高考出色日记
倚栏轩整理的高考出色日记（精选4篇），供大家参考，大家一起看看吧。
高考出色日记 篇1
常常听到长辈们说：“中国是个人情大国，走到什么地方都得多少地讲点人情。”诚然，中国经历了漫长的“人治”年代，重人情轻
常常听到长辈们说：“中国是个人情大国，走到什么地方都得多少地讲点人情。”
诚然，中国经历了漫长的“人治”年代，重人情轻道理的观念根深蒂固。或许正由于如此，重人情千百年来逐步形成了一种人的文化、社会的文化，甚至是国家、民族的文化。帝君主身边有宠臣，爸爸妈妈膝下有宠儿爱女，感情的亲疏，确实无时无刻都在影响着一个人为人处世的态度。俗话说“虎毒不吃儿”，身边至亲近的人，当然也是至可信任的人，这确是无可厚非。记得在看一部电影时听到如此一句对白：“中国人和洋鬼子有哪些不一样？就是中国人有人情味!”这句话我记忆犹新，我常常为自己身为一个中国人，有机会体验人情味这种炎黄子孙所独有些文化而自豪。
但是伴随年龄的增长，所学的常识的增多，我对“人情重于道理”、“不讲人情”处处路难行”这部分看上去实在的论断产生了怀疑。社会上充满了情与理的抉择，大家应该如何去作出判断？是讲人情，还是重道理？我深切感受到，伴随社会的不断进步，感情亲疏不应继续成为正确认知事物的障碍，信奉道理在我这个涉世未深的年轻人人眼中是应当高于所有的。
近期湖南掀起了向郑培民同志学习的活动，有记者便专门采访了他的家人。其中，他儿子的一番话令我深有感触。他说：“从小到大，我从来没想过要凭着爸爸的职位去帮自己干嘛，走进社会后也没想过靠关系，由于我知晓一到了爸爸这一关，我一定是过不了的。”感情亲密，并没影响郑培民清醒认识到自己是人民的公仆，他没由于个人利益而抛弃为人民服务的宗旨，依然踏实勤恳、无私奉献。他们父子的这种高洁情操，在当今社会实属难得。
尽管中国有悠久的“人情大国”的历史，但我坚信，感情亲疏将不会成为大家新一代接班人正确认知事物的障碍!
情与理，并不难作出抉择。虽然把“重人情轻道理”变为“道理高于人情”这条路十分漫长，也将会十分难行。但作为将来社会主人翁的大家，拥有决心，拥有魄力，一定会将这条真理的道路走阔、走好!
高考出色日记 篇2
的确，中华文明给人的印象的确好似一座大山，丰富、沉稳。但我觉得，这种沉稳的背后是一种柔韧的弹性，是一种以最稳健的方法更新我们的能力。中华文明是山，但却是一座能在四季中更新自己，在风雨中永葆生机的山，真的的中国人，既是仁者，也是智者。
孔子是儒家学派的开创者，多年来很多人都觉得，儒家学派的一大特征是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只看重“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂阔的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合自己对年代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德准则，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”；他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收受弟子，用实质行动改造灵魂。假如他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，成为中国历史上的第一位教师。他作为中国哲人的独特之处在于，他的“变化”好似万物成长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的进步，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，成长不息。
的确，在几千年的进步历程当中，中国文明过去趋于保守与自闭症。当西方探险者乘风破浪，开辟新年代时，中国人还无虑地生活在自己季季葱郁的“山林”中。但，正是这在稳健中求进步，在更新与成长中永葆特质的“山”的品质，使中国人在经历年代震动后选择了有中国特点的稳定进步的道路，沧海桑田，古埃及的文明已凝固成阳光下无言的石柱，古印度的史迹早成为地底尘封绝缘的神秘印记，中国，这座沉稳的大山，却又一次给世界带来了喷涌而出的生机与绿意。我想，孔子不会惊讶，由于今日的中国仍是那座山，土底的沉淀仍是千年传统的精华，林间的长啸仍是当初的潇洒。中国是稳健中进步的仁者。山林间生命代代更迭，真的不变的，是生机，是百折不回呈现出绿色的能力。这，才是最大的智慧。寿哉，仁者！
高考出色日记 篇3
一个人的天空
在这古老的东方大地上，生活着一位歌者，他用我们的爱筑起了一个舞台，用这个舞台的所得为那些失学的小孩撑起了一片天空。丛飞，那个在与癌症作斗争的男子，捐出了我们的所有，却没想到去治疗我们的不治之症。丛飞走了，携带自己对失学儿童的爱飞走了，飞向自己那片蔚蓝的天空。有人说：“丛飞的所作所为，并不可以让每个小孩的眼中都铺满灿烂的阳光。”但是，正是丛飞用我们的歌声唱出的那片天空，刺痛了大家的眼睛，让慈善事业的大门渐渐开启。这是爱的天空。
三个人的天空
你能想象一个人从万丈悬崖跌落下来，是什么后果吗？是灭亡，还是幸存？几年前的那件缆车事故，到今天被人历历在目。当一辆坐着享受天伦之乐的三口之家的缆车从缆绳上跌落的时候，只见四只手同时托起一个不大的身体，也同时托起了一个脆弱的幼小的生命，然而这两双手的主人却义无返顾地逝去了！这是爸爸妈妈为我们的小孩撑起的一片由血和肉组成的天空！有人曾说：“那件事故发生后的第二天，天空看上去异常安静。被人看了有一种想家的冲动。”是的，当爸爸妈妈用我们的双手呵护着我们的小孩的时候，一片永远也看不到风雨的天空，就在小孩们的头上铺展开来。这也是爱的天空。
一群人的天空
为何这个古老国度的慈善指数总像一个不想长大的小孩？为何大家一直在一张张充满中彩期望的“小纸片”上去关注福利事业？为何大家总爱追问一个个富翁的资产，而不去关心富翁们对慈善事业的捐款？但是，青岛出现的那个爱心团体，却努力地改变着这所有。“微尘”，这个爱心团体见证了一张张不一样的面孔，
却有同一个名字——微尘！大家早已不去追究“微尘”到底是哪个，他到底捐了多少钱。由于，弄清楚这个团体的人都成为了“微尘”的一员！“微尘”，寻觅不到却又随处可见，自认渺小却又收获伟大！它代表了一个城市的良心！看啊，远方慈善事业的天空，已露出了鱼肚白。这更是爱的天空。
一个人的爱是渺小的，但是两个人、三个人甚至是一群人呢？当大家的爱汇聚起来，天空就让人们的爱点亮，同时，这由爱点亮的天空，又引导着芸芸众生，去点燃更多人心中的爱。
高考出色日记 篇4
的确，中华文明给人的印象的确好似一座大山，丰富、沉稳。但我觉得，这种沉稳的背后是一种柔韧的弹性，是一种以最稳健的方法更新我们的能力。中华文明是山，但却是一座能在四季中更新自己，在风雨中永葆生机的山，真的的中国人，既是仁者，也是智者。
孔子是儒家学派的开创者，多年来很多人都觉得，儒家学派的一大特征是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只看重“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂阔的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合自己对年代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德准则，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”；他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收受弟子，用实质行动改造灵魂。假如他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，成为中国历史上的第一位教师。他作为中国哲人的独特之处在于，他的“变化”好似万物成长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的进步，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，成长不息。
的确，在几千年的进步历程当中，中国文明过去趋于保守与自闭症。当西方探险者乘风破浪，开辟新年代时，中国人还无虑地生活在自己季季葱郁的“山林”中。但，正是这在稳健中求进步，在更新与成长中永葆特质的“山”的品质，使中国人在经历年代震动后选择了有中国特点的稳定进步的道路，沧海桑田，古埃及的文明已凝固成阳光下无言的石柱，古印度的史迹早成为地底尘封绝缘的神秘印记，中国，这座沉稳的大山，却又一次给世界带来了喷涌而出的生机与绿意。我想，孔子不会惊讶，由于今日的中国仍是那座山，土底的沉淀仍是千年传统的精华，林间的长啸仍是当初的潇洒。中国是稳健中进步的仁者。山林间生命代代更迭，真的不变的，是生机，是百折不回呈现出绿色的能力。这，才是最大的智慧。寿哉，仁者！