活着的意义日记
倚栏轩整理的活着的意义日记（精选4篇），供大家参考，大家一起看看吧。
活着的意义日记 篇1
随着旅行的进行，我们逐渐向西藏方向靠拢。既然邻进西藏，也便有了藏族的身影。那么导游讲述的故事，也都与之有关。
“藏族人民信仰藏传佛教，还是全民信教。喇嘛的地位非常高……”“藏族人民相信灵魂。他们坚信修行到一定高度，像活佛，可在死后选择投胎于何处。当然，修行要到一定高度，对尘世的事也就不可能太在意了。
导游的讲述平淡无奇，却在我心中掀起惊涛骇浪。如果对尘世不在意，那选择投胎的方位又有什么意义？是否可以等同于长生的另一条途径呢？但如果只是为了长生，那如何会致使一族之人全部追随？这里面一定有问题。
人的存活应为自我，人是为自己而活的，而非其他。那么，藏族人民对佛教的追随也应是为了达成自我。宗教可以是精神控制，也可以是心灵信仰与寄托。显然，藏传佛教应为后者。但单纯的精神寄托又何以令追随者追寻自我？
人的自我是自己内在的精神，不为他人掌控。藏传佛教，应是引导人们在无尽红尘中避开险途，在错综复杂的人生路上，找到自己的方向。藏族人有转转经的习俗。当被问起转经是为了向佛求得些什么，而是为了失去一些东西。失去的是“怒，贪，嗔”失去了这些，便在人生的航行中避开险礁，向前方更近一步。
脑海中不禁浮现出那些三步一叩首的朝圣者。人是自然之子，源于自然。在朝圣者沿着天路向拉萨前进时，他们的心在此时也得以变得纯粹，更加靠向自然的纯净。当抵达时，他们到的不止是拉萨，也是新的天国。通天路，通向的`是最高的灵魂之巅。
那么选择投胎的方位应不是长生的手段，而是寻求道的途径。道法自然，修行，便是向自然靠近，乃至融入，在心的高度，达到至道。
人的存活是有目的的。爱默生对两种人表于极端地厌恶，其中之一就是充满智慧的毫无信仰。这种信仰，应是人存活的目的，这目的不应仅为活着本身，而是追求至道，融于自然。
活着的意义日记 篇2
法国作家福楼拜曾说过：“阅读是为了活着。”的确，阅读拓展了我们的视野，充实我们的生活，丰富我们的人生，是我们活得有意义、有价值。
夜深人静，晚风吹拂之际，坐在书桌前，打开一盏小台灯，调好一杯香浓的咖啡，拾起一本书，细细的品味着书中的韵味。此时，白天的紧张与劳累忘却了，处事的烦恼与忧愁消失了。此时的我，是为了读书而活着，是为了自己而活着。独自遨游于字里行间，领略“天生我材必有用，千金散去还复来”“仰天大笑出门去，我辈岂是逢高人”的自信与自豪，体会“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲自得。书是人生的起点，阅读为我挂起了人生长河的风帆。
在漫漫人生长河中，阅读是我们的指路明灯，它引导着我们避开长河中的礁石，越过“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的猛浪，度过狂风暴雨。在阅读中，李白教会我“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的'旷世豪情，是我自豪的活着；易安居士教会我“至今思项羽，不肯过江东”的不屈，是我有尊严的活着；诸葛孔明教会我“cao堂春睡足，窗外日迟迟”的宁静悠然，是我自由的活着。他们，教会了我许许多多的道理与品德，使我的生活变得多姿多彩。
试想，没有书籍、没有阅读的生活会是怎样呢？年幼的方仲永天资过人，聪明伶俐，是人们众所周知的“神童”，但为何成人后泯为众人矣？答案显而易见，是因为他缺乏后天教育，没有阅读书籍，缺少更多的知识。著名学者曾说过：“生活就是为了学习，学习，再学习。”我们需要学习史铁生勇敢的战胜内心的恐惧，在轮椅上书写人生况味的坚持不解精神；需要学习雷锋战士无微不至、乐于助人的精神；需要学习海伦凯勒永不言弃的精神。这些的这些，都需要我们从书中获取，从阅读获取。
阅读是人生缺一不可的。生活中没有阅读，就像没有翅膀的蝴蝶，就算你破蛹成蝶，也不能在空中翩翩起舞。通过阅读，我们可以坚强的，自信的突破人生中的各种关卡，焕发胜利的光芒，有意义，有价值的活着。
活着的意义日记 篇3
首先为带你到这个世界来的父母活着。你要让他们快乐，这是给他们的回报；其次要为你的亲朋好友活着，也要让他们感到快乐，这也是给他们，同时给自己的回报；所以人类也是为快乐而活着。
你所生为人，是上天把机会让给你，让你可以看看这个可爱的世界，上天给予你智慧，上天给予你快乐，上天给予你情感。随然说人迟早要死，但要死的有意义。就像司马迁说的'：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
人活着可以说是为了，可能是为自己的梦想而活，人生是为了什么， 只是接受，体验 你乐意开怀大笑吗？当我们走在“活着”的道路上会遇到很多我们要努力才能得到的东西,那时我们就不会只为活着而活着了,因为那时我们可能把那样东西变成了活着的动力。
这问题自人类出现以来就存在着。也许没有人能解答；又或许理解了这个问题的人已经死了。我们不能认为没有人能理解；但我们也不能认为没有人理解。我们只能希望有人可以回答这个问题。
人类是为了这些而活吗？是自由吗?还是为了快乐而活？
活着的意义日记 篇4
随着旅行的进行，我们逐渐向西藏方向靠拢。既然邻进西藏，也便有了藏族的身影。那么导游讲述的故事，也都与之有关。
“藏族人民信仰藏传佛教，还是全民信教。喇嘛的地位非常高……”“藏族人民相信灵魂。他们坚信修行到一定高度，像活佛，可在死后选择投胎于何处。当然，修行要到一定高度，对尘世的事也就不可能太在意了。
导游的讲述平淡无奇，却在我心中掀起惊涛骇浪。如果对尘世不在意，那选择投胎的方位又有什么意义？是否可以等同于长生的另一条途径呢？但如果只是为了长生，那如何会致使一族之人全部追随？这里面一定有问题。
人的存活应为自我，人是为自己而活的，而非其他。那么，藏族人民对佛教的追随也应是为了达成自我。宗教可以是精神控制，也可以是心灵信仰与寄托。显然，藏传佛教应为后者。但单纯的精神寄托又何以令追随者追寻自我？
人的自我是自己内在的精神，不为他人掌控。藏传佛教，应是引导人们在无尽红尘中避开险途，在错综复杂的人生路上，找到自己的方向。藏族人有转转经的习俗。当被问起转经是为了向佛求得些什么，而是为了失去一些东西。失去的是“怒，贪，嗔”失去了这些，便在人生的航行中避开险礁，向前方更近一步。
脑海中不禁浮现出那些三步一叩首的朝圣者。人是自然之子，源于自然。在朝圣者沿着天路向拉萨前进时，他们的心在此时也得以变得纯粹，更加靠向自然的纯净。当抵达时，他们到的不止是拉萨，也是新的天国。通天路，通向的是最高的灵魂之巅。
那么选择投胎的方位应不是长生的手段，而是寻求道的.途径。道法自然，修行，便是向自然靠近，乃至融入，在心的高度，达到至道。
人的存活是有目的的。爱默生对两种人表于极端地厌恶，其中之一就是充满智慧的毫无信仰。这种信仰，应是人存活的目的，这目的不应仅为活着本身，而是追求至道，融于自然。