《尼采
倚栏轩整理的《尼采（精选4篇），供大家参考，大家一起看看吧。
《尼采 篇1
大自然的星空群星灿烂，但那最早闪现的未必是最亮的星宿。有的星宿孤独的燃烧着，熄灭了，很久很久以后，它的光才到达我们的眼睛。
文学的星空何尝不是如此？在我的眼中，有一本书闪着无比耀眼的光芒，这是我最喜欢读的一本书——《尼采：在世纪的转折点上》。
因为人的创造，任何人的大地终究未被发现，未被深究。
歌德说过，创造是人的天性最内在的性质。在这一点上，尼采继承了歌德的传统。在我看来，如果要用一个词概括人的本质和使命，那就是创造。
自由可以是创造，因为只有在创造中才自由；超越可以是创造，作为创造者，你超越了你自己――你不再是你的同时代人；认识可以是创造，幸福可以是创造，任何都可以是创造。尼采把创造归结成了评价。是的，评价之后才有价值，没有评价的生存之果是空的。也许，没有创造的生命只剩下一副万念俱灰的空壳。
这就是我喜欢读的.原因—因为创造。
你是一个自转的轮轴吗？你能使星辰围绕你旋转吗？
我在读这一章节的时候在想，人人都有一个自我吗？尼采的回答是肯定的。但尼采说，绝大多数人都不是在为他的真实的自我活者。所以，尼采一再发出同一种呼吁：你应当成为你之为你者。是的，我们每个人都必须要忠于自己，必须要向自己的生命负责。一个人如果为了名利，金钱，抑或是自己无穷无尽的欲望，但却危害自己生命，这一切都是不值得的。
当今的社会，人们追名逐利，为一生的功名抛弃一切，埋没了自我。蚕是被自己的丝包裹住的，而人类也被金钱包裹了自我。所以，认清现实吧，认清自我吧。
这就是我喜欢读的原因—因为自我。
这本书闪烁的光芒太过于耀眼，太过于闪亮。我想，因为创造，我的人生从此与众不同；也许，因为自我，我的人生轨道从此发生转变。这就是一本书的力量，一本我最喜爱的书的力量。
《尼采 篇2
尼采，19世纪德国最杰出的一位哲学家，他的思想如骄阳的光辉一般，笼罩着他之后的整个西方哲学界。
正是这样一位哲学家，他为人所知的却不是他那深邃的思想，而是无穷无尽的误解。“上帝死了”、断章取义的名言警句、与纳粹之间密不可分的联系、精神疾病与发疯的传闻……
因此，尼采是一位为人所误解的哲学家。
“上帝死了”，是因为在尼采的心中，传统的.宗教正因为西方的工业革命与科学崇拜而崩塌。所以他才会出此狂言。
尼采在艰苦的环境当中，创作出了大量的著作，其中的巅峰之作即《权力意志》与《查拉图斯特拉如是说》，从中，尼采彻底打破了西方传统哲学与宗教的限制，对传统价值进行“重估”，并引发出了属于自己的一套逻辑自洽的“超人哲学”思想。这种思想乃是社会达尔文主义的进一步演变，尼采无限地讴歌超人，认为超人是人类文明进化的顶点。但他也因此而蔑视与自己同时代的人，遭到了诟病。
希特勒，二战期间纳粹德国的领导人，他号称自己疯狂崇拜尼采，与尼采雕像合影，还将尼采的著作全集送给意大利的墨索里尼作为礼物，这也是尼采遭到最重大的误解的原因。那么，这是为什么呢？
因为，尼采的早期思想之中，包含一定的种族主义成分，强调日耳曼人血统的纯粹性，为希特勒大肆屠杀犹太人奠定了思想基础。但是，尼采后来认识到了这一点，他在后期的著作中，表达了对这种沙文主义（亦即极端的民族主义）的强烈排斥，但这一点，希特勒可完全没有注意。
在1889年，尼采精神崩溃，他当时在街上看到一位马夫用鞭子抽打自己的马，尼采突然前去抱住这匹马的脖颈，痛哭流涕。这种精神失常的方式看似富有戏剧性，实际上却是尼采当时心理活动的体现。尼采，是一个唯心主义者，他反对笛卡尔所倡导的唯物主义与理性主义，在笛卡尔看来，马是机械性而没有生命的，是没有痛苦的，但感性的尼采并不这样认为，他抱住马的脖子，正是他想要使马脱离痛苦的愿望的外在表现。
尼采，一个文学家，一个哲学家，一个唯心主义者，一个疯子，一个先知。他是伟大的，并将永远伟大。
《尼采 篇3
大自然的星空群星灿烂，但那最早闪现的未必是最亮的星宿。有的星宿孤独的燃烧着，熄灭了，很久很久以后，它的光才到达我们的眼睛。
文学的星空何尝不是如此？在我的眼中，有一本书闪着无比耀眼的光芒，这是我最喜欢读的一本书——《尼采：在世纪的转折点上》。
因为人的创造，任何人的大地终究未被发现，未被深究。
歌德说过，创造是人的天性最内在的性质。在这一点上，尼采继承了歌德的传统。在我看来，如果要用一个词概括人的本质和使命，那就是创造。
自由可以是创造，因为只有在创造中才自由；超越可以是创造，作为创造者，你超越了你自己――你不再是你的同时代人；认识可以是创造，幸福可以是创造，任何都可以是创造。尼采把创造归结成了评价。是的，评价之后才有价值，没有评价的生存之果是空的。也许，没有创造的生命只剩下一副万念俱灰的空壳。
这就是我喜欢读的原因—因为创造。
你是一个自转的轮轴吗？你能使星辰围绕你旋转吗？
我在读这一章节的时候在想，人人都有一个自我吗？尼采的回答是肯定的。但尼采说，绝大多数人都不是在为他的真实的`自我活者。所以，尼采一再发出同一种呼吁：你应当成为你之为你者。是的，我们每个人都必须要忠于自己，必须要向自己的生命负责。一个人如果为了名利，金钱，抑或是自己无穷无尽的欲望，但却危害自己生命，这一切都是不值得的。
当今的社会，人们追名逐利，为一生的功名抛弃一切，埋没了自我。蚕是被自己的丝包裹住的，而人类也被金钱包裹了自我。所以，认清现实吧，认清自我吧。
这就是我喜欢读的原因—因为自我。
这本书闪烁的光芒太过于耀眼，太过于闪亮。我想，因为创造，我的人生从此与众不同；也许，因为自我，我的人生轨道从此发生转变。这就是一本书的力量，一本我最喜爱的书的力量。
《尼采 篇4
尼采，19世纪德国最杰出的一位哲学家，他的思想如骄阳的光辉一般，笼罩着他之后的整个西方哲学界。
正是这样一位哲学家，他为人所知的却不是他那深邃的思想，而是无穷无尽的误解。“上帝死了”、断章取义的名言警句、与纳粹之间密不可分的联系、精神疾病与发疯的传闻……
因此，尼采是一位为人所误解的哲学家。
“上帝死了”，是因为在尼采的心中，传统的宗教正因为西方的工业革命与科学崇拜而崩塌。所以他才会出此狂言。
尼采在艰苦的环境当中，创作出了大量的著作，其中的巅峰之作即《权力意志》与《查拉图斯特拉如是说》，从中，尼采彻底打破了西方传统哲学与宗教的限制，对传统价值进行“重估”，并引发出了属于自己的一套逻辑自洽的“超人哲学”思想。这种思想乃是社会达尔文主义的进一步演变，尼采无限地讴歌超人，认为超人是人类文明进化的顶点。但他也因此而蔑视与自己同时代的'人，遭到了诟病。
希特勒，二战期间纳粹德国的领导人，他号称自己疯狂崇拜尼采，与尼采雕像合影，还将尼采的著作全集送给意大利的墨索里尼作为礼物，这也是尼采遭到最重大的误解的原因。那么，这是为什么呢？
因为，尼采的早期思想之中，包含一定的种族主义成分，强调日耳曼人血统的纯粹性，为希特勒大肆屠杀犹太人奠定了思想基础。但是，尼采后来认识到了这一点，他在后期的著作中，表达了对这种沙文主义（亦即极端的民族主义）的强烈排斥，但这一点，希特勒可完全没有注意。
在1889年，尼采精神崩溃，他当时在街上看到一位马夫用鞭子抽打自己的马，尼采突然前去抱住这匹马的脖颈，痛哭流涕。这种精神失常的方式看似富有戏剧性，实际上却是尼采当时心理活动的体现。尼采，是一个唯心主义者，他反对笛卡尔所倡导的唯物主义与理性主义，在笛卡尔看来，马是机械性而没有生命的，是没有痛苦的，但感性的尼采并不这样认为，他抱住马的脖子，正是他想要使马脱离痛苦的愿望的外在表现。
尼采，一个文学家，一个哲学家，一个唯心主义者，一个疯子，一个先知。他是伟大的，并将永远伟大。