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《尼采

2024/06/06读后感

倚栏轩整理的《尼采(精选4篇),供大家参考,大家一起看看吧。

《尼采 篇1

大自然的星空群星灿烂,但那最早闪现的未必是最亮的星宿。有的星宿孤独的燃烧着,熄灭了,很久很久以后,它的光才到达我们的眼睛。

文学的星空何尝不是如此?在我的眼中,有一本书闪着无比耀眼的光芒,这是我最喜欢读的一本书——《尼采:在世纪的转折点上》。

因为人的创造,任何人的大地终究未被发现,未被深究。

歌德说过,创造是人的天性最内在的性质。在这一点上,尼采继承了歌德的传统。在我看来,如果要用一个词概括人的本质和使命,那就是创造。

自由可以是创造,因为只有在创造中才自由;超越可以是创造,作为创造者,你超越了你自己――你不再是你的同时代人;认识可以是创造,幸福可以是创造,任何都可以是创造。尼采把创造归结成了评价。是的,评价之后才有价值,没有评价的生存之果是空的。也许,没有创造的生命只剩下一副万念俱灰的空壳。

这就是我喜欢读的.原因—因为创造。

你是一个自转的轮轴吗?你能使星辰围绕你旋转吗?

我在读这一章节的时候在想,人人都有一个自我吗?尼采的回答是肯定的。但尼采说,绝大多数人都不是在为他的真实的自我活者。所以,尼采一再发出同一种呼吁:你应当成为你之为你者。是的,我们每个人都必须要忠于自己,必须要向自己的生命负责。一个人如果为了名利,金钱,抑或是自己无穷无尽的欲望,但却危害自己生命,这一切都是不值得的。

当今的社会,人们追名逐利,为一生的功名抛弃一切,埋没了自我。蚕是被自己的丝包裹住的,而人类也被金钱包裹了自我。所以,认清现实吧,认清自我吧。

这就是我喜欢读的原因—因为自我。

这本书闪烁的光芒太过于耀眼,太过于闪亮。我想,因为创造,我的人生从此与众不同;也许,因为自我,我的人生轨道从此发生转变。这就是一本书的力量,一本我最喜爱的书的力量。

《尼采 篇2

尼采,19世纪德国最杰出的一位哲学家,他的思想如骄阳的光辉一般,笼罩着他之后的整个西方哲学界。

正是这样一位哲学家,他为人所知的却不是他那深邃的思想,而是无穷无尽的误解。“上帝死了”、断章取义的名言警句、与纳粹之间密不可分的联系、精神疾病与发疯的传闻……

因此,尼采是一位为人所误解的哲学家。

“上帝死了”,是因为在尼采的心中,传统的.宗教正因为西方的工业革命与科学崇拜而崩塌。所以他才会出此狂言。

尼采在艰苦的环境当中,创作出了大量的著作,其中的巅峰之作即《权力意志》与《查拉图斯特拉如是说》,从中,尼采彻底打破了西方传统哲学与宗教的限制,对传统价值进行“重估”,并引发出了属于自己的一套逻辑自洽的“超人哲学”思想。这种思想乃是社会达尔文主义的进一步演变,尼采无限地讴歌超人,认为超人是人类文明进化的顶点。但他也因此而蔑视与自己同时代的人,遭到了诟病。

希特勒,二战期间纳粹德国的领导人,他号称自己疯狂崇拜尼采,与尼采雕像合影,还将尼采的著作全集送给意大利的墨索里尼作为礼物,这也是尼采遭到最重大的误解的原因。那么,这是为什么呢?

因为,尼采的早期思想之中,包含一定的种族主义成分,强调日耳曼人血统的纯粹性,为希特勒大肆屠杀犹太人奠定了思想基础。但是,尼采后来认识到了这一点,他在后期的著作中,表达了对这种沙文主义(亦即极端的民族主义)的强烈排斥,但这一点,希特勒可完全没有注意。

在1889年,尼采精神崩溃,他当时在街上看到一位马夫用鞭子抽打自己的马,尼采突然前去抱住这匹马的脖颈,痛哭流涕。这种精神失常的方式看似富有戏剧性,实际上却是尼采当时心理活动的体现。尼采,是一个唯心主义者,他反对笛卡尔所倡导的唯物主义与理性主义,在笛卡尔看来,马是机械性而没有生命的,是没有痛苦的,但感性的尼采并不这样认为,他抱住马的脖子,正是他想要使马脱离痛苦的愿望的外在表现。

尼采,一个文学家,一个哲学家,一个唯心主义者,一个疯子,一个先知。他是伟大的,并将永远伟大。

《尼采 篇3

大自然的星空群星灿烂,但那最早闪现的未必是最亮的星宿。有的星宿孤独的燃烧着,熄灭了,很久很久以后,它的光才到达我们的眼睛。

文学的星空何尝不是如此?在我的眼中,有一本书闪着无比耀眼的光芒,这是我最喜欢读的一本书——《尼采:在世纪的转折点上》。

因为人的创造,任何人的大地终究未被发现,未被深究。

歌德说过,创造是人的天性最内在的性质。在这一点上,尼采继承了歌德的传统。在我看来,如果要用一个词概括人的本质和使命,那就是创造。

自由可以是创造,因为只有在创造中才自由;超越可以是创造,作为创造者,你超越了你自己――你不再是你的同时代人;认识可以是创造,幸福可以是创造,任何都可以是创造。尼采把创造归结成了评价。是的,评价之后才有价值,没有评价的生存之果是空的。也许,没有创造的生命只剩下一副万念俱灰的空壳。

这就是我喜欢读的原因—因为创造。

你是一个自转的轮轴吗?你能使星辰围绕你旋转吗?

我在读这一章节的时候在想,人人都有一个自我吗?尼采的回答是肯定的。但尼采说,绝大多数人都不是在为他的真实的`自我活者。所以,尼采一再发出同一种呼吁:你应当成为你之为你者。是的,我们每个人都必须要忠于自己,必须要向自己的生命负责。一个人如果为了名利,金钱,抑或是自己无穷无尽的欲望,但却危害自己生命,这一切都是不值得的。

当今的社会,人们追名逐利,为一生的功名抛弃一切,埋没了自我。蚕是被自己的丝包裹住的,而人类也被金钱包裹了自我。所以,认清现实吧,认清自我吧。

这就是我喜欢读的原因—因为自我。

这本书闪烁的光芒太过于耀眼,太过于闪亮。我想,因为创造,我的人生从此与众不同;也许,因为自我,我的人生轨道从此发生转变。这就是一本书的力量,一本我最喜爱的书的力量。

《尼采 篇4

尼采,19世纪德国最杰出的一位哲学家,他的思想如骄阳的光辉一般,笼罩着他之后的整个西方哲学界。

正是这样一位哲学家,他为人所知的却不是他那深邃的思想,而是无穷无尽的误解。“上帝死了”、断章取义的名言警句、与纳粹之间密不可分的联系、精神疾病与发疯的传闻……

因此,尼采是一位为人所误解的哲学家。

“上帝死了”,是因为在尼采的心中,传统的宗教正因为西方的工业革命与科学崇拜而崩塌。所以他才会出此狂言。

尼采在艰苦的环境当中,创作出了大量的著作,其中的巅峰之作即《权力意志》与《查拉图斯特拉如是说》,从中,尼采彻底打破了西方传统哲学与宗教的限制,对传统价值进行“重估”,并引发出了属于自己的一套逻辑自洽的“超人哲学”思想。这种思想乃是社会达尔文主义的进一步演变,尼采无限地讴歌超人,认为超人是人类文明进化的顶点。但他也因此而蔑视与自己同时代的'人,遭到了诟病。

希特勒,二战期间纳粹德国的领导人,他号称自己疯狂崇拜尼采,与尼采雕像合影,还将尼采的著作全集送给意大利的墨索里尼作为礼物,这也是尼采遭到最重大的误解的原因。那么,这是为什么呢?

因为,尼采的早期思想之中,包含一定的种族主义成分,强调日耳曼人血统的纯粹性,为希特勒大肆屠杀犹太人奠定了思想基础。但是,尼采后来认识到了这一点,他在后期的著作中,表达了对这种沙文主义(亦即极端的民族主义)的强烈排斥,但这一点,希特勒可完全没有注意。

在1889年,尼采精神崩溃,他当时在街上看到一位马夫用鞭子抽打自己的马,尼采突然前去抱住这匹马的脖颈,痛哭流涕。这种精神失常的方式看似富有戏剧性,实际上却是尼采当时心理活动的体现。尼采,是一个唯心主义者,他反对笛卡尔所倡导的唯物主义与理性主义,在笛卡尔看来,马是机械性而没有生命的,是没有痛苦的,但感性的尼采并不这样认为,他抱住马的脖子,正是他想要使马脱离痛苦的愿望的外在表现。

尼采,一个文学家,一个哲学家,一个唯心主义者,一个疯子,一个先知。他是伟大的,并将永远伟大。