《镜花缘》读书心得
倚栏轩整理的《镜花缘》读书心得（精选25篇），供大家参考，大家一起看看吧。
《镜花缘》读书心得 篇1
《镜花缘》是清代著名的神魔小说，自嘉庆二十三年出版问世以来，一直备受到各方的关注。鲁迅、郑振铎、胡适、林语堂等大家都给予了它很高的评价。国外一些学者也致力于此书的研究工作，苏联女汉学家费施曼说该书是“熔幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的杰作。”目前《镜花缘》已经被译成英、俄、德、日等多国文字。
《镜花缘》是作者在海属地区采拾地方风物、乡土俚语及古迹史乘，“消磨三十多年层层心血”而写成的，是古海州地区直接产生的一部古典名著。该书征引浩博，学问涉及琴、棋、书、画、医、卜、星相、灯谜等多个方面。
《镜花缘》共计一百回，故事以百花仙子为首的一百位花神因奉武则天诏令在寒冬使百花开放，违犯天条，被贬下尘世为开端。其中百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。小说前半部分主要写唐敖、林之洋、多九公三人游历海外三十余国的奇异经历，后半部分主要写由诸花神所托生的一百名才女参加武则天所设的女试，及考取后在一起饮酒游戏、赋诗谈笑的情景。同时，又自始至终贯穿着维护李氏正统、反对武则天篡政的线索。《镜花缘》由于包含了新颖的思想和新奇的想象，带有较多的社会批判意识，有时且不乏深刻之处，所以尽管成就有限，但在小说史上占据一定的.地位。
《镜花缘》一书的命名取意于“镜花水月”一词，蕴涵着对于人生空幻和哀悼女子不幸命运的意识。作者用漫画式的笔调，通过夸大和变形的手法写出了社会的丑恶和可笑，也写出他心中的理想社会。但是由于故事发生的场所都是虚无缥缈之地而情节又是及其荒诞离奇的，所以作者借此来揭示的当时的现实生活，给读者的感受主要是滑稽可笑而不是严峻和可悲。在艺术风格上，作品的奇思异想体现了作者的丰富想象力，以及思想机的警和语言的幽默风趣。但是另一方面该作品其幻想性的虚构情节有些分散，人物形象显得单薄无力;后半部分大谈学问，比较累赘。但是这部作品从整体上来说，在我国文学史上还是有着重要的意义。
千奇百怪的国家，千奇百怪的风土人情，千奇百怪的事情，都如一场梦一般。故事中的语言诙谐幽默，妙趣横生，时而语调激昂，似作者对未来的美好想象，时而语调低沉，似作者对人情世故的反思。作者独具匠心的通过对虚幻世界的描写，无情的讽刺的现实社会的黑暗虚伪，寄寓了作者的社会理想。
在宁静的午后，手里捧一杯暖茶，静静翻开书本，细细品味清隽的文字，幸福，由书中来……
《镜花缘》读书心得 篇2
《镜花缘》这本书我很喜欢，是清代的李汝珍所写的神怪小说，小说中许多事是通过夸张大胆来表现的，让人身临其境。字字句句意味深远，令人深思。
初读此书时，何某本以为它的名称及内容一样，像《红楼梦》那种凄美的爱情故事，细心品味才发现镜花缘中并无太多优雅哀怨的语句，作者更多的写三人遨游海外诸国的各种奇趣见闻，以及事后半本书所述的古代游艺的花色，巧妙的反映自己对＂缘＂这个字的`精妙解读：唐敖游蓬莱后入圣超凡是缘、100位才女的金都相会是缘、攻破武山将生的铁马兵戈中有花神转世也是缘这些文字，表面上是写＂些善恶到头终有报＂，实则，是作者对＂前生照定＂的批判。上天所安排的光辉女皇时代，本是一件牢不可破的圣旨，然而被贬人间的花神们去不甘服从命令，最终逆改天地，＂努力全赖自我＂的图纸就尽在不言中。
其实，每个生命存在的终极都是不断地与周围事物抗争，创造属于自己的奇迹，前段时间票房近5亿的电影《哪吒》中，戳中何某泪点的就是主人公，明知自己命中注定灰飞烟灭，却依旧不认命。哪怕与全世界为敌也要逆转乾坤，书写自己壮丽的人生。家喻户晓的美国作家海伦·凯勒，生活在无边的黑暗和死一般的寂静中，但他不甘心就此沉沦依靠常人无法想象的毅力，最终登上了美国的文学之巅，向世人证明了所谓的＂命运只是不肯努力的借口＂。
我们生活在湍急浪花里，经历峰口浪尖。有的人选择放弃，从此沉入海底无人问津；有些人畏惧抗争，于是只能漫无目的的随波逐流，浮浮沉沉，如雨打萍；有的人，不安于现状，敢与天公试比高，义无反顾的逆流而上，追逐更清楚的水流，沿途汗水盛开，风景无限。不同的选择成就了不同的人生道路，正如巜镜花缘》中所述：人活百岁，终有一死，与其忍辱负重，遗臭万年，不如含笑前行，流芳百世。缘。不是天上的旨意，而是要靠自己双手去创造，才能圆人生梦。
＂镜花能照真才子，花样全翻旧稗官。＂＂镜花缘＂三个字，不正是作者对于大千世界最真实的描述吗？无论镜中之花是多么梦幻，遥不可及；但只要有了这个目标，就可以激发出人们不断进取、不断追梦的斗志，从而成为拼搏的动力源，最近创造出属于自己的＂缘＂。
人生的真谛也不过如此吧！坚持还是放手，执着还是洒脱，每一步都是我们自己的，选择时光终会给他一个答案。
“缘深缘浅，缘聚缘散，且待后缘，尽在不言中。”
《镜花缘》读书心得 篇3
我的书架上有好多书，它们整齐的放在书架上，一天放学，我发现书架上又多了一本，原来是妈妈给我买的，名字叫《镜花缘》，我很高兴。
《镜花缘》是清代神魔小说，鲁迅爷爷在《中国小说史略》中称之为能“与万宝全书相邻比”的奇书。国外学者也致力于此书的研究，苏联女汉学家费施曼说该书是“熔幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的杰作。”《镜花缘》已被译成英、俄、德、日等文字。
它讲述了千奇百怪的'奇幻国度和形形色色的风土人情，幻想，历史，讽刺，游记于一身，被当代学者称为“杂家小说”。!
通过阅读《镜花缘》一书，我认识了很多有特色的国家和英雄人物， 并跟随着主人公唐敖旅行经过了焰火国，游过了君子国，还有小人国、黑齿国等等许许多多不同的带有神奇色彩的国家。
他们最先去了一个叫“君子国”的国家，他们发现这里的人很奇怪，总是讨价还价，但是，讨价还价的人不是买家而是卖家。如：一个小军官买东西，他跟卖主吵了半天才用一些钱买了一些差的东西，可卖主死活不让走，让小军官用一半的钱买了一半好的一半差的，这才算交易完毕。又去了一个叫“大人国”的国家，这里的人一出生脚下就踩着一朵云，走起来好像飘一样。如果这个人脚下的云是彩色，是指心眼好。如果云是黑色的，就指心眼坏。又去了不少国家，如“劳民国”“聂耳国”“无肠国”“犬封国”等其他国家。
这本书里的故事让我用了不到一天的时间就看完了，总是还想看，连吃饭睡觉都想着它，太吸引人了。
如果现代社会的人都像君子国一样讲诚信，像大人国一样一看就知道谁好谁坏，社会就不会很乱。，人民就会更幸福，我们也会更快乐。
《镜花缘》读书心得 篇4
小说《镜花缘》共有100部，主人公访问了40多个国家，其中涉及博物馆的知识更难细数——它为我们创造了一个奇怪的海外世界，也讲述了主人公的海外冒险。
本文通过女儿国、君子国、大人国等著名故事片段，与读者讨论了小说中提出的三个话题：第一个是“女性问题”，第二个是“社会理想”，第三个是“博学知识”。带着这三个话题一起阅读这部有趣的小说，在获得阅读乐趣的同时，理解作者对文本背后的深刻思考。
《镜花缘》是清代著名的魔幻小说，以“镜花水月”一词命名，蕴含着对生活中幻想和哀悼女性不幸命运的`意识。作者用漫画的风格，通过夸张和变形的方式写出了社会的丑陋和荒谬，也写出了他心中理想的社会。在艺术风格上，作品的奇思异想体现了作者丰富的想象力，以及思想的警惕性和幽默的语言。
各种各样的国家，各种各样的当地习俗，各种各样的事情，都像一个梦。故事中的语言幽默而有趣。作者对虚幻世界的独特描写，无情地讽刺了现实社会的黑暗和虚伪，体现了作者的社会理想。
《镜花缘》一书的思想意义非常突出。作者借用书中人物的嘴，明确表达了自己的一些社会观点。其中一个非常重要和鲜明的主题是提高妇女的地位，鼓励妇女骄傲。虽然人们的观念与以前相比发生了很大的变化，但封建残余的观念仍然存在，比如男尊女卑。
一个生活在200多年前的封建社会作家，能否打破世俗偏见，抱怨封建礼制，倡导男女平等，让我们这些生活在社会主义社会的当代人深思？
《镜花缘》读书心得 篇5
《镜花缘》是清代著名作家李汝珍历时近20xx年所写的小说，题材涵盖了社会现状、世俗人情以及当时的进步思潮，为后世学者提供了许多研究与借鉴的地方。近来，通过对《镜花缘》的反复品咂，笔者认为，其中描写的主人公在女儿国中的所见、所闻、所感为全书的精华之处，既体现了作者对男女平等、尊重女权思想的高度崇尚，又对当时宫廷争斗、封建陋习给予了有力的批判。
在以往侧重于描写才子佳人爱情的戏曲和小说中，我们不难发现，它们所刻画的女子虽然也代表了一定的女性觉醒思想：为了追求自己的幸福，勇于与家庭中的顽固势力做对抗，即使以自己的生命为代价，《牡丹亭》中的杜丽娘就是其中的真实写照，然而，在这些作品中，女性的觉醒意识是被动的，仅限于当自身利益受到严重威胁之时，反抗的空间亦局限在门第等级观念之中。《镜花缘》则恰恰相反，女儿国的每一位女性俨然都是一个独立的个体，她们不必再遵从封建礼教的束缚，去恪尽职守的扮演大家闺秀、小家碧玉的角色，反而可以率性的不饰脂粉，"反穿靴帽，作为男人，主管外事"，此外，他们的行动也不单单禁锢于四尺见方的闺阁、庭院与花园之中，"农士工商皆女辈,渔樵耕牧尽红妆",在这个国度里，女性可走出深宅后院,串街走巷,凭借自己的兴趣和能力学习、掌握适应社会的技艺，当国家遭遇水患侵扰，需要人才储备资源的时候，她们表现出胜于男性的灵巧与聪颖。故事的最后，在女儿国国王即将去世，王位无人的情况下，世子阴若花继接宗支，其好姐妹枝兰音、黎红薇、卢紫萱不愿"庸庸碌碌，虚度一生"，三人立下宏远，"我们同心协力，各矢忠诚，或定礼制乐，或兴利剔弊，或除暴安良，或举贤去侫，或敬慎邢名，或留心案牍，辅佐她为一国贤君，自己也落个女名臣的美号，日后史册流芳"。在这里，女性不再仅仅被认定为是传宗接代的机器，亦或是家庭政治联姻的工具，她们的自我意识被无限放大，在这一契机之下，她们与男子一样竭尽所能的去追求自己的人生价值，渴望着创立一份属于自己的功业，从而得到社会的肯定，实现人格的独立。
"粉面郎缠足受困，长须女玩股垂情"一回可谓是令人可笑又可叹啊。进宫卖货的林之洋"有幸"被女儿国国王阴奇看中，封为"王妃"，而在这"有幸"中却也藏着深深的"不幸"。按照女儿国的习俗，男子要穿耳、缠足，这当然在林之洋身上也是不可避免的。被穿耳时，"那白须宫娥上前，先把右耳用指在那穿针之处碾了几碾，登时一针穿过。林之洋大叫一声‘痛杀俺了’······又把左耳用手碾了几碾，也是一针直过，林之洋只疼的喊叫连声"。而后缠足更是使他放声大哭，他的两只金莲"被众宫人今日也缠，明日也缠，并用药水熏洗，未及半月，已将脚面弯曲，折成凹段，十指俱已腐烂，日日鲜血淋漓"。作者将高大直率的林之洋作为切入点，通过一个男性的亲身感受，对压迫女性的封建礼教、封建制度提出了深切的控诉，更加的铿锵有力，义正言辞。回顾中国历史，女子缠足最早出现在五代十国，南唐后主李煜为求女子亭亭玉立，婀娜多姿，推崇女子缠足，明代的唐寅亦写过一首《咏纤足俳歌》："第一娇娃，金莲最佳，看凤头以阵堪夸。新荷脱瓣月生芽，尖瘦帮柔绣满花。从别后，不见他，双凫何日再交加。腰边搂，肩上架，背儿擎住手儿拿"。到了清代，脚的形状、大小成了评判女子的重要标准，一个女人是否缠足，缠的如何，将直接影响她的终身大事。"三寸金莲"成为妇女的美态标准，以至于有些女子因脚太小而行动不便，成为进进出出都需要别人抱的"抱美人"。不得不说，这是一种畸形的审美意识，以其残忍的方式摧残着妇女的生理及心理健康。然而就是以缠足为代表的封建礼教却在中华文化的传承中经久不衰，着实该引发人们的反思与检讨。历史是进步的，李汝珍在漫漫历史之河中，通过塑造这些自由不仿古的女性，开先人之智慧，对这一问题给予重视，加以批评，其给当时社会所产生的时代效应也是值得可定和赞扬的。
在女儿国的世界中，除却对女性自由、平等、独立之思想进行表彰，对封建陋习之陈腐、残酷进行鞭笞，其中夹杂着的就是对宫廷斗争的描述。清中后期时，统治日趋腐朽，人民怨声载道，可是在统治势力严密监视的淫威之下，广大百姓只能忍气吞声，敢怒不敢言，然而作为拥有独立思想的读书人，往往能够在他们的作品中巧妙的反映当时的社会现状，表达他们内心真实的想法，在这书中主要表现在阴若花身上。阴若花八岁被立储，至今六载，不幸前岁嫡母去世，西宫阿母专宠，意欲其子继立，屡次陷害她。其父又因听信谗言而痛恨她，在此境况之下，年纪既幼，素日只知闭门读书，又无心腹的阴若花安能处处防备?一经疏虞，性命难保。所幸中途有贵人相助，脱离灾祸，尔后，在国家需要她挺身而出的时候，她对那个复杂的.政治官场有了深刻的认识，"第此时臣国西宫之患虽除，无如族人甚众，良莠不齐，每每心怀异志，祸起萧墙，若稍不留难，唯有不遭其害。此国中历来风气如此"。而这又岂非是封建时代的真实写照?在我国古代，皇储作为国家未来的君主，皇权的继承人，它的确立对于维持江山社稷的延续以及国家稳定有着巨大的影响。然而，事物的发展总有其两面性。在"普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王权"的皇权引诱下，为夺皇储之位，不惜手足相残，泯灭人性的事件时有发生，唐太宗的"玄武"成为其一生遭人诟病的耻辱，康熙时的太子之争愈演愈烈，介于八王子和十四王子的雍正的争斗则更残酷，尤其是雍正当政以后对其他王子的迫害则更为惨烈。所以，为了治国安邦的需要，历代思想家和有作为的统治者大都提倡加强自身修养，倡导任贤选能，让贤者在位，能者在职。有才干的阴若花和她的三姐妹最终回国也是作者这一思想的体现。
《镜花缘》读书心得 篇6
第三部分从接下来的50次开始，唐小山改名为唐闺臣回国考试，武则天开科考试才女，录取百人，就像泣红亭石碑名序一样。才女们相聚红宴，各显其才，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，人人论学说艺，尽情而散。这部分文字以才学为小说，情节和人物形象塑造缺乏艺术价值。这百个才女性格模糊，百人一面。作者塑造了他们，一个是为了称赞女性的才华，另一个是为了炫耀自己的才华，游戏笔墨是为了娱乐自己。鲁迅说他的论学说艺，数典谈经，连篇累累，自己都做不到。这个评价挺合适的。事实上，这种倾向在黑牙国多九公与才女的谈话中就可见一斑。
小说结尾写道，唐功臣后代举义兵反周，攻克酒财四关，斩张昌宗、张易之兄弟于城下，天下复归李唐，中宗继位。攻克四关的文字写得很有想象力，把抽象的说教形象变成具体的情节和形象，读起来很有意思。
最后，我认为这本书中反映的女性意识并不缺乏矛盾。女儿国的情节和对100位才女的刻画，明确表达了对女性才能和能力的肯定和赞扬。唐小山在寻找父亲的文字中有一个有趣的情节：害怕的强盗被山寨夫人的设计暴露出了纳妾的想法，结果被妻子谴责和殴打。夫人甚至提出强盗以后要纳妾，必须先让自己纳男宠。作者对道德体系中的.双重标准进行了尖锐的嘲笑。然而，全文维护了班昭《女诫》的教条；赞美三寸金莲；唐小山等几位才女被强盗抓获后，想到了自杀还是投井；最后，许多才女随丈夫去世。总的来说，作者的思想仍然受制于他所处的时代。
《镜花缘》读书心得 篇7
《镜花缘》是清代小说家李汝珍的代表作品，李汝珍花了10年心血才完成的。《镜花缘》一书征引浩博，学问涉及琴、棋、书、画、医、卜、星相、灯谜等。在小说中“论学说艺，数典谈经”，同时还包含了新颖的思想和新奇的想象，在我国小说史上占据一席之地。
作者以辛辣而幽默的文笔，嘲讽那些金玉其外、败絮其中的冒牌儒生。在"白民国"装腔作势的学究先生，居然将《孟子》上的"幼吾幼，以及人之幼"读作"切吾切,以反人之切"。这样的不学无术之辈，又是视"一钱如命"，尽想占便宜的唯利是图者之流。"淑士国"到处竖着"贤良方正"、"德行耆儒"、"聪明正直"等金匾，各色人等的衣着都是儒巾素服。他们举止斯文，满口"之乎者也"，然而却斤斤计较，十分吝啬，酒足饭饱后连吃剩下的几个盐豆都揣到怀里，即使一根用过的剔牙杖也要放到袖子里。作品以内外对照的手法揭露这些“假斯文”的酸腐气，淋漓尽致地讽刺了儒林的丑态。
作者还以漫画的手法，嘲讽和批判种种品质恶劣和行为不端的人们。"两面国"的人天生两面脸，对着人一张脸，背着人又是一张脸。即使对着人的那张脸也是变化无常，对"儒巾绸衫"者，便"和颜悦色，满面谦恭光景";对破旧衣衫者，冷冷淡淡，话无半句。一旦人们揭开他的浩然巾，就露出一副狰狞的本相。"无肠国"里富翁刻薄，用粪做饭供应奴仆。"穿胸国"的人心又歪又黑。"翼民国"的人头长五尺，都因好听奉承而致。"结胸国"的人胸前高出一块，只缘好吃懒做。"犬封国"的人长着狗头。"豕喙国"的人长着一张猪嘴。皆极尽讽刺挖苦之能事。
作者理想中以女性为中心的"女儿国"，"男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事;女子反穿靴帽，作为男人，以治外事"。女子的智慧、才能都不弱于男子，从皇帝到辅臣都是女子。这里反映出作者对男女平等、女子和男人具有同样社会地位的良好愿望。虽然自明中叶以来，不乏歌颂妇女才能的作品，但是“女儿国”却是李汝珍的独创。
在《镜花缘》文本的`表层展示的是虚幻浪漫静谧的万般世相，而其深处却一度奔突、冲撞着由生命的热爱、执着与死亡的敬畏、疑惑的巨大张力支撑起的深沉悲痛的宇宙意识，这种对人类生存根本性问题的追问才是小说最具魅力的部分，但在当时背景下，这部分内容不仅不能闪烁出本该有的金属般的光泽，反而成为“封建糟粕”，并且由于其他各方面艺术成就的折扣更遭株连，最终沦落得少有人问津的地步。
《镜花缘》读书心得 篇8
“山黛远，路何歧，此生寥落苦寻诗”，起于仙缘，终于太平。一场仙生游，一路以善为伴，一场跌宕起伏的旅行是说走就走的，一生尘缘与花缠绕。走过的路，历经的沧桑，会让人渐渐的看淡一切，儒雅之德加身，高尚的独白。
《镜花缘》这本书的作者是李汝珍，是末年清朝写的一本批判性的小说，正是作者身处的时代，才触发了他写这本书的灵感，他诚挚、真切地以小说之名批判了“女子无才便是德”这句在当时习以为常，甚至毫不起眼的一句话。
这本书主要叙述的是：先从仙生讲起，周朝，武则天在某一日下命令百花齐放，可见这是不切实际的，但百花不敢违背圣旨便召集众花来此为武皇吐露芬芳，不料却被玉帝降罪凡间，身为百花之首的百花仙子也难逃其咎，被迫下凡去到了唐家。父亲唐敖拥有科考重榜之心，却次次不尽人意，还有一次被陷害，深感落寞的他只好踏上外游之路，经多次周转，唐敖、多久公、林之洋踏上了寻找百花的旅途，途中偶遇各种才女，见识各国风土人情，最后也算看清了一切，想着归隐蓬莱岛，修身养性，不散前缘。
在他们那个朝代，“女子无才便是德”，那时学堂不给女子入学，所以女子无才，即使有那么优秀的人和才智也无处施展，白白淹没了大批优秀女子，而在唐敖等人抵达黑齿国时，却见到女学塾的红红、亭亭两人，这两名十四五岁的少女最让人震撼的，是她们拥有的无尽才华，真是让人佩服，她们全身都散发着金色的`光芒，自带不同于他人的强大气场，她们诗书礼乐无所不通，和多久公、唐敖讨论学问，涉及音乐文字，学术流派，口若悬河，咄咄相逼，弄的倚老卖老的多久公面红耳赤，汗流满面。不过后来，还是武则天给了女子展示的机会呢。
此书介绍了很多国家的奇闻与怪异，如君子国，君子国里的人们都是彬彬有礼，谦卑有序，有些太过谦让了。两面的人只要遇到有钱有势的，就露出恭维、小人的嘴脸，积极的讨好他人;而遇到没钱没事的，则露出丑恶鄙视的脸，当之风气就亦是如此，能听进忠言的人又能有多少呢?唐太宗李世民其则为一个深得民心的君主，忠言逆耳利于行，不愧深得人民的忠诚与信任。
最让我印象深刻的是，主人公在女儿国的游历，作者暗暗的在文中批判当时社会的不平等，但是女儿国恰恰是“男卑女尊”的制度，那时男子穿衣裙，作为妇人，以治内事，女子相反。一想起林之洋所遭遇的一些事情，就不禁感言：“难道古代妇女就没有受过吗”?有谁会可怜过她们呢?因此作者在文中让男性从女性的立场去体会缠足等种种陋习的丑恶与非人道性质。
“田时有不谢之花，八节有长青之草”，缘起缘散，花开花落。虽不能左右，但我想这就是最好的结果吧。
《镜花缘》读书心得 篇9
王母圣诞，众仙齐聚昆仑山庆贺。
百花仙子与嫦娥就百花齐开一事产生争执，终决定若百花得以齐开放，百花仙子必贬至人间，或为广寒宫清扫庭院。百花仙因麻将费心经营数日，其部下接到人间帝王——武则天的命令，让百花齐放。时间紧迫主人未归，仙子部下遂私下命令，让百花违花时而齐放。
事毕，百花仙子不忍降尊扫庭院，故投胎人世。其父名唐敖，一书香人士，因得梦境为觅百花齐放之仙山而周游四海，见得许多奇人异事，终隐于小蓬莱，与世隔绝。其女小山追父之踪，奈父只留一碑，欲其考取功名，遂相见并为之改名唐闺臣。唐闺臣和众女子皆才华横溢，恰武后广纳贤才，尤设女科，闺臣高中殿元，奈其名不祥，被贬之十一名。寻父之旅最终成为回到仙路之行。
洋洋一百回，镜花缘线索明朗，言语易懂，简洁凝练，所叙之事大致有二。
其一是唐敖周游四方，比之于夷狄，天朝虽为政治文化中心，仍相形见绌;其二是众女赴京赶考，谈吐不凡，诗词歌赋，腹中篇章，不亚于男子。以女子为叙述主体的题材出现在清朝，是一种进步。
唐敖至一国，见其民视燕窝如贱品，路不拾遗，甚惊讶。其民对天朝人嘲之曰“因燕窝价贵，一肴可抵十肴之费，故弗宴会必以此物为首，既不恶此形似粉条，亦不厌其味同嚼蜡。”
至黑人国，对其人身长而尽黑颇不齿，然而以知识渊博著称的.多九公竟被两小黑女讨教得瞠目结舌，面红耳赤，羞愧不已。方自行惭愧，连走路都觉得失态，赶紧逃离。
另外，“脱尽仕途戾气”的国民让他们自觉俗气逼人;“欲高门第须为善，要好儿孙必读书”的对联也令他们印象深刻。
文本有一点淡淡的出世意味。泣红亭之对联“桃花流水杳然去，朗月清风到处游”，加之另一幅“庭院深沉处，千秋荡漾时”皆营造一种舍世俗，放四海的情怀。
文中亦有一句“凡有各事，只要俯仰无愧，时常把天地、君亲放在心上，这就是你一生之事了”这是作者借别人之口，慎重地对一生的总结。当下人也许会对这种“忠君”的传统情怀表示“喷饭”(喷饭一词早在镜花缘中已经出现)。但细细思量，这种顾己及人的道德教诲比起当下夸夸其谈，虚有其表的伦理规劝，高明许多，清晰许多，坦白许多。
百回镜花缘，目之所及，皆人品高洁、学富五车、不计名利之人，常感神清气爽，赏心悦目。时时捧读，暂时忘却俗世，令自己置身于一道德高地，不禁沾沾自喜，自命不凡，岂非人间胜事?然奈何双脚触地，又置身于名利漩涡，所谓百回镜花缘，一场春梦，其意莫若此。
《镜花缘》读书心得 篇10
读了李汝珍的《镜花缘》，我非常有感触。
作者李汝珍对疆域沿革感兴趣，对八股文十分不屑，学识渊博精通音韵。可清代并不是有才华就能当官。在没办法的情况下，李汝珍通过丰富的想象，创作了这部名著——《镜花缘》。
文中的前五十回写的是唐敖、林之洋和多九公出海，还有唐小山寻父的经过。后五十回写的则是众女子应考。
全文中，我认为最有尊严最值得我崇拜的人，便是唐小山。
唐小山原是天上的百花仙子，因为在王母娘娘的寿宴上与嫦娥发生争执，便发誓百花都会有该开之时盛开。可新月狐转世成武则天的一冬日，醉酒下旨百花齐放。可百花仙子正在与麻姑喝酒下棋，不知此事。其余九十九位仙子只好听旨，开花。事后，百花仙子按照赌约下人间，却不肯给嫦娥扫地，只好转生为秀才唐敖之女。
唐小山原本可以为广寒宫扫落花三年，可是她却认为这不是她干的事，有损脸面，便下凡去了。
最让我吃惊的便是嫦娥了。原本嫦娥在我的`印象里是为救长生不老而吃药的可怜女子，孤独寂寞地待在广寒宫。而当我看到嫦娥告诉要下凡的新月狐：要让百花齐放，以显威名时，她便不是那可怜的嫦娥了。每个人都有两面，善与恶。在本书中，嫦娥阴险、狡诈，与聪明正义的唐小山形成了鲜明的对比。但也因为对比，使唐小山更加成为了本书的正面人物。
这本书通过了唐敖在外几十个国家的游历，折射出了当时社会的不良现象，讽刺金玉其外败絮其中的人，批判了品质恶劣和行为不端的人。
虽然这本书是作者是想象出来的，但是没有一个世界是一个人凭空，毫无依据幻想出来的。这本书讽刺的东西，也正是这个社会所讽刺的东西。
没有一个人是完美的，她可以美，但不能完，不能纯善或纯恶。如嫦娥与唐小山。
这个世界不是完美的，这个世界是善恶的。
《镜花缘》读书心得 篇11
暑假里，我看了一本名著《镜花缘》。这是一部清代长篇小说，是一部与《西游记》、《封神榜》、《聊斋志异》同样带有浓厚神话色彩的中国古典长篇小说。作者是清代著名小说家李汝珍，他奇妙地勾画出一幅绚丽斑烂的天轮彩图。
这本书里有三位主人公，唐敖、林之洋和多九公。他们来到了大人国，看见人们脚下都踏着彩云。一打听，原来胸襟光明正大的人脚下踩的是美丽的彩云，可奸诈狡猾的踩着的都是黑云。这就告诉我们要做善良之人，不能做为非作歹的事情。
他们还来到了黑齿国，在女学塾里，多九公卖弄学问，自夸自大被女子们好生羞辱了一番，我明白了骄傲的人是会吃亏的，我们每个人都要多读书、多思考而不是多炫耀。
还有很多有趣的事情，我就不一一列举了，闭上眼睛，各种奇妙的.国家及其风土人情，如同一幅精美的画卷，在我面前缓缓展开……君子国的谦让，礼貌，祥和，让我读心头一暖;劳民国的长寿，让我懂得了健康的重要;黑齿国的文采让我赞叹;白民国的徒有其表让我叹息;淑士国的“酸”让我感慨;厌火国的野蛮让我惊恐;大耳朵国的过犹不及让我深思;女儿国的阴阳颠倒让我刮目相看......书的世界真是太神奇了......
《镜花缘》读书心得 篇12
这《镜花缘》可谓是雅俗共赏。
俗的部分是前五十回。特好看。说的是唐中期失意文人唐敖和他小舅子林之洋还有多九公在离开天朝周游世界中所见所闻。想象力超群，可谓是奇幻大片，又如是海外游记。就是改成白话评书，也尽可吸引一干听众。
最后六七回写的`是世事变迁：周变回唐，武交还李。人物结局：仙道，人道，万事皆有定数。
而中间的就是雅的那一部分了。武则天开女科，众花仙子托生纷纷考中，几十个章回写的是红花会众才女研磨诗词歌赋琴棋书画，不厌其烦地表现了文心精巧，文趣无穷。是各种学问集成，掉书袋666。尽管，今天看来，这些都是不实用的才能学问，是闲趣。不过，很多时候文化不就是闲出来的么？
窃以为《镜花缘》作为女性小说既有突破性亦有局限性。突破性体现在女性作为小说主体，且在文才志气上巾帼不让须眉，平权同格；而局限性在于其实没脱离男权意识，一以功名利禄为成功标准就免不了媚俗了。
《镜花缘》读书心得 篇13
《镜花缘》是清代小说家李汝珍的代表作品，李汝珍花了10年心血才完成的。《镜花缘》一书征引浩博，学问涉及琴、棋、书、画、医、卜、星相、灯谜等。在小说中“论学说艺，数典谈经”，同时还包含了新颖的思想和新奇的想象，在我国小说史上占据一席之地。
作者以辛辣而幽默的文笔，嘲讽那些金玉其外、败絮其中的冒牌儒生。在"白民国"装腔作势的学究先生，居然将《孟子》上的"幼吾幼，以及人之幼"读作"切吾切,以反人之切"。这样的不学无术之辈，又是视"一钱如命"，尽想占便宜的唯利是图者之流。"淑士国"到处竖着"贤良方正"、"德行耆儒"、"聪明正直"等金匾，各色人等的衣着都是儒巾素服。他们举止斯文，满口"之乎者也"，然而却斤斤计较，十分吝啬，酒足饭饱后连吃剩下的几个盐豆都揣到怀里，即使一根用过的剔牙杖也要放到袖子里。作品以内外对照的手法揭露这些“假斯文”的酸腐气，淋漓尽致地讽刺了儒林的丑态。
作者还以漫画的手法，嘲讽和批判种种品质恶劣和行为不端的人们。"两面国"的人天生两面脸，对着人一张脸，背着人又是一张脸。即使对着人的那张脸也是变化无常，对"儒巾绸衫"者，便"和颜悦色，满面谦恭光景";对破旧衣衫者，冷冷淡淡，话无半句。一旦人们揭开他的浩然巾，就露出一副狰狞的本相。"无肠国"里富翁刻薄，用粪做饭供应奴仆。"穿胸国"的人心又歪又黑。"翼民国"的人头长五尺，都因好听奉承而致。"结胸国"的人胸前高出一块，只缘好吃懒做。"犬封国"的人长着狗头。"豕喙国"的人长着一张猪嘴。皆极尽讽刺挖苦之能事。
作者理想中以女性为中心的'"女儿国"，"男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事;女子反穿靴帽，作为男人，以治外事"。女子的智慧、才能都不弱于男子，从皇帝到辅臣都是女子。这里反映出作者对男女平等、女子和男人具有同样社会地位的良好愿望。虽然自明中叶以来，不乏歌颂妇女才能的作品，但是“女儿国”却是李汝珍的独创。
在《镜花缘》文本的表层展示的是虚幻浪漫静谧的万般世相，而其深处却一度奔突、冲撞着由生命的热爱、执着与死亡的敬畏、疑惑的巨大张力支撑起的深沉悲痛的宇宙意识，这种对人类生存根本性问题的追问才是小说最具魅力的部分，但在当时背景下，这部分内容不仅不能闪烁出本该有的金属般的光泽，反而成为“封建糟粕”，并且由于其他各方面艺术成就的折扣更遭株连，最终沦落得少有人问津的地步。
《镜花缘》读书心得 篇14
《镜花缘》这本书里讲了百花仙子跟嫦娥仙子打赌，如果地上的皇帝要求开花，花全都听了，就不当神仙了。几年后，女王武则天要求开花，百花仙子也不在家，其他花仙害怕得罪女王武则天，就把所有的花都开了，因为没有经过百花仙子的同意，所以，所有的花仙都要到人间受苦。
唐敖梦见一位老先后，叫他去海外寻找十二个花仙。唐敖、多九公和林之洋一起去海外寻找十二个花仙。
唐敖他们来到了君子国，君子国里的人个个都很有礼貌，买坏的东西，价格很便宜，买的人非要那么贵，真是人人是君子。
唐敖他们又来到了大人国，大人国里的人长得高大无比，一个脚趾就能把唐敖踩扁，大人国里的人脚下都有一朵云，如果这朵云的颜色是彩色的，这个人就是好人，如果这朵云是黑色的.，这个人就是坏人。
唐敖他们还去了劳民国、无肠国、犬封国、鬼国、玄股国、黑齿国、毛民国、毗骞国、深目国、小人国、长人国、白民国、厌火国、淑士国、两面国、翼民国、巫咸国、女儿国。
我最喜欢主人公唐敖，因为唐敖很勇敢、很坚强，永远不会向困难低头，我敬佩他这种毅力，我以后要向唐敖学习，学习他这种勇敢、坚强的精神和顽强的毅力。
《镜花缘》读书心得 篇15
我偶然在书中看见你的名字“镜中之花，水月之缘”。镜花缘这个名字，我第一眼便喜欢上了，结下了缘分。和风的封面，古朴，经典，书页淡淡墨香，扉页中胡适之先生等人的寄语，让我更加向往。这是清朝小说家李汝珍先生毕生的心血，熔幻想小说，历史小说，讽刺小说和游记小说于一炉的杰作，同时这也是一本展现女权的代表小说。
著名杂文家何满子曾这样说：“这是一条前代小说家没有走过的路。又是艺术与现实生活隔离中作家回到自己，表现自己的路，无可奈何的路，后代小说家不应重复的路，在甚深的意义上烙有时代悲剧的和带有垂诫性质的路。”女权，自古以来都是不可触碰的话题。古人信奉“女子无才便是德”的教条，谨守班昭《女诫》的三从四德，依靠男子而生，似乎是约定俗成的。可谁又想过女子的出路，难道就只能是洗衣做饭，相夫教子的附属品吗。没有，直到李汝珍先生的出现，才为女子发声。他以远见的目光，孤独的脚步，踏上铺满荆棘的荒野，触碰无人涉足的禁地，为广大妇女发声。心怀天下，志在远方。女权，是亘古不变的话题，之后的美国，甚至到今天，仍是亟待讨论的话题。
书中前四十回以林，唐，多九公等人的游历，以女儿国为代表，以极其荒谬的故事，地位互换的角度构建出一个女权社会。”谁说女子不如男”，不过是刻板映像罢了，我们从心底认为这是一个男强女弱的社会，可李汝珍不这样想，通过后六十回唐闺臣的经历的描写，我们看到了李汝珍的`答案：男女应该受平等的待遇，平等的教育，平等的选举制度。这才是李汝珍伟大的地方。
而《镜花缘》给予读者的另一个关键词，我认为是梦想。只有梦想，才能超越现实，把目光投向诗和远方。也只有梦想，才能让男生拂去浮躁变得俊俏高冷；也只有梦想，让女生收起裸笑，眉目间一夕蓄满深情。梦想是内心成长的力量。有梦想才能当自己灵魂的船长……
缘起，泪尽，扬起梦想的帆，你的故事才刚刚开始……
《镜花缘》读书心得 篇16
这《镜花缘》可谓是雅俗共赏。
俗的部分是前五十回。特好看。说的是唐中期失意文人唐敖和他小舅子林之洋还有多九公在离开天朝周游世界中所见所闻。想象力超群，可谓是奇幻大片，又如是海外游记。就是改成白话评书，也尽可吸引一干听众。
最后六七回写的是世事变迁：周变回唐，武交还李。人物结局：仙道，人道，万事皆有定数。
而中间的就是雅的.那一部分了。武则天开女科，众花仙子托生纷纷考中，几十个章回写的是红花会众才女研磨诗词歌赋琴棋书画，不厌其烦地表现了文心精巧，文趣无穷。是各种学问集成，掉书袋666。尽管，今天看来，这些都是不实用的才能学问，是闲趣。不过，很多时候文化不就是闲出来的么?
窃以为《镜花缘》作为女性小说既有突破性亦有局限性。突破性体现在女性作为小说主体，且在文才志气上巾帼不让须眉，平权同格;而局限性在于其实没脱离男权意识，一以功名利禄为成功标准就免不了媚俗了。
《镜花缘》读书心得 篇17
书中对酒。色。财。气颇多微词，而参透酒、色、财、气是成仙了道的关键，在小说中，作者还别出心裁地为武后及武氏兄弟设立了名为“自诛阵”的酉水(酒)、巴刀(色)、才贝(财)、无火(气)四关以对抗勤王诸军，大凡参不透这四关的李唐将士无一幸免，而作为勤王军首领的'宋素对这酒、色、财、气平素都不甚在意，因而入此四阵而得以毫发无伤。在大军攻破四座大关而大获全胜的时候，不但前来助阵的百果大仙、红孩儿等五位大仙忽然不见，连宋素亦追随五仙而去，而这一结局无疑又一次证明了小说的禁欲主义的修道观。
该书主要内容是：武则天废唐改周时，一日，天降大雪，她因醉下诏百花盛开，不巧百花仙子出游，众花神无从请示，又不敢违旨不尊，只得开花，因此违犯天条，被劾为“逞艳于非时之候，献媚于世主之前，致令时序颠倒。”于是上帝就把百花仙子贬到人间。
百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京赶考，中得探花。此时徐敬业起兵讨阀武则天，有奸人陷害唐敖说他与徐敬业有结拜之交，被革去功名。唐敖对仕途感到灰心丧气，便随妻弟林之洋、舵工多九公出海经商。
他们路经30多个国家，见识了各种奇人异事、奇风异俗，并结识由花仙转世的女子，后唐敖入小蓬莱山求仙不返。
他的女儿唐小山思念父亲心切，逼林之洋带她出海寻父，游历各处仙境，来到小蓬莱，从樵夫那得到父亲的信，让她改名“闺臣”，去赴才女考试，考中后父女再相聚。唐小山改名唐闺臣回国应试，武则天开科考试才女，录取百人，一如泣红亭石碑名序。才女们相聚“红文宴”，各显其才，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，人人论学说艺，尽欢而散。
《镜花缘》读书心得 篇18
我的书架上有好多书，它们整齐的放在书架上，一天放学，我发现书架上又多了一本，原来是妈妈给我买的，名字叫《镜花缘》，我很高兴。
《镜花缘》是清代神魔小说，鲁迅爷爷在《中国小说史略》中称之为能“与万宝全书相邻比”的奇书。国外学者也致力于此书的研究，苏联女汉学家费施曼说该书是“熔幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的杰作。”《镜花缘》已被译成英、俄、德、日等文字。
它讲述了千奇百怪的奇幻国度和形形色色的风土人情，幻想，历史，讽刺，游记于一身，被当代学者称为“杂家小说”。!
通过阅读《镜花缘》一书，我认识了很多有特色的国家和英雄人物， 并跟随着主人公唐敖旅行经过了焰火国，游过了君子国，还有小人国、黑齿国等等许许多多不同的带有神奇色彩的国家。
他们最先去了一个叫“君子国”的国家，他们发现这里的人很奇怪，总是讨价还价，但是，讨价还价的人不是买家而是卖家。如：一个小军官买东西，他跟卖主吵了半天才用一些钱买了一些差的东西，可卖主死活不让走，让小军官用一半的钱买了一半好的.一半差的，这才算交易完毕。又去了一个叫“大人国”的国家，这里的人一出生脚下就踩着一朵云，走起来好像飘一样。如果这个人脚下的云是彩色，是指心眼好。如果云是黑色的，就指心眼坏。又去了不少国家，如“劳民国”“聂耳国”“无肠国”“犬封国”等其他国家。
这本书里的故事让我用了不到一天的时间就看完了，总是还想看，连吃饭睡觉都想着它，太吸引人了。
如果现代社会的人都像君子国一样讲诚信，像大人国一样一看就知道谁好谁坏，社会就不会很乱。，人民就会更幸福，我们也会更快乐。
《镜花缘》读书心得 篇19
王母圣诞，众仙齐聚昆仑山庆贺。
百花仙子与嫦娥就百花齐开一事产生争执，终决定若百花得以齐开放，百花仙子必贬至人间，或为广寒宫清扫庭院。百花仙因麻将费心经营数日，其部下接到人间帝王——武则天的命令，让百花齐放。时间紧迫主人未归，仙子部下遂私下命令，让百花违花时而齐放。
事毕，百花仙子不忍降尊扫庭院，故投胎人世。其父名唐敖，一书香人士，因得梦境为觅百花齐放之仙山而周游四海，见得许多奇人异事，终隐于小蓬莱，与世隔绝。其女小山追父之踪，奈父只留一碑，欲其考取功名，遂相见并为之改名唐闺臣。唐闺臣和众女子皆才华横溢，恰武后广纳贤才，尤设女科，闺臣高中殿元，奈其名不祥，被贬之十一名。寻父之旅最终成为回到仙路之行。
洋洋一百回，镜花缘线索明朗，言语易懂，简洁凝练，所叙之事大致有二。
其一是唐敖周游四方，比之于夷狄，天朝虽为政治文化中心，仍相形见绌;其二是众女赴京赶考，谈吐不凡，诗词歌赋，腹中篇章，不亚于男子。以女子为叙述主体的题材出现在清朝，是一种进步。
唐敖至一国，见其民视燕窝如贱品，路不拾遗，甚惊讶。其民对天朝人嘲之曰“因燕窝价贵，一肴可抵十肴之费，故弗宴会必以此物为首，既不恶此形似粉条，亦不厌其味同嚼蜡。”
至黑人国，对其人身长而尽黑颇不齿，然而以知识渊博著称的多九公竟被两小黑女讨教得瞠目结舌，面红耳赤，羞愧不已。方自行惭愧，连走路都觉得失态，赶紧逃离。
另外，“脱尽仕途戾气”的国民让他们自觉俗气逼人;“欲高门第须为善，要好儿孙必读书”的对联也令他们印象深刻。
文本有一点淡淡的.出世意味。泣红亭之对联“桃花流水杳然去，朗月清风到处游”，加之另一幅“庭院深沉处，千秋荡漾时”皆营造一种舍世俗，放四海的情怀。
文中亦有一句“凡有各事，只要俯仰无愧，时常把天地、君亲放在心上，这就是你一生之事了”这是作者借别人之口，慎重地对一生的总结。当下人也许会对这种“忠君”的传统情怀表示“喷饭”(喷饭一词早在镜花缘中已经出现)。但细细思量，这种顾己及人的道德教诲比起当下夸夸其谈，虚有其表的伦理规劝，高明许多，清晰许多，坦白许多。
百回镜花缘，目之所及，皆人品高洁、学富五车、不计名利之人，常感神清气爽，赏心悦目。时时捧读，暂时忘却俗世，令自己置身于一道德高地，不禁沾沾自喜，自命不凡，岂非人间胜事?然奈何双脚触地，又置身于名利漩涡，所谓百回镜花缘，一场春梦，其意莫若此。
《镜花缘》读书心得 篇20
王母圣诞，众仙齐聚昆仑山庆贺。
百花仙子与嫦娥就百花齐开一事产生争执，终决定若百花得以齐开放，百花仙子必贬至人间，或为广寒宫清扫庭院。百花仙因麻将费心经营数日，其部下接到人间帝王——武则天的命令，让百花齐放。时间紧迫主人未归，仙子部下遂私下命令，让百花违花时而齐放。
事毕，百花仙子不忍降尊扫庭院，故投胎人世。其父名唐敖，一书香人士，因得梦境为觅百花齐放之仙山而周游四海，见得许多奇人异事，终隐于小蓬莱，与世隔绝。其女小山追父之踪，奈父只留一碑，欲其考取功名，遂相见并为之改名唐闺臣。唐闺臣和众女子皆才华横溢，恰武后广纳贤才，尤设女科，闺臣高中殿元，奈其名不祥，被贬之十一名。寻父之旅最终成为回到仙路之行。
洋洋一百回，镜花缘线索明朗，言语易懂，简洁凝练，所叙之事大致有二。
其一是唐敖周游四方，比之于夷狄，天朝虽为政治文化中心，仍相形见绌;其二是众女赴京赶考，谈吐不凡，诗词歌赋，腹中篇章，不亚于男子。以女子为叙述主体的题材出现在清朝，是一种进步。
唐敖至一国，见其民视燕窝如贱品，路不拾遗，甚惊讶。其民对天朝人嘲之曰“因燕窝价贵，一肴可抵十肴之费，故弗宴会必以此物为首，既不恶此形似粉条，亦不厌其味同嚼蜡。”
至黑人国，对其人身长而尽黑颇不齿，然而以知识渊博著称的多九公竟被两小黑女讨教得瞠目结舌，面红耳赤，羞愧不已。方自行惭愧，连走路都觉得失态，赶紧逃离。
另外，“脱尽仕途戾气”的国民让他们自觉俗气逼人;“欲高门第须为善，要好儿孙必读书”的对联也令他们印象深刻。
文本有一点淡淡的.出世意味。泣红亭之对联“桃花流水杳然去，朗月清风到处游”，加之另一幅“庭院深沉处，千秋荡漾时”皆营造一种舍世俗，放四海的情怀。
文中亦有一句“凡有各事，只要俯仰无愧，时常把天地、君亲放在心上，这就是你一生之事了”这是作者借别人之口，慎重地对一生的总结。当下人也许会对这种“忠君”的传统情怀表示“喷饭”(喷饭一词早在镜花缘中已经出现)。但细细思量，这种顾己及人的道德教诲比起当下夸夸其谈，虚有其表的伦理规劝，高明许多，清晰许多，坦白许多。
百回镜花缘，目之所及，皆人品高洁、学富五车、不计名利之人，常感神清气爽，赏心悦目。时时捧读，暂时忘却俗世，令自己置身于一道德高地，不禁沾沾自喜，自命不凡，岂非人间胜事?然奈何双脚触地，又置身于名利漩涡，所谓百回镜花缘，一场春梦，其意莫若此。
《镜花缘》读书心得 篇21
《镜花缘》——一本讨论妇女问题的小说，作者在文中多次提出或者侧面反应了当时社会对于女子教育，地位，选举等诸多问题。这不仅是一本有关妇女问题的小说，也是及幻想，神话，游记，讽刺于一体的杰作。鲁迅先生评价说："学术之汇流，文艺之列肆。"这本好书，是文坛上不可多得的著作。
这本书作者本打算写上二百回合，可只写了一百回，却也成为了传世经典。这本书主要写了百花仙子及众花仙下凡历劫，唐敖，林之洋和多九公等人的出海历险，以及后来的百花仙子——唐小山寻父，个花仙子挥洒才情考试，到最后的破了酒色财气四关，武则天归政的故事。
唐敖，林之洋和多九公等人游历了许多国家，其中令我记忆犹新的便是君子国与黑齿国，他们首先来到的是君子国，那个国家里的人都好让不争，一派翩翩君子之风。他们三人停船上岸，遇到了当朝宰辅，便与其畅谈俗弊。在交谈的过程中，他们二人提出了许多当时封建社会的问题，譬如：三姑六婆，妇女缠足，不能自由恋爱，葬礼大操大办等问题，这也是后来鲁迅先生所批判的问题，可见，当时清朝时候作者就认识到了这些问题的存在。
后来他们三人来到了黑齿国，这个过度里的人都生的不大漂亮，可是他们不在意外表，他们看的是才华，这个国家其实是作者理想中教育发达的'乌托邦。这是一个视书本为千金的国度，这里的教育制度不同于以往，女学塾便坐落在大街上。他们没有富贵之分，都以才学高，满腹经纶的人为富，不读书的人为贱。他们在这个过度遇到了两个女子——红红和亭亭，两人的才华更是让人叹为观止，竟把天朝来的多九公考的目瞪口呆，脸红一块，白一块。这两个黑齿国的女子，正是提倡女子教育的乌托邦。
《镜花缘》是一本有关女权问题的书，作者也是古往今来最早提出妇女问题，留心社会问题的人。虽然他不是女的，但是他直到男女应该平等，没有尊卑之分，应该有平等的受教育权，待遇权等。
"男尊女卑"是流传了几千年的思想，在当时更是深入人心。虽然现在不同于那时了，人们的思想也发生了很大的转变，但大家都提倡男女平等，可是男女真的平等了吗？难道几千年的封建思想会在这一朝一夕彻头彻尾的改变吗？
不求于世界上，哪怕每个中国同胞都能读一遍《镜花缘》，去理解其中深刻的问题，从一个个讽刺中去体会，去感悟，不知男女会不会真的平等。
《镜花缘》读书心得 篇22
本书作者李汝珍，清代小说家。中年以后谋官无望，潜心学问，自1795年起到1815年，用二十年时间写成了这部可与《封神榜》媲美的《镜花缘》。
“明朝游上苑，火速报春知。花须连夜发，莫待晓风吹！”武则天霸气的告示命令百花在冬季齐放。这违背自然规律的事情若要发生，百花仙子将违背誓言被贬凡间，不巧的是，在仙子不知情的情况下，百花不敢违背武后，竟在冬天群芳争艳，但是百花仙子没有辩解和抱怨，勇于承担，甘愿被贬，转世为人。此时故事正式揭开序幕。
唐敖本是探花郎，已年过半百，遂看破红尘，开始寻仙问道，经梦神点化，海外出游救助散落在外的各位仙子。书中着重描写了唐敖与多九公一行人乘船在君子国、女儿国、淑士国、两面国等地的奇妙经历，君子国的人谦让不争，每个人都老实厚道，国家一片祥和；女儿国女尊男卑，与我们当时的`社会制度正好相反，男人需要裹小脚打耳洞，被女王封妃；淑士国人人举止斯文，满口“之乎者也”，行事却斤斤计较，十分吝啬，假斯文的酸腐气暴露无遗；两面国就顾名思义了，他们都戴着浩然巾，然而将浩然巾揭开却看到一张鼠眼鹰鼻，极为凶狠的脸。他们巡游海外各国，各种奇花异草，各种奇装异服，各种奇风异俗，有值得赞赏的，也有需要讽刺的。更重要的是，唐敖不惜代价，救助了很多名字带“花”的女子，而这些女子正是随百花仙子下凡的小仙们。唐敖一番游历，所见所闻，无奇不有，自己也抱着一颗向善之心，终于功德圆满，抛却俗念，修道成仙，留在了“小蓬莱”仙山。
一路上，唐敖一心行善，解救了数位下凡的仙子，众位女子各个才华横溢，齐聚一堂，和百花仙子即唐敖之女唐闺臣一起参加女试，全部榜上有名，列名超等。谁说女子不如男，无才便是德？
《镜花缘》读书心得 篇23
书中对酒。色。财。气颇多微词，而参透酒、色、财、气是成仙了道的关键，在小说中，作者还别出心裁地为武后及武氏兄弟设立了名为“自诛阵”的酉水(酒)、巴刀(色)、才贝(财)、无火(气)四关以对抗勤王诸军，大凡参不透这四关的李唐将士无一幸免，而作为勤王军首领的宋素对这酒、色、财、气平素都不甚在意，因而入此四阵而得以毫发无伤。在大军攻破四座大关而大获全胜的时候，不但前来助阵的百果大仙、红孩儿等五位大仙忽然不见，连宋素亦追随五仙而去，而这一结局无疑又一次证明了小说的`禁欲主义的修道观。
该书主要内容是：武则天废唐改周时，一日，天降大雪，她因醉下诏百花盛开，不巧百花仙子出游，众花神无从请示，又不敢违旨不尊，只得开花，因此违犯天条，被劾为“逞艳于非时之候，献媚于世主之前，致令时序颠倒。”于是上帝就把百花仙子贬到人间。
百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京赶考，中得探花。此时徐敬业起兵讨阀武则天，有奸人陷害唐敖说他与徐敬业有结拜之交，被革去功名。唐敖对仕途感到灰心丧气，便随妻弟林之洋、舵工多九公出海经商。
他们路经30多个国家，见识了各种奇人异事、奇风异俗，并结识由花仙转世的女子，后唐敖入小蓬莱山求仙不返。
他的女儿唐小山思念父亲心切，逼林之洋带她出海寻父，游历各处仙境，来到小蓬莱，从樵夫那得到父亲的信，让她改名“闺臣”，去赴才女考试，考中后父女再相聚。唐小山改名唐闺臣回国应试，武则天开科考试才女，录取百人，一如泣红亭石碑名序。才女们相聚“红文宴”，各显其才，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，人人论学说艺，尽欢而散。
《镜花缘》读书心得 篇24
《镜花缘》是清代小说家李汝珍的代表作品，李汝珍花了10年心血才完成的。《镜花缘》一书征引浩博，学问涉及琴、棋、书、画、医、卜、星相、灯谜等。在小说中“论学说艺，数典谈经”，同时还包含了新颖的思想和新奇的想象，在我国小说史上占据一席之地。
作者以辛辣而幽默的文笔，嘲讽那些金玉其外、败絮其中的冒牌儒生。在"白民国"装腔作势的学究先生，居然将《孟子》上的"幼吾幼，以及人之幼"读作"切吾切,以反人之切"。这样的不学无术之辈，又是视"一钱如命"，尽想占便宜的唯利是图者之流。"淑士国"到处竖着"贤良方正"、"德行耆儒"、"聪明正直"等金匾，各色人等的衣着都是儒巾素服。他们举止斯文，满口"之乎者也"，然而却斤斤计较，十分吝啬，酒足饭饱后连吃剩下的几个盐豆都揣到怀里，即使一根用过的剔牙杖也要放到袖子里。作品以内外对照的'手法揭露这些“假斯文”的酸腐气，淋漓尽致地讽刺了儒林的丑态。
作者还以漫画的手法，嘲讽和批判种种品质恶劣和行为不端的人们。"两面国"的人天生两面脸，对着人一张脸，背着人又是一张脸。即使对着人的那张脸也是变化无常，对"儒巾绸衫"者，便"和颜悦色，满面谦恭光景";对破旧衣衫者，冷冷淡淡，话无半句。一旦人们揭开他的浩然巾，就露出一副狰狞的本相。"无肠国"里富翁刻薄，用粪做饭供应奴仆。"穿胸国"的人心又歪又黑。"翼民国"的人头长五尺，都因好听奉承而致。"结胸国"的人胸前高出一块，只缘好吃懒做。"犬封国"的人长着狗头。"豕喙国"的人长着一张猪嘴。皆极尽讽刺挖苦之能事。
作者理想中以女性为中心的"女儿国"，"男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事;女子反穿靴帽，作为男人，以治外事"。女子的智慧、才能都不弱于男子，从皇帝到辅臣都是女子。这里反映出作者对男女平等、女子和男人具有同样社会地位的良好愿望。虽然自明中叶以来，不乏歌颂妇女才能的作品，但是“女儿国”却是李汝珍的独创。
在《镜花缘》文本的表层展示的是虚幻浪漫静谧的万般世相，而其深处却一度奔突、冲撞着由生命的热爱、执着与死亡的敬畏、疑惑的巨大张力支撑起的深沉悲痛的宇宙意识，这种对人类生存根本性问题的追问才是小说最具魅力的部分，但在当时背景下，这部分内容不仅不能闪烁出本该有的金属般的光泽，反而成为“封建糟粕”，并且由于其他各方面艺术成就的折扣更遭株连，最终沦落得少有人问津的地步。
《镜花缘》读书心得 篇25
锋芒毕露的铁槛锁不住一堵梅香，与她们一同去追随那一抹褪色的阳光。乍起的晨风，骤然吹起的缁衣掠起清高的眼波。群芳之蕊，奠定了幻化的梦境。惟我，从书中解开镜花水月的密码。惟我，背倚黄昏，登楼望月……
是苏醒的心扯不住金莼玉粒匆匆的脚步？还是梦幻中听到缁衣沙哑的呼唤？从书中，我悟出“镜花本空相，悟彻心无疑”的深刻道理。“镜花缘”取镜花水月空幻之无常义，突出主题，要求提高文性地位，让古代文性扬眉吐气。原来，神化般的世界被封建的枷锁粉饰了日子，已不再绚丽。而檀香弥漫了整本著作，让它璀璨光芒！
我，闻着茶香，翻开了镜花水月的空幻，也解开了镜花水月的密码……
唐朝武则天当政之后，诏令百花齐放，众神被迫听令。但为上天所遣，谪于人间，变成一百位人间奇女子的传奇故事。从书中，我领略到女性的才华被封建搁浅一方，也反映了她们在现实生活和政治地位上的不平等待遇。我深有体会，体会到作者尊重女性的思想及对古代女性长期被压迫和批判，对女子无才便是德的封建伦理的否定。
我感触很深。要不是武则天开放女科，这些人间女子的才华永远得不到施展。感风吟月的伤怀，仿佛把三月勘破，让她们自理空王。原来，古代女性聪慧的才华幻化成镜中月，水中花，是封建的枷锁成了她们一道无形的裂痕。终于，我解开了镜花水月的密码，读懂了，领会了感想很多……
“苏氏蕙兰识锦回文璇玑图”，一看全是字，是聪慧的史幽探用七种色彩将文字分开。百名花仙投生人间，将各有作为的.满腹才情寄居人间。唐敖，多九公在黑齿国的文学塾中遇到红红、亭亭。她们诗书礼乐无所不通，于是便与多九公，唐敖一同探讨学问。涉及音韵文字，经书义疏，学术流派。她们的一番才学，把倚老卖老的多九公弄得面红耳赤。
原来，“镜花水月”的密码里藏着许多真谛……
平平仄仄的江水依旧洗刷着内心的无奈，“镜花岭，”“水中月”等细节，宣扬人生如“镜中花，水中月”般虚无飘渺，营造了一个神话般的梦境。百名花仙在蓬莱居处称为“薄命岩，”“红颜洞，”刻有她们各自的花名降生人间后，将石碑放在“泣红亭”内。这里，蕴涵着人生空幻的虚无和哀悼女子才华被抹杀的命运。她们，用自己的心声涂画心境，镌刻山河，以冀求雕镂人心，永不漫患。
这时，馥郁的茶香飘满衣袖。读书，品茗，足以让我们懂得文翰寓品格，词章见灵性。
“镜花缘里零星叹，谁试乾坤袖底春。”“两面国”中的人之虚伪狡诈，“大肠国”中的人之刻薄贪吝，“豕喙国”中的人之撒谎成性，“跂踵国”中的人之僵化刻板。试问，是镜中花水月磨砺了岁月？还是空幻如梦解开了密码？
窗临远阜，这个“镜中花，水中月”的世界里有我捧书痴读的身影。我要亲手为她们画上一道亮丽的月晕。石榴默默地在敲打着昨天的歌，多棱多角的心阖上一扇心门。从书中，我读懂了“镜花缘”者，因缘而定。这本消磨三十多年层层心血的古典名著，构成文学史上的辉煌。在这个取镜花水月之空幻无常义的世界里暗藏着男尊女卑的封建思想，也暗藏着古代女性遭受缠足穿耳之苦的非人道陋习。我的感想，也只有深陷。在这个“镜中花，水中月”的幻境里解开了密码，领悟了很多，吸取了大量的文学精华。采天地灵犀，终于在这个梦幻国度里得到了释怀。
我，轻敲窗棂，走进幻境。古代才女已被“镜花水月”的四弦翻演绎得淋漓尽致。我的书香生活中，已拉起了人生二重奏。从书中，感触很深。我读懂了《镜花缘》。也读懂了自已，解开了心结，解开书中的密码。我读懂了，我要站在自已的舞台，发光放热。站在自已的舞台，秀出真我风采！
原来，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”书中真谛，万万千……
水涸云散，嫣香落后。她们一摺诗娟蝶般飞扬，留下了对“镜花水月”的炽热。我沉思在蛊惑的灯光中，浮想联翩……