精神明亮的人读后感
倚栏轩整理的精神明亮的人读后感（精选24篇），供大家参考，大家一起看看吧。
精神明亮的人读后感 篇1
“生命之上，是山顶。山顶之上，是上苍。对地球人来说，星空即是唯一的'上苍'，也是最璀璨的精神屋顶，它把时空的巍峨、神秘、诗意、纯净、深邃、慷慨、无限……一并交给了你。”读罢王开岭先生所著的《精神明亮的人》，掩卷沉思：这样热情得甚至浪漫过火的文字竟是出自一个需要理性审慎的新闻人之手？
处于对这个时代深深的忧虑，王开岭用其诗般的语言、如飓风般疾呼：给心灵一处洗涤尘埃的空间，给生命一个停下休息的留白。做一个精神明亮的人，依旧对世界抱有如孩童般汹涌的好奇心。
不论是福楼拜每天看日出的坚持、朱丽娅保护红杉树的勇敢、甚至是左拉等人保护一个死刑犯的豪迈，这些大人物、小人物都用自己的行动去捍卫人类最基本的良知和权利。他们就是这个时代的精神穹顶，值得所有人以仰望的姿态去追求。良心促发的是谦卑、诗意和纯真，谦卑、诗意和纯真开启的是一个有德和有信的时代。
当从书中走出来反观现实时，这个时代又是怎么样的呢？康德说过：“时代的进步同道德的堕落呈二律悖反。”地沟油、塑化剂、贪腐……人性的阴暗面令人发指。世界变成狂欢的派对，娱乐至死。
我想王开岭先生热情得过火的声音来源于其对生活沉郁的激愤。正如卢新宁在北京大学毕业典礼说过的：“被怀疑的时代依旧需要信仰。”王开岭先生也在找寻自己的信仰，那种急切和痛苦使他在《鹿的穷途》中发出这样的.声音：“又有什么能来拯救人呢？”
保持仰望的姿态，兢兢业业地热爱生活。王开岭先生在《仰望—一种精神姿势》里是这样写的：“把'信仰'二字拆开即发现：'信'与'仰'的关系竟如此紧密—信者，仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰。”信仰是种虔诚的姿态，是种崇敬的姿态，是种追寻的姿态。
应当去信仰法制，而不是做在＂官官相护＂的时代里的弄潮儿；应当去信仰道德，而不是做在＂金钱至上＂的时代里的利己主义者；应当去信仰纯真，而不是做在＂物质肆流＂的时代里的追逐者。就像三毛在诗中写的那样：＂愿把一生活成一棵树的样子一一一半在尘土里安详，一半在风里飞扬；一半洒落阴凉，一半沐浴阳光。＂
愿你我心头都有一方穹顶照耀。
精神明亮的人读后感 篇2
闷热的八月，读完了王开岭的《精神明亮的人》，突然觉得清爽了许多。
说起这本书，还是两三个月前，在书店偶然买的。当时，只看了第一篇《精神明亮的人》，即刻就被打动了。读书也像品酒，好不好，只需要尝一口——读一个句子，就知道了。
这本书不仅有散文，有文学性，作为媒体人的王开岭，更聚焦社会、历史和现实，书里收录了他的随笔和杂文，这样，在隽永的文思之外，更饱含着思想和论辩的逻辑与厚重。可以说，王开岭以文人的清逸，更以社会公知的沉健，一边温情脉脉，一边振臂疾呼，让人感叹并欣喜这一文学的、社会的，同时更是遍及个人的精神盛宴。
在书里，日出、霜、雪，这些自然之物，有了新的意义——其实，本来就应如此的——她们是自然的启发，是要人感受到生命的节奏。书里问的`是：你多久没看过日出了？你知道哪里有最好看的霜吗？
这一篇篇文章好像不同的试剂，它们试出了那些“习以为常”的厚度，试出了那些“本来如此”的麻木，试出了那些生活的教训带来的所谓“成长”不过“世故”尔。
“已经不纯净了，心里长了茧，还茫然无知，甚至自以为是呢。终于，可以不受伤了，却不知道已经损失了多少。”——王开岭要说的应该就是这句话吧，他所希望的是一份对生活、对生命的敏锐与感恩，对国家、对社会的公民责任，这样，才可以，说一声，是生活着。
这本书可以覆盖的年纪范围很大。中学生可以从书中前半部分获得文学的收获，丰富词汇，明晰逻辑。年长者，会对后面的杂感、随笔更有体会。所谓“开卷有益”是也。
最后，回味一下这篇《为何我们没有自己的“大师级”》：
在我们的文化传统和国民精神中，对“自珍”“无扰”的需求与标榜一直高高在上，自保性、私己性、妥协性、附庸性——稍有挣扎和反叛，即视为“越位”和另类。人类的普世原则几乎从未指导过我们的生活，现代公民意识和自由准则，几乎从未在我们的文化卵巢中着床过。所以中国文人为自己确立的对立面小得可怜，他们很少树敌，很少被真正的文明之敌所重视、所忌惮。
精神明亮的人读后感 篇3
读完《精神明亮的人》，我感触很深。
人生苦短，几十年如弹指一挥间，宛若一场梦。这本书教会了我如何做人——要做一个有用的人，脱离低级趣味的人，这样的人就必须要有高洁的品质和顽强的意志。当然，你要尽可能做一个不折不扣的真实的自己。
现实总是残酷的，一些人总是把现实想得那么美丽，未曾想到面前的路总是充满了坎坷与艰难，自己没有做好充分的思想准备，而最终失败。有时残酷的现实总是与我们如影随形，当你放慢奋斗的脚步时，它就会让你尝到失败的滋味；当然，它也激励着我们，使我们奋发上进，催促我们不断地向前奔跑，超越以前的自己。
人类是自然的一分子，是大自然的孩子，可是人类有时却自私地把自己当作一切的主宰者，为此做了许多离经叛道的事——文中描述的这一切，无不让人触目惊心，但至少人类良心未泯，正用行动来弥补着自己所犯的过失。
正处于花季的我们，如果你前面的日子被浪费了，不必掩面而泣，你可以从现在做起，追寻你那曾经美好的记忆，让我们的精神充实起来！
精神明亮的人读后感 篇4
婚宴桌吃，吃死表，老朋友会吃桌上。我第一次听到“吃表”时还小，以为是真的吃了一个表，然后我不禁从人们的吃这种能力很佩服，但我明白，是吃晚饭桌上，可是我很害怕。穿上东西都完成了桌，他们会开始进食表。为什么不是一些食物吗？由于酒店没有食物，并已完成了！为什么中国这样的人可以吃？
因为我们中国人自己曾经饿得太狠了，于是便不停地吃，正像一个顺口溜可以说的“天上飞的除了通过飞机或者不吃，水里游的除了企业轮船不吃，四条腿的除了凳吃……”也不怪他们有人说中国人民拥有这个世界上最可怕的胃。然而问题就是这毫无作为节制的胃却广受中国人进行追捧。网上学习各种网红拿命吃泡面吃到吐，吃工业辣等级的酱吃到胃穿孔。在屏幕前看着没有一个人对你说着不明原因所以这样的话，嘴里塞着一堆东西，不时蹦出几个脏字，就是对于这种人竟也会被社会人们所追捧？
也许有人会说，人以食为天，这是祖先留下的名言，不是错的，是的，人以食为天，没有足够的吃什么心思去做其他的事情？但是古代的成分是低产的，食物短缺是很普遍的，人们唯一的追求只能是饱餐一顿。这是一个工业文明的时代，但是这种饥饿的思维惯性贯穿了我们的思维方式，在这种永远饥饿的思维背后,
却是一个没有可以得到发展任何一种束缚的利已主义社会不断进行扩张的结果，更可怕的是极端的唯物主义制度使得每个中国人自己真的是天不怕地不怕，失去了对自然本该有的学生尊敬，一切工作都以人类为中心，所有人都认为对于人类可以是地球的主人，认为中国月球也是影响人类的，于是美国国家航天局便从月球上带来几块冰冷的石头，打破了数百年来随着人们对月球的美好生活幻想。地球环境资源迟早会被时代人们吃完，那时人们便会登上月球，赶走月球上的玉兔和嫦娥，让孩子们学习不再能做一些有关月亮的梦。吞下下一代的精神文化境界，为下一代技术不断灌“吃”的理念，而当我们的理念逐渐成为提高他们所批判的对象时，为时已晚。
没有上帝的愿望限制“食物”中的“，”胃“是上帝，事实上，这句话应该在句末加上“中国人不会吃任何东西，只有任何损失“。
精神明亮的人读后感 篇5
“是时候播种泪水了。”当我读到王开岭先生的散文时，我才发觉脑海里的那些空白，不是没有存在过，而是在人类文明的重复进程中，一次次被淡化，一次次被洗得苍白。当你听到激动的舌头犹如大醉后的反复吟哦，还有什么比酒醉后一夜摇落的星月更为真实更为坦然了呢？当作者有意地为我们这个时代做下一些真实的笔录时，那一次次抵达灵魂的书写，告诉我们那个属于神的国度曾一度存在过，后来却永远从越来越厚重的化学天空下消失了。
倾听一种真实是困难的，用一种真实去直击自己以及人性中的许多阴暗面也同样是困难的。我们无法选择我们所处的这个世界，而作为我们自身——也就是这个世界的某一部分来说，也在社会越来越方便快捷的许多进程中，逐渐消失了“人”的许多特性。我们所能歌所能哭的那些大哀，它就在我们的体内，也在我们身外，一切都是不由自主地发生，当你有时还能在黎明前的梦魇中醒来，那些梦无法让我们停止，我们亦无法停止这个世界，虽然在很多时候，我是真的感觉到——它几乎快要放弃我们了。
在这个人们时常被物欲折腾得筋疲力尽，而对良知与尊严漠然视之的年代，王开岭是鲜有用灵魂和铮骨进行创作的知识分子，他说，“在上帝缺席的年代，艺术家是这样一群履行‘神职’的人——面对狼藉的生存，他必须哭泣。然而他必须停下哭泣，必须在夜的中央祭上理想的蜡烛，擎举着，照亮着，然后用它寻找光明……”就是这样的人格力量和道德勇气，让我们看到一个思想者坚定而执着的目光，品咂到他在挤出灵魂胆汁后的苦涩。他想成为那个点燃肋骨充当路灯的人，为的是让“影子”出现，辨清道路，让黑夜永远退去。
一切也正如劳伦斯告诉我们那样，“没有什么永恒的真理，真理是随着时光变迁的，昨日优秀的柏拉图今日就是一个满口胡言者。”或许吧，千古梦一场，醒来纸半张，当我们所处时代沉沉地也快要过去了的时候，王开岭先生就是固守在心灵家园中一个迟迟不肯入睡的守夜人，读他的文字和他文字中的许多故事，是一件诱人而危险的事情，有着一种令人惶惑的清醒和可怖的美，总会为我们唤醒，或是保留一些更为重要的东西。
真正的思考注定是孤独而痛苦的，但王开岭却在他思想的长河里依然溯水前行，我们看到了一个思想者挺拔而高大的背影，看到了一个灵魂始终仰望的姿态，因为他深知：仰望，不仅是个深情的动作，更是一道信仰仪式。只有让疲倦的视线从物面上移开，从狭窄而琐碎的槽沟里昂起，向上，向着高远，才会看到那巍峨与矗立，自由与辽阔，澄明与纯净……
怪不得在思想界，他被誉为新生代的旗帜人物；在文学界，他被视为优美的灵魂书写者。我想这就是他的作品经常出现在大中学语文读本和中高考试题中，被很多校园师生公荐为“精神启蒙书”和“美文鉴赏书”的原因吧。
最后我想用一句来自吴散人对这本书的评价结束。“这本书，让我看到了一个智者，一位诗人，一颗良心，一个浪漫而冷峻的同时代人。携上这样一本书，与之同行，我感到了雪的融化，心的欢愉和春天的临近。”
精神明亮的人读后感 篇6
“生命之上，是山顶。山顶之上，是上苍。对地球人来说，星空即是唯一的'上苍'，也是最璀璨的精神屋顶，它把时空的巍峨、神秘、诗意、纯净、深邃、慷慨、无限……一并交给了你。”读罢王开岭先生所著的《精神明亮的人》，掩卷沉思：这样热情得甚至浪漫过火的文字竟是出自一个需要理性审慎的新闻人之手？
处于对这个时代深深的忧虑，王开岭用其诗般的语言、如飓风般疾呼：给心灵一处洗涤尘埃的空间，给生命一个停下休息的留白。做一个精神明亮的人，依旧对世界抱有如孩童般汹涌的好奇心。
不论是福楼拜每天看日出的坚持、朱丽娅保护红杉树的勇敢、甚至是左拉等人保护一个死刑犯的豪迈，这些大人物、小人物都用自己的行动去捍卫人类最基本的良知和权利。他们就是这个时代的精神穹顶，值得所有人以仰望的姿态去追求。良心促发的是谦卑、诗意和纯真，谦卑、诗意和纯真开启的是一个有德和有信的时代。
当从书中走出来反观现实时，这个时代又是怎么样的呢？康德说过：“时代的进步同道德的堕落呈二律悖反。”地沟油、塑化剂、贪腐……人性的阴暗面令人发指。世界变成狂欢的派对，娱乐至死。
我想王开岭先生热情得过火的声音来源于其对生活沉郁的激愤。正如卢新宁在北京大学毕业典礼说过的：“被怀疑的时代依旧需要信仰。”王开岭先生也在找寻自己的信仰，那种急切和痛苦使他在《鹿的穷途》中发出这样的声音：“又有什么能来拯救人呢？”
保持仰望的姿态，兢兢业业地热爱生活。王开岭先生在《仰望—一种精神姿势》里是这样写的：“把'信仰'二字拆开即发现：'信'与'仰'的关系竟如此紧密—信者，仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰。”信仰是种虔诚的姿态，是种崇敬的姿态，是种追寻的姿态。
应当去信仰法制，而不是做在＂官官相护＂的时代里的弄潮儿；应当去信仰道德，而不是做在＂金钱至上＂的时代里的利己主义者；应当去信仰纯真，而不是做在＂物质肆流＂的时代里的追逐者。就像三毛在诗中写的那样：＂愿把一生活成一棵树的样子一一一半在尘土里安详，一半在风里飞扬；一半洒落阴凉，一半沐浴阳光。＂
愿你我心头都有一方穹顶照耀。
精神明亮的人读后感 篇7
感受王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干净……如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件“檀品”。在这个浮躁的速写时代，它有一种鲜见的“世外”品质。王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃。明亮又干净……如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件“檀品”。在这个浮跺的速写时代，它有一种鲜见的“世外”品质。
读王开岭的散文集《精神明亮的人》中，读到最多的便是“人心”二字。给我印象最深的是对自然的敬畏。“几千年来，月亮以其温柔恬静的面容，悬挂于我们的人文视野中……作为最亲密、最宝贵的一个邻居，她像一位情侣，厮守着地球的浩瀚长夜。”“月亮——这一被仰望了数千年的文化意象和精神图腾，正被‘月土地’这一尘埃概念所覆盖。”“荒野的消失，乃时代最大的恶果之一。损害的不仅是生态美学，更是人性价值和精神美学。”“20世纪，神被杀害，童话被杀害。最醒目的标志即人对大自然不再虔敬，不再怀有感激之心。”于我心有戚戚焉！
给我带来感染和震撼的还有对童年的敬畏和扞卫。“每个人的身世中，都有一段称得上‘伟大’的时光，那就是他的童年。孩提的伟大在于，那是个怎么做梦都不过分的'季节，那是个深信梦想可以成真的年代……对儿童成人化塑造，乃这个时代最蠢的表现之一。而童年真正的乐园——大自然的被杀害，是成人世界对童年犯下的最大罪过。”哦，保卫自然就是扞卫童年！“影响一个人终生价值观的，一定是童年的记忆和生命印象——那些最早深深感动过心灵的细节！”哦，扞卫童年就是营造终身的精神家园！教育就是为了人的精神发展。但教育在某种程度上，就是扞卫和留住童年。
精神明亮的人读后感 篇8
清楚地记得翻开书的第一篇《精神明亮的人》就被作者优美的措辞和细腻的语言以及纤细的情感所叹服。人生苦短，几十年如弹指一挥间，宛若一场梦。这本书教会了我如何做人——要做一个有用的人，脱离低级趣味的人，这样的人就必须要有高洁的品质和顽强的意志。当然，你要尽可能做一个不折不扣的真实的自己。
现实总是残酷的，一些人总是把现实想得那么美丽，未曾想到面前的路总是充满了坎坷与艰难，自己没有做好充分的思想准备，而最终失败。有时残酷的现实总是与我们如影随形，当你放慢奋斗的脚步时，它就会让你尝到失败的滋味；当然，它也激励着我们，使我们奋发上进，催促我们不断地向前奔跑，超越以前的自己。书中的一切描述都能使我们触目惊心，同时又发人深省。让人想到我们人类种种行径，我们无疑离经叛道，对大自然缺乏敬畏。
在开篇《精神明亮的人》中，触动作者心弦的是福楼拜写给女友的一封信中所提到的“我按时看日出。”正是他的“按时看日出”让作者猝然绊倒。一位如此吝惜时间的世界文豪，却每天惦记着“日出”，把它当作是一门必修课来迎对，那是何等的对大自然的热爱。而细想我们，又何尝将大自然视作母亲，更何况抽出你那看似稀少的时间而来看看日出。
看日出？或许有人不屑一顾，认为这是浪费时间，平时过于忙碌，日出时或许已在学习工作，而到了假期，人们又往往躺在床上，将休息当作不看日出的借口。殊不知这看似只有浪漫这一个优点的看日出这一行为，正是你对自然的热爱的体现，一个人对司空见惯的日出似乎毫无感触，这不正是快节奏生活所带给我们的“礼物”吗，我们实在不能嘲讽心怀浪漫，心系自然的人是“闲着没事干”，其实我们才应反思。
作者也曾感叹“迎接晨曦，不仅仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命完成一次对视，有机会认真地打量自己，获得对个体更细腻，清新的感受。它意味着一次洗礼，一记被照耀和沐浴的仪式，赋予生命以新的索引，新的知觉，新的闪念、启示与发现……”
希望我们能心系自然，不忘初心，做个精神明亮的人。
精神明亮的人读后感 篇9
“生命之上，是山顶。山顶之上，是上苍。对地球人来说，星空即是唯一的'上苍'，也是最璀璨的精神屋顶，它把时空的巍峨、神秘、诗意、纯净、深邃、慷慨、无限……一并交给了你。”读罢王开岭先生所著的《精神明亮的人》，掩卷沉思：这样热情得甚至浪漫过火的文字竟是出自一个需要理性审慎的新闻人之手？
处于对这个时代深深的忧虑，王开岭用其诗般的语言、如飓风般疾呼：给心灵一处洗涤尘埃的空间，给生命一个停下休息的留白。做一个精神明亮的人，依旧对世界抱有如孩童般汹涌的好奇心。
不论是福楼拜每天看日出的坚持、朱丽娅保护红杉树的勇敢、甚至是左拉等人保护一个死刑犯的豪迈，这些大人物、小人物都用自己的行动去捍卫人类最基本的良知和权利。他们就是这个时代的精神穹顶，值得所有人以仰望的姿态去追求。良心促发的是谦卑、诗意和纯真，谦卑、诗意和纯真开启的是一个有德和有信的时代。
当从书中走出来反观现实时，这个时代又是怎么样的呢？康德说过：“时代的进步同道德的堕落呈二律悖反。”地沟油、塑化剂、贪腐……人性的阴暗面令人发指。世界变成狂欢的派对，娱乐至死。
我想王开岭先生热情得过火的声音来源于其对生活沉郁的激愤。正如卢新宁在北京大学毕业典礼说过的：“被怀疑的时代依旧需要信仰。”王开岭先生也在找寻自己的信仰，那种急切和痛苦使他在《鹿的穷途》中发出这样的声音：“又有什么能来拯救人呢？”
保持仰望的姿态，兢兢业业地热爱生活。王开岭先生在《仰望—一种精神姿势》里是这样写的：“把'信仰'二字拆开即发现：'信'与'仰'的关系竟如此紧密—信者，仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰。”信仰是种虔诚的姿态，是种崇敬的姿态，是种追寻的姿态。
应当去信仰法制，而不是做在＂官官相护＂的时代里的弄潮儿；应当去信仰道德，而不是做在＂金钱至上＂的时代里的利己主义者；应当去信仰纯真，而不是做在＂物质肆流＂的时代里的追逐者。就像三毛在诗中写的那样：＂愿把一生活成一棵树的样子一一一半在尘土里安详，一半在风里飞扬；一半洒落阴凉，一半沐浴阳光。＂
愿你我心头都有一方穹顶照耀。
精神明亮的人读后感 篇10
说实在的，在这之前，我没有真正读过王开岭的散文随笔，只是知道他的散文很新锐，很受读者欢迎和喜爱，有朋友告诉我说他的散文随笔传达给读者的总是疼痛感和创伤感，但他的文笔素雅，且有神韵，一股激昂的气脉始终贯穿着他的字里行间。
今年春天，我们相见在北京，之前，通过几次电话，见到他时，就感觉他是个话极少、不擅交际的人，他看上去瘦弱，但脸的轮廓却棱角分明，语调低沉，目光里投射着犀利。今年夏天，陪他游览了济南的老街老巷，简单交流过，对他的印象很深，觉得他是一个谦卑沉稳但又有些忧愤、有独特思想的文人。
国庆节前，从网上买了一本他的《精神明亮的人》，2号下午，独自一人在家读了起来。当我读完第一篇的时候，我就有些放不下手了，就想一气读完。我被他笔下机智、深邃、诗性、温润、独特的文字而打动。曾编辑过很多当下的散文和随笔，能让我如此激动而叫好的不多，能让我从心里敬佩的就少之更少。读《精神明亮的人》，是一种精神的愉悦，灵魂的临照，他的文字能让你沉思，而且，必须是在心静下来的时候。你的思绪会随之走得很远，你的柔软会随之情怀天地。
我对文字是很苛求的，但王开岭的文字让我惊叹、陶醉。
他的文字，让我们学会了睥睨世俗。
在第一篇《精神明亮的人》中，令作者“猝然绊倒”的，正是大文豪福楼拜写给女友的一封信中所提到的“我按时看日出（像现在这样）”。“一位以‘面壁写作’为誓志的世界文豪，一位如此吝惜时间的人，却每天惦记着‘日出’，把再寻常不过的晨曦之降视若一件盛事，当作一门必修课来迎对……”，接着，作者感叹道：“迎接晨曦，不仅仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命完成一次对视，有机会认真地打量自己，获得对个体更细腻，清新的感受。它意味着一次洗礼，一记被照耀和沐浴的仪式，赋予生命以新的索引，新的知觉，新的闪念、启示与发现……”读到这些文字时，下午的阳光是静谧的，时光是停滞的`，作为读者的我，不能不为作者的这些动情的文字而陷入思考。我们的目光，因尘世过多的阴霾而不再明亮，我们的心灵，因欲望过多的膨胀而不再纯洁，我们因过多的私欲、过多的奢望、过多的名利，而变得越来越阳痿、越来越不像人类。
王开岭，一个很清秀的人，走在人群中很不起眼，但当他坐下来，和你交谈的时候，你会发现，他的身上明显地带有诗人的气质和胸襟，他是浪漫的，更是冷峻的，是羸弱的，更是有骨骼的人。
王开岭，是一个保持自己思想的，保持清醒灵魂的人。是一个让很多人必须审视自己并感到羞愧的人，是一个让笔下的文字长出思想之花的人。
精神明亮的人读后感 篇11
前些日子我读了王开岭的《一精一神明亮的人》，深深感受到了那份属于心灵的触一动。
《一精一神明亮的人》分为四辑，分别为《灵魂的萤火》、《大地的忧郁》、《一精一神路标》和《深夜翻书》。在第一辑开篇文章《一精一神明亮的人》中，作者对法国大文豪福楼拜这样一位以 “面壁写作”为誓志的大师，一个如此珍惜时间的人，却坚持每天按时看日出的举动深感折服。作者认为：“按时看日出”，乃生命健康与积极性情的一个标志，也是一精一神明亮的标志。它不仅代表了一种生存姿态，更昭示着一种热一爱一生活的理念。读着这样的文字，领悟这样透彻明晰的思想，你心灵的门扉就会被慢慢打开，就会被眼前一种深邃浩渺的阅读景象所深深吸引。当时我就被作者优美的措辞和细腻的语言以及纤细的情感所叹服。我从未在阅读的时候经历着这样一份情感，不是像以往喜欢一本书那样简单地在享受着文字所带给我的快乐，带给我的想象，带给我的沉醉，而是无法克制的赞叹，钦佩与敬仰。作者深刻的生命体验和锐利的思想与他充满着文学而又诗意的表达结合后仿佛产生了一种可以撼动我心灵的力量，就像有人说的那样“犹如你在混沌，慵懒与麻木的沉睡之中听到一声嘹亮发叫一声很刺耳的鞭声，凛然惊醒，肃然起敬。”
我在读其文《一精一神自治》中的《向儿童学习》时，感受了一种生命的洗礼，心情就像是收获心灵的甘露般的舒畅与渴望，没有一丝强求反而如此情不自禁。或者说是我像站在一片思想森林前，清新的空气扑面而来，让人感到灵魂愉悦而神清气爽，顿感收获了一份意外的惊喜。它让我知道自己为何那么怀念童年并想极力挽回那份因为童心的缺失而逐步陷入的“生命丢失”；它让我感激童年所赐予我的勇气、快乐、鼓舞和信心，珍惜童年所教给我的高尚、善良、正直和诚实。于是我决心要向孩子们学习，更加真诚本色地热一爱一自然，热一爱一动物，热一爱一和平，以一颗简单，朴实，坦然，不折不扣的心面对生活。它让我深深地感到原来自己漏掉了那么多珍贵的、值得为之欣喜和感激的东西。这让我突然怜惜自己不再是一个童心未泯的人，没有了儿童般的好奇与纯真，不知觉地走进成一人的世界，漫无目的地追寻着成一人的游戏规则、同人打交道的经验和逻辑。经常我会为自己的麻木和无一精一打采摸不着头脑，而今当我漫步并沉浸在作者的一精一神洞一穴一里时，我才顿然发现自己缺的是儿童般的明亮的一精一神和清澈的目光，因为只有拥有它，才能在这个有着无数缺陷与霉暗的世界里、无数懊恼与沮丧的生活中注视到美丽与神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做个童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份热情与释然。
王开岭的每一句话语都是思想高度提纯的结晶，保持了一种浓缩沉淀后的纯粹。这样的文字具有一种穿透的力量，它会携着思考的风向，直抵灵魂的内核。
当然我被王开岭的这本书所深深吸引的原因不仅仅是他文学而又诗意的表达，更是那种“饱蘸着理一性一思考之庄严与队人类命运之诗情关照的笔墨”给了我一种深刻的警惕，让我审视自己。
精神明亮的人读后感 篇12
精神，字典上说是指人表现出来的活力。明亮，字典上说是有光，跟“暗”相对。活力会发光吗?真的，精神是明亮的，像繁星，在那夜幕中闪烁着光芒。 ——题记
《精神明亮的人》，一本很朴素的书，黑字白纸，没有任何花花绿绿的东西，很纯，像一杯纯净水。一打开它，扑面而来的森林，深潭和冰雪的气息，仿佛一朵绽放的昙花，那种由内而外的芬芳触动了我身上的每一丝血管。书，又像鸡尾酒，色彩各异，味道也与众不同，但却巧妙的融合在一起，使人至身于童话的仙境中。
而王开岭便是那个技艺高超的调酒师，他的酒是诗，是璀璨明亮的星光，是愉悦精神的美……
“高楼大厦夺走了地平线，灰蒙蒙的尘霾，空气中老有油乎乎的腻感……”
你可曾见过星空，那种满天繁星的夜空?
你可曾见过森林，那种拥有自然芳香的丛林?
你可曾见过原野，那种一望无垠的，绿草遍地的土地?
试着想像一下：陪伴你的，有刚苏醒的树木，略含咸味的风，玻璃般的草叶，潮湿的泥土味，清脆的雀啼，充满果汁的空气，那轮大火球从海面上升起……
一种重温童年的欢笑萦绕在你的身旁，你的心便感到从未有过的的舒畅。
精神明亮的人读后感 篇13
感受王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干净。如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件“檀品”。在这个浮躁的速写时代，它有一种鲜见的“世外”品质。王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃．明亮又干净。如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件“檀品”。在这个浮跺的速写时代，它有一种鲜见的“世外”品质。
读王开岭的散文集《精神明亮的人》中，读到最多的便是“人心”二字。给我印象最深的是对自然的敬畏。“几千年来，月亮以其温柔恬静的面容，悬挂于我们的人文视野中。作为最亲密、最宝贵的一个邻居，她像一位情侣，厮守着地球的浩瀚长夜。”“月亮这一被仰望了数千年的文化意象和精神图腾，正被‘月土地’这一尘埃概念所覆盖。”“荒野的消失，乃时代最大的恶果之一。损害的不仅是生态美学，更是人性价值和精神美学。”“20世纪，神被杀害，童话被杀害。最醒目的标志即人对大自然不再虔敬，不再怀有感激之心。”于我心有戚戚焉！给我带来感染和震撼的还有对童年的敬畏和捍卫。“每个人的身世中，都有一段称得上‘伟大’的时光，那就是他的童年。孩提的伟大在于，那是个怎么做梦都不过分的季节，那是个深信梦想可以成真的年代。对儿童成人化塑造，乃这个时代最蠢的表现之一。而童年真正的乐园大自然的被杀害，是成人世界对童年犯下的最大罪过。”哦，保卫自然就是捍卫童年！“影响一个人终生价值观的，一定是童年的记忆和生命印象。那些最早深深感动过心灵的细节！”哦，捍卫童年就是营造终身的精神家园！教育就是为了人的精神发展。但教育在某种程度上，就是捍卫和留住童年。
有机会的话，大家可以去读这本书，非常的有意义！
精神明亮的人读后感 篇14
感受王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干净。如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件“檀品”。在这个浮躁的速写时代，它有一种鲜见的“世外”品质。王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃、明亮又干净。如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件“檀品”。在这个浮跺的速写时代，它有一种鲜见的“世外”品质。
读王开岭的散文集《精神明亮的人》中，读到最多的便是“人心”二字。给我印象最深的是对自然的敬畏。“几千年来，月亮以其温柔恬静的面容，悬挂于我们的人文视野中。作为最亲密、最宝贵的一个邻居，她像一位情侣，厮守着地球的浩瀚长夜。”“月亮这一被仰望了数千年的文化意象和精神图腾，正被‘月土地’这一尘埃概念所覆盖。”“荒野的消失，乃时代最大的恶果之一。损害的不仅是生态美学，更是人性价值和精神美学。”“20世纪，神被杀害，童话被杀害。最醒目的标志即人对大自然不再虔敬，不再怀有感激之心。”于我心有戚戚焉！给我带来感染和震撼的还有对童年的敬畏和捍卫。“每个人的身世中，都有一段称得上‘伟大’的时光，那就是他的童年。孩提的伟大在于，那是个怎么做梦都不过分的季节，那是个深信梦想可以成真的年代。对儿童成人化塑造，乃这个时代最蠢的表现之一。而童年真正的乐园大自然的被杀害，是成人世界对童年犯下的最大罪过。”哦，保卫自然就是捍卫童年！“影响一个人终生价值观的，一定是童年的记忆和生命印象。那些最早深深感动过心灵的细节！”哦，捍卫童年就是营造终身的精神家园！教育就是为了人的精神发展。但教育在某种程度上，就是捍卫和留住童年。
有机会的话，大家可以去读这本书，非常的有意义！
精神明亮的人读后感 篇15
读完《精神明亮的人》，我感触很深。人生苦短，几十年如弹指一挥间，宛若一场梦。这本书教会了我如何做人，要做一个有用的人，脱离低级趣味的人，这样的人就必须要有高洁的品质和顽强的意志。当然，你要尽可能做一个不折不扣的真实的自己。
现实总是残酷的，一些人总是把现实想得那么美丽，未曾想到面前的路总是充满了坎坷与艰难，自己没有做好充分的思想准备，而最终失败。有时残酷的现实总是与我们如影随形，当你放慢奋斗的脚步时，它就会让你尝到失败的滋味；当然，它也激励着我们，使我们奋发上进，催促我们不断地向前奔跑，超越以前的自己。人类是自然的一分子，是大自然的孩子，可是人类有时却自私地把自己当作一切的.主宰者，为此做了许多离经叛道的事。文中描述的这一切，无不让人触目惊心，但至少人类良心未泯，正用行动来弥补着自己所犯的过失。
正处于花季的我们，如果你前面的日子被浪费了，不必掩面而泣，你可以从现在做起，追寻你那曾经美好的记忆，让我们的精神充实起来！
精神明亮的人读后感 篇16
那天听到让我们读《精神明亮的人》，咋一听这个书名，我就觉得怪怪的，没拿到书之前先猜想了一番，这本书究竟是写什么的？市局选择让我们教师读，我想那大概就是关于老师如何做得更好的问题，肯定不外乎像陶行知的《给中小学教师的建议》，肯定是教育思想类的书籍。但当我真正拿到这本书时，才发现这是一本散文随笔自选集。
说真的，也不怕大家笑我孤陋寡闻，在这之前，我还真不知道王开岭是谁？但当我读了他的第一篇散文，我就已经对他肃然起敬了。对于初读者来说他的散文还真不易读懂，甚至你不用心读，没有一颗“净”心，还真是不易被他的文字所吸引。感觉他的文字没有吸引人的故事情节。但只要你静静地读，品味，却发现它有一种世外桃园的感觉。看似形散，实则神聚。读他的文章，感觉一种释怀。
如“按时看日出”，乃生命健康与积极性情的一个标志，更是精神明亮的标志，它不仅代表了一记生存姿态，更昭示着一种热爱生活的理念，一种生命哲学和精神的美学。我想，每天看日出，也是一种热爱生活的坚持，因坚持不易。
从他的文章里还能读出对童年的另外一种感觉——童心未泯。我感觉这就是一种对回归本真的渴望。例如有这样一句话：无论何时何地，我们只有恢复孩子般的好奇与纯真，只有像儿童一样精神明亮、目光清澈，才能对这世界有所发现，才能比平日里看到更多，才能从最平凡的事物中注视到神奇与美丽。
值得尊敬的成年人，一定是那种“直至成年依然童心未泯的人”仔细研读这本书，更多的感受是他给了我们一个更广阔的精神世界。如何能抛弃更多的功利性质去认识去看待这个世界，促使人心向善、重新审视生活、审视自然。
“背叛童年的成年人算什么人呢？浑沌、暗淡、萎靡、失明……”让我看到了我们作为教育人应该追求什么？不言而喻——本真，即千教万教教人求真。还有他写的远行笔记——为何远行中有这样一句话：“对于忧郁者，我只有一句话，向远处看。如果眼睛自由了，头脑便是自由的。”
又给了人我一种更高、更远的精神境界。向远处看，需要的是气度，是洒脱，是一种胸怀。
精神明亮的人读后感 篇17
那天听到让我们读《精神明亮的人》，咋一听这个书名，我就觉得怪怪的，没拿到书之前先猜想了一番，这本书究竟是写什么的？市局选择让我们教师读，我想那大概就是关于老师如何做得更好的问题，肯定不外乎像陶行知的《给中小学教师的建议》，肯定是教育思想类的书籍。但当我真正拿到这本书时，才发现这是一本散文随笔自选集。
说真的，也不怕大家笑我孤陋寡闻，在这之前，我还真不知道王开岭是谁？但当我读了他的第一篇散文，我就已经对他肃然起敬了。对于初读者来说他的散文还真不易读懂，甚至你不用心读，没有一颗“净”心，还真是不易被他的文字所吸引。感觉他的文字没有吸引人的故事情节。但只要你静静地读，品味，却发现它有一种世外桃园的感觉。看似形散，实则神聚。读他的文章，感觉一种释怀。
如“按时看日出”，乃生命健康与积极性情的一个标志，更是精神明亮的标志，它不仅代表了一记生存姿态，更昭示着一种热爱生活的理念，一种生命哲学和精神的美学。我想，每天看日出，也是一种热爱生活的坚持，因坚持不易。
从他的文章里还能读出对童年的另外一种感觉——童心未泯。我感觉这就是一种对回归本真的渴望。例如有这样一句话：无论何时何地，我们只有恢复孩子般的好奇与纯真，只有像儿童一样精神明亮、目光清澈，才能对这世界有所发现，才能比平日里看到更多，才能从最平凡的事物中注视到神奇与美丽。
值得尊敬的成年人，一定是那种“直至成年依然童心未泯的人”仔细研读这本书，更多的感受是他给了我们一个更广阔的精神世界。如何能抛弃更多的功利性质去认识去看待这个世界，促使人心向善、重新审视生活、审视自然。
“背叛童年的成年人算什么人呢？浑沌、暗淡、萎靡、失明……”让我看到了我们作为教育人应该追求什么？不言而喻——本真，即千教万教教人求真。还有他写的远行笔记——为何远行中有这样一句话：“对于忧郁者，我只有一句话，向远处看。如果眼睛自由了，头脑便是自由的。”
又给了人我一种更高、更远的精神境界。向远处看，需要的是气度，是洒脱，是一种胸怀。
精神明亮的人读后感 篇18
《精神明亮的人》告诉我们：人需要点亮精神。精神是去物质化、异质化的意识存在，当它仰仗着文字的力量而变得可感时，人们更易接受这种虚无的满足感。我时常想象若这本书该是个什么场景，何许模样——也许是黄昏，面对夕阳，闭着眼睛，感受发亮的光晕，周身环绕的是洗尽铅尘的清纯；或许，只是一个回忆的背影余光。回忆的样子是安静与感伤，挂着温润与平和的标签，却有着意料之外的坚决。
坚决写传统的真善美，坚决唱着爱的主旋律，坚决发现最可观的一面，坚决有自己的黑白是非。这个世界里没有尔虞我诈，有的是对古典的追思、对文字的敬畏、对历史的审视、对当下的思虑。有人说这样的世界太单纯，它只是泱泱之中冰山一隅，这样的社会是残缺的，它没有一个严密完整的'结构。然而在精神文字里，我们有选择性地把负面的情绪沉入海底，看到浅层的光鲜亮丽，便可欣喜于纯洁、浪漫这些美好的字眼。有时候能遗忘也是一种自我安慰的能力，因而在阅读时慢慢涤去浮躁的不安分，简单纯粹。既然不是真实的生活，那么我们允许它的理想主义，正如我们在无人的角落吐露的秘密的心声。
“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。”人们高呼着欲望都市需要灵魂自救，标榜着形而上的自我追求，用高深晦涩的古老语言去彰显自己的遗世独立，然而最后仍迷失在熙来攘往的世界中。雾里看花不知花残未谢，水中望月难晓阴晴圆缺，大多数的人朦朦胧胧不痛不痒地过着日子，为了生计抑或是贪欲而奔波。他们知道国家大事、世界风云，也知道鸡毛蒜皮、细枝末节，唯独不知道，或不想知道的，是最纯净的自己在哪里。人们不习惯去扪心自问，也往往懒得追求飘渺的真相，便把深层的自己藏好、忘却。这似乎是最安全的做法。人们总是可以为自己的逃避找出许多冠冕堂皇的理由，然后为自己的物质与无知冠上真实单纯的美名。
我承认我是世俗大众的一份子，从来不敢自诩清高和孤立，宁愿把自己淹没在茫茫人海里，也不愿做特立独行的那一个，以一种安全的方式战战兢兢生活。因此我在书中看到的更多的是关怀与感知，作者作为一个人的个体对周身的体悟和更内心层次的交流。前者来自作者敏感细微的个人世界，而后者更多地来自作者本身的阅读经历。所谓文人气性，当是经脉分明，持一见而博思域，深谙己道而不孤芳自赏。看一场他人之间的文化交谈，读者也不禁心动。生命如斯于此，文字的感染力在缺乏现场感的劣势下依靠一种共鸣骀荡了读者的眼睛。“生命就这样诗意地开始，又这样臃肿而可耻地结束。”不愿这样畸态地走在既定轨道上，便用文字寻找一种解脱。“我们都生活在阴沟里，但仍有人仰望星空。”王尔德如是说。于是一斟清茶袅袅，一盏孤灯相伴，一卷古籍丹青，一支羊毫泼墨，一段暂时忘却，一梦南柯。一方阅读与沟通的天地，便有言可说。
然而看别人的文字找自己终究是困难的，芸芸众生也更乐得糊涂，保留所谓的不清不楚，过着自己意义未知的小日子。那就在心底留一点光吧，至少，在灵台清明的时候，也会看到一些本真的影子，也可点亮一簇微弱的火花，那簇火花有着一个美丽而虚无缥缈的名字。
五月的槐花地，人来人往，却仍是自己。
精神明亮的人读后感 篇19
王开岭是比我大不了多少的中年作家，是CCTV的媒体策划和节目指导。王开岭的文字敏感、深邃、明亮、干净。在《精神明亮的人》一书中，写满了作者的感动、责任和求索……他对大自然的感悟很深刻。他自认猝然绊倒在福楼拜“按时看日出”的话下，“正如分娩决不重复，日出也从不重复，按时看日出，乃是生命健康和积极性情的一个标志。”“透过那橘色晨曦，我触摸到了一幅优美剪影：一个人在给自己的生命举行升旗!”
他对成长的理解很特别。他说“在成人世界里同，几乎已没有真正生动的自然，只剩下了桌子和墙壁，只剩下了人的游戏规则，只剩下了同人打交道的的经验和逻辑…..”“所谓成熟，表面上是一种增值，但从生命美学的角度看，却实为一场减法：不断地交出与生俱来的美好元素和纯洁品质，交换成人世界的某种逻辑，某种生存策略和实用技巧，不断掏出兜里的宝石，去换取巫婆手中的玻璃球”。
他很懂得男人与女人以及美。“凡美的大都简单，只有丑秽的.东西才不得不借助混沌与复杂。”“在这个世界上，女人常常因为简单成为受害者，但她们并非人性的失败者”“女人是脆弱中的强大，男人是强大中的脆弱”“女人是雪中的白，男人是雪中的惨白”。
他呼吁保护星球、保护树木。他说“人类不过是个偶然，不过日光和月光下一群生命蝌蚪，不过宇宙恩泽下的一条灵性小溪，背叛了这一本份，才是悲剧开始”。在保护森林里，他谈到两则报道：一位叫朱丽娅.希尔的少女，为保护北美一株巨大的被称为“月亮”的红杉树，从1997年12月10日起，竟然在这棵18层楼高的树上栖居了738天，直到树的所有者——太平洋木材公司承诺不砍伐此树。1971年，瑞典首都斯德哥尔摩因市政工程建设，要砍伐国王花园的古树，一群众年轻人站了出了，高喊“拯救斯德哥尔摩”，用身体组成人墙保护树木，迫使政府作出让步，将地铁线绕道而行。作者感动于这两个故事，他感触“十年树木，百年树人。我们的教育为什么树不出这样的人呢?像树一样郁郁葱葱、根深叶茂的人。” ……
很多好的东西，不及细读，抄下这些，补记忆不济之阙。
精神明亮的人读后感 篇20
闷热的八月，读完了王开岭的《精神明亮的人》，突然觉得清爽了许多。
说起这本书，还是两三个月前，在书店偶然买的。当时，只看了第一篇《精神明亮的人》，即刻就被打动了。读书也像品酒，好不好，只需要尝一口——读一个句子，就知道了。
这本书不仅有散文，有文学性，作为媒体人的王开岭，更聚焦社会、历史和现实，书里收录了他的随笔和杂文，这样，在隽永的文思之外，更饱含着思想和论辩的逻辑与厚重。可以说，王开岭以文人的清逸，更以社会公知的沉健，一边温情脉脉，一边振臂疾呼，让人感叹并欣喜这一文学的、社会的，同时更是遍及个人的精神盛宴。
在书里，日出、霜、雪，这些自然之物，有了新的意义——其实，本来就应如此的——她们是自然的启发，是要人感受到生命的`节奏。书里问的是：你多久没看过日出了？你知道哪里有最好看的霜吗？
这一篇篇文章好像不同的试剂，它们试出了那些“习以为常”的厚度，试出了那些“本来如此”的麻木，试出了那些生活的教训带来的所谓“成长”不过“世故”尔。
“已经不纯净了，心里长了茧，还茫然无知，甚至自以为是呢。终于，可以不受伤了，却不知道已经损失了多少。”——王开岭要说的应该就是这句话吧，他所希望的是一份对生活、对生命的敏锐与感恩，对国家、对社会的公民责任，这样，才可以，说一声，是生活着。
这本书可以覆盖的年纪范围很大。中学生可以从书中前半部分获得文学的收获，丰富词汇，明晰逻辑。年长者，会对后面的杂感、随笔更有体会。所谓“开卷有益”是也。
最后，回味一下这篇《为何我们没有自己的“大师级”》：
在我们的文化传统和国民精神中，对“自珍”“无扰”的需求与标榜一直高高在上，自保性、私己性、妥协性、附庸性——稍有挣扎和反叛，即视为“越位”和另类。人类的普世原则几乎从未指导过我们的生活，现代公民意识和自由准则，几乎从未在我们的文化卵巢中着床过。所以中国文人为自己确立的对立面小得可怜，他们很少树敌，很少被真正的文明之敌所重视、所忌惮。
精神明亮的人读后感 篇21
“生命之上，是山顶。山顶之上，是上苍。对地球人来说，星空即是唯一的'上苍'，也是最璀璨的精神屋顶，它把时空的巍峨、神秘、诗意、纯净、深邃、慷慨、无限……一并交给了你。”读罢王开岭先生所著的《精神明亮的人》，掩卷沉思：这样热情得甚至浪漫过火的文字竟是出自一个需要理性审慎的新闻人之手？
处于对这个时代深深的忧虑，王开岭用其诗般的语言、如飓风般疾呼：给心灵一处洗涤尘埃的空间，给生命一个停下休息的留白。做一个精神明亮的人，依旧对世界抱有如孩童般汹涌的好奇心。
不论是福楼拜每天看日出的坚持、朱丽娅保护红杉树的勇敢、甚至是左拉等人保护一个死刑犯的豪迈，这些大人物、小人物都用自己的行动去捍卫人类最基本的良知和权利。他们就是这个时代的精神穹顶，值得所有人以仰望的姿态去追求。良心促发的是谦卑、诗意和纯真，谦卑、诗意和纯真开启的是一个有德和有信的时代。
当从书中走出来反观现实时，这个时代又是怎么样的呢？康德说过：“时代的进步同道德的堕落呈二律悖反。”地沟油、塑化剂、贪腐……人性的阴暗面令人发指。世界变成狂欢的派对，娱乐至死。
我想王开岭先生热情得过火的声音来源于其对生活沉郁的激愤。正如卢新宁在北京大学毕业典礼说过的：“被怀疑的时代依旧需要信仰。”王开岭先生也在找寻自己的信仰，那种急切和痛苦使他在《鹿的穷途》中发出这样的声音：“又有什么能来拯救人呢？”
保持仰望的姿态，兢兢业业地热爱生活。王开岭先生在《仰望—一种精神姿势》里是这样写的：“把'信仰'二字拆开即发现：'信'与'仰'的关系竟如此紧密—信者，仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰。”信仰是种虔诚的.姿态，是种崇敬的姿态，是种追寻的姿态。
应当去信仰法制，而不是做在＂官官相护＂的时代里的弄潮儿；应当去信仰道德，而不是做在＂金钱至上＂的时代里的利己主义者；应当去信仰纯真，而不是做在＂物质肆流＂的时代里的追逐者。就像三毛在诗中写的那样：＂愿把一生活成一棵树的样子一一一半在尘土里安详，一半在风里飞扬；一半洒落阴凉，一半沐浴阳光。＂
愿你我心头都有一方穹顶照耀。
精神明亮的人读后感 篇22
婚宴桌吃，吃死表，老朋友会吃桌上。我第一次听到“吃表”时还小，以为是真的吃了一个表，然后我不禁从人们的吃这种能力很佩服，但我明白，是吃晚饭桌上，可是我很害怕。穿上东西都完成了桌，他们会开始进食表。为什么不是一些食物吗？由于酒店没有食物，并已完成了！为什么中国这样的人可以吃？
因为我们中国人自己曾经饿得太狠了，于是便不停地吃，正像一个顺口溜可以说的“天上飞的除了通过飞机或者不吃，水里游的除了企业轮船不吃，四条腿的除了凳吃……”也不怪他们有人说中国人民拥有这个世界上最可怕的胃。然而问题就是这毫无作为节制的胃却广受中国人进行追捧。网上学习各种网红拿命吃泡面吃到吐，吃工业辣等级的酱吃到胃穿孔。在屏幕前看着没有一个人对你说着不明原因所以这样的话，嘴里塞着一堆东西，不时蹦出几个脏字，就是对于这种人竟也会被社会人们所追捧？
也许有人会说，人以食为天，这是祖先留下的名言，不是错的，是的，人以食为天，没有足够的吃什么心思去做其他的事情？但是古代的成分是低产的'，食物短缺是很普遍的，人们唯一的追求只能是饱餐一顿。这是一个工业文明的时代，但是这种饥饿的思维惯性贯穿了我们的思维方式，在这种永远饥饿的思维背后,
却是一个没有可以得到发展任何一种束缚的利已主义社会不断进行扩张的结果，更可怕的是极端的唯物主义制度使得每个中国人自己真的是天不怕地不怕，失去了对自然本该有的学生尊敬，一切工作都以人类为中心，所有人都认为对于人类可以是地球的主人，认为中国月球也是影响人类的，于是美国国家航天局便从月球上带来几块冰冷的石头，打破了数百年来随着人们对月球的美好生活幻想。地球环境资源迟早会被时代人们吃完，那时人们便会登上月球，赶走月球上的玉兔和嫦娥，让孩子们学习不再能做一些有关月亮的梦。吞下下一代的精神文化境界，为下一代技术不断灌“吃”的理念，而当我们的理念逐渐成为提高他们所批判的对象时，为时已晚。
没有上帝的愿望限制“食物”中的“，”胃“是上帝，事实上，这句话应该在句末加上“中国人不会吃任何东西，只有任何损失“。
精神明亮的人读后感 篇23
一看到书的名字，也许就会困惑，什么是精神?什么算作明亮的精神?什么样的人才能成为精神明亮的人?翻开书后，文字便在眼前清晰了答案。
不知道什么时候开始，社会渐渐变成了我们期待却并不喜欢的样子。我们的人生开始变得固定，出生、上学、工作、结婚生子、养老、死亡。我们越来越开始觉得梦能只是幻想，刻苦钻研只能得来孤苦岁月与今夕华发，满腹才华若没有什么“关系”也绝无用武之地。在这个金钱主义、享乐主义、浮夸与炫富并存的时代，我们早已忘记了什么国学思想，人格精神。这不是说没有，只是在一支队伍庞大的时候，另一支就显得弱小了起来。
其实，没有什么人喜欢我上述的社会吧，可是社会的很多面就是这样子，不是360度都是每晚的新闻联播。一人撼动社会，可以，只是太难，那么我们自己呢?扪心自问，我们自己的精神呢?他在我们的心里还是明亮的么?在我看来，明亮的精神不是有多大的社会贡献，也许只是做好自己，用一颗单纯的心去做事。就像梁漱溟当众反对毛泽东只是为了建立一个更好的中国，许三多草地中站岗依然挺拔只是为了达到军规，我们给老人让座、或者下水救人只是为了让老人更舒适、能救一条命时，这就是一种明亮的精神，像是阳光洒进了心里。很单纯，没有任何的做作、虚荣。
我很喜欢一位主持人白岩松，如果让我说觉得主持人中谁可称为精神明亮的人，那一定是他。他说过这样的一段话：“当世上所有人都把欲望当理想，把世故当成熟，把麻木当深沉，把油滑当稳健，把怯懦当智慧，那我只能说这个社会的底线已被击穿。所以你们没有资格来说我的勇敢是莽撞，执着是偏激，求真是无知，激情是幼稚。当那些兜售社会经验的流氓朝我的梦想投来轻蔑一笑的时候，我会毫不犹豫的还你一句，傻子。”
原本简单的事，被我们的心搞复杂了。但是原本在学校里，老师教的、我们学的，不就是那些最简单的么?可是当学校毫不犹豫地把我们扔进社会，让我们在那里生存时，我们才发现学校里学的不适应这个社会，然后自己摸爬滚打。可是否真的如此，是不是我们太急功近利了?如果按照最开始的信念坚定下去，未必不会成功的不是么?其实精神明亮，不过就是一束阳光洒进心里一样，只要不拉上窗帘就好了。可是我们的围墙，却是越竖越高了。
大家都想要一个明亮温暖的社会，既然如此，为什么不从自己开始，拉开心灵的窗帘，让阳光洒进心房，让自己先成为一个精神明亮的人呢?其实并不难，只要我们坚持着最初的梦想，抱着最单纯的思想去做事做人时，我们就已经是一个精神明亮的人了。
也许，《精神明亮的人》让我懂得最多的，便是这一点吧。希望，会有人愿意相信，愿意去创造那个社会。我也愿意，从我做起。
精神明亮的人读后感 篇24
那天听到让我们读《精神明亮的人》，咋一听这个书名，我就觉得怪怪的，没拿到书之前先猜想了一番，这本书究竟是写什么的?市局选择让我们教师读，我想那大概就是关于老师如何做得更好的问题，肯定不外乎像陶行知的《给中小学教师的建议》，肯定是教育思想类的书籍。但当我真正拿到这本书时，才发现这是一本散文随笔自选集。
说真的，也不怕大家笑我孤陋寡闻，在这之前，我还真不知道王开岭是谁?但当我读了他的第一篇散文，我就已经对他肃然起敬了。对于初读者来说他的散文还真不易读懂，甚至你不用心读，没有一颗“净”心，还真是不易被他的文字所吸引。感觉他的文字没有吸引人的故事情节。但只要你静静地读，品味，却发现它有一种世外桃园的感觉。看似形散，实则神聚。读他的*，感觉一种释怀。
如“按时看日出”，乃生命健康与积极性情的一个标志，更是精神明亮的标志，它不仅代表了一记生存姿态，更昭示着一种热爱生活的理念，一种生命哲学和精神的美学。我想，每天看日出，也是一种热爱生活的坚持，因坚持不易。
从他的*里还能读出对童年的另外一种感觉——童心未泯。我感觉这就是一种对回归本真的渴望。例如有这样一句话：无论何时何地，我们只有恢复孩子般的好奇与纯真，只有像儿童一样精神明亮、目光清澈，才能对这世界有所发现，才能比平日里看到更多，才能从最平凡的事物中注视到神奇与美丽。
值得尊敬的成年人，一定是那种“直至成年依然童心未泯的人”
仔细研读这本书，更多的`感受是他给了我们一个更广阔的精神世界。如何能抛弃更多的功利性质去认识去看待这个世界，促使人心向善、重新审视生活、审视自然。
“背叛童年的成年人算什么人呢?浑沌、暗淡、萎靡、失明……”
让我看到了我们作为教育人应该追求什么?不言而喻——本真，即千教万教教人求真。
还有他写的远行笔记——为何远行中有这样一句话：“对于忧郁者，我只有一句话，向远处看。如果眼睛自由了，头脑便是自由的。”
又给了人我一种更高、更远的精神境界。向远处看，需要的是气度，是洒脱，是一种胸怀。