呼兰河传读后感
倚栏轩整理的呼兰河传读后感（精选37篇），供大家参考，大家一起看看吧。
呼兰河传读后感 篇1
《呼兰河传》这本书用朴素清丽、真挚感人的语言分别描写了呼兰河这个小城，呼兰河的风土人情，我的祖父，家院的荒凉等几个方面。《呼兰河传》这本书对于大家的封建传统进行了严格的批判，此书用了五分之一的篇幅来描写了一个小团圆媳妇的悲惨的经历，讲述了一个活泼开朗的小女孩，被受到愚昧思想禁锢的大家活活害死。小团圆媳妇刚来时健康活跃，但她的婆婆不停地打骂她，在她看来，小团圆媳妇连鸡都不如，小团圆媳妇“病”了，“好心”的邻居们都来帮忙，希望小团圆媳妇好起来，但大家愚昧的思想却把她害死了。
除了小团圆媳妇，作者还描写了许多悲剧性的人物。在描写不同的人物和事情上，虽然没有呈现在书面上明确的评论，却让我们看到了作者对故乡大家的愚昧的讽刺和批评。
虽然作者严厉的批评了故乡大家的愚昧，但作者对故乡和故乡的'大家始终怀着一种深深的热爱和思念。
书中还描写了我的祖父。作者用儿童的视角描写了我和祖父一起的欢乐时光。作者小时候，要面对冷淡的父亲和严厉的母亲，所以只能在祖父那里得到温暖和关怀。我（作者）和祖父在后院里度过了欢乐的时光，我在祖父那里得到了自由、温暖与满足。祖父对我宽容，和我玩耍，教我学诗，表现了祖父对我极大的爱护。在祖父那里，我感受到了无限的温暖。
文中刻画了一个慈祥，和蔼的祖父。这些和祖父度过的美好时光，是一段美好的回忆，在这回忆中，有着留恋，有着深深的思念。
作者用自传的方式为我们描绘了一个丰富的故事情节和人物，为我们描述了一个复杂的生活空间，告诉我们，应该用一种宽广的胸怀来召唤真情与温暖。
呼兰河传读后感 篇2
读名著，发感想。自古至今名著一直是一种文化的延续，不同时期的大家都对名著有所解读。然而我们写的读后感可能达不到那么高的境界，但是可以从名著中吸取到一些自己受用的东西就好了，这也是名著传递给我们的思想。
逛书店，在书架推荐的书目中，看见了一本我熟悉的书，那是萧红的《呼兰河传》，书的封面是绿的，加了很多精美的画片。而我家中藏有的这本书的封面是白色的，只有一张作者的小照，忧郁的眼晴看着前方。它把我带到了二十世纪初的小城------呼兰河。这个小城并不繁华，一年四季有非常多的事。在萧何的笔下，却写得如此生动独特。
其中，这个小城的东二街道的六七尺深的大泥坑让我印象特别深刻。不下雨那泥浆好像粥一样，下了雨，这泥坑就变成河了。在连续三个月不下雨的时候，车夫和马翻过好几次车，而翻了之后，过路的人看着他们似乎也起不来，便来帮帮忙。有时因为拖不出马，而准备走人。但看看马快被泥坑憋死了，只好又过来再次帮忙，还不时的喝彩“噢!噢!”。闹得非常热闹，也使居民说长道短，得以消遣。当这个坑淹死了猪后，有些人会把死猪拿去卖，并且是非常便宜的。有些小孩就说这是“瘟猪肉”，并且是在许多家长面前说的，便会被家长打。我看后，觉得萧红是在讽刺这些贫苦的劳动人民，让人感到凄凉、凄苦。许多人说过一些不会掉进坑里的办法，如：有的说拆墙，有的说种树，但从来没有任何一个人想过把泥坑填平。它让我感慨：多么愚昧的人民呀!在他们的脑海里就要顺应社会，顺应天意，人是不能违抗天命。
茅盾曾经说过：要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说，而在于它于这“不像”之外，还有些别的东西------一些比“像”一部小说更为“诱人”些的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。
这本经典的小说生动、形象地讽刺了人们的无知、愚昧，同时，萧红用了幽默的语言，描绘了如此让人同情、痛恨的一件件事。《呼兰河传》这部作品是萧红后期的代表作，她通过这部作品，描述了一个灰色的天空，灰色的道路，灰色的城市，灰色的社会。在那个动荡不安的年代，人们再善良，也抛不开那些有百害而无一利的旧思想，土办法。文章的开头觉得还是非常轻松的，但是，读到后面，会觉得非常沉重。在尾声的时候，萧红写了她的祖父已经死了，而后花园的主人也不见了，让我读了，觉得更加凄惨、悲伤……
呼兰河传读后感 篇3
我们现在生活在一个全新的时代，没有了旧社会时的封建思想，没有了人与人之间的阶级地位，也没有了欺压百姓的罪恶统治者。
疫情期间，我读了萧红写的《呼兰河传》，这本书。记叙了旧社会人们的封建，思想，导致无意识的杀人。但其中也充满了人们对“生”的希翼。
在整本书中，让我印象最深刻的是那个小团圆媳妇，才只有12岁，嫁过去了没有几天，那家就开始打团圆媳妇，打得很厉害，总是传来哭声、叫声。邻居都说那团圆媳妇早该打，走路快如风，坐得笔直、不害羞。而在我心目中，他是最活泼、最可爱的。那家不打了，又开始跳大神，跳了一个冬天，把团圆媳妇都跳出病了，面黄肌瘦，但还是笑呵呵的。这团圆媳妇一病，她婆婆就给她吃连毛鸡、吃黄连猪肉，又请来抽帖儿的，还把他吊在大梁。上用皮鞭抽，竟还用烧红的`烙铁烙她的脚心。眼见小团圆媳妇越病越重，人们又想出了法子一当众洗澡。这消息一传开，邻里都来看热闹。团圆媳妇被破棉袄蒙着，蒙的没头没脑的。过了一会儿，小团圆媳妇被当众脱了衣裳，还进大缸，用滚烫的热水浇，她叫着、跳着，但怎么也跳不出来，被人们按着。最后连洗了三次，洗一次昏一次。还没有到二月，那个笑呵呵的小团圆媳妇死了，那小团圆媳妇一死，老胡家也乱了。我读完后为小团圆媳妇打抱不平总有两三颗冰凉的泪珠落下，不觉感叹一个孩子竟然都会成为封建思想的牺牲品。
我的奶奶就是一名小团圆媳妇，她12岁订了婚，嫁给了我的爷爷，奶奶的婆婆也对她很不好，经常打她、骂她，有时还骑在她背上打。我不明白为什么总有那么多婆婆虐待儿媳的画面?难道古人都是以捉弄儿媳为乐吗?奶奶现在有70岁，不识字，还患有高血压、脑梗塞，但是她对生活总是报以乐观的态度，从不在困难面前低头折节。唯一美中不足的是一奶奶有封建思想。奶奶共有两个孙子，但是对我的堂弟更疼爱一些，如果堂弟弄坏什么就说是我的错，是典型的重男轻女。有时我晚上梳头发，奶奶就不让我梳，说晚上梳头不好，尽管如此，我还是很爱我的奶奶。
我们新时代拥有了新文化，对于那些封建思想我们要巧妙对待，人们的迷信在生活中随处可见，但是新社会的新风尚是不能改变的。
通过读《呼兰河传》，我明白了：一个人，应该活在希望之中，要明辨是非，对于封建思想不能盲目跟从，建立新的社会。思想意识。生为女孩，我一定要做自己命运的主人，用法律来捍卫自己，决不能让那些无知者和恶人，拿新中国未来的花朵去践踏侮辱
呼兰河传读后感 篇4
假如有一天，只有一缕阳光洒向人间，那这缕阳光一定是乐观，读了萧红的《呼兰河传》，认识了冯歪嘴子，我似乎突然懂了许多……
冯歪嘴子是个乐观向上，敢于打破封建传统的人。尽管他生活艰难，一到冬天，磨房里连面袋子都盖不得，瓦盆都像座小冰山。但是，他仍然过得很幸福；尽管他整天面对别人的流言蜚语，说三道四和排挤诽谤，但是，他仍然好好地活着；尽管他的女人去世了，但是他并没有一蹶不振，而是镇定下来，为了生命的延续，他一步步走向光明。冯歪嘴子就是这样，心无旁骛地行使着做人的权利。其中，令我最感动的片段就是当他的女人去世了这段，人们越用绝望的`眼光看他，他就越用实际行动想让看热闹的人感到失望，在艰难的生活中，冯歪嘴子以乐观的心态面对着一切，照样活得自由自在，一如既往地担负着他那份责任。
想想自己，在考试失利时，总是觉得这门学科没学好，而不是找出错误的原因，对症下药。被人误解时，我总是很苦恼，伤心甚至生气，而不是一笑而过，觉得人与人之间有误解是常有的事，对自己说声：“没关系！”乐观地面对它。
只要拥有了乐观，那还有什么可怕的呢？乐观能让困扰越跑越远，乐观可以改变黑暗世界，乐观能创造光明的未来……
呼兰河传读后感 篇5
“生命诚可贵，爱情价更高。若为亲情故，两者皆可抛。”亲情是比生命还要珍贵的一种情感，让人感到温暖。亲情最好的诠释，也许就在这本《呼兰河传》中，它维系在一
个一生勤勤恳恳的老人与一个享有“民国四大才女”美称的女人之中。当你翻开这本书，心头定会漾起一丝汹涌澎湃却又波澜不惊的无言感动……
这是一个发生在东北哈尔滨黑土地上的故事。她叫萧红，出生在一个重男轻女的地主家庭；他叫张维桢，一个把孙女照顾地无微不至慈祥老人。书中屡屡描述祖父与萧红的
生活，老祖父总是那么平易近人，从不与年幼的萧红计较，用一颗宽容的心，给了萧红一个充满趣味的童年。这里，有祖孙俩学唐诗，你一句我一句的温暖课堂；有祖孙俩拿起农
具干活的热闹场景；有小萧红误把狗尾巴草当做麦穗的搞笑情节……祖父特别爱笑，他用微笑给早年丧母的萧红一个完美的童年。文中处处可见描述祖父笑的句子，那笑容，是呼
兰河人民特有的一种充满信心，期盼美好的微笑；那笑容是一片晴朗的天空，映出了萧红的快乐童年。
我不由得想起了我的爷爷，我和爷爷相处的时间不长，有时爷爷会在周末骑着摩托车来看望我们。每次见面他都会笑盈盈地问：“虫虫啊，有没有考100分啊？”有什么好吃
的，他都舍不得吃，非要留下来送给我吃。后来，家中添了一辆汽车，车子刚买回来时，调皮的我在汽车里钻来钻去不慎撞了头，爷爷第一个走来安慰我，他的`关心就像一张创口
贴，治愈我的伤口并给我依靠。爷爷脾气特别好，面对困苦的生活从不怨天尤人，当他不幸患上癌症与病魔抗争被降服时，也是面带微笑的。爷爷生病时，我陪在他身边的时间非
常少，现在想念爷爷时只能看看照片。爷爷，下辈子，我还要做您的孙女。
祖孙情，浓浓的情，千丝万缕的情。
呼兰河传读后感 篇6
一个生活在呼兰河小镇里的小姑娘萧红。小姑娘萧红有一个快乐的童年，在她的童年里，只有：祖父，“我”和后院。在后院里，萧红与祖父一起生活，一起玩耍，一起劳动……“
她还描写了很多童年的趣事，在房顶上采蘑菇那段就非常有趣，好好地去房顶采蘑菇，却弄的鞋子掉进了锅子里，弄了一锅的泥浆汤。
每个人都有属于自己的童年。童年像一幅画，像一首诗，像一曲歌……
当她的祖母去世时，我很遗憾，而她很高兴，因为她的亲戚全都来啦，家里一下子多了这么多人。她为什么不伤心呢？我很纠结。
这个小城并不繁华，而且十分的落后，在那里，由于人们的迷信和愚昧无知，发生了一个个悲剧。另我印象最深的是命运凄惨的小团圆媳妇，她生了病，高烧不退，婆婆不仅不带她去看病，反而还请了个骗人的“法师”,最后把她丢到滚烫的开水里洗澡，结果不但没有治好她的病，反而还要了她的性命。我很痛恨那里的人，怎么能相信迷信呢？
正如茅盾称《呼兰河传》是一篇叙事诗、一幅多彩的画、一串凄婉的歌谣！
呼兰河传读后感 篇7
今天，我认真阅读了《呼兰河传》第五章的内容，感觉作者是用灰暗色为背景来描绘这一章的主要人物---小团圆媳妇。
本章主要讲述了原本天真活泼的小团圆媳妇儿，12岁嫁到胡家后，一直被婆婆指责、打骂，甚至用烙红的烙铁烙脚心。最终小团圆媳妇在婆婆的折磨中死去了。在我看来，那时的他还是和我同龄的一个孩子呀！
小团圆媳妇是十分无辜的。有人说她太大方了，不像一个团圆媳妇儿，还有人说她一点儿也不懂得害羞。可是我认为小团圆媳妇做人处事很大方，并没有错呀！从中我能体会到，婆婆和她的邻居都十分讨厌和瞧不起小团圆媳妇，才故意指责和谴责她。呼兰河城里的人都十分迷信，小团圆媳妇儿病了，她的婆婆请来了大神治病。大神说，用滚开的热水泡澡，才能治好她的病，婆婆便真的这么做了。读到这里我很气愤！因为婆婆迷信，就让人在滚热的水里洗澡，这谁受得了呀！这也太残忍了吧！我十分同情和怜悯她。由此可见，当时人们多么愚昧无知、多么迷信，不懂得科学，导致他们不能辨认是非。过了几天，小团媳妇儿就死了，他是活活被婆婆给折磨死的！
小团圆媳妇的生活多么凄惨和可怜呀！她那么年轻，今后的日子还很长很长，怎么就这样消失了？这就是旧社会妇女的真实生活。被压迫、被奴役，小团媳妇儿就是那时妇女们凄惨的一个缩影。现在的我们生活多么美好幸福，我们要珍惜当下，努力学习文化知识，破除迷信、崇尚科学、对人友善。
呼兰河传读后感 篇8
读完《呼兰河传》，我想到了羊。比起人，《呼兰河传》中的很多人更像一群羊。在人头攒动的娘娘庙集市，在围观小团圆媳妇洗澡的院子，在寒暑易节而永不停息的、呼兰河人们看热闹的路上，我看到一群羊。
全书最戏剧性与讽刺性的部分无疑是围绕小团圆媳妇展开的部分。在为小团圆媳妇“治病”的过程中，我总是反反复复看到三个角色：其一提出一个偏方，其余之人纷纷附和，小团圆媳妇的婆婆欣然采纳。如此往复，直到小团圆媳妇的惨死。提出偏方的人往往只是听从了不加证实的传言，纷纷附和之人却不假思索地“做了他的跟随者”，小团圆媳妇的婆婆见支持者如此之众多，便也十分信任地对小媳妇用了药。这像极了我曾经看过的一则故事：一只头羊到了悬崖边判断错误跳了下去，而后跟从的一众羊群非但不对头羊坠崖身亡的事件总结教训，反而是想都没想直接跟着头羊跳了下去。我想这大概是因为它们习惯于跟随，却不习惯与思考，才酿成的悲剧。呼兰河的人，便是跟在头羊身后跳下悬崖的“羊”，换个词来解释，就是“集体无意识”。
“集体无意识”的呼兰河人不会认为自己正在杀死一个本活泼、有生命力的女孩。在他们眼里，这样做是正确的，是“合规”的。他们的领头羊不是某一个人，而是传统封建礼教思想。在这一无形的“领头羊”带领下，他们杀死了爱笑的小团圆媳妇，用言语摧残着善良的冯歪嘴子，男人打着女人，婆婆虐待媳妇。在接二连三跳下悬崖的同时，他们沾沾自喜自己没有掉队，嘲笑着还没跳下悬崖的`异类…….
与其说呼兰河的人们是羊，不如说，从古至今，人们都始终没有摆脱“羊”的一面。二战中的纳粹士兵，总是在各种作品中被比作凶猛的恶兽。其实，他们大多数也仅仅只是“羊”罢了。他们种种骇人听闻的恶行，只是因为他们没有审视自己的行为，终沦落为领导者与军国主义施暴的工具。这种集体无意识的“平庸之恶”，往往会因为它的群体庞大型而酿成更可怕的结果。
今天的人们，也处处有“羊”的影子。男孩们看到流行的“AJ鞋”，即使还不了解它的好处，甚至那鞋不适合自己，都愿意花费上千元争相购买。再比如网络谣言一天一个所谓的“真相”，却一再被推翻、反转。还有一个例子，就是盲目崇拜的“追星族”。他们总是不经思考地无条件支持偶像的行为，成为了明星榨取金钱的工具……
从古至今“羊”的形象，便是盲目、逆来顺受，最后免不了被吃掉的命运。我们什么时候才能学会理性思考、慎重判断，那时候，我们才能摆脱如此命运，逃离羊群，朝一个真正的人前进。
呼兰河传读后感 篇9
寒假里，儿子的班级要求孩子们阅读作家萧红的《呼兰河传》，我也借此机会拜读了这部被誉为萧红代表作的小说。《呼兰河传》给我总的感觉不像小说，更像是散文。《呼兰河传》以作者的童年回忆为引线，描绘了二十世纪二十年代的北疆呼兰小城的风土画。作品展示在读者面前的是一幕幕悲剧性的生活图景：令人窒息的东二道街的大泥坑；小城的精神"盛举"一一跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘报庙会；小团圆媳妇的惨死；有二伯的不幸遭遇；冯歪嘴子一家的艰辛生活……
令我深有感触的是作者在第一章没有把笔墨放在人物上，而是放在对人物生活的环境的介绍上，“一下起雨来这泥坑子白亮亮地涨得溜溜的满，涨到两边的人家的墙根上去了，把人家的墙根给淹没了。来往的过路人，一走到这里，就象人生的路上碰到了打击。”“到了早季，大泥坑子表面干燥结实，等人或车马一走上去，使都陷进去了，需要费很多事，才能把翻进去的车马抬出来。大泥坑子还经常淹死猪、狗、鸡、鸭。大泥坑带结人们的苦头太多了，但是没有人建议填平它。由于人们生活的古板单调，他们常常喜欢寻找一些无聊的乐趣，这大泥坑子能给他们以满足。他们津津有味地谈论、添枝加叶地渲染大泥坑子的威严，好象大泥坑子给他们带来了什么好处似的”。他们把令人烦恼的事情当作开心的事情谈，可见，他们的麻木。在议论大泥坑子的时候，他们还把它和封建迷信联系在一起。据说农业学校校长不倍龙王爷，因此龙王爷报复他，他的儿子才掉进了大泥坑。大泥坑还能把"瘟猪"变成"淹猪"，使呼兰人既可以吃上便宜猪肉，又可以去掉疑心，这也算大泥坑带给人们的好处。围绕大泥坑子，作者进行了细致的描绘。她借大泥坑子这一能够反映小城人们精神状态的事物极其深刻地描绘丁他们愚昧、麻木、庸俗的精神状态和灰色的生活。从这点上看，大泥坑子这个极平常的事物是具有象征意义的，它对呼兰小城人的精神状态和生活状况做了总的展示。
萧红在文章中写到呼兰人除了过着卑琐平凡的实际生活之外，在精神上，也还有不少的“盛举”，如跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙会。这些盛举都是为鬼而做并非为人而做的。跳大神是为鬼的，唱大戏是唱给龙王爷的，七月十五放河灯，是把灯放给鬼，让鬼顶着个灯去脱生。四月十八也是烧香磕头祭鬼的。第二章几乎用全部篇幅描述跳大神、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙会的盛举，而对唯一为活人的唱秧歌这一举动，小说只轻描谈写的一笔带过。可见，作者描写呼兰人的精神盛举的目的在于揭示他们的愚昧、迷信的精神状态。
整篇小说，语言不事粉饰，简洁浅白，如儿童般率真、天然，沉淀了萧红的思想才情、风格气质以及审美理想，让人回味。
呼兰河传读后感 篇10
《呼兰河传》，文题简简单单，只不过是地名加个“传”字，说明是发生在呼兰河的事。如此简单的题目，却饱含萧红对家乡深深的怀念，那儿给她留下了很深的印象！
本书第三章主要写了童年的欢乐与无限的回忆，而第四章讲述了家里院子的荒凉。此时的一切在萧红的眼中都无比的凄惨、落寞。正应了《呼兰河传》结尾那句“以上我写的并没有什么幽美的'故事，只因他们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。”童年的家乡不一定是温馨、和谐、欢乐的，但一定是令人印象深刻的，让人怀恋，给人启迪的。这些便是促使萧红有感而发写下《呼兰河传》的主要因素！
而文中简练、明了的文字，却给予了读者发自内心的感触，仿佛亲眼所见。这样白描的方法，给人真实的感受，而不同于那些写得令人一知半解让读者觉得深奥却枯燥乏味的手法！
本书第五章开始讲述萧红记忆中的一些人物以及发生在他们身边的事情。比如性格古怪的有二伯“他戏弄一个耍猴不像耍猴的，讨饭不像讨饭的，可是他一走起路来，却是端庄、沉静，两个脚走路非常有力，打得地面咚咚地响，而且是慢吞吞地前进，好像一位大将军似的。”动作、神态描写得栩栩如生、活灵活现！还有那可怜、穷苦的冯歪嘴子，自打他成家搬了房之后，把一个好端端的王大姐给糟蹋了。一个个探员围在他家门口看热闹，看见绳子就说他要上吊；看见菜刀就说他要自刎。但也正是经了这么一折腾，把呼兰河的热闹气氛和人间烟火味又加深了几分！
这章最后以冯歪嘴的二儿子的笑话直接插入收尾，显得很文章连贯。萧红用她那诗化的语言结尾，显得无比凄凉，正应了矛盾评论中的那句“一串凄婉的歌谣”。《呼兰河传》给读者启迪、想象，去自己感受在那院中曾经的景象，曾经的故事！
呼兰河传读后感 篇11
最近我读了一本书——《呼兰河传》。它是我国著名作家萧红写的一本书。
有人说《呼兰河传》不像是一本小说，而我却觉的《呼兰河传》是对我引响最大的一本书。
《呼兰河传》写的基本都是萧红童年的故事。那时的人们都很迷信，对萧红的只有歧视，而她的祖父对她的爱却是无穷无尽。书中，萧红用轻盈的笔调写下了她的童年，其中，萧红很多次提到了她的祖父与她嬉戏玩耍的场面，读了让人不忍发笑。
读到这里，我感觉萧红的童年是过得非常无悠无律同时也感到自己身在童年感到高兴，是呀，童年是上帝送给我们小朋友最好的礼物，所以我们要好好珍惜自己的童年。萧红的童年基本上都在那充满迷信的小城——“呼兰河”里渡过的。
呼兰河传读后感 篇12
已经很久没有完整读过一本书了，一本非功利性、纯粹是为了读书而读的书了。
越长大而离文学越发地远，从前孩子式特有的好奇和打量世界的目光都快记不清、学不来了。
想到之前看《苏菲的世界》，虽然只看了寥寥几章，但是确实有一种仿若当头一棒、大梦初醒了的被惊异了的感觉。它说，当我们逐渐长大，学会如何得体讲话，如何成熟思考时，意味着我们早已习惯这个世界，也就意味着不再时刻好奇而把它当作理所当然了。用书里的话说， a pity thing 。
当时读完觉得似醍醐灌顶，但又有几分落不着边。现在看完《呼兰河传》，倒是有所感却觉得难过。
书中关于植物的、气象的、细节性的物品等等的描述，要么让我觉得耳目一新，要么让我不知所云。因为我早不用好奇的、细心的眼光观察世界了。我不知道黄瓜如何长在蔓上，蔓又如何延伸，又各有什么形态；我不会想到书里描述的六月的黑天、七月的红天，八月则空荡荡一片；原来下雨了会有烟冒出树顶，冬天大地被冻裂了。
早远离了真正的文学，那些描述、那些美的动人的话都看不见了。能造成美的修辞，我眼里的样子却只能是幼稚的写作方法，狭隘不堪。用那么多的事物搭配上颜色，看到“黄金的太阳，雪白的月亮”都叫我觉得很好，只能让我害怕惊惧。
方言是很有趣味的，也是不能摒弃了的。之前学古代汉语，就庆幸自己是个南方人，现在读完呼兰河，也更觉如此。方言是个多幽默、多亲切，又多么贴切的东西。
最后慨叹一下萧红真的很厉害，过去看到这个名字只想到那些后人给加的名头和风传的情事，真正静下来读她之后，只觉得她是一本真该读的书。
呼兰河传读后感 篇13
最近我读了《呼兰河传》，有了一份收获。书中，令我印象最深的文章就是《我祖父的园子》了。文章中讲了作者萧红小时候与祖父在园子里时自由自在的生活。萧红的祖父十分慈爱，他对萧红的爱，是无限的。
让我感动的是祖父对萧红的爱。萧红的童年并不幸福，父亲的'不重视，继母也不关心，祖母因为扎过一次萧红的手指，萧红就不喜欢她了。作者萧红的整个童年里，只有祖父是为她带来温暖的人。只有在祖父那里，萧红才能感受到被爱的滋味。
看到作者萧红的祖父，我想到了妈妈。妈妈与作者的祖父一样，是慈爱的。记得儿时，我在客厅里玩耍。玩着玩着，忽然打碎了一个花瓶。这可是妈妈最喜欢的花瓶啊！看着地上的碎玻璃，不免觉得害怕，于是就哭了起来。妈妈跑了过来，对着我说了些有没有受伤与安慰我的话。见我没受伤，才拿扫把把碎玻璃给打扫干净。她从头到脚都没有责备我一句，就光顾着安慰我了。若换作别人，虽可能不会因为花瓶碎了一事责骂，但也会因为不小心之事而责备吧。想到这里，心里一阵温暖。
妈妈与作者的祖父是一样的，祖父用他的爱温暖了作者萧红的童年，妈妈用她的爱温暖了我。他们对孩子的爱是无限的。
爱，使人温暖。我们得用爱去温暖他人。这就是我的收获。
呼兰河传读后感 篇14
呼兰河城，一个不繁华、不富裕的地方。那里的人们过着平淡无奇的生活，读着读着，总觉得十分安静，他们为了活着而活着，像木头人一样。
这本书似乎把我们带到了过去，那个灰色的世界。人们的无知与愚昧，活生生地害死了一个12岁活泼可爱的女孩。就因为太大方不贴合那里的规矩，所以婆婆狠狠地打了小团圆媳妇，生病后婆婆又想了很多办法让小团圆媳妇好过来。我都不明白这个婆婆到底是厌恶小团圆媳妇还是可怜小团圆媳妇了。越往后读情绪就越沉重，十分同情她的遭遇，为她愤愤不平。为什么要打她生病了为什么不去医院
这一切的`一切都是因为当时的迷信与待人的冷漠构成的。他们的迷信害得小团圆媳妇生不如死，最后还是被烫死了。作者写出了对当时社会上迷信做法的讽刺。
透过这些，也反映出了我们此刻的幸福，好好地珍惜它们吧！这些来这不易。
再说说冯歪嘴子吧！他虽然是个普通的下等人，但生性乐观，他一生肯定都是快乐的。他虽然受到别人的嘲笑，但并不把它放在心上，而且生活得更勇敢。如果当时的人们都是这样，那再也不会有像小团圆媳妇那样的杯具了。
当作者写到结尾时，读着读着总觉得很凄凉。随着时间的变化，这些东西似乎已经不在了，似乎又在回忆她和祖父的快乐时光，似乎又在怀念在这儿的种种时光，那里的欢乐，那里的悲伤。
《呼兰河传》记载了萧红童年时的欢乐与悲伤，感触与同情。
呼兰河传读后感 篇15
普普通通的小城，却承载了作者数不尽的回忆，平淡朴实的语言，却让我们真切地感受到那份美好与淡淡的悲伤。
原本我对《呼兰河传》的内容并不感兴趣，甚至在观看时，日常无趣的剧情让我有昏昏欲睡的感觉。但随着越来越深入地阅读，书中所描写的奇妙的世界让我深陷其中，反复品味。本书共分为七章节，每个章节各自独立却又俨然是一个整体，而我要重点描述的便是第五章。
第五章讲述了小团圆媳妇被众人的封建思想所毒害，最后被折磨致死的故事。这个短短的故事，却让我看完后，产生了深深的无力感，为当时愚昧无知的社会感到悲哀。小团圆媳妇仅仅只有十二岁，却因自己对遭到婆家的毒打反抗，被认为是“鬼上身”。为了驱鬼，她的婆家用尽各种方法：跳大神、抽帖子，用热水烫等等，无所不用，但这些做法却大大加速了她的死亡。原本我想要谴责小团圆媳妇婆家的种种行为，可仔细一想，在当时的人们看来，给新媳妇下马威是寻常事，是为了教出好媳妇。后来，她的婆家也是花了重金去帮小团圆媳妇驱鬼。虽说这些人的本意都是好的，但又有谁来为小团圆媳妇的性命负责呢？她还只是个孩子，拥有着大好的未来啊！
小团圆媳妇无疑是当时社会的牺牲品，也是当时千千万万妇女的一个缩影。即使其中的少部分人不甘命运，奋力与众人对抗也只是徒劳，她们成为了社会的异类，最终落得不幸的下场。更多的人还是被迫选择了顺从。那些封建迷信的`思想，以帮助人的名义，最后却让多少无辜的生命受到伤害。这是时代的悲哀。所幸，随着时间的流逝，社会越来越进步，越来越开放，越来越多的人站了起来，呐喊出他们不同的声音。
现在，人们的思想已经不再像从前那样顽固迂腐，但曾经的血淋淋的悲剧，时时刻刻提醒着我们：不要重蹈覆辙。
呼兰河传读后感 篇16
有人说，萧红的书带着一股肉味，直接冲击人们最敏感的器官，揭示人性的冷漠和无知。就像夏天吃上一顿火锅，让你额头大汗淋漓，内心却依旧冷如冰霜。也有人说，呼兰河，惟妙惟肖，有声有色，是世俗画，更是风俗志。但《呼兰河传》给我的感觉:不是在叙述一段儿时的回忆，而是在呼唤着小城里的人们要向自己内心的自私和封建愚昧的思想挑战。
泛黄的'纸张，破旧的小院，荒芜的田地，压抑的北疆呼兰小城，萧红用她独一无二的语言将这座小城的凄凉与人性的冷漠，孤独与思想的愚昧刻画的淋漓尽致，语言平实，却字字见血，性情平和，却满心抗拒。
一幕幕场景：令人窒息的东二道街的大泥坑;小城的精神"盛宴"—跳大神、放河灯、野台子戏、四月十八庙会;小团圆媳妇的惨死;冯歪嘴子一家的艰辛生活......萧红用她独有的语言风格讲述着这座小城别样的生活，有不满，有无奈，有讥讽，更有反抗。小城里的人不仅受着封建主义者的压迫和残害的苦难，更深层次的是压在身上的精神枷锁—愚昧、保守和落后，压得人民喘不过气，更压得这座小城乌云密布。
萧红用一场场人间悲剧诉说着对封建压迫的不满和人民愚昧落后的控诉，主人公拼尽全力想要摆脱，却发现自己也身处围城之中。通过对环境的刻画，让有二伯病态的心理和被歪曲了的性格，冯歪嘴子的不屈韧性在同一座小城中碰撞，灵动有趣。
翻开这本书，寥寥数语，却足以让读者感受到了小城人的喜怒哀乐、悲欢离合和整座北疆小城无言的抗诉。
呼兰河传读后感 篇17
旧时的人，都十分迷信，相信妖魔鬼神一类的东西。今天，我读了《呼兰河传》，更是感触颇深。
呼兰河是一个小城，里面有几条老街和几家小店铺，一切都很平常。直到有一天，小城里来了个“团圆媳妇”，人们都认为她被妖魔缠身，于是请人跳神，又被做一些驱鬼的法术。后来，竟活活地折磨死了这个所谓的“团圆媳妇”。
读完了这一章节，我不禁为之愤慨，为什么要这样对待一个女孩？这些都是所谓的迷信惹的祸啊！什么跳神，什么专治鬼神缠身的药方，统统都是骗人的呀！为什么因为相信妖魔缠身的鬼话，就白白的葬送一个人的性命呢？
我想到了现实生活中的一些片段：一些人就是利用这种迷信的想法，贩卖假药、假方子，这也是迷信呀！这种迷信的心理，也就是自欺欺人的把戏罢了！我们应该相信科学，不应该相信所谓的鬼神啊！
我从这本书中悟到了一个道理：应该相信科学，不要太迷信。
呼兰河传读后感 篇18
开学的第一个星期，我读了著名女作家萧红的大作《呼兰河传》这不由得让我想起了以前学过的一篇课文《我和祖父的园子》。
在这本书里，萧红很多次提到了她的祖父与她嬉戏玩耍的场面，书中有一处情节最令我难忘，萧红趁祖父不注意，往他的帽子上插满了玫瑰花，祖父却没有察觉，还说：“这季节的玫瑰真香啊！”萧红在旁边哈哈大笑。读到这里，我感觉萧红的'童年是过得非常无悠无律同时也感到自己身在童年感到高兴，是呀，童年是上帝送给我们最好的礼物，所以我们要好好珍惜自己的童年。
而最令人惋惜的便是那团圆媳妇了，她不过才12岁，长了15岁的个子，整天被人说三道四，而她的婆婆竟然相信了别人的话，认为那团圆媳妇是“妖精”必须好好调教。于是他每天都要打、骂团圆媳妇。团圆媳妇最终被打出了病，她的婆婆倒也愿意出钱为她看病，请人跳大神、驱鬼。最后，还把云游道士请来了，但团圆媳妇最终还是死了。这不禁令我感慨：那时候的社会是多么愚昧啊！在我们看来，什么跳大神、驱鬼、云游道士都是骗人的，可见那时的社会是多么糜烂啊！再看看我们的新社会，人们的知识越来越丰富，用自己的双手去创造美好的生活，没有不平等，没有战争……
《呼兰河传》我读完了，但我的思绪依然停留在书中，停留在那个灰暗的社会里。
呼兰河传读后感 篇19
在这个暑假，我阅读了《呼兰河传》，这本书是萧红走到人生尽头时创作的长篇小说。当时，萧红虽然还不到30岁，可是身体十分虚弱，战争的摧残和感情的冲击令她长期身心疲倦，患有多种疾病。与此同时，她的文学水平、创作观念和技巧已经达到了顶峰。全书共分为七个章节，里面的内容无关现在，也不关未来，只是萧红对自己童年时代的一个回忆。她既没有美化它，也没有丑化它，而是以一个现代主义作家的态度描绘了一个长长的旧梦。呼兰河小城里的人既有善良的一面，也有丑恶的一面。其中的民俗描写，使我领略到了呼兰河小城的风土人情。
呼兰河里还有很多有趣和令人发笑的故事。特别是呼兰河四月十八娘娘庙大会发生的事情：娘娘庙大会那一天，女子和妇女参加的最多。如果是还没有生小孩的妇女去的话，只要在子孙娘娘的雕像背后钉一个纽扣，给她在脚上绑一条带子，耳朵上挂一只耳环，给她戴一副眼镜，把她旁边的泥娃娃给偷着抱走一个。据说这样做，来年都会生儿子的。还有卖带子的也特别多，妇人们都争着去买，她们相信，买了带子，就会把儿子给带来了。若是未出嫁的女儿，也误买了这东西，那就会变成大家的笑料。
这本书虽然内容零零碎碎，不像是一本小说，但它记录着萧红她童年往事的真实写照，只是在写这本书的时候，她受到了日本人的限制，她是多么想回到童年啊！这样的一本真实的书籍，怎能不让人为之动容呢？
呼兰河传读后感 篇20
呼兰河是一个十分十分普通的小村庄，小小的地方，一条十字街与东二道街、西二道街，几十户世世代代生活在那里的人家，就是整个村庄的基本样貌，与千千万万普通农村没什么差别。
全书的主人公是“我”，一个不谙世事的小女孩，用好奇的心探索一切，用纯澈干净的双眼观察世界，用最淳朴的语言表达自我，让读者在对封建思想残害人心而感到悲惨的同时，仍然能够感受到人世间所存在的最简单的善良与完美。
呼兰河是一个灰色的封建社会，在那里，人的'生命和牲畜一样不值一提；在那里，人的一生能够被长辈随便安排；在那里，人们用可悲的言语掩盖人的脆弱与无助；人们背离事物的本质与发展规律，把一切期望都寄托在不着边际的封建活动上，一边做着摧残人心灵与身体的事情，一边又可悲地将一切期望寄托于神灵。
呼兰河也有最简单的一面。世世代代的农民在呼兰河日出而作，日落而息，对土地的敬仰造就了农民朴素的品质。主人公是一个不谙世事的小女孩，有着简单的欢乐源泉，对待事物有着最简单的看法与认识，与成人世界构成鲜明地比较，让读者在黑暗的格调中仍然能感受到来自孩童的一丝亮光，但孩子的一丝亮光往往会受到成人世界的扼杀，在感叹的同时也对封建思想残害人心感到揪心。
呼兰河作为二十世纪中国农村的缩影，是当时最底层劳动人民的真实写照，在那个物质匮乏，科技落后的时代，人们只能将期望都寄托在神灵上，当时的人对大自然、神灵存在十分的敬畏，现代的我们不能否认封建思想在历史发展史上存在的意义，但我们必须从这段历史中吸取经验，在社会发展的进程中不断摒弃封建思想中黑暗、不科学的一面。
作者笔下的呼兰河，有喜有悲，有善良也有邪恶，有光明也有黑暗，有麻木无知也有期望与憧憬，是对这个小镇的最真实写照，值得一读。
呼兰河传读后感 篇21
童年是快乐难忘的岁月，是稚嫩、阳光的时光。童年永远无忧无虑，永远天真快乐。即使偶遇挫折和伤感，童年也永远洋溢着无暇的笑脸。每个人的童年都不一样，童年是人生中最烂漫、最难忘的一页。我们一起来读读《呼兰河传》，感受作者萧红的童年吧。
《呼兰河传》记述了作者儿时在故乡黑龙江呼兰县的亲身经历，作者萧红通过仔细的回忆，用抒情法和散文风格、浑重而又轻盈的写作方法，创作了这部“回忆式”的巅峰之作。萧红在1940年写这部作品，当时正是抗日战争最激烈、最艰苦的时期，出于担心家乡、怀念家乡，她写下这部小说，这部小说不但是巅峰之作，而且写作形式也别出心裁：书中写了许多人物，但没有主角，书里写了许多故事，但没有主轴，全书七章可以独立成多个故事，却又俨然一体。这种独特的写法萧红运用得十分巧妙。
萧红写的《呼兰河传》读起来朗朗上口，十分亲切，让人感觉身临其境。主要介绍了呼兰县她家左邻右舍之间的趣事和乡里乡亲之间的种种乐事。主要记述了自己小时候与邻居、祖父在家中、乡村间、菜园里快乐、无忧无虑的生活。书中多有语言、情景和动作描写，十分口语化，让读者感受亲切、亲近。这本书看似普普通通，但又好像有种魔力，这是因为萧红“回忆式”的奇妙写作方法和娴熟轻巧的文笔，这本书才会被世人传阅。
读完这本书令我回味无穷，萧红用神奇的写作方法把她小时候的天真烂漫、悲欢离合表现得淋漓尽致，让人有种近距离的亲切感。从这本书中我读到的不仅仅是萧红儿时与亲人、朋友在一起的种种趣事以及她的纯真快乐，更读到了她稚气可爱的内心世界，也了解了许多她儿时那个时代我国的风土人情。读起来又好玩又顺口，这也是她成功的所在。我们都应该去品读大作家、成功人士的童年，去细想他们是怎样成功的，把他们小时候的种种经历写在我们成长的足迹上，你会发现，每个人都有自己别样的童年！
呼兰河传读后感 篇22
我喜欢图书馆，享受在书海中穿梭的感觉，也喜欢在宁静的下午独自一人看书。记得有人说过：能读书的人是幸福的。这个暑假，因为《呼兰河传》的陪伴，我是幸福而充实的。
书中的小村庄一年似乎都笼罩在萧条又黯淡的气氛中。一年四季，春秋往复。时间像一台没有感情的机器，毫无目的的向前运行着，在灰色的循环中不断带走人和事。小村庄里的人封建，迂腐，这算不算时代遗留的悲哀？面对书中终年碌碌无为的他们，我不知是该哭还是该笑。
旧社会的悲剧太多，远不是我们能想象的。团圆媳妇就是就是一个典型的'例子。她是一个童养媳，但却只有十二岁。十二岁的年纪，本该在家人的呵护下，过着无忧无虑的生活。而她却以一个童养媳的身份，过早地操持起了家务。就算她任劳任怨的干活，也要遭到婆婆无情的打骂。终于，她不堪重负，在生命之花还未来得及绽放时，匆匆的离开了人世间。但在她的婆婆和丈夫看来，这是一个买卖，赔本的买卖而已——只有而已。悲剧看多了，心也就麻木了。——这也许是那个时代人们的内心最真实的写照。
日子依然平平淡淡，灰色的小城，灰色的天空。在我面前，我看到的只是一个灰色的年代。动荡时期人们再善良，也总抛不开老封建的思想。因为这些百害而无一利的思想，人们让一起又一起的悲剧发生。可笑的是，他们宁可信天信地，信神信鬼，也不愿相信事实。
呼可以当时中国的旧照，缩影。人们以为人死后，会到阴间里去。亲人们就得做这么一套：阴间里怕是会饿着，会冻着，会累着。就得为他们烧纸钱，烧纸衣，烧纸车。人们请龙王，人们供香，人们烧纸，人们为了活着而活着，为了死去而死去······呼兰河更像一幅写真照，人们也是是典型的小市民，刻薄冷漠，迂腐封建，萧红用她的笔，划出了一个喧闹而寂寞的世界。
不得不说，萧红是一个好作家，她用诉说的方式，讲述了一件又一件尘封已久的老事。但在她的笔下，她的童年是快乐的，和快乐如影随形的，却是寂寞。童年的天堂是那个大花园，花园里有她和她的祖父以及一些花花草草。每个人的童年，其实都是一个隔绝了世俗，战争，烦恼的纯净花园。每个人的花园都有属于自己的回忆。它是午夜花园——那个易碎的梦。在夜晚十二点，准时消失，取而代之的是青春的忧伤，成人后的迷惘。
······
《呼兰河传》讲述了太多太多，我无法一一写出。与其说是一本书，不如说是一个回忆录。作者在回忆往事。而在她往事中，我看到的是我的往事。
不由得想到茅盾先生对它的评论“一片叙事诗，一幅多彩的风景画，一串凄婉的歌谣。”
呼兰河传读后感 篇23
呼兰河是一个小镇的名字，这个天天都沉浸在欢乐中的小镇里住着一群俭朴的人们，他们大都是农民，整天靠种菜来维持生计，虽然他们很贫穷，但是他们都有一颗善良的心。
萧红一家就住在呼兰河这个小镇里，她们家有一座大宅子，里面有一个菜园和几间草房，因为草房很陈旧，所以也生了不少蘑菇，萧红一家和其他农民家庭一样，也不富裕，有时她们家还缺少粮食，就到屋顶采集那些生长屋顶上的蘑菇，来解决一家老小的吃饭问题。
虽然如此地贫穷，但是贫穷也给萧红家带来了不少快乐，每到傍晚的时候，呼兰河这个小镇里面的人们都会悠闲地，快乐地带着一家老小来到河边，悠然自得地欣赏着夕阳落山的美好景色，他们看得是多么入迷，直到太阳完全消失在西边的天空中，人们才纷纷回家休息。我们这些住在城里面的人没有机会欣赏到这么美好的景色，因为大气污染，天空整天灰蒙蒙的，不像以前那么清澈和明亮，我们只能在朦胧中迎接黑暗的到来。
萧红的祖父经常抽出时间陪她背诗文，祖父念一句，萧红跟着念一句，她最喜欢把诗句大声地喊出来，吵得邻居不能好好休息，祖父时不时带她去自己的园子里无法无天地胡闹一顿，不是一会儿捉蜻蜓，就是跟着祖父割野草，萧红一天天快乐地成长起来了，成为了一名著名的作家。而住在城市的大人天天忙着上班，没有时间关注孩子成长，关心孩子，更没有时间来陪孩子们玩耍，每到休息日，他们总是把孩子从一个“兴趣班”接出来，送到另外一个所谓的“兴趣班”，最终把孩子和大人都累死了。
穷不一定是坏事，因为穷，人们可以拥有一个没有受到污染的环境，可以拥有更多陪伴孩子的时间，让孩子可以更加健康成长，在贫穷环境中成长起来的孩子得到的挫折和磨练就比其他人多，可他们收获了比别的孩子更多的成功，所以穷不一定是坏事。
呼兰河传读后感 篇24
“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”。萧红记忆里的呼兰河小城，孤寂，静默，一成不变。人们日复一日，年复一年的做着他们应该做的事，可究竟为什么这样做，似乎连他们自己都不清楚。
不过呼兰河小城里的生活琐事是十分精彩的，开篇大泥坑的故事，染房，扎彩铺，小胡同里的吆喝声，在那样一个消息闭塞，信息不发达的年代，似乎小城里每一件不足为奇的事都可以拿来说上一说，还有精神的盛举：跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会，而这些又多半与鬼神迷信有关。
祖母的去世在“我”幼小的记忆里已经模糊，那时候的“我”太小，只记得家中来了好多人，“我”反倒是玩的不亦乐乎。小团圆媳妇，那样一个鲜活的人，由于鬼神迷信，被折磨了许久，终究还是逃不开她死亡的命运。有二伯的古怪性情，到处借宿，被“我”不小心发现的偷东西，彻夜在院子里的骂骂咧咧。冯歪嘴子与他的`媳妇和两个儿子，人们对王大姐最初的评价和发现她生了孩子后的评价前后对比，冯歪嘴子的小儿子引发的争议。而在她童年的记忆里，最值得回忆的，大概就是祖父和他的后花园，祖父的疼爱，迁就，陪伴使得她的童年多了温馨，在书中，描写“我”与祖父的日常的文字特别多，反而自己的父母，却是寥寥几笔带过。
我始终相信，人的童年的幸福，甚至可以治愈人的一生，在孩子年少无知的小天地里，在往后漫长的岁月里，很多事情的记忆会变得模糊，可是有一个声音始终坚定的告诉你，曾被无条件的宠爱过，这是一种底气，是往后艰难生活中的一道光，是精神生命中始终温暖着的情愫。
呼兰河传读后感 篇25
童年是欢乐的，然而对这个人而言，童年是寂寞的；世界是美好的，然而对她而言，一切都是荒谬的……她就是萧红，在那时被世人扭曲了的三观下，三十年代的文学洛神写出了带着淡淡苦涩的《呼兰河传》。
《呼兰河传》讲述了呼兰河这座小城里，呼兰河人的生活日常以及那个年代落后的思想。我觉得这本书可以分为三个部分：一、热闹的呼兰河。庙会、街上的药铺、扎彩铺、放河灯、跳大绳、野台子戏等，以及那北方的独特风景，都给人留下了热闹非凡的印象。二、萧红和她的祖父在园子里、在家里的美好时光。三、生活在社会底层的穷苦人民的真实生活以及迷信、落后的封建思想。估计很多人读着小团圆媳妇那一段时是愤愤不平的，读到二爷那一段是一边笑一边揉发酸的鼻子，看到冯歪嘴子的故事则是完全哭了。确实，哪一篇文章不能打动你的心呢？
萧红不只一次在书中说过：“我家的院子是很荒凉的”。刚读时很奇怪，这么大一个院子，又有那么多房客，哪儿荒凉？后来，继续往下读时，从书中看到一句挺揪心的话：磨房里那打梆子的，夜里常常是越打越响，他越打得激烈，人们越说那声音凄凉。因为他单单的'响音，没有同调。我想萧红对我们的答复就是这个，她就是一个寂寞的旅者，她看着美丽的风景——祖父、萧军、鲁迅、端木蕻良一个个消失不见，只剩下她一个独自在灰暗中徘徊。第一个风景（祖父）的消失导致了她寂寞的童年。风景逐渐消失则是她对世界慢慢冷陌的原因之一。
寂寞的童年，是因为第一个风景的消失。世界的荒谬，是因为没有足够了解自己，为自己把握良机。世界很美好，却很荒谬。
坚强起来吧，最美的风景只有自己。
呼兰河传读后感 篇26
呼兰河，那是一个既偏远又热闹的寒带小城，冬天，严寒可以冻裂许多许多……只是因为冷。百无聊懒的生活使人们愚昧无知、麻木不仁，总是希望生活中出现一些小插曲，让自己像看戏一样作一位旁观者，以打发那些无聊与寂寞的时光。所以，交通要道上坐落的那个“大泥坑”，无人问津、无人整治、无人填埋，纵然不断地有骡马、小孩、猪禽掉入，纵然要过着提防不幸发生在自己身上的提心吊胆的日子。但是，能旁观、能喝彩，能议论，人们就很满足了。
除此之外，一些约定俗成的活动也是人们摆脱空虚的绝佳选择。跳大神的、唱秧歌的、放河灯的、看野台子戏的、看庙会的……真是热闹非凡！但很显然，举办这些活动除了能让人们聚一聚、露露脸之外，还有一个重要的目的，就是驱鬼求神、祈愿幸福生活。而生活真的就会因此而好起来吗？
“我”和“祖父”是在第三章才出现的，但其实也不算是小说的主人公吧，但却是小城里很多故事的见证人与旁观者。小说中，“我”所能感受到的'温暖，绝大部分是来自祖父对“我”的关心与呵护。祖父的慈祥与温和潜移默化地影响到了“我”的童年及成长。这或许是多年后的作者最值得怀想与思念的地方了。祖孙俩相依相伴，有着无穷的快乐……
呼兰河传读后感 篇27
在明亮的灯光下，我打开了《呼兰河传》这本书，渐渐地，内容情节像块磁铁似的把我吸引住了，我专心致志地读了起来。
《呼兰河传》是萧红在香港病逝前的最后一部著作，那时正是抗日战争最艰苦的阶段，她的生活也陷入了极度的困惑与迷茫之中，于是她以自己的故乡和童年生活为原型，创作了这部传世之作。
呼兰河小城的生活环境封闭窒闷，死气沉沉，除了老胡家的大孙子媳妇“跟人跑了”和有二伯提及的“俄国毛子”这一出一进外，基本上是与外界处于完全隔离状态。呼兰小镇民众生活的方方面面都是简简单单的，他们物质生活是简单的。
小说从不断给人带来灾难的东二道街上的大泥坑为起点，然后展开了对呼兰河人日常生活的描述。整个小城的人们，挣扎地生活。被风霜雨雪吹打着，却又麻木困循地生活着。在看似漫不经心、童稚浪漫的字里行间，流露出旧中国扭曲变态的社会现实。作者鞭答那些愚昧保守、苦中作乐的劳动农民，而歌颂着他们当中那些善良淳朴、勇敢追求幸福与光明的人们。
在作者描述中她的童年生活是快乐的.，但也是寂寞的，她的活动也就是后院的大花园。在这座大花园里，作者和祖父一起玩耍，一起干活，童年的生活充满了乐趣。这也不由得使我想起了自己的童年。
看完这本书我的心情是沉重的，它说尽旧社会的黑暗；说尽萧红童年的快乐；说尽四十年代呼兰河畔发生的故事。
呼兰河传读后感 篇28
读完小说，有一个问题一直困扰着我，小说的主人公应该是谁。是“我”？是“祖父”？还是根本就没有主人公呢？或许这不是一个重要的问题，因为主人公或许就是这座“人吃人”的小城——呼兰河，当然也可以是小城里这些深受封建思想毒害的麻木不仁的居民。
真的不重要，因为，作者为我们展现的是旧中国的一个缩影，我们看到了；作者想要揭示的是“吃人”社会中人们的'愚昧，我们体会到了；作者想要表达的是对祖父的怀念，我们感受到了……
萧红的一生是短暂的，她只活到了三十一岁，在战乱中的香港带着病痛和惊恐辞别了人世，呼兰河带给萧红的，或许正是一个真正作家——萧红要告诉我们的吧。一座本应该是美丽的小城，却到处弥漫着冷漠与孤独的味道。而我们，最终还是要走出那片黑色的世界，去寻找、去体悟、去珍惜自己身边这份难得的和谐与安宁！
呼兰河传读后感 篇29
《呼兰河传》是作者在经受了抗日战争的种种颠沛流离和惨遭感情的严重创伤后流落至香港，在贫病交加，远离亲人，难以排解的孤寂下写成的。本书以作者家乡和童年生活为线索，以一个天真小女孩的视角展现了呼兰河的风土人情，真实而生动地再现了当地老百姓中广泛存在的看客形象。
这种以看热闹来满足好奇心的'行为逐渐变成一种根深蒂固的生活习惯，畸形的看客心里抹掉了人性的温情，以到在后来团圆媳妇被热水烫了三次，烫一次，昏一次，任凭它在缸里叫着喊着也没有人去阻止，让他就在众多看客的眼皮下活活被折磨致死。
原本王大姑娘是一个开朗，健美的农村女孩，人人对它赞不绝口，但因为触动了几千年来的传统礼教，一夜之间，她以前的长处全变成了毛病，人们不惜用最恶毒的话语来诋毁他，仅仅为了看她的笑话。
“看”在小说中成了萧红笔下呼兰河这些愚民重要的消遣方式，萧红通过进入这些麻木不仁的国民灵魂的心理深层，揭示出传统落后文化和地域封闭文化在社会的进步的阻碍及对人性无情的摧残和扼杀。小城闭塞保守正是当时中国农村的普遍现状，因此呼兰河就是当时中国的缩影，正是通过对呼兰河小城的细致描写，萧红无情批判了这群愚昧，无知自私保守的看客。
小说饱含了作者萧红对旧社会的厌恶，希望通过文字来激活中国人民的灵魂，避免类似于“团圆媳妇”的事情发生，同时表达了萧红对冲破封建束缚的强烈愿望。
呼兰河传读后感 篇30
读完《呼兰河传》这本书，我被震惊了，感触颇多。
这本书讲述了作者萧红小时候在呼兰河的童年趣闻，可以看出作者的童年生活十分自由自在、无忧无虑、快乐，向我们展示出了上个世纪初呼兰河的景色、人物，了解了作者的童年背景。
参考历史背景，不难发现作者萧红的这本《呼兰河传》创作于1940年12月，她饱受着日本侵略者刀口炮火和疾病的困扰两者之间相互攻击，这比她童年时期的生活差了许多倍，她写此书就是表达自己向往自由、和平的时代。
《呼兰河传》给我们看萧红的童年是寂寞的。天天生活在种着小黄瓜和大倭瓜的小院里，年年呆在有蝴蝶、蚂蚱、蜻蜓的后花园，慈祥的祖父是她唯一的伴侣。呼兰河这小城是寂寞、刻板单调没有色彩的地方，人们天天过着“日出而作，日落而息”的死板生活。呼兰河也是一个善良的地方，吵架了也会和平解决，没有一丝恶意。萧红生活在这样一个寂寞的环境中，给她心灵上的烙印加深到了很重的程度。
这本书虽然内容零零碎碎，不像是一本小说，但它记录着萧红她童年往事的真实写照，只是在写这本书的时候，她受到了日本人的限制，她是多么想回到童年啊！这样的一本真实的书籍，怎能不让人为之动容呢？
呼兰河传读后感 篇31
暑假里，我读了一本书，书名叫做《呼兰河传》，读着读着，我仿佛被萧红带回了呼兰河，仿佛看到了胡家无缘无故地打小团圆媳妇，仿佛看到了云游真人利用人们的迷信心理骗钱，仿佛看到了跳大神的人在那儿瞎摆弄，又仿佛看到了小团圆媳妇在滚烫的热水中的挣扎……与其说小团圆媳妇是被烫死的，还不如说是被封建迷信思想害死的'！比如说街中的大坑吧！人们和家畜不管在晴天还是雨天都会遭殃，这个坑淹死过猪，淹死过猫、狗、鸡、鸭，甚至有人掉进里面也很难出来。遇到这种情况，大家的第一个想法肯定就是：把坑填上不就好了么？但是他们的想法却五花八门——什么拆墙让路啦，种树攀爬啦，但就是没有想到这个最简便、最直接的方法！
茅盾曾经说过：“呼兰河传里的人物都像最低级的植物似的。只要极少的水分、土壤和阳光就能够生存了，磨官冯歪嘴子是他们中生命力最强的一个——强的使人不禁想赞美他。”这本书不但形象生动，还有一定的讽刺意义，希望你有时间也去看看。
呼兰河传读后感 篇32
著名女作家萧红所写的《呼兰河传》我已经看过很多次，每一次阅读都让我品尝到二十世纪初期的苦味，书中所展露的各幅画面，又让我想起罗。勃朗宁说过的那句话——无知不是无辜，而是有罪。
灰色的天空，灰色的道路。路上坑坑洼洼。二十世纪初期，人们似乎都很愚昧：路上有一个大坑，可是人们从没想过去填平它，而是种树、拆墙。在他们眼里，要听天由命，绝不随意改变命运；人们生病了，他们也从不想办法解决，不求医不治病，而是跳大神、捉“妖”，这是多么愚蠢的举动啊！
“祖父总是以那一种方式抓掉孩子们的帽子，而每一次孩子和祖母总会笑得不得了，好像那戏还是第一次演的一样。”书中的'“祖父”似乎从来都很孤独，“幸亏我三岁了，不然祖父该多寂寞。”“祖父”作为一家之主，书中的冯歪嘴子对他只有下等人对上等人的尊敬，老厨子对他只有吹捧，而二伯对他也只是敬畏，但他始终无法抹去人们之间隐形但隔阂，因此他只能寂寞着。看啊，这个时代是多么无情又冷漠。
在当时的社会，人们实在令人同情，“我”家隔壁的邻居常常跳大神，那是因为小团圆媳妇生病了，既然生病，应该求医治病才对，可当时的封建社会，却要求神信鬼，干抽贴的傻事儿来，真是愚蠢、可笑。与其说小说中的小团圆媳妇是病死的，还不如说她是被庸医、封建迷信和所谓的“云游真人”给折磨死的！
《呼兰河传》讽刺了人们的无知、迷信，在动荡不安的年代，人们的善良似乎对许多事都无能为力。小说的开头语调轻松，可越往下读就越发感觉悲凉。尾声中，作者说祖父去世了，后花园的主人也不见了，一片凄凉。这不仅是对亲人离开的叹息，也是为了时代而悲伤。
《呼兰河传》是一首凄凉对歌，一段悲凉的诗，实在值得回味。
呼兰河传读后感 篇33
在阅读《呼兰河传》这本书时，给我印象最深的人物是冯歪嘴子。在小说的前六章中，小团圆媳妇、有二伯、老厨子等人物无不反映了封建社会对人精神的蚕食，读来让人的心一点一点地沉重；可是在第七章，作者描绘了一个与他人截然不同却又藕断丝连的冯歪嘴子，他成为了灰暗的呼兰河城上一抹亮丽的颜色。
冯歪嘴子与其他人物藕断丝连，是因为他本质上和其他人并没有区别：作为一个小磨坊的磨倌，他娶妻生子后无处安身，妻子死了他不得不独自拉扯两个孩子。他和其他人一样逆来顺受，像是低等的植物一样生存。但是他非常明显地区别于其他人的一点是，他改变了自己对生活的态度：当别人面对打击都已经麻木的时候，他仍以积极的态度迎接挑战；当其他人只着眼于当下的苦难时，他却带着美好的愿望憧憬未来；当其他人面对绝望只表现出绝望时，他却能从绝望中找到希望。别人嘲笑他的命运，他不当回事，反而使别人感到恐惧：这样活着是可能的吗？世界上有这东西？
有的，当然有的。正是这种积极面对人生的态度，才使我们拥有了如今的美好生活，才使我们没沦落到与麻木者为伍的地步。积极是麻木这块废墟上生长的蔷薇花，历代各种各样的`人都在坚守它。
比如，在雨果所著的《巴黎圣母院》，卡西莫多就是这样的一个人，生来就奇丑无比的他遭到了众人的抛弃与厌恶，被主教收养寄住在圣母院里。尽管命运对他如此不公，他仍有颗积极追究美的心，最后因为追求所爱之人而死。卡西莫多美丽高尚的心灵最终胜过了他丑陋的外形。
再比如苏东坡，身为大文豪的他仕途却一再受挫，接连遭贬。可苏东坡并未像柳宗元那样被怀才不遇所困扰，相反，他怀着积极乐观的心态写诗自勉，不论在怎样的困境里都在为百姓服务：修建苏堤、烹饪东坡肉、练书法，并成就了一代文豪的佳名。后世学者评论到：苏东坡的文化已经根植于中华文化，若将它两根拔起，中华文化将千疮百孔。
一段积极的人生是思想荒漠上的一朵蔷薇，它不仅出现在呼兰河城里，在圣母院里或苏东坡身上，它早已根植在我们的心中。让我们积极地面对生活，为这个世界增添一抹生机。
呼兰河传读后感 篇34
作者萧红细腻地表写了旧时代的呼兰河。在她的表述下，我渐渐地走进了80多年前的东北，一个衰落的村庄。村子里面，只有灰色的街道，灰色的人生，灰色的社会。整个村落就像暴风雨前的天空一样，乌云蔽日，没有半点色彩。这里的村民，活着的目的仅仅因为活着，生的普普通通，死的平平淡淡，让人觉得呼兰河的人们，缺少了些什么。
灰色的色彩，平静的叙述，黯淡的画面把我们带到了二十世纪初的小城呼兰河，这个小城并不繁华，春夏秋冬，一年四季来回循环地走。在故事发生的小村庄里，到处都显得那么萧条：灰色的天空，灰色的画面，灰色的人生。整个村庄就像是笼罩在一片黑暗的天地中，乌云蔽日，见不得半点阳光。在这里，到处可见由于人们的无知、愚昧而引发的一场又一场的灾难，人们只是为了活着而活着，为了死去而死去。一个又一个画面，一个又一个悲剧地出现，让我不知道该如何去评判哪个更值得我同情，哪个更值得我痛恨？？
在东二道街上有个大泥坑，六七尺深，人们和家畜无论是在晴天，还是在下雨天都会遭受到灾难，淹死过小猪，用泥浆闷死过狗，闷死过猫，鸡和鸭也常常死在这里边。人们说拆墙的有，说种树的有，但从来没有任何一个人想过把泥坑填平。这是在文章的
我不知道在这个村庄里，在这座城市里，在旧中国这片土地上，还有多少像团圆媳妇这样受到迫害的人，一个团圆媳妇死去了，还有更多的像团圆媳妇这样的女人在受着迫害！王大姑娘的死，胡家媳妇的死。在那个年代里，她们的遭遇在人们看来是司空见惯的，是自作自受的，是没有人可以挽救的。这不由得让我想到了我们的新社会，人们在知识中变得更加的睿智，用自己的双手去创造自己美好的生活，没有男女的不平等。
呼兰河传读后感 篇35
今天我的脑子里又增加了新的知识，是呼兰河传的第二章，第二章的内容是一个大神会治病，她穿着奇怪的衣裳，那衣裳平常的人不穿，红的，是一个裙子，那裙子一围在一起那红花裤子就哆嗦，从头到脚那都在说话，说完以后又开始打颤，她闭着眼睛，嘴里边叽咕着，每一打颤，就装出要倒的样子，把四边人吓一跳，可她又坐住了。
大神坐的是凳子，她对面摆着一块牌位，牌位上贴着红纸，写着黑字，那牌位越旧越好。
第二章重点写了一个大神来到了这里。
本章讲的是冬天，冬天十分寒冷，大地被冻的裂开了一条口子，风像刀子一样，刮在脸上十分生疼。人们的头发上，胡子上，都是冰渣。手背上，脸上都冻得裂口。买馒头的老爷爷不小心把馒头掉到了地上，旁边的人捡起馒头就跑，别看动物们有厚厚的皮毛，它们也是冷的不得了，不停的叫唤。
我觉得这一篇写了冬天有多冷，冷的大地开口，房子上挂满冰凌，又写了人们的样子，动物的样子。生动形象的'写出了冬天的冷，让我觉得自己好像已经在呼兰河那边，感受到了冰天雪地的寒冷。
呼兰河传这本书让我体会了呼兰和人民的自私，和贪婪。
呼兰河传这本书的作者是萧红，萧红回忆自己的童年主要讲了校候在童年做过的事，萧红是中国现代著名的女作家，被誉为“30年带文学洛神”。
萧红回忆自己的童年做过的事有：跟着祖父在园子里瞎转，祖父做什么萧红就做什么，比如祖父栽花，萧红就栽花，祖父拔草，萧红就拔草，萧红的家乡是如此的美妙，真是让人心旷神怡。
呼兰河的人民是无比的善良，呼兰河的习俗有很多，还有国兰和这一个情景真是让人恋恋不舍。
呼兰河传。呼兰河传是萧红的一本自传，主要讲述的是萧红小时候在几个家乡的一些事情。那是一本充满温情童趣娘娘到来的回忆性小说。
呼兰河城不是安祥宁静的天堂，那里充满着无知和愚昧，荒凉的土地上弥漫着痛苦和绝望。但是她还是用淡泊和有趣的语气和包容的心处处出出家乡的种种和童年的事情。她用女性独特的抒情方式给我们描绘出一个复杂的生活空间。从而折射出悲悯的深度人性让我们一种以无限广阔的胸怀来召唤一份真情一份温暖。
呼兰河传读后感 篇36
这是一本可读性比较强的书，语言很简朴。最初的时候以为它是讲故乡的一条河，其实是作家萧红讲述了记忆里童年小城的故事。"一部叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。"这是著名作家茅盾对《呼兰河传》的评价。它的篇幅不算长，破败的城镇，肮脏泥泞的街道，愚昧自私的人们，这里发生的一小事都是很真实的生活写照，有善良的一面也有丑恶的一面，读着小说仿佛跟着小镇上的人一起经历了一番。
开端大篇幅的讲述了关于故乡的风俗大致的样子，小城里所有的人，过的都是平板的生活，既不向前，也不回头，每天每日，无怨无忧。只是一天一天的活着，没有主动选择生活的念头，没有奔头的活着。但我们每个人都有选择生活的权利。今天你不主动选择生活，明天你就只能被动接受上天安排给你的日子。比起那些描写怪异荒诞人性的故事，我更害怕像《呼兰河传》这种隐藏在看似平淡生活中这不动声色的、死水般的愚昧与麻木，千百年的化传统像是为人们按上了自动发条，无需思考也满足于当下，处处都透出强烈的悲哀与绝望。
在那个复杂的年代，尤其重男轻女的现象严重，书中对这一现象并没有直接指出，而是通过叙述事，将重男轻女的现象一一呈现在我们眼前。这种重男轻女果真是深入到骨髓了，就连进庙祈福也是先拜老爷庙，而娘娘庙只是走个过场，读完这一节不禁想要发笑。在过去，女性被束缚在一个狭小的盒子里，她们被制定了一系列条例法规，每个出嫁的女性都要遵守，稍有不顺，就会被殴打，书中老胡家养了个小童养媳——小团圆媳妇。她是个十二岁活泼的小姑娘，因为爱笑爱闹，婆家视她为怪物，总是无端打她，小团圆媳妇被折磨得生了病，一直医不好，老胡家听信了跳大神的话，说她身上有鬼，决定给小团圆媳妇用开水洗澡，当她在开水里痛苦挣扎的时候，围观看热闹的麻木的人们没有一个人伸出授助之手，读到这揪心的一幕我感到愤愤不平，多么可悲，多么可恨，她被滚烫的水烫了三次，就这样不幸去世了。"人世本无神鬼事，封建迷信愚弄人",你永远想不到闭塞的小镇对封建迷信的痴迷程度，没有知识真可怕这句话是真的.。也让我们看到了那里人们的愚昧和冷漠。
在重男轻女的社会大风气下，冷酷的父亲，缺失的母爱，仅有祖父给了她一些关于亲情温暖的触觉，在祖父的花园里，在祖父的爱中，萧红度过了一生中最幸福最纯净的时光，也是整本书中她童年最美好的一段回忆。每个人都一样，童年生活的地方一定是记忆最深刻的，走的再远也忘不了故乡的人与景。
书中最具反抗思想的人物大概就是冯歪嘴子了，他是一个敢于打破封建传统规矩的奴隶，勇敢地追求爱情和幸福，要挣得做人的权利，力图改变自己的命运，他用力生活的样子还是让人对生活存留希望的，总体基调并不让人感到绝望。
全书共分为七个节，里面的内容无关现在，也不关未，只是萧红对自己童年时代的一个回忆。她既没有美化它，也没有丑化它，而是一个现代主义作家的态度描绘了一个长长的旧梦。让人笑中生苦，苦中又有所思考，而我在她的回忆里当了一次接近剧情的旁观者。
读别人的故事，过好自己的一生，这大概就是阅读的最大意义吧。
呼兰河传读后感 篇37
萧红，中国近现代女作家，被誉为"20世纪30年代的文学洛神"。1911年，出生于黑龙江省哈尔滨市呼兰区一个封建地主家庭，幼年丧母。1932年，结识萧军。1933年，以悄吟为笔名发表第一篇小说《弃儿》。1935年，在鲁迅的支持下，发表成名作《生死场》。1936年，东渡日本，创作散文《孤独的生活》、长篇组诗《砂粒》等。1940年，与端木蕻良同抵香港，之后发表中篇小说《马伯乐》、长篇小说《呼兰河传》等。1942年1月22日，因肺结核和恶性气管扩张病逝于香港，年仅31岁。是与张爱玲并称的“民国四大才女”之一。
《呼兰河传》便是她最重要的代表作之一。这是一篇讲述萧红儿时回忆的小说，描写了家乡呼兰河的生动画面和风土人情。
作者以四五岁孩童的视角，用乍看顺手拈来实则犀利的笔触看自己生活着的小社会，字里行间，美好中透着凄凉，快乐中含着悲伤，如此细腻的笔触，不动声色中揭露了旧中国那个吃人的社会。孩童的世界本应该是无拘无束，天真烂漫的，可是，周边的人除了祖父是温情有爱的之外，其余的无一不是冷漠的；家里的房子很多，租客很多，环境是嘈杂热闹的，可人与人之间是没有感情的，院子那么大，唯有后园是一方乐土，是一块草木果蔬自由生长，让人感到快乐的避难所。
周遭的人家，所发生的人事，尤其是当尽管个头接近成人，但年仅十二岁，本该在父母膝下无忧无虑，天真无邪，吃苦耐劳的女孩却以团圆媳妇儿的身份出现的时候，悲剧便开始拉开了帷幕，本是一个健康良善的孩子，不幸生活在那个麻木的社会，愣是被吃人的封建礼教活活折磨致死，那些蜂拥而至看热闹，火上浇油添油加醋唯恐天下不乱的看客邻居们，招摇撞骗的方士，残酷无情的婆家人，所有的这些人们统统最终都充当了刽子手，含苞尚未开放的女娃娃，她的性命如同草芥一般……让人痛心万分，掩卷沉思，究竟是谁之错？谁之恶？谁之罪过？
团圆媳妇儿没有任何恶意，她淳朴善良，勤劳能干，来到未来婆婆家每日吃苦耐劳，一个女孩子却被表面厚德实则绝情冷酷的婆婆无端痛打月余，生生把一个健康敦厚的孩子折磨得体无完肤，非人非鬼，然后被戴上鬼上身的帽子，接着展开各种驱鬼治病，实则把孩子往更深的`深渊里推，让一个好孩子梦魇中、临死前都在叫着“回家”，然而也生生被他们理解为她的家就是这里，回家是不祥之兆，此“回家”生生被他们理解为回到阴曹地府，各种跳大神，请方士，最后积蓄散尽，家破人亡，人财两空。一个自己受苦受难的中年妇人何苦为害一个尚未成年的女孩儿？
你说这个婆婆恶吧，她如同监牢中酷吏对待死刑犯用的刑罚一般打着自己唯一的未来媳妇儿（童养媳)的时候口口声声说着为她好，家家都这样虐待未过门先养在家里的小媳妇儿！你说她该先下地狱吧，她一个铜板不舍得诓花，吃块豆腐都左思右量舍不得，为了换几个钱拾豆子自己大病一场都不舍得买药吃，这个女人分明也在受苦受难啊！你说她抠门儿，她为了留住团圆媳妇儿，听取周围邻居的所有建议，散尽家财给她看病……
到底谁病了呢？是人心，是社会，是脑子里面的重病……
呼兰河畔的这一群人，表面看来一团和气，遇事儿出主意想办法，实则是麻木不仁、冷漠无情，把自己的快乐建立在他人痛苦之上，看客一样寻求刺激的左邻右舍，这一群人分明是鲁迅先生笔下《祝福》中鲁镇的那一群得知祥林嫂丢了心头肉的娃娃后一遍又一遍来揭伤疤的村里人；是《药》里给老栓出谋划策让买人血馒头来吃，帮小栓治病的茶馆茶客；同样是被吃人的封建礼教束缚和禁锢着思想，愚昧无知、受苦受难的国人，这万恶的旧社会！！
除去揭露社会弊病外，作者写景写物写事儿的语言生动活泼形象，情感朴实细腻，代入感很强，讲到的开心的孩童趣事读着读着也不时勾起了自己儿时的美好回忆。
依稀记得也是四五岁时，尽管出生在农村，家境贫寒，爷爷奶奶养育了5个儿子，这一生也吃了很多苦。而我由于是家中这一茬儿的第一个孩子的缘故，并没有体会到日子的艰难，反倒感受到了很多宠爱。
那一年冬天，我们已经和爷爷家分开单住，为了一大家子生计之用，爷爷家西屋三间房子腾出来专门用来炕小鸡娃儿，开春把小鸡卖出去贴补家用。而我的脑海里只留下了炕小鸡的记忆，至于如何卖，谁去卖，卖给谁……却一点印象都没有。在炕的上面有一张很大很大的席子，上面摆满事先在阴暗处用手电筒照着里面有一个小黑点，俗称有格儿的鸡蛋，然后封严门窗，一个乌漆嘛黑分不清颜色的旧棉被系在门框垂下来充当门帘，整个房间裹得严严实实的。炕下面留有火口，鸡蛋放好后就需要烧火加温，然后一直保持一个稳定的温度，中间不时地需要进去炕房监测鸡蛋受温情况，到了某一天小鸡仔就会一个个破壳而出，家里叔叔好几个，根本用不到小孩子的我去干任何活计，但这件事本身就具有巨大的吸引力，鸡蛋一受热变成了一个个毛绒绒的小鸡，简直太有意思了，想想都觉得好玩，怎么能不去呢？所以没事儿就往奶奶家西屋跑，瞅着机会就跟着大人钻进那间炕房，东瞅瞅西看看，好奇地观察那些等待破壳的小鸡仔。
当然，有破壳儿的，就有个别破不了壳儿的，大人们称之为毛蛋。于是，毛蛋们被挑选出来，奶奶负责烧火，就把这些挑出来的毛蛋丢进火里烧熟喂给我吃，这些热腾腾的毛蛋光是闻一闻，那香喷喷的气味儿就直往鼻子里钻，吃到嘴里更不要说了，在那个物资贫乏的年代简直就是美味，奶奶看我乐意吃，就烧了好多，有全是鸡蛋的，有半蛋半鸡的，而我来者不拒，吃的满嘴流油，痛痛快快地吃个肚子圆。后来吃完跑回家，大概由于吃得太多外加又灌进肚子了凉风，到家后就吐了，为此妈妈还特意去交代了奶奶，小孩子没有涵养，怎么做奶奶的也没个忖度，一下子给喂那么多嘞？……
长大后，街边也偶然会撞见有卖毛鸡蛋的摊头，而我却再也没吃过儿时那么喷喷香的毛蛋了。