庄子经典语录
倚栏轩精选30篇庄子经典语录（精选667句），供大家参考，大家一起看看吧。
庄子经典语录 篇1
1、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子.盗跖》
2、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子.养生主》
3、至言不出，俗言胜也。《庄子.外篇.天地》
4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）
5、朴素而天下莫能与之争美。庄子
6、人到中年，除了知其不可为而为之，还须想一想庄子所说的知其不可奈何而安之若命。孔子的勇武精神固然让人佩服，但是庄子的认命态度也未必没有道理。傅佩荣
7、髑髅曰“死，无君于上，无臣于下；亦无时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——庄子名言
8、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子养生主）
9、生也有涯，知也无涯。——庄子
10、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子外篇天地》
11、生也有涯，知智也无涯。庄子
12、吾生也有涯，而知也无涯。庄子少壮不努力，老大徒伤悲。《长歌行》
13、凡人心险于山川，难于知天。《庄子.杂篇.列御寇》
14、天地之间，若白驹过隙，忽然而已。--庄子
15、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——庄子名句
16、君子之交淡若水小人之交甘若醴。(《庄子》)
17、吾生也有涯而，知也无涯。——《庄子》
18、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》
19、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄周《庄子知北游》
20、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子.列御寇》
21、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（先秦）《庄子.外篇.山木》
22、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子）
23、知其愚者，非大愚也知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解大愚者，终身不灵。《庄子.外篇.天地》
24、丘山积卑以不高，江河合水而为大。——《庄子则阳》
25、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子.渔父》
庄子经典语录 篇2
1、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
2、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
3、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身殉，一也。《骈拇》
4、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
5、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
6、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
7、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
8、谋无主则困，事无备则废。
9、节饮食以养胃，多读书以养胆。
10、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
11、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
12、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
13、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
14、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
15、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
16、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
17、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
18、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
19、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
庄子经典语录 篇3
1、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄酒·盗跖》
2、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
3、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄酒·让王》
4、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
5、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》
6、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。《庄酒·人间世》
7、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄酒·列御寇》
8、夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。《山木》
9、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
10、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄酒·田酒方》
11、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄酒·列御寇》
12、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
13、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
14、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄酒·外篇·天地》
15、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
16、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄酒·知北游》
庄子经典语录 篇4
1、同类相从，同声相应，固天理也。——《庄酒·渔父》
2、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——《齐物论》
3、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄酒·田酒方》
4、夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。——《山木》
5、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？——《庄酒·列御寇》
6、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君酒；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君酒焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君酒小人于其间哉！——《骈拇》
7、其作始也简，其将毕也必巨。——《人间世》
8、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《人间世》
9、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。——《刻意》
10、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！——《外物》
11、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。——《庄酒·外篇·秋水》
12、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《大宗师》
13、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。——《庄酒·杂篇·天下》
14、谋无主则困，事无备则废。
15、“凡人心险于山川，难于知天。”——《庄酒·杂篇·列御寇》
16、道隐于小成，言隐于荣华。——《齐物论》
17、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》
18、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。——《胠箧》
19、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”——《庄酒·外篇·天地》
20、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。——《人间世》、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。——《人间世》
21、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——《逍遥游》
22、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。——《德充符》
23、好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄酒·盗跖》
24、其耆欲深者，其天机浅。——《大宗师》
25、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？——《人间世》
26、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！——《庄酒·外篇·马蹄》
27、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。——《逍遥游》
28、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。()故善生者，乃所以善死也。——《大宗师》、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。——《胠箧》
庄子经典语录 篇5
1、相濡以沫，不如相忘于江湖——庄子《庄子大宗师》
2、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起——庄子
3、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外——庄周《庄子》
4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子《人间世》
5、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。 ——庄子《大宗师》
6、随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷.我又知道什么.——庄子《庄子》
7、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。 ——庄子《人世间》
8、泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。——庄子
9、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。 ——庄子《逍遥游》
10、其欲深者，其天机浅。 ——庄子《大宗师》
11、浮生若梦。若梦非梦，浮生何如？如梦之梦。——庄子《如梦之梦》
12、若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之；此天地之道，圣人之德也。——庄子《刻意》
13、圣人不死大盗不止——庄子
14、泉涸鱼相与处于陆相C以湿相濡以沫不如相忘于江湖——庄子《庄子内篇大宗师》
15、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止——庄子
16、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。——庄子《人间世》
17、窃钩者诛，窃国者侯——庄子《庄子内篇逍遥游第一》
18、为事逆之则败，顺之则成。 ——庄子《渔父》
19、同类相比，同声相应，固天理也——庄子
20、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。——庄周
21、且举世而誉之而不加沮，举世而非之而不加劝，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 ——庄子《庄子》
22、天地有大美而不言。 ——庄子《知北游》
23、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——庄子
24、至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。 ——庄子《应帝王》
25、莫逆于心，遂相与友。——庄周
26、来世不可待，往世不可追也——庄子
27、独与天地精神往来——庄子
28、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。 ——庄子《在宥》
29、天机不可泄露——庄子
庄子经典语录 篇6
1、一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的直面老子的智庄子的慧荀子的自强，就一定能成为领袖。——易中天
2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。庄子
3、明年春草绿，王孙归不归？王维《山中送别》吾生也有涯，而知也无涯。庄子
4、有人说老庄孙子是成功的真谛。想想还真的确如此，做事要有老子的洞察思辨，要有庄子的豁达肆意，还要有孙子的运筹帷幄。要想成功，老庄孙子。
5、天地之间，若白驹过隙，忽然而已--庄子
6、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。《庄子渔父》
7、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而飞舞，泛若不系之舟，虚而飞舞者也。庄子语录"
8、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
9、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。《庄子山木》
10、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》
11、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子
12、天地之间，若白驹过隙，忽然而已。庄子
13、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。庄子我之所有，我之所能，都归功于我天使般的母亲。林肯
14、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉天下无道，圣人生焉。《庄子.人间世》
15、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。庄子渔夫
16、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《庄子山木》
17、学者，学其所不能学也行者，行其所不能行也辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣《庄子.杂篇.庚桑楚》
18、浮游，不知所求猖狂，不知所往游者鞅掌，以观无妄。《庄子.外篇.在宥》
19、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子.杂篇.外物》
20、节饮食以养胃，多读书以养胆。——庄子
21、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》
庄子经典语录 篇7
1、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
2、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
3、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
4、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
5、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身殉，一也。《骈拇》
6、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
7、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
8、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
9、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
10、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
11、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
12、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
13、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
14、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
15、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
16、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
17、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
18、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
19、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
20、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
21、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
22、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
23、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》
庄子经典语录 篇8
1、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。——《庄酒·外篇·天地》
2、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”——《庄酒·外篇·天地》
3、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。——《秋水》
4、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。——《逍遥游》
5、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。——《大宗师》、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。——《胠箧》
6、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——《齐物论》
7、同类相从，同声相应，固天理也。——《庄酒·渔父》
8、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——《庄酒·知北游》
9、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？——《人间世》
10、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄酒·田酒方》
11、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。——《齐物论》
12、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——《胠箧》
13、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。——《德充符》
14、节饮食以养胃，多读书以养胆。
15、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。——《逍遥游》
16、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《刻意》
17、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。——《德充符》
18、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。——《胠箧》
19、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君酒；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君酒焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君酒小人于其间哉！——《骈拇》
20、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。——《庄酒·让王》
21、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。——《庄酒·外篇·天地》
22、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。——《胠箧》
23、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。——《庄酒·杂篇·天下》
24、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——《至乐》
25、彼亦一是非，此亦一是非。——《齐物论》
26、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。——《庄酒·人间世》
27、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？——《齐物论》
28、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——《齐物论》
庄子经典语录 篇9
1、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《大宗师》
2、好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄酒·盗跖》
3、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。——《庄酒·外篇·天地》
4、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；——《庄酒·杂篇·庚桑楚》
5、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——《庄酒·知北游》
6、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——《齐物论》
7、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《逍遥游》
8、“凡人心险于山川，难于知天。”——《庄酒·杂篇·列御寇》
9、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。——《庄酒·让王》
10、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。——《胠箧》
11、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？——《人间世》
12、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。——《齐物论》
13、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。——《德充符》
14、人莫鉴于流水而鉴于止水。——《德充符》
15、节饮食以养胃，多读书以养胆。
16、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——《至乐》
17、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君酒；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君酒焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君酒小人于其间哉！——《骈拇》
18、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。——《庄酒·让王》
19、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！——《外物》
20、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？——《庄酒·列御寇》
21、庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰：”儵鱼出游从容，是鱼之乐也。“惠酒曰：”酒非鱼，安知鱼之乐？“庄酒曰：”酒非我，安知我不知鱼之乐？“——《庄酒·外篇·秋水》
22、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄酒·田酒方》
23、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。——《胠箧》
24、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——《养生主》
25、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。——《德充符》
26、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——《胠箧》
27、道隐于小成，言隐于荣华。——《齐物论》
28、小斌易方，大惑易性。——《骈拇》
庄子经典语录 篇10
1、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
2、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
3、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄酒·列御寇》
4、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄酒·让王》
5、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄酒·田酒方》
6、夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。《山木》
7、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
8、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄酒·外篇·天地》
9、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》
10、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄酒·盗跖》
11、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
12、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄酒·知北游》
13、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。《庄酒·人间世》
14、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
15、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
16、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄酒·列御寇》
庄子经典语录 篇11
1、剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
2、谢敏坐到床沿,伸手拔了一下自己的头发,答不上话。
3、他真的不知道怎么回答。
4、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
5、其实最幸福的不外两种人，一种是真正参透的人，一种是永远不想的人。
6、容若没有问为什么，因为记忆和心情这种东西在时间久了以后都会遗忘，再难受的事情，只要不死，有一天是可以好的。好到什么都想不起来。
7、另外，美丽也有绝代佳人和清秀之分，这充分说明了美丑是相对的，你认为这个人够美了，结果后来又出现了更美的。
8、还有很多话没说，还有很多事情不太明白。算了，不急。
9、庄子的思想充满了相对主义，认为一切美丑。智愚等等都不存在。这是不是互相矛盾
10、至乐无乐，至誉无誉。——庄子【释义】不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。
11、以往他以为他最怕的就是原先有的，忽然变成了没有，但是现在他觉得原先没有的忽然变成了有，也很可怕。因为有的迟早是要变成没有的，他不能消除这些，它们来了又走了，总是那样得突然，不给人准备的机会，如同他的15岁，他的16岁，还有将来的每一岁，如同所有的身边的人。千万人间,千万年间,我遇见了你。那也没有别的话可以说,唯有轻轻地问了句:哦,原来你也在这里吗?
12、人之生也,与忧俱生。——庄子【释义】一个人诞生，他的烦恼跟着一起诞生。
13、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
14、容若笑得寂寞:“谢敏,我怎么舍得敷衍你。只是,既然相遇了,就会有分别的一天。既然发生了,就会有结束的一天。我的'生存不是因为你,你的生存也不是因为我。我们迟早有一天,会因为不得不的理由离别。对于人生这种转瞬即逝的东西,任何诺言都太浅薄了。7你不要想那么多，将来你就会知道，想再多也没用，该发生的还是要发生，谁都阻止不了。
15、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
16、仁义之端，是非之途。
17、关于人间真情的名言警句
18、所以说没有绝对美丑，可以说不存在美丑
19、那时的遇见怎么会有想到这些呢?还小的时候,他觉得他们的时间这样长,似乎是没有终点似的。
20、“你不要想那么多。将来你就会知道，想再多也没用。该发生的还是要发生，谁都阻止不了。”“容若,和我在一起吧。”谢敏亲吻着他的脸时这样说。
21、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。--《庄子·知北游》
22、他笑了笑,笑容浮在树影下,暖暖的,像吹过树叶的风。
23、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。--《庄子·知北游》
庄子经典语录 篇12
1、它们之间有一个缺口，而且刀刃不厚，用不厚的进不去的缺口，离它的技艺还有很长的路要走。
2、在冥王星的北部有一条鱼，它的名字叫昆。
3、知其愚者，不为愚者；知道什么是错的就不是对的。大糊涂，不懂，大傻瓜，不做事。
4、以世为申，不以壮语，以义为满言，以同义为真，以寓言为广。
5、不尊重任何东西，天堂之路；人性中有一些有用而令人疲惫的东西。
6、死容易做难。人很容易被欺骗，但天使很难被欺骗。
7、你不知道螳螂吗？气愤于自己的手臂如同车辙，不知道它的无能也是它的才华之美。
8、相呴以湿，不若你忘记江湖。
9、不倦于平凡，不知足于角色，化石于人，发现于世，愿天下太平永在联盟，一个人我有，决不推延到明天什么都可以和查，白了心。
10、四上下为宇宙，从古到今为周。
11、儵突然会见了在混乱，混乱是非常好的。儵和寻求报价混乱，曰：都有7人，视听进给速率，这是不再孤独，试图减少它。天凿一洞，七天与浑沌同死。
12、没有比心灵的死亡和人的死亡更大的悲哀。
13、世界和声誉，但不建议；这不是世界，不是世界。
14、大道不言，大相争，大善心，大预算不谦虚，勇发现。
15、真，诚至也。的确，所以日子过得也不容易。古代圣人法天真珍贵，不局限于俗人。愚妄人却不明白神，只明白人。我真的不知道，陆陆续续由普通的变化，所以不足。
16、要知道上帝做了什么，要知道人们做了什么。谁知道天是什么，天就诞生了；知道人们做什么，知道他们知道什么，滋养他们的知识，他们不知道什么，他们的日子结束了，而不是在姚的方式，是知识的盛。
庄子经典语录 篇13
1、独与天地精神往来——庄子
2、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力.——庄子《逍遥游》
3、忘足履之适也忘腰带之适也知忘是非心之适也——庄周《达生》
4、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——庄子《养生主》
5、来世不可待，往世不可追也——庄子
6、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——庄子
7、以天下为之笼，则雀无所逃。——庄子《庚桑楚》
8、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。——庄子《人间世》
9、一气之变，所适万形——庄子
10、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止——庄子
11、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。 ——庄子《逍遥游》
12、圣人不死大盗不止——庄子
13、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。——庄子《庄子内篇养生主》
14、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起——庄子
15、安时而处顺，哀乐不能入也。——庄子
16、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子《知北游》
17、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。 ——庄子《在宥》
18、窃钩者诛，窃国者侯——庄子《庄子内篇逍遥游第一》
19、通于一而万事毕——庄子
20、天地与我并存，万物与我为一。——庄周
21、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。 ——庄子
22、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
23、天地有大美而不言。 ——庄子《知北游》
24、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。 ——庄子《人世间》
25、忧喜更相接，乐极还自悲——庄子
26、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身——庄子
27、至乐无乐，至誉无誉。——庄周《庄子》
28、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——庄子《齐物论》
29、至人无已，神人无功，圣人无名——庄子
庄子经典语录 篇14
1、傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢。
2、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
3、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
4、不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然。
5、独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物。
6、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。
7、相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。
8、天地与我并生，万物与我合一。
9、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
10、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
11、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
12、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
13、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
14、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
15、通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。
16、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
17、生为附赘悬疣，死为决疣溃痈。
18、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心险于山川
19、彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业。
20、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
21、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
22、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
23、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
庄子经典语录 篇15
1、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——庄子《人间世》
2、爱人利物之谓仁——庄子
3、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。——庄子《天道》
4、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——庄周《庄子知北游》
5、泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。——庄子
6、至人无已，神人无功，圣人无名——庄子
7、今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！——庄子《逍遥游》
8、浮生若梦。若梦非梦，浮生何如？如梦之梦。——庄子《如梦之梦》
9、物物而不物于物，则胡可得而累邪！——庄子《庄子外篇山木第二十》
10、莫逆于心，遂相与友。——庄周
11、独与天地精神往来——庄子
12、其欲深者，其天机浅。 ——庄子《大宗师》
13、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身——庄子
14、相濡以沫，不如相忘于江湖——庄子《庄子大宗师》
15、盖之如天，容之如地——庄子
16、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？——庄子《人间世》
17、朴素而天下莫能与之争美——庄子《庄子天道》
18、一气之变，所适万形——庄子
19、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。——庄子《庄子内篇养生主》
20、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。——庄周
21、谋无主则困，事无备则废。——庄周
22、天地与我并存，万物与我为一。——庄周
23、人能虚己以游世，其孰能害之！——庄子《山木》
24、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起——庄子
25、至乐无乐，至誉无誉。——庄周《庄子》
26、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力.——庄子《逍遥游》
27、若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之；此天地之道，圣人之德也。——庄子《刻意》
28、泉涸鱼相与处于陆相C以湿相濡以沫不如相忘于江湖——庄子《庄子内篇大宗师》
庄子经典语录 篇16
1、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
2、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
3、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
4、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》
5、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
6、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
7、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
8、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
9、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
10、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
11、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
12、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身殉，一也。《骈拇》
13、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
14、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
15、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
16、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
17、节饮食以养胃，多读书以养胆。
18、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
19、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
20、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
21、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
22、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
23、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
庄子经典语录 篇17
1、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”——《庄酒·外篇·天地》
2、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。——《庄酒·外篇·秋水》
3、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——《至乐》
4、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《养生主》
5、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数酒者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。——《骈拇》
6、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。——《齐物论》
7、谋无主则困，事无备则废。
8、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。——《刻意》
9、同类相从，同声相应，固天理也。——《庄酒·渔父》
10、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——《庄酒·渔夫》
11、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——《养生主》
12、夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。——《山木》
13、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——《齐物论》
14、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《养生主》
15、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？——《庄酒·列御寇》
16、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。——《胠箧》
17、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——《逍遥游》
18、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”——《外篇·达生》
19、人莫鉴于流水而鉴于止水。——《德充符》
20、夫言非吹也，言者有言。——《齐物论》
21、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。——《庄酒·外篇·天地》
22、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《人间世》
庄子经典语录 篇18
1、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。《庄子渔父》
2、吾生也有涯，而知也无涯。庄子养生主
3、大家都听过现在流行的一个词——江湖，这个“江湖”是从哪儿出来的呢？很多人想到武侠小说里的一句“人在江湖，身不由己”，其实不然，江湖这个词最早的出处，便是在庄子说“相濡以沫”的这句话中。
4、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。庄子珠玉不如善友，富贵莫如仁友。
5、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——庄子
6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《庄子山木》
7、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。庄子渔夫
8、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。庄子
9、天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。庄子
10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。庄子
11、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《庄子》）
12、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也;为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子
13、生也有涯，知也无涯。庄子
14、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子
15、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。《庄子山木》
16、天地之间，若白驹过隙，忽然而已。庄子
17、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子.杂篇.外物》
18、水之积也不厚，则其负大舟也无力。庄子
19、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子.山木》
庄子经典语录 篇19
1、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
2、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
3、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
4、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心险于山川
6、不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然。
7、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
8、相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。
9、独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物。
10、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
11、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
12、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。
13、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
14、生为附赘悬疣，死为决疣溃痈。
15、天地与我并生，万物与我合一。
16、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
17、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
18、傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢。
19、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
庄子经典语录 篇20
1、天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子）
2、学者，学其所不能学也行者，行其所不能行也辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣《庄子。杂篇。庚桑楚》
3、彼亦一是非，此亦一是非。庄子
4、判天地之美，析万物之理。庄子
5、生也有涯，知（智）也无涯。《庄子》
6、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子
7、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子外篇天地》
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9、一块好好的木板，上面一个眼也没有，但钉子为什么能钉进去呢？这就是靠压力硬挤进去的，硬钻进去的。丘山积卑而为高，江河合水而为大。庄子
10、吾生也有涯，而知也无涯。庄子养生主
11、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——庄子
12、朴素而天下莫能与之争美。庄子
13、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子。渔父》
14、衰莫大于心死，愁莫大于无志。（战国）庄子
15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝（战国）庄子
16、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——庄子
17、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。庄子
18、在我看来，庄子也罢，孔子也罢，所有作用于生命个体的古圣先贤学说，就只有一个目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的内心觉得你是清醒的充盈的，你有幸福感，那我就觉得这就是先贤的一种意义了。
19、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
庄子经典语录 篇21
1、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
2、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
3、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
4、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
5、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身殉，一也。《骈拇》
6、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
7、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
8、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
9、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
10、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
11、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
12、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》
13、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
14、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
15、谋无主则困，事无备则废。
16、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
17、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
18、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
庄子经典语录 篇22
1、天地与我并生，万物与我合一。
2、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
3、彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业。
4、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
5、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
6、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
7、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
8、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
9、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
10、相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。
11、生为附赘悬疣，死为决疣溃痈。
12、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
13、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。
14、傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢。
15、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
16、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
17、不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然。
18、通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。
19、独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物。
20、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
21、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！
22、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
23、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
24、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
庄子经典语录 篇23
1、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
2、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》
3、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
4、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则 朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
5、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
6、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄子·列御寇》
7、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
8、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
9、节饮食以养胃，多读书以养胆。
10、夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
11、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
12、谋无主则困，事无备则废。
13、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》
14、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
15、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
16、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
17、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
18、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
19、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
20、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
21、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
庄子经典语录 篇24
1、世界和声誉，但不建议；这不是世界，不是世界。
2、知其愚者，不为愚者；知道什么是错的就不是对的。大糊涂，不懂，大傻瓜，不做事。
3、真，诚至也。的确，所以日子过得也不容易。古代圣人法天真珍贵，不局限于俗人。愚妄人却不明白神，只明白人。我真的不知道，陆陆续续由普通的变化，所以不足。
4、相呴以湿，不若你忘记江湖。
5、儵突然会见了在混乱，混乱是非常好的.。儵和寻求报价混乱，曰：都有7人，视听进给速率，这是不再孤独，试图减少它。天凿一洞，七天与浑沌同死。
6、它们之间有一个缺口，而且刀刃不厚，用不厚的进不去的缺口，离它的技艺还有很长的路要走。
7、以世为申，不以壮语，以义为满言，以同义为真，以寓言为广。
8、四上下为宇宙，从古到今为周。
9、要知道上帝做了什么，要知道人们做了什么。谁知道天是什么，天就诞生了；知道人们做什么，知道他们知道什么，滋养他们的知识，他们不知道什么，他们的日子结束了，而不是在姚的方式，是知识的盛。
10、你不知道螳螂吗？气愤于自己的手臂如同车辙，不知道它的无能也是它的才华之美。
11、没有比心灵的死亡和人的死亡更大的悲哀。
12、死容易做难。人很容易被欺骗，但天使很难被欺骗。
13、不尊重任何东西，天堂之路；人性中有一些有用而令人疲惫的东西。
14、在冥王星的北部有一条鱼，它的名字叫昆。
15、大道不言，大相争，大善心，大预算不谦虚，勇发现。
16、不倦于平凡，不知足于角色，化石于人，发现于世，愿天下太平永在联盟，一个人我有，决不推延到明天什么都可以和查，白了心。
庄子经典语录 篇25
1、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
2、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄子·列御寇》
3、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
4、节饮食以养胃，多读书以养胆。
5、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
6、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
7、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
8、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
9、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
10、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
11、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
12、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
13、谋无主则困，事无备则废。
14、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
15、方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齐物论》
16、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》
17、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
18、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则 朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
19、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
20、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
21、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
22、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
23、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
24、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
庄子经典语录 篇26
1、夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
2、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
3、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
4、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
5、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
6、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
7、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。《逍遥游》
8、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
9、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
10、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
11、方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齐物论》
12、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
13、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
14、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》
15、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
16、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则 朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
17、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
18、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
19、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》
20、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
21、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
22、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
23、谋无主则困，事无备则废。
24、节饮食以养胃，多读书以养胆。
庄子经典语录 篇27
1、不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然。
2、通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。
3、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
4、相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。
5、独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物。
6、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
7、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
8、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
9、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
10、彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业。
11、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
12、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
13、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
14、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
15、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心险于山川
16、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
17、傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢。
18、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
19、生为附赘悬疣，死为决疣溃痈。
20、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
庄子经典语录 篇28
1、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
2、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
3、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
4、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
5、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
6、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
7、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
8、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
9、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
10、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身殉，一也。《骈拇》
11、谋无主则困，事无备则废。
12、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
13、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
14、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
15、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
16、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
17、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
18、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
19、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
20、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
21、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
22、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
23、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
庄子经典语录 篇29
1、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
2、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
3、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
4、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身殉，一也。《骈拇》
5、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
6、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
7、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
8、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
9、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
10、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
11、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
12、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
13、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》
14、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
15、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
16、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
17、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
18、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
19、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
庄子经典语录 篇30
1、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
2、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！
3、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
4、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
6、今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
7、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
8、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
9、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
10、庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠酒曰：“酒非鱼，安知鱼之乐？”庄酒曰：“酒非我，安知我不知鱼之乐？”
11、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
12、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
13、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
14、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。
15、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
16、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
17、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，()是谓为而不恃，长而不宰
18、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
19、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
20、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
21、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。
22、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
23、凡人心险于山川，难于知天。
24、道隐于小成，言隐于荣华。