论语中学习方法的文案短句
倚栏轩整理了4篇论语中学习方法的文案短句（精选101句），供大家欣赏。
论语中学习方法的文案短句 篇1
1、【评析】
2、道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。
3、愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。
4、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》
5、未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。
6、有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。
7、人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
8、乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
9、【评析】
10、学习的目的是获取知识，培养能力。求学者无不想通过学习而有所收获，但古往今来，为何学者如牛毛，而成者如麟角呢？其根本原因是学习方法不当，没有做到学与思的有机结合。例如学习语文离不开背诵，特别是名诗名文必须要逐字逐句，甚至是一字不漏地背诵，但背诵绝不是死记硬背，机械式的记忆，而是要在理解文章的内容，把握句式的特点及内在的逻辑联系的基础上进行背诵，这样背起来才连贯，不会结结巴巴，不会把句子读断，或增一字减一字，从而形成学习语文的语感，达到事半功倍的效果。背诵不是求知的目的，求知的目的是要在掌握知识的前担下学会运用知识。如果硬背，机械式的记忆，完全不领悟文章的含义，像鹦鹉学舌那样，就不可能活学活用知识。由此可见，要想提升自己，把所学的知识转化为能力，就必须努力去学，并把学与思密切结合起来，做到“口而诵，心而惟”，这样才能在死的书中，读出活的知识来。
11、【译文】
12、此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的.”了。这样的解释似乎有些牵强。
13、2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为仁之本与(8)？”
14、孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音ｔì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。
15、总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。
16、【译文】
17、这句话的大意是：只读书学习而不思考，就会茫然无知；只思考而不读书学习，就会疑惑不解。
18、宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。
19、有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。
20、【原文】
21、有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
22、为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。
论语中学习方法的文案短句 篇2
1、孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
2、有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
3、鲜：音ｘｉǎｎ，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。
4、务本：务，专心、致力于。本，根本。
5、犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
6、【注释】
7、注重复习
8、君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
9、意思是：君子以言行不一致为耻。
10、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。《论语为政》
11、子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。
12、孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。
13、意思是：君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。
14、孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
15、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也》
16、君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。
17、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
18、子贡曰：?君子亦有恶乎？子曰：?有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者
19、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
20、孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。
21、子贡问，君子也有所厌恶吗。孔子回答，有厌恶。厌恶传扬别人坏处的人，厌恶处于下位而毁。
22、孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”
23、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
24、孔子说：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。
25、人而无信，不知其可也。
26、君子耻其言而过其行。
27、君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。
论语中学习方法的文案短句 篇3
1、意思是：如果君子舍弃“仁义”这种品德，君子又如何成其为有名的君子？君子就算是酒足饭饱也不违背“仁义”这中品德的，当他们停留在某个（国家）落脚后，必然会为这个（国家）奔走。
2、信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。
3、孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
4、孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。”
5、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
6、与朋友交，言而有信。
7、仁不难做到
8、仁者先难而后获，可谓仁矣。
9、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
10、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
11、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
12、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
13、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
14、君子以文会友，以友辅仁。
15、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
16、《论语·述而》：子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
17、谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？
18、《论语·颜渊》：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
19、孔子认为，仁心离人很近，不是很高大上的存在，也不难去做，如果一个人决定要行仁道，那么当下就有了仁心。
20、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
21、如有王者，必世而后仁。
22、仁者爱人
23、民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
24、弟子颜渊问什么是仁，孔子回答说，一个人要求自己遵循礼乐制度，就是有仁的表现了。具体如何做呢，孔子说，不合乎礼的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的不行动。礼，既包括礼节、礼貌，还代表制度规则。换句话说，按制度办事，不破坏规则就是克己复礼，就是仁。
论语中学习方法的文案短句 篇4
1、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
2、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
3、唯仁者能好人，能恶人
4、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
5、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
6、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
7、君子欲衲于言，而敏于行
8、见贤思齐，见不贤而内自省焉。
9、君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！
10、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？朽木不可雕也。
11、为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
12、米稀饭，饮水，曲肱和枕，享受它。不公平，富有，昂贵，对我来说就像浮云。
13、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣
14、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
15、君子使人美丽，但不使人邪恶。
16、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
17、居处恭，执事敬，与人忠。
18、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
19、有颜回者好学，不迁怒，不贰过
20、不知道自己命运的人认为自己不是绅士。
21、君子坦荡荡，小人长戚戚。
22、子欲养而亲不待。
23、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
24、士不可以不弘毅，任重而道远。
25、人之生也直，罔之生也幸而免。
26、学而不厌，诲人不倦。
27、三支军队可以带走指挥官，但普通人不能带走意志。
28、骄傲自满只会使自已摔跟头，唯有低调处世，才可能受益匪浅，体味百味人生。