《初刻拍案惊奇》读后感
倚栏轩整理的《初刻拍案惊奇》读后感（精选4篇），供大家参考，大家一起看看吧。
《初刻拍案惊奇》读后感 篇1
翻阅这厚厚的古典书籍，心不禁变得空灵起来。从午后的阳光下直看到夕阳西下，才发现脖子酸的直不起来了。书里面的内容吸引着你，紧紧抓住你的好奇心，让你欲罢不能全身的毛孔都张开着。
作者的题材很广泛，具有一种很浓烈的烟火味道。我最喜欢的是表现男女婚恋的题材。作者并没有像以往一般，虽对男女恋情给予肯定，赞扬如《孔雀东南飞》，却大多有情无欲，从不敢涉及“礼教之大防”的'问题，大多数的描写都仅仅限于“发乎情止乎礼”，而作者却不回避这个问题，柏拉图式的恋爱虽然存在毕竟和老百姓的生活相去甚远，这样就使得整个作品更加真实，更容易打动人心。也使得他笔下的人物有血有肉，带上了一层淡淡的人文主义色彩。
比如《静观尼昼锦黄沙弄》里面，尼姑对爱情的渴望，尼姑庵里的女尼和男人厮混她只做不知洁身自好，等见到自己心爱之人又毫无保留的与他同赴巫山云雨，这一幕类似于京剧里陈妙常对潘生动心。作者对静观的所作所为确无鄙薄之意，对她不仅十分喜爱，称许其为“德性温淑”。可以看出作者对男女情欲不仅肯定其有，而且承认其合理性，哪怕采取不被舆论认可的方式。文中对女性所具有的正常情感，予以鲜明的肯定倾向。都在一定程度上表现了作者所处时代新思想萌芽的标记。他不赞成没有爱情的结合的同时肯定有爱的结合，这比起那些老封建压制爱的结合，制造无爱的婚姻有天壤之别。更重要的是他没有宣扬古书里时时流露的“三从四德”“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”那一套条条框框。
当然作者没有生活在21世纪的今天，他的思想依旧会打上他那个时代的深深烙印，天命论因果论还是浸透在他心里，成为抹不去的印迹。绝大多数的文章被笼罩上了一层神秘色彩。尽管他对社会生活不满意，如《乌将军一饭必酬陈大郎三人重会》中的反映。但是故事的最后总是以“劝善”式的说教结尾，让人觉得犹有残缺。
《初刻拍案惊奇》读后感 篇2
读《初刻拍案惊奇》似懂非懂，有时一篇文章要看两三遍，才稍知其意。今以《钱多处白丁横带，运退时刺史当稍》一文，浅议心得。
话说唐僖宗朝江陵一人，名曰郭七郎。父亲在时，做江湘大商，家资百万，产业广延。有鸦飞不过的田宅，贼打不动的金银山，楚城富民之首。父亲死后，给他留下了这笔财富，怎奈这郭七郎是个无才无德，不求上进，而又贪图享受，买笑追欢，一心想当大官出人头地之人。父亲死后，一世的命运由此改变。
京城有外债，借着索债之道，七郎与富家浪子押金如土，沉迷在温柔之乡，又纳钱买得一个大官，盼得衣锦荣归，怎奈赶上王仙芝作寇残灭，回到自家时，人去屋塌。后寻得时，只寻剩老母与一两个丫头，家丁尽散，分文全无。此时的母亲无尽。七郎却说，做了官，怕少钱财？而今哪个做官的家里不是千万百万，做官一年两年，重撑门户，有何难处？母亲转忧为喜，盼着儿子能给他带来荣华富贵。怎奈浓霜偏打无根草，祸来只奔福轻人。七郎与母亲乘船在江中，江水上遇上大风，船沉人逃。老母经受不住折腾打击，呜呼哀哉。家无家，业无业，七郎成了无根蒂之人，再加上好吃懒做，贪图享受，一把力也不想出，终日想着一个“官”字在身上，盼着广纳钱财，怎知只吃不做，白白的供养，又有哪个人愿意呢？七郎不愿放下“官”字，高高在上，买来的一身告身，失在江里，无凭无据，没人认得他。忍饥挨饿，好不悲惨。最终听着旁人一声劝，放下“官”字，凭着自己的当稍拿舵，来往船只，执稍度日，挣得些辛苦钱。多年之后，便也成了一个真正的篙工水手。
是啊，人生荣华富贵，眼前的多是空花，一时有了时势，也并不是万年有了不拔之基。转眼之间，灰飞烟灭，泰山化作冰山，极是不难的事。“宁可无了有，不可有了无”。贫贱之人，得了富贵，苦尽甜来，滋味深长。富贵之人，一朝失势，落魄起来，“树倒猢狲散”。想那郭七郎不正是富贵之人，落魄了，便落得“树倒猢狲散”，好在他有着当稍拿舵本事，日后用以糊口。
人生一世，富也好，贫也好，平安是最大的福。纵然有着千万家产，纵然有着天大的官帽，没有了亲人的相伴，又何谈得上大富大贵，幸福快乐了？
做官，对于我来说，没有任何的吸引力，本也就没有这个才，一介平民，却也过得快乐悠然。每天，面对着可爱的学生，感到快乐；闲时，亲人聚在一起天南海北畅谈，感到惬意；累时，躺在木板床上酣然入睡，感到幸福。
幸福的日子，不是一个“官”字所能解决的。有一技之长，乃生存之道。这七郎最终不也是当稍拿舵，执稍度日吗？倘若他连执稍的本事也没，又会落得怎样的结局呢？
《初刻拍案惊奇》读后感 篇3
翻阅这厚厚的古典书籍，心不禁变得空灵起来。
从午后的阳光下直看到夕阳西下，才发现脖子酸的直不起来了。
书里面的内容吸引着你，紧紧抓住你的好奇心，让你欲罢不能全身的毛孔都张开着。
作者的题材很广泛，具有一种很浓烈的烟火味道。
我最喜欢的是表现男女婚恋的题材。
作者并没有像以往一般，虽对男女恋情给予肯定，赞扬如《孔雀东南飞》，却大多有情无欲，从不敢涉及“礼教之大防”的问题，大多数的描写都仅仅限于“发乎情止乎礼”，而作者却不回避这个问题，柏拉图式的恋爱虽然存在毕竟和老百姓的生活相去甚远，这样就使得整个作品更加真实，更容易打动人心。
也使得他笔下的人物有血有肉，带上了一层淡淡的人文主义色彩。
比如《静观尼昼锦黄沙弄》里面，尼姑对爱情的渴望，尼姑庵里的女尼和男人厮混她只做不知洁身自好，等见到自己心爱之人又毫无保留的'与他同赴巫山云雨，这一幕类似于京剧里陈妙常对潘生动心。
作者对静观的所作所为确无鄙薄之意，对她不仅十分喜爱，称许其为“德性温淑”。
可以看出作者对男女情欲不仅肯定其有，而且承认其合理性，哪怕采取不被舆论认可的方式。
文中对女性所具有的正常情感，予以鲜明的肯定倾向。
都在一定程度上表现了作者所处时代新思想萌芽的标记。
他不赞成没有爱情的结合的同时肯定有爱的结合，这比起那些老封建压制爱的结合，制造无爱的婚姻有天壤之别。
更重要的是他没有宣扬古书里时时流露的“三从四德”“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”那一套条条框框。
当然作者没有生活在21世纪的今天，他的思想依旧会打上他那个时代的深深烙印，天命论因果论还是浸透在他心里，成为抹不去的印迹。
绝大多数的文章被笼罩上了一层神秘色彩。
尽管他对社会生活不满意，如《乌将军一饭必酬陈大郎三人重会》中的反映。
但是故事的最后总是以“劝善”式的说教结尾，让人觉得犹有残缺。
《初刻拍案惊奇》读后感 篇4
古人常说因果报应，大抵是那个时代人类的力量有限，只能寄心愿于神佛，来维持世界的公平与正义。言道，信则有，不信则无。无权无势的小百姓信者居多，那些贪恋遮目、行止龌龊者欲望大于恐惧，自是忘了“举头三尺有神灵”。似乎越神秘玄幻的事物，越令人著迷，即使不是，在口口相传时也给其添上些神秘色彩。门井中的传奇故事，经过润色，成了鉴戒世人的教材。不是不报，时候未到。做了亏心事，难免担心半夜鬼来串门，站在现代角度，肯定嗤之以鼻，笑起乃子虚乌有之事，但在愚昧未明的古时候，却有一种安定人心的作用。统治者就利用了这一点，所以无论哪个朝代的皇帝在位时，都会登坛祭天，祈祷国家风调雨顺，当然，这也有种说明君权神授的意味。如此一来，百姓以帝为尊，悉皆听之，朝廷也就达到了教化百姓分目的。今天来看这些故事，不必深究，知晓而已。