《教育的细节》读后感

倚栏轩整理的《教育的细节》读后感（精选6篇），供大家参考，大家一起看看吧。

《教育的细节》读后感 篇1

读了朱永通《教育的细节》一书，这本书从五个部分叙述分别是“活在观念里”、“守住教育的重心”、“一厘米之变”、“教育中的习以为常”和“过有思考的教书生活”，文字朴实、真挚。正如网络评论的那样“能穿透灵魂、体现育人智慧”，是一本关于教育的有价值值得阅读的好书。其中的点点滴滴的生活事例给这本教育学专著赢来了很多的吸引力，让工作在教育一线的我产生种种共鸣，作者对我们教育一线中看似平常的现象的深度解读让人敬佩，更受其感染愿做那个1厘米的改变者。

在看到《一厘米之变》这一章节时，前引中的这几句话觉得说得特别好：坚持一厘米之变，即从能改变的地方开始，一厘米一厘米地努力去改变。小如一厘米的改变，如果它挑战了习以为常的教育行为中反教育的“习惯无意识”，积少成多，就能引发更多更大的改变。

就拿这次准备迎接镇江体质抽测来说，开始是为了提高整体成绩而对每一个同学，每一项素质，加大运动量，持之以恒的练习。本来学生的体质提高就靠学校几节体育课，并不能改变多少境况。但经过一个多月的练习下来，学生的各项身体素质大多得到了明显的进步。并且学生看到了自己的进步，也乐于去锻炼，去改变自己。我作为一名体育教师，也力求从我能改变的地方开始，一厘米一厘米地努力去改变。

教育改革悠悠万难，细思量，并非“顶层设计”不够美妙，亦非推广力度跟不上，而是再铿锵的改革步伐，几无例外要止步于观念性的“习惯无意识”。常听人说，我们不能改变这个世界，就改变自己。事实上，改变自己，也就间接改变了这个世界，因为我们每个人都是这个世界的一分子。但改变自己，谈何容易！每个人都活在观念性的“习惯无意识”里，对太多太快的改变，有平天生的恐惧感，抵制是出于自我保护的必然反应。

所以，古人概叹：江山易改，本性难移。好在是“难移”，而非不能移。古人所叹之“难”，一则难在看见自已需要改变的地方，这需要自觉和反思；二则难在找到改变自已的恰当方式，这需要智慧和坚持。作为整日忙碌的教育工作者，尤其是一线教师，能在一地鸡毛式的工作中，觉察到一个个看似很小的教育行为，可点滴积累并逐步成为难解的大问题，对于我个人只是努力去改变自己，期待今天迈出的一小步，明天可以收获一片蓝天。

《润泽的座位》，让我知道不让任何一个学生在我们的目光之外成为“边缘人”“局外人”，应成为每一个教师的基本素质一，一个老师最难做到的事情，并非获得多高的职称、多大的荣誉，而是如何做到对人性充分的关注、理解和呵护，并几十年如一日在“琐细”的工作中为每一个孩子的未来累积美好的态度。虽然体育教学提倡平等对待每一个学生，但现实很难做到这一点。

通过这本书的阅读，我感触颇深。我在体育课的队形中试着一节课身材高的在前，下一节课身材矮的在前。让他们感觉到老师是重视他们两头的，虽然是这个简单的队形变换，学生感到很开心。这或许就是细节的力量。

在今后的教育教学中，我将不断探索，不断学习，不忽视教育的细节。

《教育的细节》读后感 篇2

阅读朱老师的这部专著，是我们的学习任务。我一直是个乖巧的学生，好好读了，再写点，算是作业。

我理解的这本书的核心就是一句话：如何对治我们石化的观念。文本叙述会有个视角或者叫切入点也可，此书定位在学校教育语境里。

观念石化绝对是一件坏事，会害自己。同时由于我们每个人都处在社会网的某个位置上，你的石化又会因为你所站立的位置辐射出去而造成相应的危害。朱老师在教育言教育而已。没有痛心疾首的呼吁，只有娓娓道来的温和的理性。

教会一个老师做老师的是学生，教会一个母亲做母亲的是孩子。大凡我们能以开放的心面对学生或者孩子这一面镜子，从全面到具体，你会有不同层次的看见，而且看见会越来越多。譬如定睛凝视镜子你会看见额头被刚才圆珠笔不慎滑过留下的一条线，擦拭。有看见就会有行动。这是自然的事。唯一怕的是我们不肯看不肯直面。

秋阳·创巴仁波切在阐述禅修概念的时候说：禅修表示自己面对现实的意愿。我花了一年半的时间阅读灵修类书籍以及尝试着在生活中贯彻，逐渐明白的.所谓禅修不关宗教信仰，不是教会顽石，恰恰说的是我们如何活的问题。如何活？保持觉察的心，面对当下，直视自己心智的活动，观念即在心智里。

禅修既是一个决定，一个开始，也是无比漫长的过程。从不再逃避，回过头来面对自己面对现实，禅修开始。然后看见心智里无数的念头如风起，如云涌。有些来来去去，有些盘桓得久些，但总归会消散会离开。但不止这些，远远不止，禅修就是面镜子，仅仅是面镜子，越看眼睛的透视力越好，越看见问题，不回避去面对，解决一次就多增加了一点觉察力。仅此而已，仅此而已。禅修不是修仙成佛之路，只是不断地和自己过不去。甚至没有成为更好的自己的许诺，别信张德芬的那套。没有完满，完满在远方。远方，除了遥远，还有什么？

还是回到朱老师的这本书上。说教师和教育的事。很简单，我们选择教师这个行业，就将自己放在这个职业所有的关系网中。

首先整理，以求认识。师生关系，也即教和学的关系，是核心关系，至于其他关系不过是这组关系的派生。然后是一个恰好做了老师的人如何在这些关系中面对现实，修炼自己。克里希那穆提在《论关系》一书中曾强调了关系之于修炼的意义。我所认识的那些证悟了的人，没有一个是避世的，反而活在最红尘之中。而且很有意思的是，无论是最初接触但很快就抛掉的德芬，还是后来的江本胜、胡因梦、源淼、肯·威尔伯夫妇、荣格、希阿荣博堪布、沙吉难陀、索甲仁波切……叫得出或者已经叫不出名字的，有意思的是大家不约而同地走向了教育这一块，不止学校教育。也就是创巴所说的造福众生的大乘佛法的精神。而克里希那穆提更是连宗教佛法信仰都不提了的，他有个观点是：教育就是解放心灵。教育工作者尤其不能是心灵禁锢之人。

朱老师叙述的就是心灵解放之途——保持对细节的觉察能力，同时迎来“非常开阔、非常美丽且大有可为”的教育境况。

上述这些，就是我解读的《教育的细节》的内容，抛砖，期待玉来。

《教育的细节》读后感 篇3

“老师，我翻汤了”、“老师，我筷子坏了”，每当发生这种状况的时候，有的孩子会立刻去拿抹布拖把、换筷子，有的孩子坐在那里等老师帮忙。或者，班上孩子轮流做值日生时，有的孩子不需要老师提醒就把事情做好了，有的孩子在提醒下还做不好。我认为这些现象和家庭教育有很大的关系。

让孩子参与家务，其实也是父母给孩子的一种陪伴，并且是一种高质量的陪伴。因为劳动会给亲子双方都带来滋养，更会让亲子关系更加融洽。

皮皮一岁多的时候，他就开始跟着我一起洗衣服了，所谓的洗衣服，其实就是玩水、玩泡泡。实际上，我们两个人一起洗衣服花费的时间要比我自己一个人洗衣服多的多。因为我们常常把衣服都弄湿了，再换再洗。但是，在这过程中充满了欢声笑语，这是弥足珍贵的。

对孩子来说，厨房也是一个充满魔力的地方。家里的锅碗瓢盆都是他的玩具，当然也闯过不少祸：厨房淹了、碗碎了、盘碎了、勺子弄断了、有次还把我心爱的玻璃锅盖弄碎了……但是，我没有阻止过他的行为，我认为他是在学习，不是在捣乱，我相信，正确的引导会带来更好的效果。小的时候，我保证他能碰到的东西都是安全的，可以任意探索，我们父母应该为孩子准备一个自由地、安全地探索环境，而不是用“不可以”来制止孩子。

孩子都有好奇心，“不可以”只会激发孩子更浓厚的兴趣。等皮皮长大一些，我就把他的专用刀子放在了他可以拿到的地方，我觉得与其阻止孩子玩刀，不如教他正确使用。现在，每天晚上他都自己削水果、切水果、摆盘，甚至还会帮我和他爸爸削好水果。我记得第一次在朋友圈里发皮皮削的水果，点赞的人很多，但是担忧的人更多，问题很一致：不怕削到手吗？我可以很肯定地说：不放手让孩子去尝试学习，一定会削到手。炒菜、煎鸡蛋、洗碗、做蛋糕…….这些事我们都会一起去做，常常有人开玩笑的说我虐待儿童。真的是这样吗？我想肯定不是的。

除此以外，书房和皮皮的卧室是他的包干区，我从来不插手这两个房间的卫生工作。虽然有时也不够干净整齐，但是我并不觉得有什么不妥。因为，我要锻炼他的能力，让他自己意识到房间需要收拾了。而一旦意识到了，结果绝对是让我大吃一惊，也是欣慰无比，我再鼓励一下，收拾房间的间隔时间越来越短。这不就达到了我的目的的了吗？是不是要比家长跟着后面收拾，可能还会伴随着抱怨：“哎呀，你的房间怎么这么乱？你就不知道收拾吗？”好的多呢？

其实，孩子天生是爱劳动的`，只要家长给孩子机会。但是，现在太多的家长在让孩子劳动的事情上走向了极端。要么什么都不让孩子做，要么强迫孩子必须做，要么金钱利诱孩子做，比如洗一个碗多少钱、洗一双袜子多少钱，我认为是不可取的。孩子是家里的一员，做一些力所能及的事情是应该的，应该有这个责任。真正的劳动会让孩子体验到劳动的乐趣、成就感、价值感、责任感，家长只需要做好安全保障和榜样引导。

最后，我分享一下蒙台梭利的名言，她说过：“儿童对劳动从不厌倦。劳动使他们成长，让他们更具有活力。儿童从不要求减轻他的劳动量，他喜欢独自完成某件事。甚至可以这样说，不劳动，儿童的活力就会走向衰竭。”

《教育的细节》读后感 篇4

阅读朱老师的这部专著，是我们的学习任务。我一直是个乖巧的学生，好好读了，再写点，算是作业。

我理解的这本书的核心就是一句话：如何对治我们石化的观念。文本叙述会有个视角或者叫切入点也可，此书定位在学校教育语境里。

观念石化绝对是一件坏事，会害自己。同时由于我们每个人都处在社会网的某个位置上，你的石化又会因为你所站立的位置辐射出去而造成相应的危害。朱老师在教育言教育而已。没有痛心疾首的呼吁，只有娓娓道来的温和的理性。

教会一个老师做老师的是学生，教会一个母亲做母亲的是孩子。大凡我们能以开放的心面对学生或者孩子这一面镜子，从全面到具体，你会有不同层次的看见，而且看见会越来越多。譬如定睛凝视镜子你会看见额头被刚才圆珠笔不慎滑过留下的一条线，擦拭。有看见就会有行动。这是自然的事。唯一怕的是我们不肯看不肯直面。

秋阳·创巴仁波切在阐述禅修概念的时候说：禅修表示自己面对现实的意愿。我花了一年半的时间阅读灵修类书籍以及尝试着在生活中贯彻，逐渐明白的所谓禅修不关宗教信仰，不是教会顽石，恰恰说的是我们如何活的问题。如何活？保持觉察的心，面对当下，直视自己心智的活动，观念即在心智里。

禅修既是一个决定，一个开始，也是无比漫长的过程。从不再逃避，回过头来面对自己面对现实，禅修开始。然后看见心智里无数的念头如风起，如云涌。有些来来去去，有些盘桓得久些，但总归会消散会离开。但不止这些，远远不止，禅修就是面镜子，仅仅是面镜子，越看眼睛的透视力越好，越看见问题，不回避去面对，解决一次就多增加了一点觉察力。仅此而已，仅此而已。禅修不是修仙成佛之路，只是不断地和自己过不去。甚至没有成为更好的自己的许诺，别信张德芬的那套。没有完满，完满在远方。远方，除了遥远，还有什么？

还是回到朱老师的这本书上。说教师和教育的事。很简单，我们选择教师这个行业，就将自己放在这个职业所有的关系网中。

首先整理，以求认识。师生关系，也即教和学的关系，是核心关系，至于其他关系不过是这组关系的派生。然后是一个恰好做了老师的人如何在这些关系中面对现实，修炼自己。克里希那穆提在《论关系》一书中曾强调了关系之于修炼的意义。我所认识的那些证悟了的人，没有一个是避世的，反而活在最红尘之中。而且很有意思的是，无论是最初接触但很快就抛掉的德芬，还是后来的江本胜、胡因梦、源淼、肯·威尔伯夫妇、荣格、希阿荣博堪布、沙吉难陀、索甲仁波切……叫得出或者已经叫不出名字的，有意思的是大家不约而同地走向了教育这一块，不止学校教育。也就是创巴所说的造福众生的大乘佛法的精神。而克里希那穆提更是连宗教佛法信仰都不提了的，他有个观点是：教育就是解放心灵。教育工作者尤其不能是心灵禁锢之人。

朱老师叙述的就是心灵解放之途——保持对细节的觉察能力，同时迎来“非常开阔、非常美丽且大有可为”的教育境况。

上述这些，就是我解读的《教育的细节》的内容，抛砖，期待玉来。

《教育的细节》读后感 篇5

老子曾经说：“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。”这句话的意思是说天下的难事都是从容易开始做起的，天下的大事都是从细枝末节处一步步形成的。由此可见，一个人要想成就一番事业，必须从简单的事情做起，从细微之处入手。当一名合格的人民教师亦如此。

最近读了朱永通先生《教育的细节》一书，这本书是深入教育现场多年观察和思考的集结。这部作品是一个独立教育研究者在常识的框架内的平实述说，说出了教育的本质，是以敏锐的眼光，透视了教育行为中的真善美和虚假丑。读完之后能明晰什么是好的教育、什么是好的学校、什么是好的教师。整本书没有高深的理论，抛却新潮的术语，瞩目于教育的小事、细节，带你抵达教育现场，为教育做最真实、深刻的“侧写”。我边看边与自己平时的教育实际相比较，不禁有了感触，有了共鸣。这本书在教我们将来如何成为一个好老师的同时，也教会了我们如何做人。

育人是教师工作的重要内容。教师的教育行为要发挥理想的效果，必须摆脱枯燥与乏味的单一说教，关注自身行为的细节，从细小之处来影响学生。给学生留下深刻印象的教育片段，常常源自于不经意间的一个细节。一句平常不过的话，一个细小不过的动作，都有可能给学生的心灵烙下痕迹。一次无意的非言语行为失误，一句脱口而出的伤人之语，则有可能疏远师生之间的关系，使教育产生的真实影响与预期的目标背道而驰。

书中，朱永通先生提到，2009年，厦门市湖里实验小学创办，他被聘为教育顾问，该校非常重视学生的习惯养成教育，开发了“好习惯，好孩子”的校本课程。一开始，他经常见到该校教师对学生的问候漠然处之，奇怪的是，这些教师当中不乏年轻教师。他先是跟陈荣艺校长作了交流，继而在全体教师的专题学习会上，与教师分享了他的观察和思考。他说，有心的老师们会发现，每次在校园里遇到学生，他和校长都会自然而然的积极回应学生们的问候，为什么呢？

因为他们认为，在问候礼仪里深埋着平等观念，即它是问候双方在情感上互相尊重的一种方式。从回应与不回应，以及如何回应的行为背后，我们可顺藤摸瓜觅得不同观念的踪迹。大多数老师的潜意识里都有这样一种“应得观”：学生尊重老师天经地义，所以，老师获得学生表示尊重的问候，也是理所当然的。这种理当如此的观念，只强调了我们文化中“尊老”的一方面，而忽略了“爱幼”这一方面，即长者应在情感上给予幼者呵护与尊重。长期以来，我们的教育存在着强调长者之权威与地位的价值向导，代代相传，以致许多新老师严重缺乏平等观念，所以，他们对学生的问候往往无动于衷。

消极回应学生的问候，容易导致我们意想不到的结果。一方面，学生一到学校，就被要求要做一个有礼貌的人，被反复教导遇到外来客人和教师要主动问好，另一方面，学生主动问候是要付出情感的，但学生付出情感的问候，却难以得到情感上的尊重，久而久之，他们的问候行为与自己的情感是有距离感的。我们对学生情感习以为常的忽略行为，日积月累，导致他们的人格上难免布满冷淡与冷漠的阴影。

在我们学校建校之初，学生们就被教育见到老师要主动问好。学生们也做到了，特别是初中学生做得非常好，有时候遇到迎面走来的一大拨学生，因为要不住地回应他们，我的脸都快要笑僵了，我总是习惯于面带笑容的看着他们轻轻点头并回应一声“嗯！”我以为我已经算是做得挺好的了，可是有一次和一位朋友在校园散步，依然用这种方式回应学生的问候时，朋友说：“你怎么用‘嗯’来回应学生呢？你应该说‘你好’！”

我辩解道：“可是我同时还回应了他以微笑啊！”但我的底气明显不足，因为我知道，有的学生向老师问好时，是需要鼓起很大的勇气的，问候完之后便匆匆离开了，他们根本就不敢看老师一眼，又怎么能看到我回应他们的笑容呢？可能就只能听见我那一个“嗯”字了吧！没有笑容相伴的一个“嗯”字该是多么的冰冷！

记得建校初有一次初中部公开课，听完课后高中部一位老师对我说：“哇！你们初中部的学生好恐怖！”我疑惑的问怎么了，她说：“刚才遇见一个孩子向我问好后居然还九十度弯腰鞠躬！弄得我好恐慌！”其实不需要恐慌，只要柔声对此回应就行了。三四年过去了，如今的校园里再也没看到有学生九十度弯腰鞠躬向老师们问好了。有的学生就连简单的一句问候也不愿意说了。究其原因，恐怕不仅仅是部分学生们素质低下的问题吧。

在教育教学过程中，教师要做到为人师表，在校园之中的日常行为，也要时时注意细节，以免给学生传递不良信息。在很多时候，教师日常的行为细节，就是对学生的一次次“身教”，而且这种教育比“言教”更具影响力。

细节决定成败，教育的细节关系着教育的成败。那么，我们还能忽视教育中那些宝贵的细节吗？

《教育的细节》读后感 篇6

本学期，我有幸读了朱永通老师的《教育的细节》。他在书中直面教育现实中司空见惯的种种问题，切中要害，思想深邃。书中没有对宏大叙事的理论阐释，只有面对一个个教育细节的理性思考，既启迪智慧，又滋养心灵，是追根溯源、探寻教育本质不可或缺的“活的范本”。

教育无大事，细节见功夫。细节的力量在于捍卫常识。书中对很多教育细节的思考，唤醒了我们对常识的尊重和敬畏。阅读品味中，我们会不自觉地和朱永通老师一同进行深层次的拷问，继而反观自身，或颔首称赞，或汗颜不已。如《润泽的座位》一文中，他从女儿受伤的经历中发现了一个经常被忽略的细节：如果班级学生数为奇数时，怎么安排那一个单独的座位？在惯性思考中多是消极惩罚的答案，而福建清林小学却把这样特殊的座位变成了“表扬的座位”。在郑也夫先生《后物欲时代的来临》中，我们看到了这一做法和“喜新厌旧”背后的理性分析：“追新”构成的适度刺激，变成了激励学生的媒介，暗合了人性炫耀的本能，激发了潜在的正能量，体现了润泽人性的价值和意义。

再如：公开课借班上课时，面对陌生的学生如何进行称呼？朱永通老师为我们介绍了台湾教师的做法：在课前发给每个学生一张白纸（往往是一面已经使用过的），让学生对折起来，做成姓名牌，然后写上自己的名字，放在课桌的前面。多么巧妙的举措啊！可是，日常我们有过这样的思考吗？有过类似别具一格的举措吗？更如《头发上的教育学》，书中针对山东某学生因受不了学校要求其剪发而跳楼身亡的事件提醒我们不可忽略的两个基本常识——一是面对“个案”事件，不要动辄就把矛头扩展到学校甚至整个教育的抽象目标上。只有回到“具体问题具体分析”的基本常识，才会于事有补，于人有益；二是对于学校“统一要求”的规范，我们要回到“人们认可的规范和他们合理的基本礼仪是有关系的”这一基本常识上来思辨。这种对常识的捍卫，无疑能避免全民陷入唯恐天下不乱的“新闻化”狂欢。

细微之处多常识，细微之处藏卓见。捍卫常识，大而言之就是捍卫未来；小而言之，就是对规律和人性的尊重。细节的力量在于理性的批判和建设。纵观全书，朱永通老师以敏锐的视角不动声色地真实记录了这些年他在教育界的所见所闻。审视之中难免忧思，也不乏批判，但他不囿于一时情绪上的发泄和愤慨，更多的是客观省察后的理性思辨。让我们在“自我发现”的同时，还能增强“自我变革”的行动力。在《你有传播意识吗》中，朱永通老师又语重心长地提醒管理者一定要注意三种传播方式：一是镜像传播（包括图片、文字说明、视频等）——切记要有原创意识和消毒意识。剔除有违教育原理或现代文明的元素；二是现象传播（有些事情或事故在学校里发生的概率难以控制，具有一定的普遍性）——一定要坚守住一以贯之的原则和底线，避免死缠烂打后的麻烦；三是故事传播——对学校里面发生的富有教育意义的事情应及时捕捉，提炼故事，助其成为美谈，为学校加分。尤其是传播工具的管理，如微信、QQ群等要规范化和艺术化管理，让学校多一些正能量的故事，少些负面的事故。类似的思考和提醒比比皆是。在逼仄的教育现实面前，人性难免会在种种权衡中被迫萎缩。但是教育一定要直面现实的问题，直面人性的善恶，不逃避，不伪装。一味的批判会赢得群情的回应，但这种非理性的情绪宣泄于事无补，于人无益。正如朱永通老师倡导的“一厘米之变”——“从能改变的地方开始，一厘米一厘米地努力去改变。小如一厘米的改变，如果它挑战了习以为常的教育行为中反教育的‘习惯无意识’，积少成多，就能引发更大的改变。”的确如此，在仰望星空的时候，我们更需要关注的是建设之路如何根植素朴的大地，哪怕有暂时的弯路，但拐角处总有会有惊喜，有亮光，哪怕很微弱。微，也是一粒种子，一份力量，一种希望……

朱永通老师在《教育的细节》一书后记中说：一本书物理意义上的重量轻如鸿毛，但“化学反应”意义上的重量却有无穷的意味。岂止如此呢？于他，或许只是个体的“精神侧影”，但于读者而言，这种潜藏的富足却是一种莫大的“正向力量”，它如精神暗夜里“自明的火种”，将鼓舞千千万万个你我不断匍匐前行。