸。我无法像周总理那样立下“为中华之崛起而读书”的誓言，也无法像诸葛亮一样“三顾茅庐出隆中，兴复汉室攘奸凶。”更无法像曹雪芹那样“衣沾不足惜，但使愿无违。”不能说我没有远志，只能说我还疑惑，完美是什么？
“站在未来的门口，我低头思索，花儿红艳是因为有阳光的追求和风雨的洗礼，那么，青春的我们将用怎样的努力去开放，去完成自己最完美的蜕变。”这是一篇文章的结尾，完美是什么？也许我从中找到了答案。完美是追求，是激励人去前进的动力；完美是磨砺，打造我们铁一般的身躯；最重要的，完美是动力，有它理想就是我们的脚下路程。
让我用完美去完成我最美丽的蜕变……
上善若水作文 篇6
历史上、从前中、今天里，我们何时不幻想做到完美？何时不认为拥有完美的生活是最美好的？不过，想成为一个完美的人，几乎是不可能的——就连孔子也无法达到这样的一个境界。
perfect（完美）始终是一个遥不可及的梦想。“人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。”王尔德的这句名言，我其实不赞同。真正的完美是什么？谁完美过了？我想，王尔德未必解释的清楚。对啊，完美是不存在的，没有人能够尽善尽美！
完美！为了完美这个词，很多人已经为此牺牲了太多太多。完美真的只是存在幻想中，可是，有些人仍旧追求着完美：上班人士追求、父母要求孩子追求，甚至连一个乞丐也追求……严格的说起来，没有人不追求完美，没有人无追求过完美，包括我自己。
可是，有一个现象，我无法看透，也更没有办法解释清楚了。明知道自己并不完美、自己的事业并不完美、自己的一切都并不完美，但还是要以完美为称，以完美为准则。这种现象并不只发生在少数人身上，在伟大的哲学家、文学家、思想家身上都出现着。不信者则可以上互联网一查“追求完美的'名人名言”便知，我能保证，有关内容一定不亚于数百条。这到底是一种自不量力，还是自我安慰？
完美，永远只存在于幻想之中。它见不得，碰不着，根本不存在。是的，只要做好自己就够了，做好独一无二的自己，这样自在的生活才是最美好的。
上善若水作文 篇7
偶遇秋雨，却又不似他往日的淅淅沥沥，只是茫茫一片，不成烟，不成雾，笼罩了同升湖整整一天。望一眼窗外，万物正无声地承泽着上天的恩惠，萌生了几分感慨。
这迷蒙的景引起了我迷蒙的回忆。想起父母对自己生活中点滴的关心，我开始怀念家的`味道，家的温暖……平时未能察觉之处，到了离家之后竟成为最温馨的回忆，见出爱蕴藏于生活之中，不分大小，总在不经意间浸润着我们，让我们不断成长。
正如上善若水。
水无形，因而无处不在，无孔不入。身处幸福之中都往往不能察觉，直到失去后才如梦初醒，转而想要珍惜，但哪还有幸福可言呢？大爱无痕，它总隐藏于点滴之中，不断地哺育你，关怀你，在你笑的时候祝福你，在你哭泣的时候安慰你，在你迷茫的时候点醒你，这才是真善、上善。不必待到失去才想起去珍惜，正拥有时就懂得去珍爱不是更好吗？
水顺流而下，因而不焦不躁，平易近人。为善者，善皆出于本心，方能显出纯净，显出空明，显出慈悲。倘若善举的背后是一个一心索求回报的灵魂，那么着善举必定不是真善，灵魂也必定不会纯净。上善因像水一般，无声地浸润大地，养育万物，之后便无声地离去，不带一片云彩。水虽然离去，万物又怎么会忘记它呢？
所以说上善若水，水善利万物而不争。利万物是其博爱，不争是其智慧。认为和不能如此呢？倘若真有那么一群人，在社会中像水一样广泛地施行善举，一心一境，只愿救众生脱离困境而不求回报，那会是多么令人欣慰的事啊！我知道，我们身边有着这样的一群人，而且今后还会越来越多，将上善化为蒙蒙细雨，笼罩在这东方的神州！
望着窗外的蒙蒙秋雨，竟有了一种奇妙而又亲近的感触。之间窗外的苍木沐浴在细雨中，枝梢在微风中轻轻摇曳，是否也和我有着同样的感受呢？
上善若水作文 篇8
禅语讲，善的最高境界，尚善若水也。
——题记
1、背街的灯光
不久前我旅居外地，暂住在一条并不热闹的街巷里。那时很贪玩，回来时总是接近午夜，整条巷子都堕入了黑夜，唯有角落尚存一丝光亮。也许是习惯深夜工作的人，我想。我们夜夜经过，夜夜都可以看到那样的灯光。可是我曾多次踮起脚望向窗内，屋里却空无一人，这着实让人费解。后来的某一天，我们直到凌晨才回来。在巷口就看到了那熟悉的光亮。在黑色的夜空下特别乍眼，不同的是多了两个人，一辆木板车，是城市拾荒者用的那种。
我故意把脚步放得很慢，看他们借着唯一的亮光，吃完了手里的馒头，缓缓推车离开，才看放开步子。我忽然发现，就在这时，那灯也熄灭了。站在暗处，刹那间，我的思绪停了下来。我突然明白那灯光的含义。不禁感叹那户人家的善良。在这大都市里，阐释了人对人的关怀，在以无言的方式进行。用不着太多的付出，平静如水，惊不起太多波澜，可一旦让人记起来，总会觉得心上淌过一股暖流。
2、火锅店的“篝火晚宴”我们家人习惯在冬天去吃火锅，外面很冷，但我们却在屋里，围着热气腾腾的锅，聊得很开心。那时，火锅店总是非常热闹。
记忆中也有这么一家火锅店，店主是一对年轻的夫妇。那时这条街上的行乞者很多，整条街上，偶尔会有几家饭店拿给他们一些剩菜剩饭，只有这对夫妇，总是拿给那些行乞者十分新鲜的食物，我几次路过，都看见他们平静地微笑着。我想，他们并不需要回报吧?!后来，这条街意外失火了，整条街被迫举行了“篝火晚宴”。我站在围观的人群中，看见一群乞丐冲进火场，搬出了年轻夫妇家的大部分液化气罐，而其他店铺则在火中化为灰烬。
总会有人记住你的善举。
3、从善如流，尚善若水
晃而想起那个海边，为了拯救一条条小鱼而执著的孩子。他的善举不是为了让谁去在乎，只是为了那条在死亡边陲挣扎的小鱼，因为，从善如流。水只是因为它是水而清澈，你的善举只因为有人需要而付出。
每当看到有人向别人伸出援手，总会把这动作品味好久。 从善如流，尚善若水。
上善若水作文 篇9
水，无色无味，到处可见，平平无奇，更有“清汤寡水”“寡淡淡如水”之说。并且，从微观分子层次上，水分子也很简单。可就是这么一件普通的东西，引起了世世代代的圣贤、文人墨客、科学家的关注。其原因之一就是它复杂且独特的“行为”。
水流动性很强，柔软无比，可以塑造出各种高难度形状，过“九曲十八弯”、塑千姿百态的冰雕都难不住它。可就是这个看似好欺负的主儿，却能击碎岩石，如摧枯拉朽般横扫天下，令人震撼的“雅鲁藏布大峡谷”、“横断山脉”就是最好的证明。
水还是很好的溶剂，它在不改变本质的情况下，能或多或少地溶解很多种物质，在自然界中，我们很难见到纯净水；水还是生命之源，科学家推论：地球生命起源于水，就连陆生生物体内也有很大量的水。
古人还有一种“君子之交”，恬淡却温情。唐贞观年间，薛仁贵尚未得志之前，与妻子住在一个破窑洞中，衣食无着落，全靠王茂生夫妇经常接济。后来，薛仁贵参军，在跟随唐太宗李世民御驾东征时，因薛仁贵平辽功劳特别大，被封为“平辽王”。从此，身价百倍，前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，可都被薛仁贵婉言谢绝了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。但是，坛中装的不是美酒而是清水！岂料，薛仁贵见此没有生气，反而当众喝了三大碗清水。他说：“王兄家境贫寒，但当初仍周济落魄的我，如今我功成名就，王兄即便送清水，我也知道是温馨的祝福，因为这就是“君子之交淡如水啊！”没有“锦上添花”，却有“雪中送炭”。
古人云，“水利万物而不争”。世上其实有很多平凡的.人，比如说：蔺相如，娄师德，红色娘子军战士，雕刻兵马俑的工匠等等，像水一样“刚柔并济”、“包容万物却不失原则”、“默默地为朋友、为理想奉献、奋斗”，令人敬爱，传递着正能量，使社会和谐稳定。
其实现在，越来越多的人讲究人际交往的技巧，可社会上却还是有那么多言语甚至肢体上的冲突。所以，所谓的“技巧”本质还是内心的一种表现。有了一份如水一般的包容和平常心，才能真正令身边的人感到舒适和愉快。
上善——若水！我们不妨学习水的品质，共同创建一个和谐、美丽的世界。
上善若水作文 篇10
“菩提本无树，明镜亦非台”，这是禅的境界，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这是情的境界，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，这是意的境界，“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，这是思的境界。可是，人生的境界又是什么呢？老子云：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。”水乃柔弱之物，却可攻天下坚强者。人，如水，也要以柔克刚，适当地妥协，养精蓄锐，只待成功时的厚积薄发！故能屈能伸，如水一样，方是人生的真境界。
人生的路途难且艰，是不可能光凭莽天之勇便可披荆斩棘，所向披靡的。美国著名总统富兰克林某日去拜访一位长者，哪知，这位长者住在一幢极其矮小的房屋里，富林克林走到长者屋前，片刻不曾思考，便大步流星地向屋内跨，“砰”的一声，富兰克林的头被重重地撞了一下，他不得不弯腰走进屋内，而长者却坐在屋中，脸上挂着安详的笑，静静说道：“有时候，低一低头，弯一弯腰，会让你的事业更加顺畅。”此后富兰克林一直谨记长者的教诲，为他日后人生的辉煌奠定了基础，弯腰低头，并不意味着你要屈颜卑膝，苟延残喘地活着，而是改变了一种方式，一种更能推动你成功的方式。倘若当年富兰克林没有听到长者的一袭哲理之言，想必他也还会在人生的道路上迷芒与徘徊吧！
人生的磨难是何其多，有些磨难是现实赐予你的，有些磨难，则是自己强加给自己的，碰到挫折，我们的心跨不过这道坎，我们遇到这种情况，也要学会弯腰低头，史学大家司马迁为李陵辩护后遭到残酷的宫刑，他本可以不弯腰低头，以死明志，但他弯了腰，低了头，因为他心里想着《史记》，他跨过了心里这道坎，虽然心中依旧是累累的伤疤，但是强忍着，为了心中不朽的梦，皇天不负有心人，他终著得《史记》，“究天人之际，通古今之变，成一家之言，”他没有淹没在历史的滚滚尘埃中，而是获得了无数后人的敬仰，因为他如水的性格，铸成了属于他的历史石碑。
水，是灵动的，而我们人，也要学习水的品质，以柔克刚，适当地低头弯腰，不会让你有所损失，只会让你离成功更近一步，我们要能屈能伸，上善若水！
上善若水作文 篇11
上善若水，善利万物而不争。
阅尽人间风光，千帆过尽，不断变化的是自己的心态。季羡林先生一生勤奋，笔耕不辍，在晚年，他毅然辞去世人给予的“国学大师”“学界泰斗”“国宝”三顶桂冠。他说：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身，身上的泡沫洗掉了，皆大欢喜。"窥尽世间百态，宛如新生的季老先生，除尽浮华，看淡人生。
李丹崖曾经提到：细观身边诸事，不求反得，苦求反失，若要执着一念，不肯放下，最终是不能不放，不得不放，最终是落得个“画虎不成反类犬，酿酒不成反成醋”的悲剧，还要仰天长啸“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”，其实到头来我们总会明白，越是强求就越是无求，越是不求，反倒万般美好躬自来。上善若水，以一颗平淡的心看待生活，看待人生，自能到达另一种境界。
“世人熙熙，皆为利来，世人攘攘，皆为利往。”上善若水，以一种淡然的心态看待功名利禄，自能造就另一种境界。面对滚滚而来的名和利，谁能克制住心中的狂喜?然而不得不说，一个在精神上超越了自我的`人，真正看淡了名利的人，是不会被金钱，名誉等虚浮的东西诱惑的。钱钟书先生一生成就非凡，创作了无数经典的作品，然而他却把名利看得极轻，谢绝了世界各地名校天价的邀请，不接受剧组送来的巨额稿费。淡泊名利，使他获得了一份宁静的心境，如一朵墨梅，静静地绽放于生命的绢帛。
想起林语堂先生在《风声鹤唳》中的一句话“不争，乃大争，不争，则天下人与之不争。”何须将世间一切都拼命揽入手中紧紧攥住，像是燥热的太阳，鼓动着阳光想要吞噬地球，却永远也照不到地球的另一边。看淡名利，以平和的心态对待万物，质朴无声，洗净铅华。
打江南走过，一蓑烟雨的沉静浸润了这画一般的宁静。自平凡中成长，不追求那远远闪烁的荣光，但求闲作池边的一席矮草，聆听鱼鸟的欢歌。
不追名，不逐利，不避世，心中有星空，朗月自来移。上善若水任方圆，善利万物而不争，以一颗平淡的心看待名利，将这世界纳入怀中。
上善若水作文 篇12
破碎与完美，两个似乎看起来截然不同的概念。在我看来，却有密不可分的关系，太完美的后果，就是破碎……
——题记
前几天又看了乔叶的《破碎的美丽》，觉得还挺有趣的。“破碎才是最美丽的。”这句话好深奥，人人都认为完美是最高的境界，人人都会说完美才是最美丽的。可是作者却说破碎是最美丽的。也许破碎也是一种完美吧。
“我深深沉醉于这种不可求源的美丽中。”完美不可求源，也许会受到很多人的认可，人们总是认为完美是无止境的，总希望自己能成为一个完美的人。而乔叶却说破碎不可求源，或许是，一样东西一个人的破碎，就是在于它曾经那不可求源的美丽。
“一个人的破碎，在于这个人拥有一个曾经非常美好现在依然美好的灵魂。”人们说，完美是人一种美好的灵魂的`体现。破碎，也是一个人美好灵魂的一种体现，而这种体现，也就在于这个人曾经拥有过的美丽。
“没有人知道这种破碎的美丽是如何细密地铺满我们门前田野和操场，如同今夜的月光。”破碎所有的美丽，就像月光一样撒在人们的心里。没有一个人不会有破碎，而破碎的记忆会永远留在人们心底。
“一朵花的破碎，就在于她的绽放。而绽放其实正是花心的破碎啊。”人就像花一样，破碎时其实正是人心的破碎……