穿岩诗林

出忠烈祠顺着登山公路上行，不远，左转，就可以看见一个花岗岩小牌坊。上书"穿岩诗林"四个行草大字，中气十足，酣畅淋漓，是现代书法家王学仲所题。

这座香炉峰下的"诗林"建于1986年，刻下首唐宋以来讴歌南岳的诗词50多首。石奇、字奇、洞奇、诗奇。风景名胜与古老的传说融为一体，可以一观。于是举步登阶，只见乱石林立，无数大小不一的洞穴，洞洞以石板路相连，杂木生于怪石之上，林荫掩映，叹为观止。据《南岳志》载，晋朝道士陈兴明曾在此修炼十八年，遇仙升天，此处又被称为"神仙迷宫".

在洞与洞之间穿行，果真有了几分神秘的感觉，能在此处遇仙，并不奇怪，这里就是仙境埃随处可见潇洒自在的书法石刻，品读诗文，欣赏书法，留连石洞，真是快意人生！印象最深的石刻有"气象万千"、"松涛"、"钟灵敏秀"、"石浪"、"三清桥"、"鱼龙石"等，或隶或篆或草或楷或行，千姿百态，赏心悦目。穿岩诗林的旁边有农舍和果园、稻田，溪水流过，好一个世外桃源。据说中国近代史上的大军阀赵恒惕的祖籍就在这里，这附近的田地曾经都是他家的财产。赵恒惕（1880~1971），字炎午，衡山白果人。曾留学日本士官学校，参加辛亥革命和"二次革命".1916年，被湖南督军谭延闿任命为新编第一师师长。1920年提升为湘军总指挥。1921年进行 "湖南立宪自治",奉行"拒北阻南"的方针，不让国民党军假道湖南北伐。1926年3月12日辞职。 赵在上海隐居11年，闭门学佛诵经。1937年10月返湘，出任省军事议会议长。在这期间，他曾主持修建了南岳忠烈祠、南岳水电站。1946年被选为省参议会议长。1947年任国民代表大会代表。1949年春去台湾。1952年受聘为台湾当局资历政。1971年11月病死。在穿岩风景区的最尾端便是赵恒惕家的故宅，前面有口小水塘，房后有一山洞，山崖上的泉水从岩石中浸出，直接流到这个大铁锅里。洞前，一群散养的鸡、鸭，显得是何等的幽静。漆黑的洞中内有一小门，这是进入里面的唯一通道。这里依然还有住的人家，只是早换了主人了。站在岩顶上，远处依稀可见云烟深处的祝融峰与紫盖峰顶。

古老的遗迹要数"三清桥"和"石浪台",这是穿岩诗林的精华所在。"三清桥"三字是可在一块悬崖的巨大石壁之上，字迹清秀，没有现代的浊气，一看就是修道之人所书。南岳自古佛道共存，这里也不例外，古时南岳就有火居道士。火居道士就是指居家修行的道士，火在此意指凡俗生活之意。火居道士可以娶亲蓄子，但是也要持戒奉斋，史载：南岳火居道士属道教正一派，此派渊源甚远，其前身为东汉张陵所创五斗米道及天师道。元成宗大德八年（1304），帝授三十八代天师张与材为"正一教主，主领三山（阎皂山、龙虎山、茅山）符篆".自此，正一教诞生，与全真教并称为道教两大宗派。它们一致以"三清"为至尊天神，而教规却大不一样。全真教派有严格的清规戒律，凡道士必须出家，住宫观，禁嫁娶，禁杀生，节饮食，少睡眠，为清修派；而正一教派多有家室，不住宫观，组织松懈，戒律不严，为符篆派，多在民间从事降神、驱鬼、超度等活动。南岳因龙虎山近在江西，影响所及，又加上楚人信巫，符篆祈禳之术遂在南岳一般道士和民间不胫而走，应运而兴。此为南岳火居道士的前身渊源及形成。据此可以推断，这"三清桥"位于"玄都观"侧的穿岩诗林之中，这一定是道士们认为的"至尊天神"的遗迹了……

在三清桥下就是"石浪台".据介绍，这是明末清初僧人破门修行打坐二十余年的地方，因他在此石上题写了"石浪"二字，故名"石浪台".只见乱岩纵横，或立或卧，或倚或侧，白石嶙峋，狂怪狰狞，在阳光的照耀下，如白浪翻滚，波涛汹涌。怀素观云而悟狂草之道，破门观石而得狂草三昧。要学破门书法，一定要观"石浪"才行。更见石浪台地处山腰，三面环山，右有香炉，后有芙蓉、金简、石囷、猫弓，左有雷钵鼓、小雷钵鼓、鹅公寨诸峰，山峦起伏，绵延不断，更有狂草笔意。石浪台下坡巉岩裸露，滔天石浪，逐波渐远，绵绵不绝。

释法智，明末清初人（明万历二十七~清康熙十年，即公元1599~1671年），名行诏，字允中，号破门，一号石浪，别号南岳七十二老人、破门和尚，衡山人，原籍江苏维扬。又据李元度所撰《南岳志》载，此人就是明崇祯年间进士包尔庚。字宜壑，号石浪，松江（今上海市西南）人。明崇祯十年进士，明亡后来南岳出家，在火场庵结茅而居，名其庵曰"石浪",人称破门和尚和法智禅师，后任衡阳雁峰寺住持。居衡山二十余年，以诗文自误，工草书，为清初名书法家之一，与方外石涛、石溪齐名，有"三石"之称。他和王夫之、大错和尚、罗克生（曾隐居南岳，不愿仕清的一位知识分子，后来当了道士）等人很有交往，和原为明代官吏，与降清的湖广按察副使彭而述，以及广西按察使黄中通等人有诗文往来。其传世作品《石浪破门集》，都是七绝。其诗云："朝衣脱却著僧衣，倚杖柴门送落晖。鸥鸟也知机虑尽，随波来往不曾飞。""家住南山西转西，半间茅屋绿阴低。有人问着经行处，五里青松十里溪。"诗风恬淡、清丽、悠远、空灵。

旧《南岳志》载："破门居衡山二十年，以诗自娱，更工草书。祝融、紫盖之精灵与蒲团墨沈打成一片。"《广阳杂记》称："师能诗善书，书法为湖南第一。"又云："师临智永千字文，深入晋唐阃奥，绝无近人蹊径，黄愼轩而后，不可多得。"马宗霍《霋岳楼笔谈》载："破门和尚狂草，高处落墨，远处养势，怀素之嗣响也。"南岳芙蓉峰尚留存着其"芙蓉峰"、"观河林"六字遗墨石刻。曾为雁峰寺用白话写了一幅长联："上一点，下一点，与我何干，到此处看看，都只为游山玩水；达也好，窘也好，管他做甚，来这边走走，无非是拜佛烧香。"黄中通《破门诗跋》称"破门居衡山二十年，以诗自娱。更工草圣（书），祝融，紫盖之精灵与蒲团，墨渖打成一片。久不出山，以故人黄中通辈官岭外，芒革奚（草鞋）策杖，渡潇湘，下滩水，于炎荒寥落中共谈咏焉。"破门居南岳时，与船山住所临近，二人尝以诗文相往还。王船山（王夫之）《南船漫记》云： "诗僧本不足附曹，桧之末。唐宋之诸名僧，技止此耳，况今日哉！识量止于其域，大无能摄，微无能入也。予所见者僧法智一绝云："一步一花无别意，香来熏透破袈裟。"差为蔬笋之雄。 又王船山《病枕忆得》诗中有清顺治三年（丁亥，1646）酬答《石浪庵赠破门》七绝诗云：" 潜圣峰西携杖来，龙腥犹带古潭苔。祝融瞒我云千尺，特向吾师索价回。"

1932年蒋介石来南岳时，因慕破门书法之名，和夫人宋美龄到石浪庵作过一番凭吊，只见到小小的茅庵几楹，残垣破壁。蒋是一无所得，因为他不懂草书。其实破门的书法要义和秘籍就在这些乱石之中。读懂了乱石，就读懂了破门狂草。那"石浪"二字，就是禅意，须有缘之人才能悟透。提起草书，我觉得衡山最好的草书石刻，还是要数刻在康龙山收费处大门外悬崖之上的毛泽东的繁体"南岳"二字，其字大气磅礴，沉着痛快而又率真天然，把南岳的神韵展现无遗。真正大家手笔，独步古今。

据说古代这里曾有四座庵堂，今已不存。2002年又重修一庵，名衡岳寺，是拆除常在庵旧屋重建的。在庵下方数百米处的小山嘴上，破门和尚墓塔。当地人说，这是一方风水宝地。左右均为溪水，坡如船，浮水向南。山坡上的古松，正如船帆高挂。塔后墓碑上的"破门和尚骨塔",模糊的字迹，更添一份岁月的沧桑。

值得一提的是诗林上的一块刻有"鱼龙石"三个篆体大字的巨石，真如一条跃身如海的鱼龙。当云雾弥漫于山下，那该鱼龙就"活"了起来，站立石背之上，就有"沧海擒鲸"的豪气。远望诸峰，俯视足下，只见波涛汹涌，这也许就是"石浪"的来历吧。如果有笔墨，恨不能在石壁上奋笔疾书，飞龙走蛇，一抒心中豪气。