孟子的经典说说

倚栏轩整理了6篇孟子的经典说说（精选147句），供大家欣赏。

孟子的经典说说 篇1

1、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孟子.梁惠王上》

2、民为贵，社稷次之，君为轻。

3、注释孟子说“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”

4、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶？

5、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。《孟子》

6、尽信书，则不如无书孟子

7、生于忧患而死于安乐。《孟子》

8、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。

9、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

10、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子。滕文公章句下》

12、上下同欲者胜。孙武天时不如地利，地利不如人和。先秦.孟子

13、仁人无敌于天下。中国战国孟子

14、孟子曰“人人亲其亲，长其长，而天下平。”——出自（春秋）《孟子·离娄上》。

15、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！孟子

16、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

17、君子莫大乎与人为善孟子

18、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。

19、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子》

20、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子-告天下》

21、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

22、有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。

孟子的经典说说 篇2

1、君子有乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，乐也；得天下英才而教育之，乐也。君子有乐，而王天下不与存焉。孟子

2、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

3、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。孟子锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂。《荀子》

4、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子离娄上》

5、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

6、念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

7、孟子还分注意人格修养，他的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的名言对于塑造中华民族的精神性格起到了不可估量的作用，尤其对中国历代优秀知识分子的性格塑造，更是起到了直接的作用。

8、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子》"

9、生于忧患，死于安乐。孟子

10、德不孤，必从邻。——孟子

11、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

12、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子》

13、天时不如地利，地利不如人和。---孟子

14、二十六君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

15、穷则独善其身，达则兼善天下。

16、不以规矩无以成方园。(孟子)

17、为民贵，社稷次之，君为轻。孟子

18、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

19、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

20、孟子曰“不得乎亲，不可以为人不顺乎亲，不可以为子。”意思是孟子说“(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”出自(春秋).《孟子.离娄上》

21、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。（先秦）《孟子.万章下》

22、孟子曰“亲亲，仁也；敬长，义也。”意思是孟子说“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”出自（春秋）《孟子尽心上》

23、德不孤，必从邻。孟子

24、君子莫大乎与人为善。《孟子公孙丑上》

25、惟孝顺父母可以解忧孟子

26、第部《孟子》孟子(战国约公元前-前)

27、孟子谓宋勾践曰：子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。

孟子的经典说说 篇3

1、尽信《书》，则不如无《书》。--孟子

2、君子有终生之忧，无一朝之患也。孟子

3、保民而王，莫之能御也。

4、人有不为也，而后可以有为。

5、天时不如地利，地利不如人和。--孟子

6、诚者，天之道思诚者，人之道也。《孟子.离娄上》

7、孟子曰“人人亲其亲，长其长，而天下平。”意思是孟子说“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”出自（春秋）《孟子.离娄上》。

8、民为贵，社稷次之，君为轻。孟子《尽心上》

9、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。《孟子》

10、尽信书，则不如无书--孟子

11、饱食暖衣而无书教，则近于禽兽。孟子

12、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。——孟子及其弟子《生于忧患死于安乐》

13、尊贤使能，俊杰在位。

14、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

15、爱人者，人恒爱之敬人者，人恒敬之。--《孟子。离娄下》

16、柳下惠不以三公易其介。

17、孟子曰“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”——出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。

18、孟子曰“人人亲其亲，长其长，而天下平。”孟子说“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”（春秋）《孟子.离娄上》

19、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

20、穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子.尽心上》

21、尽信书，则不如无书。――孟子

22、诚者，天之道；思诚者，人之道也。——孟子

23、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

24、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。（先秦）孟子

孟子的经典说说 篇4

1、得道多助，失道寡助。《孟子》

2、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。惠普尔父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。孟子

3、家义自毁，而后人毁文。《孟子.离娄上》

4、人人亲其亲，长其长，而天下平。《孟子.离娄上》

5、生于忧患，死于安乐。《孟子》

6、尽信书，不如无书。——《孟子尽心下》

7、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

8、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

9、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》

10、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）

11、其进锐者，其退速。 （前进太猛的人，后退也会快。）

12、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）

13、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 （心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 ）

14、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）

15、人之患，在好为人师。（一个人妨碍自己进步的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。）

16、仲尼不为已甚者。（孔子是一个不会做过火的事的人。）

17、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）

18、养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）

19、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。（身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子。

20、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。（同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。）

21、世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。（世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，不事生产不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。）

孟子的经典说说 篇5

1、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。（语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。）

2、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）

3、仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。（仁是人的`心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。）

4、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）

5、祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）

6、仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）

7、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）

8、民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）

9、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）

10、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

11、尊贤使能，俊杰在位。

12、曰：“管仲、曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”

13、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

14、尊贤使能，俊杰在位。

15、天时不如地利，地利不如人和。

16、“孔子曰：‘德之流行，速於置邮而传命。’

17、读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。——富兰克林

18、曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予於管仲！

19、【译文】解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。

20、（孟子）曰：“古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。”（《孟子·公孙丑下》）

21、国君好仁，天下无敌焉。

22、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

23、孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（《孟子·离娄上》）

孟子的经典说说 篇6

1、祸福无不自己求之者。

2、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷

3、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

4、其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，

5、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

6、其进锐者，其退速。【译文】前进太猛的人，后退也会快。

7、原文：孟子曰：“或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。”

8、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

9、译文：孟子说：“所以诚心善性是天所赋予人的优良本性；考虑保持和发扬这种诚心善性是人为努力。一个人做到了至诚无伪而人们却不被感动，是绝对没有的事；缺乏诚心的人是不能感动别人的。”

10、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

11、【译文】贤能的.人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。

12、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

13、柳下惠不以三公易其介。

14、万取千焉，千取百焉，不为不多。

15、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

16、王知夫苗乎？七.八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。

17、广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。

18、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

19、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

20、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

21、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。

22、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。

23、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

24、不耻不若人，何若人有？

25、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

26、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

27、有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。

28、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

29、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。

30、圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。