梨花风起正清明

清明来临，想起南宋诗人吴惟信《清明苏堤即事》："梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流萤。"此诗虽短小，容量却很大，从白天写到日暮，描述了苏堤的"花明路不迷"、游春赏玩的"半出城"及日暮西湖的幽美等，表达了当时杭州人外出踏春的喜悦心情。

吴惟信的这首清明诗既追思了"苏堤"修筑者苏东坡，又描写了人们赏玩的美好心情。诗人借用曼妙、轻盈、纯粹、脱俗的梨花将清明之"追思""明亮"描绘得入木三分。因为梨花的"白"既蕴含哀念之味，又饱含"明""亮"之意。

其实，作为二十四节气之一的清明，逐渐取代寒食节并兼而成为具有自然和社会双重属性的节日后，其纪念先人的社会属性便发展起来。故而，古人吟唱清明的诗词大都落寞低回，甚至悲伤和压抑。杜牧的清明从"雨纷纷"到"欲断魂",使人压抑；唐代孟浩然的清明从"人心自愁思"到"空堂坐相忆",让人低回；北宋书法家黄庭坚的清明从"贤愚千载知谁是"到"满眼蓬蒿共一丘"更令人悲伤。

但清明之"明"也从未消失。早在先秦时期，先民就形成一套适应季节变化的"月令制度",清明这天外出踏青、荡秋千、蹴鞠等，可视为祖先以一种积极的态度回应大自然的季节转换。人们从中看到了祖先的信仰、生活情趣及生存智慧。后世文人继承清明节纪念先人社会属性的同时，也着力挖掘其"明丽"风采。比如，唐代温庭筠的《清明日》，就是一首非常明快的清明诗："清娥画扇中，春树郁金红。出犯繁花露，归穿弱柳风。马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。柘弹何人发，黄鹂隔故宫。"清明日的清晨，清蛾飞舞，色彩斑斓，犹如在画扇中一样。桃树满园，桃花和郁金香竞相开放，红遍了田野。人们兴冲冲结伴踏青，出发时看到露水在各色花瓣上颤颤欲滴，归来时领略到微风穿过柳丝拂面而来。骄傲的马匹在帐帏旁昂首嘶鸣，鸡群从刚打开的笼子里争先恐后地窜出来，不知是谁瞄准鸟儿在发射飞弹？黄鹂赶紧飞入隔墙的庭院，在房顶上啘啭鸣叫，仿佛说：人们啊，请不要伤害我们，不要破坏大自然的和谐吧！"这首短短40字的清明诗，充满诗情画意，道尽人们清明当天外出踏青的欢快心情。其画面之丰富多彩，为历代100余首清明诗之首。

恃才不羁的温庭筠，好讥刺权贵，多犯忌讳，屡举进士不第，长被贬抑，终生不得志，官终国子助教。透过此诗，我们看见他永葆一颗热爱生活、热爱自然的心。

宋初文坛领袖欧阳修的《采桑子·清明上巳西湖好》是一首明快的清明词："清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。 游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜。直到城头总是花。"该词上半部分描绘了清明节白天西湖（颍州西湖）春游图，下半部分则刻画了游人返归的景象。"满目繁华"为全词的核心。

满目繁华的特点，体现在游客上，既"多"又"欢".游者之多，一种是徒步者，即"争道谁家";一种为乘车者，即"绿柳朱轮走锢车".词中的"喧哗"一词，又从音响角度突出了游者之多，以西湖这样的敝廓之地，竟有人声鼎沸之感，那行人熙来攘往的情景便可想而知了。而描写游人日暮归返时的"醒醉"二字，更是道尽游者们各种相异的神态：似可想象春游大军有的专意游览，饱享春景；有的就景欢饮，一醉方休，他们各以自己的方式纵情游乐，尽兴而归。总之，游者云集，笑语连天。

满目繁华，还体现在对西湖自身景色特点的描绘上。

此词从开始到结束都贯穿着"繁华"、"喧哗"的节日气氛，把读者也卷入这气氛之中，感受节日的欢乐。很显然，这样的明快足以打动每一位读者。

欧阳修对颍州西湖深情一片。宋仁宗皇祐元年（公元1049年），欧阳修移知颍州，并相约梅尧臣，买田于颍，以便日后退居。数年后，欧阳修终以观文殿学士、太子少师致仕，得以如愿归居颍州。几次游览后，创作了10首《采桑子》。这首即其中之一。

而北宋理学奠基者程颢在《郊行即事》中，更是直接倡议："况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。"既然严谨、理性、从容、淡定的哲学家兼理学家都这么说了，我们何不趁着明媚的春天走出去，也玩一回"游衍莫忘归".