孟子经典说说
倚栏轩整理了6篇孟子经典说说（精选141句），供大家欣赏。
孟子经典说说 篇1
1、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。
2、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
3、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
5、尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。
6、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；?仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
7、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
8、其进锐者，其退速。
9、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
10、柳下惠不以三公易其介。
11、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
12、夫子言之，于我心有戚戚焉。
13、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
14、不以规矩，无以成方圆。
15、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
16、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
17、尽信书，则不如无书。
18、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
19、尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
20、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
21、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
22、大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。
23、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
孟子经典说说 篇2
1、权，然后知轻重；度，然后知长短。
2、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
3、生于忧患而死于安乐也。
4、食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。
5、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
6、生于忧患而死于安乐也。
7、权，然后和轻重；度，然后知长短。
8、有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。
9、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
11、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也
12、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
13、是犹或纟？其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：若此者何如也？
14、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
15、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
16、不以规矩，不成方圆。
17、不以规矩，不成方圆。
18、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
19、君子莫大乎与人为善。
20、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
21、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
22、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
23、舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。
24、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
25、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
26、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
27、莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。
28、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
孟子经典说说 篇3
1、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
2、广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。
3、穷则独善其身，达则兼济天下。
4、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
5、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
6、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
7、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
8、古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！
9、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
10、人之有德、慧、术、知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。
11、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
12、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
13、国君好仁，天下无敌焉。
14、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
15、不以规矩，无以成方园。
16、王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。
17、我知言，我善养吾浩然之气。
18、大人者，不失其赤子之心者也。
19、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？
20、何如斯可以嚣嚣矣？
21、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。
22、舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身斤然，乐而忘天下。孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？
23、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
24、以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。
25、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
孟子经典说说 篇4
1、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？
2、行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
3、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
4、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。
5、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。
6、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
7、教学难点
8、师范读，生体会。
9、列举一些你所知道的舍身取义的人物事迹;
10、孟子是战国时期的大思想家。孟子名轲，从小丧父，全靠母亲倪氏一人日夜纺纱织布，挑起生活重担。倪氏是个勤劳而有见识的妇女，她希望自己的儿子读书上进，早日成才。但小时候的孟轲片天性顽皮好动，不想刻苦学习。他整天跟着左邻右舍的孩子爬树捉鸟，下河摸鱼，田里偷瓜。孟母开始又骂又打，什么办法都用尽了，还是不见效果。她后来一想：儿子不好好读书，与附近的环境不好有关，于是，就找了一处邻居家没有贪玩的小孩的房子，第一次搬了家。
11、②、生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)
12、学生思考：“舍生取义”这个成语的意思？
13、孟子的其它名言:
14、师生交流，小组合作写出文章结构提示：
15、《孟子语录》以 和 设喻，告诉我们 的道理。舍生取义的含义是 。
16、理解字义，文意，试不看课文注解翻译。
17、名言积累：
18、先讲解字、词 所：不译。欲：想要得到。也：句末加强判断的语气词，不译。亦：也。可：能。得兼：应为“兼得”的倒装，同时得到。舍：舍弃。者也：连用时，加强判断语气。生：生命，也可以理解为“活着”。义：可以理解为最高尚的思想、行为、道德（真理、信仰、正义等）。
19、孟( ) 欲 ( ) 掌( ) 仰( )
20、感知课文，掌握文中重点词语的含义，准确理解“舍生取义”的思想内涵。
21、积累(都要求掌握):
22、教学重点
孟子经典说说 篇5
1、《孟子》一书具有鲜明的政治倾向，基本上是继承孔子的仁政思想。为行仁政，他首先提出了人性本善的主张。
2、本文是孟子的一段语录，以鱼和熊掌设喻，说明舍生取义的道理。
3、孟母三迁的故事讲的就是孟子，有没有同学能跟我们介绍一下孟子？
4、过程与方法：熟练的有感情的朗读课文，感知课文；准确把握课文主旨。
5、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
6、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
7、古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！
8、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
9、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
10、吾善养浩然之气。
11、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
12、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
13、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
14、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
15、权，然后知轻重；度，然后知长短。
16、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
17、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
18、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
19、国君好仁，天下无敌焉。
20、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
21、权，然后和轻重；度，然后知长短。
22、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
23、王知夫苗乎？七.八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。
24、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
孟子经典说说 篇6
1、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
2、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）
3、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。（同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。）
4、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）
5、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。（语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。）
6、人之易其言也，无责耳矣。 （一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。）
7、恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）
8、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）
9、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）
10、尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
11、祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）
12、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）
13、贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）
14、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）
15、人之患，在好为人师。（一个人妨碍自己进步的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。）
16、世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。（世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，不事生产不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。）
17、其进锐者，其退速。 （前进太猛的人，后退也会快。）
18、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）
19、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）