大地上的事情读后感

倚栏轩整理的大地上的事情读后感（精选10篇），供大家参考，大家一起看看吧。

大地上的事情读后感 篇1

其实当初知道苇岸是因为什么，已经不记得了。只记得下载到他的影印版的《太阳升起之后》读了几段，便十分喜欢，满世界搜寻他的书读。也渐渐对他的生平有了一些了解。很有共鸣的一个人。可惜他已经去世了。那时还兴致勃勃地想要重新出版他的书。他的书大都是很早的版本，已经买不到了。去豆瓣他的小组“上帝之子”豆邮了组长，他极热心回复了我，可是他也只是知道版权似乎在他妹妹手里云云，所以一直作罢。也心想这去他出生的地方询问村民，终也无果。

知道这本书出版，其实还是很开心的。是参加活动收的这本书。其实并不是很喜欢的封面。内文排版字间距也颇大，所选的文章也并不全，可是还是很喜欢。因为是苇岸的文字啊。

他书里写得农事，田间的观察，对鸟雀的喜爱，都是我所熟悉的。他写麻雀的跳着走，写雪后的大地“斑斑点点，放佛一头在牧场垂首吃草的花斑母牛”，写二十四节气，也写了布谷鸟，都是大地上的事情。他也感怀工业文明以及高速发展的经济对于农业、对于土地的侵害。他伤感于土地的萎缩。

他是一位诗人作家，他的散文写得像诗。我极喜欢他一段写三月的断章。简直就是一首诗。“三月是远行者上路的日子，他们从三月出发，就像语言从表达出发，歌从欢乐出发。三月连羔羊也会大胆，世界温和，大道光明，石头善良。三月的村庄像篮子，装满阳光，孩子们遍地奔跑，老人在墙根下走动。三月使人产生劳动的欲望，土地像待嫁的姑娘。三月，人们想得很远，前面有许许多多要做的事情。三月的人们满怀信心，仿佛远行者上路时那样。”

看到他写这样的句子，我的心都要轻轻然醉了。飞了。好轻盈的感觉。可这就是三月的大地，是北方四季分明的天气所独有的感触。我大学之前一直生活在小城镇里。乡下的家留下了我很多的美好印象。我深深谙知在大地上发生过的事情。

打春时节，从爷爷奶奶乡人谈话中冒出的那句有着欣喜和希望的、方言味浓重的“打春了”，至今我仍能在脑海里清晰的回应到。还有阴雨天毛毛细雨里我和奶奶走路上时，远处雨雾里传来的潮乎乎的布谷鸟的声音，似乎仍萦绕在谷雨的氤氲雨气中，袅袅不断。果园里春天的果树——苹果树、杏树、李子树、桃树、梨树——发芽抽花，到慢慢地长出小小的果子，到我们小孩子迫不及待摘刚长大的青色苹果去吃，到最后全家人出动在果园里一果不落地收获果子，然后还有监试落在草丛里的果子去卖给果汁厂。

麻雀是苇岸书里常常提到的，确实，麻雀似乎是北方大地上常见的鸟类。我家院子极大，每次都会落很多麻雀。在堆放牛和猪草料的窑洞壁缝里，麻雀也曾隐蔽地将它的巢筑在里面，可还是让精灵淘气的小弟弟发现，并掏出了好一些雏雀，粉嫩嫩的尚未有羽毛覆盖身体，那倒是出乎我的意料。筑巢在房檐的燕子，我最喜欢。因为人都说燕子在家里筑窝，说明这家是和睦友爱有福气的家庭。

苇岸在书里说：目前人造的东西多了，神造的东西少了。信然。那时候，我常随爷爷下地，割草、种菜、翻地、浇水，掰玉米、挖土豆，收西瓜……那时，也会因为翻开的土里有肉肉的小虫子而吓得很久不去踩踏那块地儿，也会被豆叶上蠕动的大大豆虫吓得跳着走路，还有各种蚜虫，都是我怕的。可是还是喜欢在田间游荡。春天跟着奶奶去挖野菜，雨天后跟着奶奶满山沟的捡一种雨后的“地番”，拿回来后洗净剁馅儿蒸包子吃。

大地供养了很多乐趣给人类。可是人类却不珍惜。土地越来越少。我也很久未曾回家了。似乎便少了地气儿。结实的有扬尘的土地永远是人与神的一种媒介的联结，可是人摒弃了土地。

人天生是有神性的，可是远离了土地，人的神性便丢了。

大地上的事情读后感 篇2

家乡的土地令苇岸魂牵梦绕，于是他花费大半生精力，写下这部《大地上的事情》。

大地上发生过、也正在发生着许多事情，而苇岸正是这一切的追随者。

这是书中一段关于日出的描述，令我印象最深:

“观看落日，大有守侍圣哲临终之感，我看过日落，大约3分钟。观看日出，则像等待伟大英雄辉煌的诞生。太阳从露出一丝红线到伸缩着跳上地表，用了约五分钟。世界上的事情在速度上，衰落胜于崛起。”

衰落胜于崛起。

这一段描写，虽然寥寥数笔，却引出了一个作者经过深思熟虑的大发现，这条或许有些悲伤的哲理之所以产生，是源于他的亲眼所见、源于他无比丰富的'内心。这是自然的定律，也是作者自身作为一个人注定的结局。

苇岸的一生只留下寥寥十几万文字，这是因为他致力于描写自然，追随自然，同时融于自然。他以自然界变化的速度，以家乡金黄的麦秆作笔，以清凌凌的河水为墨，随四季轮回而写作。

他的这些朴素的观念使他成了一个素食主义者，使他开始惧怕新世纪工业大发展的到来，使他在自然和自身发展之间做着挣扎，也使他留下了这样明亮真切的文字。

人们脚下这块神奇的土地--自从人类渐渐从农耕社会走向远离与土地接触的生活，自从人们为了一点蝇头小利，遗忘了她，毁灭着他，就一直在哭泣。而苇岸与他人不同，他是一个善于观察的人。通过感悟，他听到了大地母亲的哭诉，感受到了她的脉搏，理解她的痛楚。苇岸的笔下，转述的是大地的倾诉。

苇岸已去，但大地上的事情还在发生着，等待我们去观察、去感悟。

大地上的事情读后感 篇3

家乡的土地令苇岸魂牵梦绕，于是他花费大半生精力，写下这部《大地上的事情》。

大地上发生过、也正在发生着许多事情，而苇岸正是这一切的追随者。

这是书中一段关于日出的描述，令我印象最深：

“观看落日，大有守侍圣哲临终之感，我看过日落，大约3分钟。观看日出，则像等待伟大英雄辉煌的诞生。太阳从露出一丝红线到伸缩着跳上地表，用了约五分钟。世界上的事情在速度上，衰落胜于崛起。”

衰落胜于崛起。

这一段描写，虽然寥寥数笔，却引出了一个作者经过深思熟虑的大发现，这条或许有些悲伤的哲理之所以产生，是源于他的亲眼所见、源于他无比丰富的内心。这是自然的定律，也是作者自身作为一个人注定的结局。

苇岸的一生只留下寥寥十几万文字，这是因为他致力于描写自然，追随自然，同时融于自然。他以自然界变化的速度，以家乡金黄的麦秆作笔，以清凌凌的河水为墨，随四季轮回而写作。

他的这些朴素的观念使他成了一个素食主义者，使他开始惧怕新世纪工业大发展的到来，使他在自然和自身发展之间做着挣扎，也使他留下了这样明亮真切的文字。

人们脚下这块神奇的土地——自从人类渐渐从农耕社会走向远离与土地接触的生活，自从人们为了一点蝇头小利，遗忘了她，毁灭着他，就一直在哭泣。而苇岸与他人不同，他是一个善于观察的人。通过感悟，他听到了大地母亲的哭诉，感受到了她的脉搏，理解她的痛楚。苇岸的笔下，转述的是大地的倾诉。

苇岸已去，但大地上的事情还在发生着，等待我们去观察、去感悟。

大地上的事情读后感 篇4

如果说海子是麦地诗人，那么苇岸就是名副其实的土地诗人，尽管他的诗远不如他的散文有名和好。他曾借利奥波德《沙乡年鉴》的话说：“土地道德是要把人类共同体中以征服者的面目出现的角色，变成这个共同体的`平等的一员和公民。它暗含着对每个成员的尊敬，也包括对这个共同体本身的尊敬。”这也正是苇岸的思想和信仰。现代环保主义的兴起无疑是给了苇岸以巨大影响的，但他并不是简单地吸收或为之欢欣鼓舞。因为他对环保主义的认同不是出于对破坏性掠夺后果的恐惧或具有前瞻的眼光，而是出自于爱，出自于对土地和生命、出自于对生活的爱。不是理性而是感情。他说自己有个愿望，一周中，在土地上至少劳动一天。“每一个人都应当与世界上的劳作保持着基本关系。劳动是上帝的教育，它使我们自己与泥土和大自然发生基本的联系。”我想，正是这种联系构成了苇岸生命中简单而充盈的伟大，也造就了他真正的诗人气质。

尽管有时我会不同意他文中流露出的一些观点，比如，他的《观〈动物世界〉》我就觉得他的仁慈和善良有时反而会阻隔他和大自然精神的共鸣，因为“人类制造的任何词语，都仅在他自己身上适用”。但或许我们应该这么理解苇岸，他是那种属于土地上的人，传统的农业经验和19世纪的外国文学才是他生长的土壤。可惜即便是这样一个简约而善良的人，这么一个可能给我们这个时代尤其是文学带来新的希望的人，也只能永远地留在了39岁。

“从海洋来的雨，还要被河流带回海洋。那吃草的，亦被草吃；那吃羊的，亦进羊的腹里。”生命循环往复，苇岸走得很平静。不管是否会被后人忆起，他播撒下的种子都会静静地生长在偏僻的角落，只等你偶然一瞥，便送上青青的绿荫。

大地上的事情读后感 篇5

苇岸的《大地上的事情》以心灵的承载，博爱的情怀，将散文与生命重新系结，当他发现世界所呈现的物质与精神的悖谬，物质文明、现代进程是“一个剥夺了精神的时代，一个不需要品德、良心和理想的时代，一个人变得更聪明而不是美好的时代”，因此，他执着地把寻找生命“彼岸”的感悟，上升为理性的文化思考。

这篇散文由许多札记式的片段组成，记录自然界或作者身边的种种事物，并记录了作者的哲理式感悟和评价。文章所谓的“大地上的事情”，比如蚂蚁窝的样子、熊蜂的尸体、一只飞翔的鸽子、空地上的孩子、黎明时鸟的叫声、五月的麦田、阳台上的两只麻雀等，都是一些往往被人群忽略的事物。但文章的描述方式，却使我们仿佛第一次看到这些事物，兴致盎然地去观察虽微小却蕴涵着生命的庄严和奇妙的自然界。注意体味每一段落中白描——以简洁的文字勾勒事物的行状，取喻——采用拟人或比喻，议论——从普通事物中挖掘出意义，这三者的融合，从而使每一段文字既是对实物的描绘也是充满诗意的哲理性片段

苇岸在《大地上的事情》里以饱含深情的笔墨书写了对季节的怀念：“秋天，大地上到处都是果实，它们露出善良的面孔，等待着来自任何一方的采取。每到这个季节，我便难于平静，我不能不为在这世上永不绝迹的崇高所感动，我应当走到土地里面去看看，我应该和所有的人一道去得到陶冶和启迪。第一场秋风已经刮过去了，所有结满籽粒和果实的植物都丰足的头垂向大地，这里任何成熟者必致的谦逊之态，也是对孕育了自己的母亲一种无语的敬祝和感激。”

苇岸自称“观察者”。他仔细耐心地观察大自然中季节的转换，对古老的时问有一种敏感。而他所掌握的时间，总是同播种、劳动、繁殖联系在一起的，直到生命终结，他仍然系念着与农事有关的甘四节气。没有形而上学的时间。他观察和赞美太阳，月亮，大地和小麦，自然中最可爱的生灵：胡蜂和各种蜂类，蝴蝶，麻雀，其它飞鸟，林木以及鸟巢……在《我的邻居胡蜂》中，他详细地记录了胡蜂的活动，还有极其悲壮的告别场景。在胡蜂离巢以后，文中这样写到书房窗外的情景；“它们为我留下的巢，像一只籽粒脱尽的向日葵盘或一顶农民的褪色草帽，端庄地高悬在那里。在此，我想借用来访的诗人黑大春的话说：这是我的家徽，是神对我的奖励。”

他写蜜蜂：“它们就在我们身边，似一种光辉，时时照耀、感动和影响着我们，也使我们经常想到自己是普通劳动者和合生忘死的英雄。”他写到处流浪而与自然一体的放蜂人：“他常于现代进程之外，以往昔的陌生面貌，出现在世界面前。他孤单的存在，同时是一种警示，告诫人类：在背离自然，追求繁荣的路上，要想想自己的来历和出世的故乡。”他去看白桦林，说：“我相信，白桦树淳朴、正直的形象，是我灵魂与生命的象征。”在这里，正直是生存的首要条件、方向，同时构成了品质。他赞美羊，因为那是“人间温暖的和平精神”。由此，他谴责“羊奸”，“贼鸥”之类，谴责与阴谋，为动物界的不幸和无情的搏噬感到震惊。悲悯和愤慨。他的和平主义、非暴力主义是一贯的苇岸的笔下，流淌着一种博大的人类之爱。他对自然万物都无比赞美，他自然界的蚂蚁、麻雀、大树、太阳、麦田、冬天的雪，都视为自己的家人及平等的伙伴。他的代表作《大地上的事情》。就突出地表明了他已经把爱心，从人类自身扩展到了自然万物。

苇岸关注着“大地的道德”，他吸收了西方生态伦理学的思想精华，反对人类无节制地向大自然索取，希望人们爱护动物，爱护一草一木，爱护山川河流，并身体力行。20世纪人类很长一段时间是在战争与动荡中度过的。人类经过漫长的血与火的洗礼，逐渐认识到了和平的可贵，真正开始关注人类自身的发展。可以说，“让世界充满爱”已经成为我们这个时代的主题，而苇岸正是对时代呼唤的有力回应。

大地上的事情读后感 篇6

大地上每一刻正在发生的事情，都与我们有关，只不过每个人感知到的东西是如此不同。《大地上的事情》呈现出何种样貌，取决于你以什么样的眼光审视。

苇岸在二十九岁生日的日记里，说他的生命“一端连着童年，连着美好的传统；一端连着成人世界，连着令人恐怖的未来”。一般人在二十岁上下就有阅尽沧桑之感，常常无端感愤拊膺叹息。但到了三十岁上下，这类唏嘘就很少出现了，不是因为已反璞归真，而是习焉不察。我们已看惯世界的乱象，像一个在肮脏屋子里住久的人，丧失了对洁净的感觉。作为一个临近“三十而立”的人，仍感到自己处在童年和成人世界的交界处，可知苇岸具有多么纯洁的心性。

在只有三十九年的人生里，苇岸在和现代文明格格不入的境界里愈陷愈深。他观察着庄稼、树林、麻雀、喜鹊、胡蜂、蚂蚁，每一个节气的转变，每一场纷飞的大雪，都值得描述和赞美，而隔断着土地的宽阔大路却成了他讨厌的对象。他没有学会妥协，一直让自己面对大地。他厌恶滚滚而来的工业化尘烟，就像我们住惯了整洁的屋舍，怎么能再忍受邋遢的卧榻。苇岸一颗具有洁癖的心，难容于污浊的现代世界。

在现代文明无孔不入的时代，大地和天空都被人类“进步”改造的面目全非。土地承受各类重金属的伤害，河流成为毒液，我们呼吸着雾霾。如果苇岸仍然活着，会发现曾让他失望的状况只是变成了绝望。苇岸并非先知先觉，只是很多有一样感受的人选择了沉默或妥协，更多人为了眼前的物质文明享受而不知节制地索取，哪怕明知道将对大地造成损害。因为对现代文明的渴望，我们选择了对自然破坏性的榨取，直到今天，无数人以就业、发展，种种看似充分的理由，继续着掠夺。而苇岸的文字，和寥寥无几如苇岸一样的人，只能发出微弱孤独的声音。

苇岸说：“在这个世界上，有一部分人，一生从未踏上土地”。这些人可能并不觉得未踏上土地，会造成什么缺失，但对苇岸而言，大地是精神力量的来源。他是矛盾的，知识使他更多地感受大地的痛苦，渴望着回归土地，但也是知识让他不得不远离土地，融入现代生活，在内心激烈挣扎中，写作令他获得暂时的解脱。苇岸极度崇拜梭罗的《瓦尔登湖》，梭罗的作品促使他由诗歌创作转投入散文的怀抱。他用朴素的笔描述朴素的大地，用诗人的情怀书写散文。谁说一定要有炫词丽句精巧意向才是诗歌呢？并非只有繁花是美丽的，粗粝的石头一样可以构成壮美的风景，平易的散文一样能呈现诗意的大地。

“总有一天人类会共同拥有一个北方和南方，共同拥有一个东方和西方。那时人们走在大陆上，如同走在自己的院子里一样”，苇岸的理想是伟大的，但同样是虚无缥缈的。苇岸关注大地上的事情，如苦行僧，用压制多余欲念的方式，来求得与大地的和谐，这是值得赞颂的高尚情怀。但放至整个文明史中，解决人类和大地的矛盾，靠严格禁绝欲望的方式是无效的。无论现代化这条路上拥有怎样无法避免的黑暗面，人类追求现代化的脚步都无法遏制的，苇岸的行为只能作为一个个例。何况苇岸自己，终其一生，也没有能够真正从现代文明中逃离。

苇岸以诗的目光来描述大地和自然，赞美更多是感性的，而非理性。他排斥现代文明的一切，一样出于本能的厌恶。《大地上的事情》中有太多简率粗暴的断语，展现出一个理想主义者的纯真。在日记里，他说自己只爱人类中的一小部分人，这部分人包括“儿童；下层中那些纯朴、善良的人；献身于美好事物，体现人类公正、智慧、博爱的人”，他把中层和上层的人直接摒除于门外，这种源自情绪的明显偏见，像当年认定所有属于地主阶级的人都残暴贪婪一样，构成他对现代文明的偏见。公正、智慧、博爱这类高尚的词句，很容易得到他人的赞同，但具体到实际的行为，怎样的行为才能称为公正、智慧、博爱，恐怕有太多的歧义，苇岸没有给出任何理性的分析，仅仅用自己的主观情绪做简单的判决。在另一些思考上，他流露出思想的稚气。苇岸说公鹿之间的行为是正直的，而人类的战争也具有同样的色彩。这是我听过的，对战争最天真的认识了。公鹿发情时的争执岂能和人类战争相提并论，更不用说以“正直”冠名战争了，这种言论完全不像出自具有成熟理性的人。这种思维方式，也许能成就纯净的诗人，却无法造就理性的思想者。

苇岸说“祖国源远流长的文学，一直未能进入我的视野”，这不但让中国古代哲学中关于天人自然的众多论述，没能出现在他的文章中，也在写作技巧上造成文字过于欧化的倾向。屡现的拗口长句，节奏的松散拖沓，影响着文章的整体韵味。尽管他用素朴、平实的叙述方式，真挚的情感流露，遮蔽了一部分文字的缺陷，但毕竟难掩瑕疵。以文字水准而论，苇岸很难跻身一流作者之列。

大地上的事情读后感 篇7

这些在许多年前触动我灵魂的文字，在此时读来，仿佛是那么的不合时宜。当我们的生活被iPad、iPhone、微信、微博……这些关键词所裹挟的时候，苇岸，永远地滞留在上个世纪，甚至，更久远的年代，为他所深爱的大地唱出生生不息的赞歌。在此时读苇岸，恰如他所说，读一本书，将满是尘埃的头脑洗干净。

他与我们是那么的遥远，然而，作为一个爱惜驴子与赞美羊群的憨厚的浪漫主义者，他与大地，又是多么亲近。他对托尔斯泰的评论，用在他自己身上，也是那么的恰如其分：外在物象最直接的描写，在反映与被反映之间是最短的距离，最自然的词汇像流水那样随低地而行。

对于大地上的那些事情，苇岸是一个细致入微的观察者和记录者，他像科学家一样观察蚂蚁、鸟雀、蜜蜂、星星、白桦林、玉米……他带着一种科学精神描述蚂蚁巢穴，“小型蚁筑巢，将湿润的土粒吐在巢口，垒成酒盅状、灶台状、坟冢状、城堡状或松疏的蜂房状，高耸在地面；中型蚁的巢口，土粒散得均匀美观，围成喇叭口或泉心的形状，仿佛大地开放的一只黑色花朵”。这样的文字让我想到法国人布封，热烈的昆虫爱好者。在《鸟的建筑》里，他像鸟类学家一样向我们讲解不同鸟类的各种筑巢方式。对于一年四时变化，他像一个气象学家一样，在每一个节气的同一时刻，面对同一片土地，拍下照片并且文字记录，带着一种庄重的仪式感，以一位忠实的大地观察者的身份存在。

不难看出，他笔下的大地，跟中国古诗中的自然相去甚远。他没有寄情山水的逍遥，也没有身处田园的闲适。他笔下的大地，有关泥土，以及从泥土中诞生的生命。他说，能够战胜死亡的事物，只有泥土。透过苇岸那些朴素的文字看过去，我们看到的不是王维，不是李白，而是这样一些闪烁的身影：梭罗、托尔斯泰、普利什文、纪伯伦、利奥波德……在谦卑、朴实、简约、平淡，甚至可以说缺乏激情的文字中，他让石头回归石头，花朵成为花朵，物象回到它们自身。他具有这样一种土地道德，用利奥波德的话来说，“土地道德是要把人类在共同体以征服者的面目出现的角色，变成这个共同体的平等的一员和公民。它暗含着对每个成员的尊敬，也包含着对这个共同体本身的尊敬。”正是怀有这种尊敬，对于人所避之的胡蜂的空巢，他说，“这是我的家徽，是神对我的奖励。”他描写白桦树，“正与直是它们赖以生存的首要条件。正是由于每棵树都正直向上生长，它们各自占据的空间才不多，它们才能聚成森林，和睦安平地在一起生活。我想，林木世界这一永恒公正的生存法则，在人类社会中也同样适用。”他像梭罗一样崇尚劳动与实干。他说自己有个愿望，一周中，在土地上至少劳动一天。“每一个人都应当与世界上的劳作保持着基本关系。劳动是上帝的教育，它使我们自己与泥土和大自然发生基本的联系。”

对于现代文明带来的破坏，他更多的是忧思和哀伤，没有征讨与激烈的攻击，就连对抗，也是那温和的慢生活，他说他行动的缓慢，正是与现代文明对抗。他吃素，为了减少对世界的掠取。这样一个内心温柔的人，势必被点滴的人性的温暖所触动。小镇人在街上相遇，大都要伸出双手握在一起，他把这寻常的一瞬，看作是小镇的灵魂。

他的文字就是他灵魂的闪光。正是如此，它们是本色的，谦卑的，甚至，有时候是乏味的，中国文学里我们随处可见的聪明、美景、意境、技艺、趣味等等，统统被他所摒弃，唯有他那与万物荣辱与共的灵魂所散发的光芒闪烁。

他这样描述放蜂人：“放蜂人也是世界上孤单的人，他带着他的蜂群，远离人寰，把自然瑰美的精华，源源输送给人间。他滞于现代化进程之外，以往昔的陌生面貌，出现在世界面前。他孤单的存在，同时是一种警示，告诫人类：在背离自然，追求繁荣的路上，要想想自己的来历和出世的故乡。”

我想，这样的描述，也恰适合他自己。如今，他已经永远地滞留于上个世纪，离我们越来越远，他永远也想象不出，我们现在的生活，是多么忙碌而贫瘠。因此，我们将越来越思念他，我们将一次次地，沿着他那像流水般随低地而行的文字，溯流而上，去寻找失落的故乡。

大地上的事情读后感 篇8

很多过当成宝贝的物品动不动就扔掉，不再觉得可惜，也忘记了"勤俭节约是中华民族的传统美德"这句单纯得不能再单纯的话。于是，我们会很惊奇地发现原来自己生活的这个城市竟有这般肮脏。空气中到处弥漫着冷漠张狂的刺鼻气味，而我们也将十分荣幸地回那个人情冷、世态炎凉的社会。究其原因，还要责怪事物衰落的速度大于崛起么?这时，科技发展反倒成了一种错误了。

我本人是很喜欢欣赏日落的，夕阳不像朝阳那样喧闹，也不像正午的日头那样亮晃晃的刺眼。夕阳是温柔的，那夹着金的橙红色鹅卵一般的安详。她轻轻地着大地，即将逝的母亲最后一次此文来源于网抚自己的孩此文来源于网。眷恋、而伤感，教人不忍心打破这沉静。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游荡在淡淡的蓝紫色天空里。

作者还记叙了一个画面:

一个孩此文来源于网有着十分幸福的家庭:周末可以和爸妈山边玩，他有自己的玩具，有自己的`小人书库。但是妈妈对他的管教很严，放学一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。为此他又感到非常不幸，恨自己的妈妈。

作者在这段文字结尾写了这样一句话:每一匹新驹都不会喜欢给他套上羁绊的人。

我想做一些评论，暂请作者大人原谅我的无礼。我，一匹马若真生于某个社会、改变不了自己成为坐骑的命运，那么也只好坦然面对。一旦强烈的拒而被杀了卖肉，就比什么都残酷了。生命终还是重要的，不轻生，不被淘汰，就只有接下一场又一场的挑战。想寻得自由，它大可以踢倒那个给他套上羁绊的人，然后从他的身上踩过，直到那个人再也站不起来。如果被驯服，只能怪自己技不如人。

火可以逆风而燃，是它的顽强。风吹得越狠，火烧得越旺。它固执，它偏不向命运低头。那小马驹为何没有这样的勇气?只想燃烧，哪怕只有一丝火苗。风可以把火吹到四面八方，火也可以溯风而上，任谁也动摇不了它坚定的意志。风中观赏这一奇景，也许我会被感动得潸然泪下，一面敬佩火的无畏，一面慨叹自己的懦弱。

终于知道了什么叫做强大--马在风中跑，马比风的速度快，却永远跑不出风的世界。

只记得在搬家以前，每一次打开阳台的门都会听到隔壁的猫向我的父亲问好。那的确是只对于我父亲的，猫的主人并不善待它，时常把它关在屋里，呼吸不到新鲜空气。父亲有时候会吹口哨来逗那只猫，它也很听话地回应着。时间久了主人不再打开阳台的门，于是我们再也听不到那友善的。现在搬了家，不知那只猫住得还好不好，新的邻居在打开阳台门的时候，还有没有可此文来源于网的猫问候。

大地上的事情读后感 篇9

家乡的土地令苇岸魂牵梦绕，于是他花费大半生精力，写下这部《大地上的事情》。

大地上发生过、也正在发生着许多事情，而苇岸正是这一切的追随者。

这是书中一段关于日出的描述，令我印象最深：

“观看落日，大有守侍圣哲临终之感，我看过日落，大约3分钟。观看日出，则像等待伟大英雄辉煌的诞生。太阳从露出一丝红线到伸缩着跳上地表，用了约五分钟。世界上的事情在速度上，衰落胜于崛起。”

衰落胜于崛起。

这一段描写，虽然寥寥数笔，却引出了一个作者经过深思熟虑的大发现，这条或许有些悲伤的哲理之所以产生，是源于他的亲眼所见、源于他无比丰富的内心。这是自然的定律，也是作者自身作为一个人注定的结局。

苇岸的一生只留下寥寥十几万文字，这是因为他致力于描写自然，追随自然，同时融于自然。他以自然界变化的速度，以家乡金黄的麦秆作笔，以清凌凌的河水为墨，随四季轮回而写作。

他的这些朴素的观念使他成了一个素食主义者，使他开始惧怕新世纪工业大发展的到来，使他在自然和自身发展之间做着挣扎，也使他留下了这样明亮真切的文字。

人们脚下这块神奇的土地——自从人类渐渐从农耕社会走向远离与土地接触的生活，自从人们为了一点蝇头小利，遗忘了她，毁灭着他，就一直在哭泣。而苇岸与他人不同，他是一个善于观察的人。通过感悟，他听到了大地母亲的哭诉，感受到了她的脉搏，理解她的痛楚。苇岸的笔下，转述的是大地的倾诉。

苇岸已去，但大地上的事情还在发生着，等待我们去观察、去感悟。

大地上的事情读后感 篇10

我看到苇岸说他小时候就不能看屠宰牲畜，且后来对非暴力主义一见倾心，于是联想到自己小时候对杀猪基本没什么感觉，只想吃猪肉，并非因为心狠，而是对生与死、痛苦与欢乐并没有体验与经历，而对大人过于信任，以为他们做的一切都是对的，既然他们去做，就肯定有理由。

苇岸选择散文创作的理由很特别，他是将散文作为诗歌以另一种手段来写作的，这说明他是以一个诗人起步的，但他对中国文学的疏远却是我并不首肯的，比如对《红楼梦》的陌生，让他得出中国文学“唯独不见一个作家应有的与万物荣辱与共的灵魂。”让人感觉到他在这里存在偏见，一种缺乏反思的因子存于其中，所以对他影响较大的作家如泰戈尔、爱默生、安徒生、纪伯伦，在不少诗人看来都不算是格局最大的诗人，所以他的世界观也显得过于简单，“眼里无历史，心中无怨恨”。可能把内心与外在世界过于简化了，影响了它的进一步博大，所以他也只停留在“理想和浪漫”阶级，我唯独同意他“爱，以神奇的力量，使我出类拔萃”。

读到作者写那些昆虫，我明显感觉自己心境不够平静，人世的纷扰在搅动我的心绪，我没法只专注于动物世界而不想到人，由此我想我也许从未变过，以前读《昆虫记》就不太怎么看得进去，我似乎是在人的世界里磨砺着自己的心，是一种将出世的意融进入世的心情的状态。虽然《瓦尔登湖》也是我的最爱，但我却从里面的字里行间处处能读到人，虽然看似写景更多一些。

作者认为智慧出自弱者，我以为很新鲜，原来我不停地追寻适智慧，本因为我很弱，而强者是不屑于此的，庄子的“绝圣弃智”，想来也是因为他是强大的吧。

作者变为孩子们每天在课堂精心编造他们美丽的网，而以我在学校读书的经历，除了读书不用挣钱以外，也面临竞争，人际，流言蜚语，学校远不象作者所说的那样简单，而是一个小社会，是孩子进入社会前的准备，然而与人的接触和交往让他开始懂得人性，如果正面发展，他会学会爱与包容，成为孩子不是唯一的出路，长大成人的美好也许才是通往天的必经之路。

一生仅仅只接触大自然，不深入人世，人最多只在尘世外观望一番，而一旦跨入人世的大门，便发现应付自然的心智无法适应人世，很有可能成为仇人世者。所以自然、人世，皆无可逃避。

作者对秋天的赞美，是因为它是夏天到冬天的过渡，有自身的独立价值，且更饱满与丰富。我小时候不知是巧合，还是有意，独爱秋天的妩媚，还多少将它归因于秋天是我出生的季节，且有菊花的美丽。而蒲宁则说出了潜意识那隐约潜伏的原因，因为秋天有着色彩与天空。

但我现在的心境，更爱春的温暖与平安，而读过海德格尔以后，我就知道世间的一切都需要重新打量了，甚至我以前一直不喜欢的技术。