读《大学》有感
倚栏轩整理的读《大学》有感（精选21篇），供大家参考，大家一起看看吧。
读《大学》有感 篇1
中科院院士韩启德先生曾言：“我们中国在传统上是把治学和做人完全结合成一体的。”是的，在儒学体系统治中国的2000多年来，大众接受的教育主要是关于怎样做人的。从仁、义、礼、智、信到格物、致知、正心、诚意，儒家思想的不断发展，似乎为我们塑造了一个理想的人格系统，同时，也从思想文化的高度上，为华夏文明铺开了为人处世的漫漫长征。
而《大学》是在这条征途中闪烁的一颗璀璨明珠。它可能没有孔子那样声名赫赫的作者，但在我看来，它意义非凡。它似乎极早地系统而直白地把做人放在了思想的核心、学习的基础——“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”不仅直接地告诉了我们修身之于齐家、治国、平天下的必要性，更是摆出了一条如何修身的明智之途。这样的思想高度，是前人所未达之所，亦是后来之人无法企及的。
朱熹曾指出：“《大学》是修身治人的规则。如人起屋相似，须先打个地盘，地盘既成，则可举而行之矣。”然而，随着现代工业文明的崛起，人们似乎把做人和治学逐渐分离，学习的内容更多地倾向于应用科学，即格物、致知。久而久之，社会上的一部分人失去了做人的规则，甚至还出现了应试教育这样僵化了的育人系统，令人不胜唏嘘。实际上，这样的学习风气从根本上就已经失去了方向——格物、致知的目的是正心、诚意，是修身，故而，缺乏思想道德修养的求学是无法树人的，也是无法进步的，因为这样的人做不到真心诚意地热爱学问，而只是虚情假意地将学问当做是成功的工具，那么求索又怎么可能竭尽全力、精益求精呢？
“坚持以人为本，德育为先，教育引导青年学生自觉把个人理想追求融入国家和民族的伟大事业中。”坚持治学与做人的统一，落实立德树人的根本任务，是现代教育不可逆转的涡流。同时，也只有不断追求格物、致知、正心、诚意的修身之道，方可成就齐家、治国、平天下的理想信念。
读《大学》有感 篇2
大学之道，在明明德，在亲民，在至于至善。每当看到这句话就想起要做一个有道德，有理想，有所作为的人。最近又读《大学》，对《大学》的感悟更加深刻。
《大学》给了我们一个做人的目标：明明德，在亲民，在止于至善。对于这三个要求每一项都如大山一样让人望尘莫及，把这些大山作为自己的追求也是未尝不可。对于道德的要求，对于自己每天不断变化，不断更新的要求，对于自己不断完善达到完善的要求，都是每个人应该追求的。对于我来说我特别欣赏：《大学》里引用《盘铭》里的一句话：苟日新，日日新，又日新。如果我们每个人都有这样的追求，每天的生活都会稍微变化一点，怎么会有年复一年的别来无恙？把每一天的一点点的出新，都当成礼物一样珍惜收藏。我也养成了一个习惯，每天早上写下来今天要做的事情，每天晚上回顾一下今天的事情完成了吗？这样我就感觉时间不知不觉过得很充实，似乎连以前最喜欢的习惯——喜欢评论是非，得理不饶人等一些爱说闲话的习惯，慢慢的改变。因为感觉到了时间的紧迫，感觉到了说着无意义的话就是浪费生命。我就由此改变了这个习惯，也许就是让自己每一天能够“苟日新，日日新，又日新”。
同时这句话让我也改变了自己，以前总是害怕接受新的事物，也总害怕去改变自己，遇到问题了总是想着求助于他人。读了这句话以后，我再遇到问题，自己先想办法解决，解决了，不就是“日日新”了吗？别人能够解决的'，为何自己不能想办法解决的。也许这句话背后暗含的就是让我们学会独立思考，独立面对生活的一切。当我们能够心态愉悦的把每一天遇到的纷纷扰扰的俗事能够以“日日新”的态度去处理，也许就没有了牢骚太盛。
达到至善也是每天不断的完善自己总有一天会成为一个至善的人。到达至善之路坎坎坷坷，需要我们：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。如果能够做到这些也许就逐步达到至善的境界了。也就是需要我们：能够确立目标，坚持不懈，不骄不躁平心静气，随处安稳，深思熟虑，最后就有所得。
当读到这句话的时候，我感觉惭愧，好像以前那个无目标，不能坚持，焦躁不安，心神不定的，不三思而行的我又浮现在我眼前，经过岁月的洗礼，我渐渐明白自己的错失。以后用这个标准来要求自己，先从每一天开始，确立目标，坚持一天，不骄不躁，慢慢做好，遇到事情能够深思熟虑，减少冲动的决定。然后逐渐再一个月的要求，再一年的坚持，其中坚持以及平心静气真的很难，但是仍然要克服自己思想中的“小我”，慢慢变成一个“大我”。
也许在坚持的过程会有懈怠，会有迷茫，会有坚持不下去的时候，我都仍然用：苟日新，日日新，又日新。来一遍遍提醒自己。
《大学》里面还有：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。对于普通的我而言，我对格物，致知，诚意，正心，修身这几个方面尤为关注。
格物致知对于我来说就是对于自己从事的职业要能够专精一样，也能博观约取。这需要不断的更新自己的学习。如何格物致知这需要我用一生来回答，因为活到老学到老，我不知道答案在哪里，用一生来探索，也是其乐无穷。
我尤其看中的就是“正心”，也许长期以来总感觉心无处安放，总感觉自己的心定不下来，也不知道安放在哪里，没有标准，总是言不由衷或者身不由己，也许就是没有正心。
如何正心？就是不让一些负面情绪（发怒，恐惧，好恶，忧患）左右你，反观自己也是经常被这些情绪所左右，遇到不顺心的事情总是怨天尤人，遇到灾祸临头也总是惶恐不安，遇到自己喜欢别人不喜欢的也不能克制自己等，也许长期以来受到这些情绪的影响，心逐渐不正了，逐渐被情绪所控制，渐渐的越来越情绪化。做事情要日日新，同时正心也是如此，逐渐把负面情绪渐渐减少，让正心逐渐显露，或许就少了很少言不由衷或是身不由己。
同时正心还要明白：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。每个人能够客观的看待自己身边的人尤其是自己的亲人，能够时时刻刻用旁观者的眼光来看当局者的人与事，需要的也是正心。不偏不倚，不偏不废也许就是正心最好的解释。
每个人的生活都离不开生活开支以及消费，如何让自己的生活不断活水来。读了《大学》就明白：生之者中，食之者寡；为之者疾，用之者舒；则财恒足也。也就是让我们能够生产大于消费，间接告诉我们要勤劳致富，不要妄想一夜暴富，不劳而获。
《大学》里面的精神财富远不止我提到的这些，每个人阅读以后都有不同的体悟，只要能够把这些体悟能够身体力行，让生活日日新，又日新，那么我们的生活就更加美好。当我们每天变化，每个月变化，每年都变化，日新月异的变化，也许我们就逐渐到了至善的地步，就与凡尘俗世一些负面情绪告别，让自己的生活更加清净与平淡。
读《大学》有感 篇3
我想，杜拉拉一定深谙《第五项修炼》的精华，否则，她如何能将个人与自己，与他人，与组织的关系处理得如此得心应手，游刃有余。
说到个人与自己，首先当然是个人学习。杜拉拉，她虽然出身普通，没有优越的背景，但她受过良好的教育，有较高的自身修养。她知道自己需要学习什么来提高自身的价值，也有很高的学习热情。其次，就是个人超越。当然超越是有限度的，要在自己能达到的最高限度之内。如果当你还是一个小小的主管时，你就觊觎总裁的位置，那叫“越级”。当然也会有奇迹。像杜拉拉就得到了自己的总裁何好德的青睐，享受“one on one”的特殊待遇，她本身又是一个很爱学的人，所以她进步神速，最终在总裁的支持下直接由总管晋升为行政经理。但一不小心，你就可能得罪自己的直接主管，葬送自己的前途，是英雄却无用武之地。杜拉拉这么“容易”的晋升当然也离不开她卓越的交流能力，毕竟晋升也不仅仅是总裁给你点信心，直接主管写封推荐信就好了的。要经过很多上司及同僚的，也不一定说是肯定，但一定不能是反对。所以，对个人来说，自身的性格，修养，品质，与别人的交际能力也是很重要的。虽然说有些是天生的，但你也要努力做到最好。
说到个人与他人，那就要分多种情况了。这里讲《杜拉拉升职记》，那就说说两种情况：与下属和上司的关系。彼得圣杰说，如果说把组织比作是一艘轮船，那么领导者就是这艘轮船的设计者。一个了解自己下属能力，了解自己组织的优势和弱势的领导者，一个为下属制定明确目标，让组织团结一致，努力奋斗的领导者才是一个优秀的领导者，他领导下的 组织才能经得住激烈的市场竞争。
杜拉拉写给李都的一封E—mail里说“你得跟一个好老板”。那是当然的，谁不愿意自己的老板是一个乐意教自己的，和蔼可亲的，不限制你的，给你加工资大方的人呢。但是，不管怎么样，老板还是老板。如果老板没有想象中的好，那你不妨改变一下你自己。像杜拉拉所说的，与老板建立一致性。他觉得重要的事，你就觉得重要；他认为紧急的事你也认为紧急；和他往一处使劲。每个人都需要别人对自己的
能力予以肯定，你与他保持一致性，他会认为你支持他，你肯定他的组织和能力。因此会看重你，为你提供发展的机会，给你加薪。你要知道你的表现和能力都是直接老板说了算，你要升职还有要他的推荐信。所以，学好这一点是一个很明智的选择。
整体与部分密不可分。整体由部分构成，部分组成整体。对于一个企业来说，你是一个部分。但怎么才能让自己是一个不可缺少的关键部分而不是一个可有可无的摆设呢？让他们觉得没有你是不行的，没有你一切都无法运行。显而易见，要做到这一点不是容易的，从杜拉拉的经验来看那就有这样几点是非常重要的。一是你要明白自己的价值所在，并在原有的基础上不断提升自己，不断学习，不断改进，及时了解行业趋势，竞争状况和技术更新，学以致用；二是要清楚自己的定位和职责，别搞不清楚自己是谁，什么是自己的活，知道什么该报告，什么要自己独立做决定；三是你要有顽强的适应能力，让自己是去适应环境，要知道环境是不会来适应你的。作为一个员工，你要及时调整自己的行为和风格来适应不同个人及团体的需要。四是你要有自己的目标，要规划好自己的工作计划业务计划。
处理好这些关系，那你就可以早日实现自己退休的理想，做一个对自己来说的成功的人。
读《大学》有感 篇4
大学之道讲的既是成人之道，更是儒家“入世”之道。作者曾子本人就是传承道统的中坚骨干，所以将人伦作为维系整个社会行为和政治规范的微观基础。
《大学》卷首开宗明义：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
所谓“明明德”，前一个明是动词，意指理解掌握;而后一个明为形容词或名词，强调儒家的道统而非其它的歪门邪道。明明德与亲民、至善一直被认为是《大学》之重要的三纲。明德是根本，亲民为路径，至善则是境界，是个体行为的理想目标。
这对于一名教师就比较重要了。因为教师通常肩负明德和明明德的双重责任。
所谓明德是规范的体例，说起来并非难题;关键在于明明德，这又是一个双向的行为过程。作为一名教师就需要循循善诱，通过传道释疑解惑，激发学生对真和善的渴求，使学生的素质和能力得到最高的发展，同时，在言传的同时更可以身教。以教师自身的良好言行感染学生使其可以不断地明明德，日积月累而达到教学双方自立并立人。
亲民、至善——大学之道强调的不仅是人的道德本性和道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推己及人的过程。亲民，说到底就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能体认到自己心灵中所具有的诚明德性，由此同样再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。
苟日新，日日新，又日新。试想一下，如果我们确实可以吾日三省吾身，明明德，亲民，至善既不难;同时格物、致知、诚意、正心、完美修身而齐家治国平天下亦不难。这就是通过《大学》篇学习受到的教益和启迪。
中国的20xx多年来，大众接受的教育主要是关于怎样做人的。从仁、义、礼、智、信到格物、致知、正心、诚意，儒家思想的不断发展，似乎为我们塑造了一个理想的人格系统，同时，也从思想文化的高度上，为华夏文明铺开了为人处世的漫漫长征。
而《大学》是在这条征途中闪烁的一颗璀璨明珠。它可能没有孔子那样声名赫赫的作者，但在我看来，它意义非凡。它似乎极早地系统而直白地把做人放在了思想的核心、学习的基础——“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”不仅直接地告诉了我们修身之于齐家、治国、平天下的必要性，更是摆出了一条如何修身的明智之途。这样的思想高度，是前人所未达之所，亦是后来之人无法企及的。
朱熹曾指出：“《大学》是修身治人的.规则。如人起屋相似，须先打个地盘，地盘既成，则可举而行之矣。”然而，随着现代工业文明的崛起，人们似乎把做人和治学逐渐分离，学习的内容更多地倾向于应用科学，即格物、致知。久而久之，社会上的一部分人失去了做人的规则，甚至还出现了应试教育这样僵化了的育人系统，令人不胜唏嘘。实际上，这样的学习风气从根本上就已经失去了方向——格物、致知的目的是正心、诚意，是修身，故而，缺乏思想道德修养的求学是无法树人的，也是无法进步的，因为这样的人做不到真心诚意地热爱学问，而只是虚情假意地将学问当做是成功的工具，那么求索又怎么可能竭尽全力、精益求精呢?
“坚持以人为本，德育为先，教育引导青年学生自觉把个人理想追求融入国家和民族的伟大事业中。”坚持治学与做人的统一，落实立德树人的根本任务，是现代教育不可逆转的涡流。同时，也只有不断追求格物、致知、正心、诚意的修身之道，方可成就齐家、治国、平天下的理想信念。
读《大学》有感 篇5
上周星期一，学校为我们征订了一本书——《复兴中华，从我做起》。老师要求我们认真阅读。
周末，我把家庭作业做完后，就迫不及待地翻开这本书，便津津有味地看了起来。当我读到《美国无家可归女考上哈拂大学》这篇文章的时候，我深深地被感动了。一个无家可归女居然可以考上哈佛大学。在她小的时候，她和哥哥就被染有毒瘾的继父和生母抛弃了。由于家里没有钱，上不起学。后来，伯恩斯学校得知这个消息后，同意让她和哥哥一边打工赚学费，一边继续上学。这个人就是洛金斯。洛金斯到学校上学后，学习非常认真。到了高中最后一年，洛金斯的成绩突飞猛进。后来，洛金斯被美国著名的哈佛大学录取了。我简直不敢相信，一个无家可归女居然考上了哈佛大学。
我看完这个故事，不禁思索起来：“一个无家可归女居能考上哈佛大学。那么我们21世纪的中国小朋友现在吃的、穿的、玩的、看的，应有尽有。有爷爷奶奶、外公外婆、爸爸妈妈关心我，爱护我。每到周末，爸爸妈妈还陪我出去郊游，还可以和同学去溜旱冰、去爬山……。有不懂的问题，还可以向爸爸妈妈、老师请教。为什么我就不能刻苦读书，立下远大志向，将来考上一个好的学校呢？”洛金斯洛金斯
看看洛金斯，想想我自己。从现在起，上课时我决心认真听讲，放学后按时完成家庭作业。周末，还要多看一些课外书，多积累一些各科知识。有时间，還要帮爸爸妈妈做一些力所能及的家务活儿，争取做一个新時代全面发展的四好少年。
在上课时，发言要积极，多动脑思考问题。下课后，如果周围同学有不懂的问题，要给予帮助，耐心给他们讲解。做事也不能太粗心，有时，一道简单的数学题都会因为我的粗心大意导致做错。
我现在最大的缺点就是缺乏做事的毅力，缺乏耐心，遇到困难就想退缩。譬如遇到自己认为有一定难度的题就不想去多思考思考，而是比较烦燥。以后我一定要改正我的缺点。不仅要做到更好，而且争取做到最好。我相信我不断改正自己的不足之处，一定会做得最好，将来一定会成为一个对社会有用的人。
读《大学》有感 篇6
中午，我捧起《复兴中华，从我做起》这本书，一翻开书，“带着养母上大学”几个字触动了我的心，谁会带着养母上大学？我迫不及待往下看……
故事的主人公叫孟佩杰，他拥有一个不幸的童年，五岁丧父，母亲病重也去世了，他被别人收养。四年后，养母因过于敏重的劳动也压得半身瘫痪了，养父因承受不了那么大的压力而离家出走了。幼小的他就开始为生计而操劳。看到这里，我心里有一种说不出的滋味，想起我们的生活是多少幸福，但我们好好珍惜了吗？看看我们现在这些小学生，有多少不是温室里的花朵，家里的小皇帝呢？
20xx年，孟佩杰被离家乡一百多公里外的一所重点大学录取了，他放心不下养母一个人在家里而作了一个让人吃惊的决定-----带着养母上大学。孟佩杰哥哥的形象在我心中顿时更加高大了。可在当今社会，有谁能象他那样，对一个瘫痪的人不离不弃。作为新中国的少年，我们无法感知到他的痛苦，甚至庆幸自己今天能够拥有幸福生活，我们有什么理由不好好认真学习、珍惜幸福生活呢？想着他，比照我们，真是惭愧，我们要是受到一点委曲就向父母诉苦，遇到一点困难，就让父母解决，很少用自己的意志力去解决过。在他们感冒生病时，我们不懂得去关心、照顾他们，在我们过生日的时候，都缠着他们买大蛋糕，或者去大酒店，整天过着“衣来伸手，饭来张口”的清闲生活，和孟佩杰哥相比，是多少的渺小呀！
每个人都经历过童年，童年是美好的，童年是快乐的，童年是值得回忆的．．．．．而孟佩杰的童年看起来是辛酸的，其实他觉得是充实的，是很有收获的，因为他从小就学会了坚强，学会了勇敢，学会了孝顺和担当！
我们都是家庭的一员，社会的一分子，我们不能只享受家庭的幸福，社会的温暖，更有责任营造家庭的温馨，为社会多作贡献，让幸福快乐之花开遍九洲方圆！
教师点评：面对困境，小主人公坦然面对，使人读后对孟佩杰的敬佩之情油然而生，与作者产生了共鸣，更多的是小作者写出了自己的真情实感，反省了自己的行为，升华了主题。
读《大学》有感 篇7
今天,我读了一本叫《无臂少年用脚考大学》的好书，书中的主人公叫刘刚。他在儿时的一场不幸中失去了宝贵的双臂，但是他却凭着惊人的毅力与顽强的拼搏精神以傲人的分数考入了天津财院。
也许，在震惊之余你会感叹他真厉害，可又谁想过这“厉害”背后隐藏着许多苦涩的泪珠与艰辛的汗水呢？
五岁时，他不幸失去双臂后也曾哭过，也曾想过自暴自弃，但在父母的一次次鼓励下，他终于明白了“流泪不如流汗的'真理”。从那以后，他学着从床上站起来，锻炼用脚来打字，写字，骑车……他的付出可想而知，在历经人生道路的艰难险阻之后，摆在他面前的是一张张用心血绘成的奖状和用汗水换来的录取通知书。
他成功了，这只断翅的燕子终于飞上了蓝天！与他相比我们这样健康的孩子真是羞愧难当、无地自容啊！我们拥有着健康的体魄，却始终没有坚韧的毅力、顽强拼搏的精神。生活中有的孩子虽然失去了健康，但是他们还是选择了那条毫无价值的路：“放弃，整天怨天尤人”。其实每一个人的成功都是崎岖的，没有拼搏就没有成功！只要拥有坚强向上不屈不挠的精神，才会拥有光明、获得成功。
遭受厄运是不幸的，但谁也保证不了厄运永不降临到自己头上，当厄运袭来时是被击垮还是顽强抗争，这就是显示了一个人是懦弱还是坚强 。“我自信不是懦夫，因为我战胜了厄运。”我会永远记住刘刚说的这段话。这的确是真理，也是真谛。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”我愿拥有刘刚的那份勇往直前，不怕困难的精神，去领略人生的壮美。
这就是我读过的终身受用的一本好书
读《大学》有感 篇8
往者不可谏，来着犹可追这是我读完蔡元培先生的我在北京大学的经历后所发的第一感慨。我第一联想到的是现在的教育，而非过去。
这往者是所谓的过去的大学教育，但我并不想去深究它的种种弊端，只希望从中借鉴些什么，受用于现在的教育。上世纪四十年代末，张东荪说过这样的话：中国接受西方文化虽只有短短近五十年，然而却居然在思想文化界养成了一种所谓Liberal Mind（自由胸怀的素养）。这种氛围在一些外国名校仍然存在，在今天的中国却已经是慢慢地消失了。还记得央视做过一期名为以求是知名的节目，求是是浙大的校训，然而浙大的某一位教授居然假造论文以求取名誉，其中涉及很多潜规则，多是放之任之。求是也就成了对现在大学最犀利的讽刺。
这些现实让我们更有感于蔡元培的大学学生，当以研究学术为天职，不当以大学为升官发财之阶梯的格言。
我觉得，这也同样受用于高中教育。学习应该是一个快乐的过程。我总是这样觉得。而这个感受也只限于某些短暂的没有压力地读书的时候，读自己想读的，没有重点考点，而现在的高中，总是片面追求几个率。在拼命灌输知识点的同时要求想深、想透，在将学习等同于每一次划分三六九等的考试时要求我们热爱它，这不是很可笑吗？看看那些所谓的名校吧！还有几个人会为了真理争个面红耳赤？考一所大学，是学习教育的终点，而读一所大学，只是找工作，满足物质需求的'保障，有多少人在大学四年里毫无长进。大学的意义何在？大学不该只是这样的浅薄，高中教育也不该只是这样急功近利。
面对分数，我们无力也没有能力去改变，只有匆匆适应，忙个晕头转向。一圈下来，少了一颗孜孜不倦的心，不懂得欣赏，感知。只知模式，只知公式，感觉什么都像被套上了枷锁，囫囵吞枣，味同嚼蜡。那些整天钻进书海的人，多数是爱的分数而不是书。
我们没有时间，也早已没有兴趣去探究那些不在考纲之中的问题，早早地结束课程，日复一日地做着模拟试卷，除了应付高考外，我不知道还有什么目标。找每一个得分点，学会规矩呆板的答题步骤，我没有任何思维火花，我没有能力去创新。我知道，生活并不需要这些，它要的是一个自由，理性争鸣的人。我知道，这不是教育的初衷。教育应该是为了培养人才。人才不等于文凭，而是一个懂得学习，热爱学习的人。这就是教育的良心，教育的归宿。它应帮助我们开拓心胸，而不是囿于模式；它应帮助我们完善人格，而不是更加自私；它应帮助我们懂得热爱，而不是变得麻木。
读《大学》有感 篇9
读完《大学》之后，我的内心踏实了很多，原本复杂烦躁的心慢慢随着阅读被润了一遍。客观地讲，一切单单用文字去解释《大学》这些抽象，虚的文化，我觉得都不能解其味，总是不知道该用什么准确的言语去描述，总也表达不尽对它的理解，我是真的想把阅读这些国学文化的感受一一详细记录下来，一点点滋润我的心扉。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后修身，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。。
一家仁，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。
阅读《大学》的感觉是踏实，敦厚的，就像是一位慈爱的老者娓娓道来他生平的智慧，给我们无尽的关怀。
读《大学》有感 篇10
翻开字典，可以看到字典上是这样解释“诚信”的：诚，即真心，诚实，实在；信，即诚实，不欺骗，信任。古人孔子这样说诚信：“人而无信，不知其可也。”鲁迅先生这样说诚信：“诚信为人之本。”可见，从古到今，诚信是中华民族的传统美德，也是我们每个人立身做人的道理、准则。
每年寒假，学校都要组织一次读书活动，今年的推荐书目是《播撒诚信的种子》，全书有十个章节，分别有故事小屋、美文品读、教你一招、活动天地四个栏目，阅读这些内容，真的就像在自己心里播种一颗颗诚信的种子。
通过仔细阅读，我发现每一个故事都衬托出了诚信的重要性。在众多的故事中，《大学者的真挚情》这篇文章尤其令我感动。
文章讲述的是一位刚考入北京大学的新生去学校报到，可是校园太大了，这个新生一头雾水。这时，一位白发老人迎面走来，新生忙问他自己究竟该去哪报到。可是北大实在太大了，老人也不清楚。但老人主动答应为他照看行李。新生谢过老人，轻松地去报到了。九月的天气，火辣辣的，太阳照在这位高龄的老人身上，而这个时候，新生终于他办完了所有报到手续，并找到了自己的新宿舍。正当他与同学交谈时，他突然想起了交给老者看管的行李。他忙向楼下跑去。这时，他看到了等待了一个上午的老者，依旧在校门口。看到年轻人，老者一句责备的话也没有说。新生除了说“谢谢”，什么话也说不出了。事后，他终于知道那位老者竟是著名教授季羡林先生。
季羡林老人助人为乐、信守诺言、宽容待人，真不愧为一代宗师，他不仅知识渊博，而且品德高尚。
诚信是一种可贵的品质，它不仅包括了信守诺言，还包括了真诚地对待他人。这样才能与别人产生真挚的友情。我的姨妈就是这样一个人。
1月28日，是我的生日，姨妈本来答应给我买一盒磁带当作生日礼物，但是，在我生日那天，姨妈却没有来，我很失望，开始埋怨起姨妈了。后来，妈妈告我姨妈在我生日这天因为加班而赶不过来了。哦，原来是这样，原来是我错怪了姨妈。令我想不到的是，姨妈在放假的第一天，就特地来接我，冒着雨，带着我去遥远的文二路图书大厦购买磁带。姨妈那样为了自己的一句承诺，想法设法去完成，她也是我做人的榜样。
不管是季羡林先生，还是我的姨妈，他们都是言而有信的人，如果天下间多一些像他们这样的人，那么，我们的世界将会变得多么的美好。
读《大学》有感 篇11
今天，我感到很无聊，便在放书的箱子里翻腾起来。突然，我眼睛一亮，看见了一本《小游戏中的大学问》，便急忙兴致勃勃地看了起来，看着这一个个科学小游戏，我觉得自己仿佛走进了知识的后花园。从这一篇篇简短的科学小游戏中，我学到了许多对今后的生活有用的小知识。
问你们一个问题吧！你们说，如果把你们的左手放进冷水中，右手放进热水中，一分钟后，再把你的两只手都放进温水中，你会有什么不一样的感觉吗?你们一定会异口同声地说：“当然一样喽！”哈哈，不是的！你的左手会很热，相反，你的右手会很凉。想知道为什么吗？因为手上的神经在感知温度时，有一个参照度。把左手放进冷水中，再放进温水中，两者对比，左手就会以冷水温度为参照度，所以会觉得热水很热。同理，把右手先放进热水里，再放进温水里，右手就以热水的.温度为参照度，从而感觉温水很凉。这个我也是从《小游戏中的大学问》中看到的，我还看了变色球、神算子、纸笛.......
这本书不但丰富了我的课余生活，还让我懂得了许多科学道理，我还要把它介绍给大家，让大家都喜欢上它！
读《大学》有感 篇12
读了《圆明园的毁灭》这篇课文后，使我深思，又引我上进……
圆明园是我国举世闻名的皇家林园，富有“东方明珠”之称。收藏着许多珍贵的历史文物，还有很多美丽的名胜建筑。为了建筑圆明园，曾经耗费了两代人的长期劳动。可是在1860年，圆明园被英法联军抢劫一空后，最后又放大火连烧三天三夜。圆明园，这座举世闻名的皇家园林就这样化成一片灰烬，只残留下几根破柱子。
当时的旧中国非常落后，侵略军的武器非常先进，不费吹灰之力就闯进圆明园，放肆地抢掠文物，糟蹋中国领土。清政府是多么的`软弱无能，眼睁睁地看着他们横行霸道，为所欲为，却不敢吭一声，令人伤痛。他们毁了我国悠久的历史文化，这是中华儿女共同的劳动心血啊!
伟大的民主主义革命的先行者孙中山曾经说过：“我们知道中国几千年来，是世界上一等强国……到了现在怎么样了?现在这个时代，我们中国是世界上顶弱顶贫的国家……我们中国人要赶快想想法子怎么样来挽救，不然中国就会成为一个亡国亡种的地位，大家要醒!醒!醒!”是啊!如果我们每一个华夏子孙都清醒地明白这个道理，那么中国的前途命运，人民的幸福生活就不会是昙花一现，而是常青树。
对!我们不能被侵略军压在脚下，永远抬不起头，这只会是中国人更加卑微、更加弱小。我们中华儿女只有继承先辈的意志，发扬万众一心，共同努力的传统精神，使国家强盛，历史的悲剧才不会重演。让我们为中国美好的明天而奋斗吧!
读《大学》有感 篇13
我们在开始讲解、研究《大学》之前，先把这份原本《大学》的原文发给大家，希望平时多加熟读，要能背诵，那就更好了。那么，我们以后在讲解、研究时，就方便多了。现在，请大家看看原本《大学》的原文是怎样说的：
大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
读《大学》有感 篇14
少年的高尔基在喀山的那段日子里，做过流浪汉，搬运工，面包工人和杂货店伙计。而在如此生活的艰难困苦之中，他依然能够不断地学习，忘我地看书，怎能不令人敬佩？ 面对一个个好看的电视剧，一个个好耍的游戏，一部部好看的电影……魂都全给了这些琐事，怎么还有时间来博览群书呢？… 当时在沙俄统治的黑暗时代，如果没有知识，没有文化，就根本谈不上救国救民。
知识文化是革命胜利的保障啊……不然，就像中国的太平天国运动，由一个个没有知识，没有文化的农民来主持，肯定会失败的！ 高尔基生活于一个大杂院的那段日子里，就常常看到走狗警察们到这里来找东找西，监视人们的行动。有那么一位老警察还盘问高尔基看过哪些书，并警告他不要看x书。但对于青年的高尔基来说，那些所谓的x书却正是他的真正所求因为只有它们能真正让人民清醒，让人民明智，让人民有打倒推翻沙俄的信心。
若真有心读书，书是绝对可以看到的。高尔基的一位朋友就介绍他认识了一个开杂货铺的人，名字叫捷林柯夫。看到他那满密室的藏书，大多都是手抄的珍本和x书，高尔基说不出的`高兴。也因为经常在这里看书，他结识了不少形形色色的人物，让他了解了革命的重要，和自己现在应该做的事情。 在高尔基以后的艰苦岁月之中，他努力革命，有很大的成就。 “书”来直接或间接地帮助他获得了如此大的成就，让很多的人民有了好生活可以过……可见而知，书的力量是多么的强大啊！它的确让社会进步了，让人类进步了！
如今是“科学”第一的时代，书对每个人来说都变得更加的重要。国家与国家之间的征战，也打的是“科技”战，而不是以前的人力战。而打仗的军费开支也要由各国的科学技术的高低来决定的，科技高的国家，挣的前一定是要比落后的国家多…… 总而言之，现代的一切，都与“科技”密切相关，而要“科技”就得日积月累的慢慢学习，学习的内容都在一本一本的书里面……书是人类进步的阶梯这句话永远都会是真理！
读《大学》有感 篇15
《童年》，《在人间》，《我的大学》，这三本书相信我们都应该知道吧！他们是由苏联著名的作家高尔基所精心编绘而成的。“高尔基”一个众人皆知的人物 ，一个耳旁随时听见的一个名字，一个大名鼎鼎的人物，他通过对自己童年，少年和青年时期生活和命运的描写，主动真实地再现了我们上一代人的成长经历的坎坷，写下了他们独特的成长方式，而《我的大学》则就是在三部曲自传小说其中之一的一部，也就是我即将而读的一本书。
《我的大学》是这三部曲中最卓越的一部，也是世界无产阶级文学的宝贵财富，小说用现实主义和热情勇敢的生活态度的形式来征服了我们全世界的'读者，从中我们可以学习到许多我们并没有经历过的一些事情，在他们遇到困难时是如何解决的，能激发我们成长中的毅力，让我们了解无论什么状况，有多么的艰难，我们也要想方法去克服，并且知道在这困难的身后不仅仅是我们一人的努力而克服的，而是靠我们共同的努力，学会随时随地为他人着想的一种思想方式。
这本书讲着作者在13随时便离开家乡，独自一人去喀山求学，但他并没有成功，而这个梦想则留在他的心底，梦想破灭后，为了生存自己而不得四处奔波劳碌，住“大杂院”卖苦力为生，与小市民和大学生结交朋友，他进入了一所天地广阔的“社会大学”在这所大学里他与同行的人打交道，接受种种的生活考验，受到了很多思想的教育和启迪，对人生的意义和世界的复杂性进行了探索，在那里做过流浪汉，搬运工，面包工人和杂货店伙计，而这种的艰难生活下，他依然能不断地学习知识，不断的看书，怎能不令人敬佩呢？
当时在沙俄统治的黑暗时代，如果没有知识，没有文化，就谈不上做那些所谓自己的梦想，就像中国在清朝时期被整天无所事事，只求寻欢作乐的人统治者，这能不腐败吗？连日本这样小的国家都能请略我们中国，可想而知当时的政府是多么的腐败无能啊！且能得知中国的技术，知识能力，都如此的腐败，可想而知只有自己强大，才能不被别人欺负。
读了这本书让我明白了很多的道理，知识是学不完的，只有我们愿意去学才行，自己学的才是真正的，别人强求的永远是不可能的……这本书让我深有感触。
读《大学》有感 篇16
记者问到王选：“今天的成功是如何取得的”，王选说：“我能取得今天的成绩，和在关键时刻能想得比别人早一点有很大关系。我曾谈到过自己很多的不足，但也有一个优点，就是有一些远见和洞察力。有了远见，就不会受潮流的影响，不急功近利;有了远见，就不会被暂时的发表论文,评职称左右。”他还说，“就自己个人来说，远见和洞察力主要是靠大量的工作实践，大量的阅读文献，加上经常的思考获得的，也与坚实的基础训练给予自己的学习能力有关。
感想：人生在世，特别是年轻人，谁都想成就一番事业，谁都想生活幸福。但经过了一番生活的打拼后，目标远大，活力四射者少，不思进取，碌碌无为者众；乐观自信，大气洒脱者少，举轻若重，患得患失者众。究竟是什么原因使许多原本素质能力差不多的年轻人，最终却生活出了不同的人生境界呢？其实道理正如王选先生所讲的那样，人生目标可以使人志向高远，不急功近利和追求短期行为，可以使人胸怀宽广，不斤斤计较于患得患失的生活琐细之中。应当说，生活中的每一个人在某个阶段，某件事情上都是有目标，有愿望的，而且也不断有目标和愿望得以实现，但为什么一般人往往伴随着这些目标的实现反而丧失了进取热情，而在杰出的人士身上却焕发出了更大的动力呢？我想问题主要出在了是否赋予每一个具体化的目标，以超越利益层面的一以贯之的精神诉求，是否建立在高远的人生追求上。一个人没有从根本上脱离利益驱使的人生，就难免要迷失于日常的琐细和烦恼之中。可见，能够对人的一生具有持续的支持力量的，不是财富，不是利益，而是“外在精神效果”，是广泛的社会意义和价值。
杜口朗中学在zz校长的带领下，现已成为全国课改名校，在整个课改历程中，最大的困难就是人的思想，在崔校长的管理下，也正是从消除人的私欲入手，以公大于私的思想境界去引导，提升了老师们的境界，转变了老师的思想，立足于第一位的教育高度。他率先垂范，以自己的人格魅力引领着每一位老师的精神世界发展。杜口朗中学课改的历史，实质上是老师们思想的转变、境界提升、克己奉公的.过程。态度决定高度，每位老师的心态都在慢慢脱离低级趣味，尽管老师们的变化提升有大有小，但他们每天都在进步着、提升着。
我作为教师队伍中的一员，也深为在这方净土上工作而骄傲。没有权势的纷争、没有攀比的心理，老师们都安心的付出着、工作着，超越了利益，没有了日常的琐碎与烦恼。静心反思自己，我与王选的差距：缺少敏锐的眼光、缺少远见和洞察力。致使工作不优、不精、不细、不高……，我通过阅读这篇文章，使我的工作思路明朗了，为下一步工作找到了明确方向。
一个人，会有一种性情；而一座学校，也会有一种秉性。有的学校，会在不断成长中趋于雷同；而有的学校，却永远坚守着自己的个性。杜口朗中学，便是这样一个学校。杜口朗中学的老师将会永远立足人生第一位的高度。
读《大学》有感 篇17
大学，是许多人向往的地方，是很多人梦开始的地方。但大学里不可或缺的就是校训。看了《世界著名大学校训》这本书，我有着很深的感受。
这本书主要说的就是各种名牌的校训，主要有亚洲、北美洲、欧洲、大洋洲和非洲五大洲。书中讲了许多名牌大学的校训，如亚洲的北京大学：爱国、进步、民主、科学 。清华大学：自强不息、厚德载物。北美洲的哈佛大学：真理。耶鲁大学：光明和真理。欧洲的'牛津大学：主照亮我。剑桥大学：求知学习的理想之地。大洋洲的的澳大利亚国立大学：重要的是弄清事物的本质。悉尼大学：物换星移，心智相通。非洲的开普敦大学：美好的希望。等等
在我看来，校训往往凝结着一个学校的历史，反映一个学校的文化背景或创建历程，或者体现一个学校的办学的宗旨，一种精神的追求。好的校训都是采用格言警句的形式，短小精悍，一目了然，能让人感受一个学校的个性、气质。好的校训如同一个招牌，是一个学校的精神标志，能鲜明地这个学校的特色与成就。
《世界著名大学校训》让我有了深刻的感受
读《大学》有感 篇18
初次接触《大学》，不求甚解，读完一遍以后的感受即是感动。可能有人觉得奇怪，《大学》讲的并不是声情并茂的煽情故事，为何会感动呢？此时的感动不只源于文中所讲，还源于着书者及注疏者。
总结一下，让我感动的有三点。首先，我读的版本是朱熹的《大学章句集注》，一直对宋朝的学者无好感，尤其是朱熹，印象中总觉得他是个迂腐古板，呆滞严厉的学者，毫无灵气可言，看过这篇集注之后才发现人家并非徒有虚名。他的注疏严谨而详尽，对原文的理解深刻而通透。想来能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代学者的一个典型代表，从他身上可以看到古代文人学者极为严谨的治学态度。他们毕恭毕敬，兢兢业业地学习钻研孔圣之道，几乎是带了一种虔诚的。这种对待学术的虔诚也许在今天的学者身上很难再发现，这是一种不计功利的严肃和认真，也是最让我感动的地方。它纯粹源于治学者本身。
接下来是第二点，《大学》讲的是修身齐家治国平天下，也就是个人道德修养与治理天下之间的辩证关系。前面很大一部分讲的是个人道德修养，“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新’。”此句同孔子的“君子日三省乎己”道理是一样的。古人对于道德修养的重视到了无以复加的地步。他们对自己提出了严格，甚至是几近苛刻的要求。“治骨角者，既切而复磋之。治玉石者，既琢而复磨之。”君子自身的恐怕比治骨角，治玉石更要严厉。
这种对于完美人格的执着追求，令人肃然起敬。这是令我大为感动的第二个地方。在当今这个标榜个性的时代，人们我行我素，安于自己的本来状态，“个性”在张扬其魅力的同时也为不少不思进取者提供了放任自己的理由。古人对于完美的极致追求也许并不会实现，实际上实现的人确实很少，但是他们这种对美的人格的不懈追求却是值得我们每一个人去尊敬，敬重。
第三，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”从这句话中，我看出的是一种积极的人生态度，即有所作为，换句话说，就是用行动去改变现实，将目标一步步分解细化，从而逐步实现。与此同时，在实现目标的时候也要注意方法，分清本末然后循序渐进。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身才能齐家治国平天下。正因如此，古人认真而严肃地经营人生，严格要求自己，修身养性。相比之下，我们现代人面对问题要消极得多，颓废与无奈也多得多。许多时候，我们也给自己树立光辉高远的理想，然而却仅仅是止于口头，懒于行动。只是说说而已，真到要为理想吃苦的时候却畏畏缩缩，止步不前。想想古人，再看看我们自己，真是汗颜。
以上三点是我最有感触的地方。此外，《大学》是世界观人生观与方的综合，它的“三纲领”，“八条目”论述了一个理想的目标，以及为实现目标该采取的行动。实际上，理想也是《大学》的一个主题。
还有，文中字字珠玑，包蕴万千，读来让人受益匪浅。
读《大学》有感 篇19
孟繁伟；《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
第四章读起来太难，开始很多字都不认识更别该文说啥意思啦。文中多次引用《诗经》原文更是让人难以理解其意，如果没有《诗经》功底，再不看注释或翻译都不知道说的是什么意思了。就算知道《诗经》中这几话意思，如果不能把前面几章结合起来进行阅读也不能明白这章说的是什么意思。
第一段关键在于一个“止”字，这个“止”字不是停止而是达到或者到哪里的意思。接着第二段用类比的方式解释“止”的意义，例如“为人君、为人臣、为人子”如何如何等。该章必须结合开篇“止于至善”四字进行阅读理解，唯有这样才能明了本章的意思就是告诉明德要“止于至善”的意思。止于至善不是达到某点而是不断地追求直至最高境界就是至善，或者说至善才是最高层次。
本章第三段指出明德的过程要不断的琢磨，格物才能致知。也是告诉后人要想明德唯有格物穷理，不断琢磨才能不断地进步，于是才能逐步提高对“德”的认识。
大学乃大人之学，小学学“事”，大学明“理”，即“明德”后“明明德”。怎么明德？格物、琢磨，再格物、再琢磨，唯有如此。朱熹曾说成人即大学的学习方法有二，一是自学二是交流。自学中不断的研究，交流中相互借鉴才能不断地提高对“德”的认识和理解，这样才能止于至善。
可惜现在的学生一是自学能力差二是不相互交流，大量的时间用于如何应对考试。如从这方面看如今的教育真的是不如古时，从方法上应向古人学习，这也或许是没有“大师”的原因吧。《诗》云：“於戏，前王不忘！”这句话更值得做教育的人深入反思啊。
读《大学》有感 篇20
朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。《大学》一书，文辞简约，内涵深刻，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对今人如何做人、做事、立业等均有启迪意义。
很早以前就接触过这本书，最近也经常在早晨基础教育的学校里听到朗朗的读《大学》的孩子们的声音，每次听到我的思绪都不禁会出现短暂的停顿，仔细分辨读的是哪一句，又是什么意思。对于像《论语》、《大学》这种儒家经典，不同的人有不同的理解，就是同一个人在不同的人生阶段也有着不同的感悟，但是有一点是不会变的，优秀的、经典的道理是永恒的，是不会发生质的变化的，这是我对中国优秀传统文化的态度，我觉得我的态度应该是比较端正的，但我也非常清楚我对诸如《大学》这样的中国经典文学的理解是肤浅的.，是需要不断学习的，但总碍于这样或者那样的原因一直停滞不前。
也许是机缘巧合，今年我有幸参加了北京教科院组织的北京市农村成人教育骨干教师培训班，并以学员的身份参加了中华传统文化讲师团培训，其培训的内容就是《大学》。我怀着无比崇敬的心情，认真的聆听了包括学习大学的重要意义、大学之道、知止而后有定等内容，从学习者的角度听取了马教授对大学的讲解。下面就说说我的学习感悟，也是为了完成老师的作业。
且不说国家政策要求我们继承和弘扬传统文化，单从儒学在中华两千多年的历史进程中发挥的影响与作用来看，就是值得我们继承和学习的。再者，在物质生活高度发展的今天，金钱至上、信仰缺乏、宗教侵蚀等，影响着中国年轻的一代，甚至是更多的中华儿女。从这一点来看，继承和弘扬中华优秀传统文化，重拾明明德与克己复礼，就显得尤为重要了。那么作为教育工作者不仅要提升个人国学文化底蕴，也应该做一名优秀传统文化的传播者，这一观点在开班当天王东江处长那热情洋溢的讲话，那充满期待的口吻，证实了我的观点。所以，我非常感谢教科院安排的这次培训。
读《大学》有感 篇21
“门随即被关上了，把他所有的朋友，所有的亲人，人间一切美好的东西全都关在外面了……”这是小说的最后一句话，既像在批判主人公的丑行，又像在暗示这社会的腐败。
终于因为杀人而被推上了电椅的克莱德，现在是否在忏悔。其实，一切的一切我们都不能怨他，只能怨美国当时的局势，终于造就了这条卑贱的生命。也许，是因为穷怕了，苦怕了，被欺辱够了，所以不想再回去。也许是因为上流社会，所以才导致了他的堕落。
时局是不允许公平存在的，以前也是，现在也是，永远都不可能，只因为有了三六九等这条无理取闹的等级制度。富人花天酒地，肆意挥霍着钱财，那些有钱人后代的小傻瓜每天举办着宴会，醉生梦死。穷人，奔波了一辈子，都没有可以避寒的冬衣。
克莱德是在这种情况下，出生在了一个信仰耶稣的家庭里。可是上帝又给他们带来了什么，正如克莱德在结尾的时候在心中问自己：真的有上帝吗?
小时候他撒着谎，怕母亲跟自己要钱，每天只知道上街说教的父母，根本就不给他学习，甚至根本没有想起来。他好不容易找到了养活自己的工作，并有了稳定的收入，而私奔被抛弃而回来的姐姐因为有孩子，又不得不花钱。
他喜欢编造谎言，在撞死了一个小孩之后，在被女人耍弄之后，他逃到了叔父所在的城市，并且通过叔父，在叔父的工厂里找到了工作，又因为叔父的提拔，成了打印间的负责人。从这里起，终于成了一切灾祸的源头，因为他在这里见到了罗伯塔。
他因为了吉尔伯特长得一模一样，又因为比吉尔伯特优秀出众，很快得到了桑德拉的垂青，并在她的帮助下，进入了有钱的青年人的社交圈，并且赢得了大家的尊重。而罗伯塔怀孕，成了他成功的最大绊脚石，因为他已经准备和桑德拉结婚并且靠其进入上流社会过真正有钱人的生活，可是罗伯塔成了他的包袱，而就在此时，他为了摆脱罗伯塔，在和她旅行的途中，将她推下了水，淹死了她。
可是事情败露了。法官梅森不管证据够不够，为了通过此事升官，竟不管证据充分不充分，直接将其推入了死囚牢，最终年仅23岁的他被送上了电椅。