心灵停泊的港湾

心灵停泊的港湾

（散 文 ）

·龙天尧

一个偶然的机会让我留在了那个名叫观音寺的古刹里，我于是和佛有了结缘。出乎我预料之外的是，在这个地处锡都市郊鸡街的古刹里，竟然如春城昆明之名刹圆通寺那般鼎沸，我于是便跟着名叫心正、心定的两个小和尚去敲晨钟暮鼓，跟随着那两个小和尚去敲着木鱼认真诵读曾备受民族英雄林 则 徐 所推崇的《金刚经》、《阿弥陀经》、《华严经》等等，在坐禅的沉静之中，去感受佛文化如佛之光普照人间三千多年的灿烂辉煌与博大精深，我这才对早先 江 泽 民 主 席 在河南洛阳白马寺会见 印 忠 和 尚时的题词“晨钟暮鼓警醒世间名利得客，经声佛号唤回苦海迷路人”有了更深的感悟与智慧启迪。确实，参禅的早课是提醒自己，而晚课则是反省检点自己。然而，我们现在的人在当今这个物欲横流却又浮躁无比的社会里，又有谁会去认真反省和检点过自己的一切所作所为呢？也因此，他们的心灵变得越来越浮躁，变得越来越利欲熏天了，而浮躁于利益，他们从此就失去了博爱而变得穷凶极恶的势利；而浮躁于事业，他们从此就不会再认真的去做好一些原本非常重要的事情；而浮躁于学习，他们从此就不会再认真的去读李 白、杜 甫……那个名叫观音寺的主持释相灵法师因此就如此告诫我：“佛讲的是种善因获善果，我们每一个人不要念念总想到自己的利益，自己的利益毕竟太渺小了，太短暂了……”他的一席话语让我豁然开悟之后又深深颤栗不已，而红尘之中又有多少人能够感悟出这一哲理深刻之内涵呢？也因此， 鲁 迅 先生才会感悟地说道：“ 释 迦 牟 尼 真是大哲，我们平常对人生有许多难以解答的问题，他居然早已明白地向我们启示了。” 李 瑞 环 因此又深刻地说道：“佛教文化对中国伦理道德等产生了很大的影响，其许多主张同我们现在提倡精神文明的思想是一致的。”

佛说：人之所以痛苦，就在于追求错误的东西。我于是想，什么时候我们才会虔诚地追求真实的本质呢？正如钱财与名利其实仅仅只是过眼烟云身外之物而已，但人们往往要追逐到头破血流时才会省悟出一些本质的东西。三年前我曾出版过一本个人散文集，之后我还想出版第二本乃至第三本书，我是一个作家，作家不写文章不出书和农民不耕田种地一样可唾而又可耻，然而，迫于这个社会浮躁的人们对于钱财穷凶极恶的追逐，使我不得不一次又一次地放弃继续出书的念头与愿望。甚至于之前我改编创作的两部震撼人心的主旋律电影电视文学剧本，在北京两家影视机构已列入拍摄计划时，也可以因为某些制作人员名利的浮躁不到位而流产……我认识的一位女演员浮躁得可以为了某些名利而去饰演大脱特脱的所谓床上戏来污染毒害人们的眼睛和心灵；一个压根儿就没有一点文学艺术悟性、但却在中国大地上红得发紫的名人却浮躁得为了某些名利硬要附庸风雅地出版她的所谓作品集，因此，她可以让我去为她当枪手……他们竟然可以不对自己的人格负责，竟然可以不对自己的文章负责，因此我想，他们这种浮躁的心灵还能够感动人吗？而在这种极为浮躁的背景之下，我们那些曾经制造过不少精神垃圾和精神毒药的文学艺术、包括其它的领域又作过哪怕一丁点认真的检讨与反思吗？

……当又一个拂晓到来的时候，已被释相灵法师赐予法号心震的我，再次跟随心正、心定两位师兄去敲晨钟，当晨钟在深邃的苍穹里再次宏亮响起的那一刻，我突然感受到有一种无形的力量震撼了我的心灵。昔日我总错误地认为佛门其实仅仅是一些心灵需要寄托抚慰的香客烧香叩头的地方而已，甚至认为那是一些没有知识的人搞鬼神迷信的地方，无料禅心深邃，却原来佛门是一座研究学问的学府，是探讨人生真理的场所！人，为什么生存？又该怎样生存？人生的意义究竟是什么？人生中有那么多的苦，为什么还要继续人生？而死亡是每个人生命的终点，谁也无法逃避，那么，怎样的死亡才是有意义的？什么才是永恒的？所有这些一连串的问号在我的脑海深处一一地闪现了出来，那时我就恍惚想起了着名物理学家、北大教授黄 念 祖 先生所说的一句名言，他说：“佛教是宗教而超宗教，是哲学而超哲学，是科学而超科学。”此时在古刹的上空回荡起一支抒情的天籁：“在卫塞月圆这一天，月圆月正圆，我参加庆祝佛陀的诞辰圣典，我低头膜拜他。在卫塞月圆这一天，月圆月正圆，我虔诚跪在佛陀的面前，我低头膜拜他。千万年春秋史，写下佛陀无我救世，献出柔和真理，抚平伤痕和缠结的心，万千赞美的诗，道不尽他无边的悲智，让我串起满天星儿献给佛陀，表示无限的感恩和敬意……”在那种祥瑞的氛围里，当我默诵着“南无阿弥陀佛”的时候，也只有在那种时刻，我才感受到了自己从未有过的心澄明鉴，是的，此时我仿佛一艘远航归来的小船，似乎找到了可以停泊的港湾……

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