关于清明节的散文
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清明味道
文/王亚
清明是一杯绿茶。不是银针，是毛尖类，浅尝便一股子清气，再深啜一口，有韵了，缓的长。人慢慢走着，走得久了就大了老了，死了。所以，清明最能阅见人世，到这一日来看，都是清淡的有些余韵，或有回甘，或茶搁得多了，略涩了些。要不干脆茶质糙些，无论何种水都经得住，倒走得更长久。
多年前，杨绛先生新出版《我们仨》，我每天泡一杯绿茶慢慢读，竟在大夏天读出了清明味道。"我一个人思念我们仨",先生一个人在家里行走7000步，寂寞也浅，思念也淡，天地也清阔，却能把你逼得心酸起来，一只手探入胸腔轻轻压挤似的，你的心滴滴答答成了湿毛巾。可你看她那面庞，终是笑的。这是杨绛先生的味道，亦是清明的味道，没有不可收拾的哀愁。
杨绛先生独自缓缓走了很久，经得了苦难，便活成了人瑞。
清明的味道是迂回而含蓄的，宜怀人。
祖父毕业于国立某师范学校，有着清癯的面容颀长的身材，一派温文尔雅，实在有些民国范儿。他年轻时穿长袍和中山装留着大分头的照片更像，如今来看有了隔世的恍惚。
祖父40余岁便殁了三任妻子，也不再续弦，他老了以后笑说："命硬，就不祸害人了。"他开油坊，挑桐油下广州，为躲兵役以私塾底子考入师范，而后一辈子教书，一个人养活一家九口人。在某个风雨如晦的时期，因为三清团、国民党以及几近成为民国时期某县政府官员的身份，被折磨十余年。他只在老了以后被梦吓醒，仍旧笑："我还以为又回到那十年。"笑的时候还庆幸地眨眨眼睛。
自我有记忆起，祖父就已经老了，却一直到死仍旧是那副老样子。我像只小猫一样跟着他，白天跟他读书习字，夜里给他暖被脚。他的脚几乎盈尺长，睡觉时直挺挺抻着一动不动。手也是纤长的，一把抓住我的脚踝往被头那边扯。
"小孩子睡觉不要蜷着，挺直了，以后做人也这样。"
我摇头晃脑跟着祖父读书背诗。李白、杜甫、苏轼、李清照成了我儿时就熟知之人，刘姥姥进大观园唱"老刘食量大如牛",唐敖食蹑空草朱草可负重、跃高，薛丁山娶了樊梨花……祖父像一个书袋子，每天掏出一些儿来给我慢慢咀嚼，反刍，再咀嚼，咽下。祖父教了一辈子书，我成了他的"关门弟子",将他的衣钵悉数接过来。是的，我的确接了衣钵，承袭了祖辈父辈的职业与性情，淡然地做着教书先生。亦是一层因果。
祖父终究去了，我有时清明回去"看"他，想着是不是拿些我的文字烧给他，让他在隔着阴阳的那一边也看看他最疼爱的孙女写出书了。我终究是羞怯的，血脉里流着他基因，便有了家族式的内敛。
祖父一生迂回若此犹自清明，不染无边哀怨，无大喜亦不见大怒，不过事后淡淡一笑，到老脊背都挺直。
清明本该天清地明的淡然，何必牵惹出嗜骨的痛？大约我薄情，清明诗里最不爱杜牧那句"清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂".一些凄风苦雨都经受不起，如何过得清明？
《逸周书》写"清明之日，桐始华。"想着一路桐花故人般来迎你，凄苦也可抛了。也喜欢《逸周书》这个"逸"字，似古人施施然而来。
还看清明——清明风至，音比中吕。这是《淮南子》里的话，古人真风雅，风里都可闻出乐声。古乐分十二律阴阳各六，分别为黄钟，大吕，太簇，夹钟，姑洗，仲吕，蕤宾，林钟，夷则，南吕，无射，应钟。这仲吕便是中吕，居各音律之中，是清音。大约就如清明风至，你在风里，会听见谁的一声唤？
有桐花，有风至，你不慌不忙地走着。也好。
清明节
文/dingdeshengg
又到了清明节了，之前的愚人节已经让人有些受不了。除了被忽悠之前，大家提的最多的就是那个纵身一跃的张国荣哥哥，他的事迹到今天，仍依然拿出来被人津津乐道。
的确，喜欢哥哥的人的确太多了，爱他的帅气，歌声，坦城和多才多艺。虽然时隔八年，但是他留下的无数经典歌声和电影，早已深入人心，伴随了几代人，走出成长的迷惑。但他，自己却迷惑了。不得不承认，他的内心是脆弱的，犹如清明时节的细雨纷纷。
夜深难眠的时候，打开哥哥的声音，《沉默是金》、《风继续吹》、从《共同度过》到《有谁共鸣》，那深沉的带着穿透力的嗓音，赶走了我们所有的寂寞… 他是成功的，因为那么多人记得他，怀念他。他同时又是失败的，因为他来的匆忙，走的太快，犹如流星，就让我们记住他的永恒吧。 好在愚人节终于闪过，在我们想念哥哥的同时，我又想起了亲人。爷爷奶奶，外公外婆，小时候的记忆依然铭心刻骨，奈何时光无情，在帮我成长的同时，也带走了我的亲人，想念思念，尤其是在这个属于他们的节日。 以前他们在的时候，我总是不懂事，调皮捣蛋，更没有给他们更多的关怀和帮助，作为孙辈，我万分惭愧。唯一能做的，就是称着清明放假，能回家在他们坟前敬上一柱香，送点纸钱，希望他们泉下过的好，保佑后辈吉祥安康，万事顺利…
回家的车，颠簸着，颠的是我的记忆和伤感，希望天下有心的人，都能和谐美满…
感念清明
文/戴益民
既清且明，当这两个汉字奇妙地组合在一起时，就会让人生出无限的感念来。
清明是一个独特的节日，它不但以节气命名，而且是三节（上巳节、寒食节、清明节）合一，至今流传两千五百多年，散发着生生不息的传统文化魅力。"沐乎沂，风乎舞雩，咏而归。"我们不能不敬佩我们的祖先，选择这样一个春和景明、天朗气清的时节，携家带口，呼朋唤友，走近自然，亲近自然，融入自然，在大自然的怀抱里，举行祭祀、踏青、聚会活动，真可谓手舞足蹈，游目骋怀，甚而至于极视听之娱，信可乐也。
四月的乡村，田畈里到处开满了金黄的油菜花。带着母亲，我们回到了她年轻时的老家——这个名叫仙人坝的地方。和煦的阳光给了母亲行走的活力，在我们上山祭拜的时候，她居然在村子里遇见了儿时的伙伴——一个比她还大几岁的老人。这恐怕是母亲最后一次眺望她的故土家园了，她该有多少心里话想对儿时的伙伴诉说呢？在祖人的坟墓前，我们虔诚地祈祷着，祈求平安、健康、幸福，为了老人、自身和后辈，这些祝福代代传承下来，已经变成了人和自然的对话与交流。
父亲的山脉上生长着无数的映山红，吸引着我的眼球。我们越过荆棘丛林，一步步艰难地靠近它们。在漫山遍野的翠绿中，它如火红的旗帜，与生命涌动的春天相感应，令人欢喜不尽。清明的主调是感恩生命，回归自然，映山红带给我们的不是悲伤而是快乐，是蓬勃的诗意的快乐。且采撷一簇，插在家里窗台的花瓶中，似乎把春天也搬到了家里。
村里人说，三月三，吃芥粑，大人孩子不惹灾。姐姐的菜园里应有尽有，那些生态的绿色令人眼前一亮。临走的时候，车座后塞满了大袋小袋，那里面装的全是浓浓的亲情。
清明谒祖先，乡村接地气，何乐而不为？！
清明雨上，思绪寂寞了谁
引导语：这是清明时写的一篇散文，现在拿出来晒下，但愿还为时不晚，希望我的朋友你们能够喜欢！
清明雨上，思绪寂寞了谁
文·浮云
时雨纷纷，乍暖还寒。似乎在这一瞬间，时节便悄然飞跃过了三月的情怀。在这青葱的季节里，我心感念着曾经的往事，思绪静静游荡在这片烟雨迷蒙间。
寂静无声，凝望守候。眷恋着微微丝雨的温柔。我仿佛看到那过往轮回的记忆，伴随着飘舞的雨丝，清雅迷梦般穿过思念的长河，让漂泊的思绪故地重游，萧索的品味这一段拾遗的美好。
或许，纷飞杂扰间思绪穿梭的过于深远，让我无法有更多的力量去探守从前的匆忙，只能任流失的岁月渲染这无言的落寞情怀。于逝水流年里，刻画出一幅淡定的画面，记录一切一切的过往与美好永存心间。
隐隐错落，时光飞逝如梭，心思感念颇多。记忆里潺潺的脚步如流水般欣然散落，回顾想当然去抒写的时候，悲情的笔自顾无暇的独走一边。悠然间，我就这样介乎于沉醉如梦之间，任沧海桑田吹塑昔日的芳华。孤芳自赏，撰写着这夕阳的余晖。
相守岁月间，悲欢离合感受了太多，淡忘了太多。就像四季轮回一样，匆匆忙忙，来来往往，走到一个终点又有几人在能回到这个终点。行云流水，浮云变幻总会把一切消失的干净彻底，任你多么坚韧，顽强，淡定，最后的结局留下的是满心失望罢了！
一烟春韵两闲愁。望着朦胧中浮现真实，感慨原来这一切都不从改变，改变了只不过是景色，唯一不同的是这曾经的过往没有了伊人的嫣然笑颜。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。过去了就是过去了，不管有什么样的结果，结局已成定格，到最后只能是尘封的记忆而已。
人生的路布满了荆棘，若能踏过去，从此海角天涯任君漂泊。若踏不过去，就只能在轮回中游离不定的飘忽，最终沦落为一个迷途者。
当我们悲春伤秋是，情感的怒放就好像与生具来的本能一样，似乎一切都是那么的理所当然。也许，我们在岁月的流淌中心中的感伤也深埋在时光里。无论怎么改变，永远都无从知其然由。
体验了太多，感怀了太多。当走过尘世繁华后，就让过往的思绪化作筝琴上的音符吧！唯有这一曲曲动人的旋律能让人略感欣慰！让这片刻的丝丝柔情沉淀成幽香梦曲，随风飘落在流金岁月那摇曳的一世芳华中。
清明节的三种境界
天地
"万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。"这是《岁时百问》中的说法。
清明，是大自然变化的时令，是二十四节气中比较重要的节气。它是大自然的节日，是人回归自然的精神诉求。春回大地，人回自然。清明由寒食、上巳、清明三节合一而来，寒食节禁火寒食，寓意保护自然，保护家园，保护自我。
清明是从柳枝上转身的。忽的一阵风，你就看见杨柳依依的景致，呈现出一种清新的气息。那嫩绿的细枝，一条条垂下，丝丝缕缕，缠缠绵绵。这份随风飘拂在清明中的美丽，让人想起一种人生态度——明净，简洁。
清明节又称寒食节、柳节。唐代诗人来鹏在《清明日与友人游玉粒塘庄》中写道："几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。"烟光，指的是柳色。袅袅炊烟中柳枝若隐若现，在阳光里如烟似雾，为春光留下无尽的遐想。
一年好景清明日，正是踏青赏柳时。柳是春天的使者，令无数文人墨客为之倾情。贺知章的"碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀",写的是勃勃生机；周邦彦的"柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水漂绵送行色",说的是离别之意；李清照的"宠柳娇花寒食近，种种恼人天气",诉的是哀怨之情。
万物清明，这是天和地的最佳组合，是清明节的第一种境界。
人文
作为传统节日，清明节最早可以追溯到周代。最初只是一个节气，到了唐玄宗年间与寒食合并，演变成怀念祭祀家族先人的节日。
"清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。"这是耳熟的诗句。万物复苏，生命又开始了新一轮的生长过程，这本该是一个吉庆的时节，为何古人却愁绪满怀？
中国人的清明忧伤，是一个特异的人文现象，并且形成了向先人表达敬意与感恩的节日。
这样一个季节，古希腊的人们也悲伤不已，他们创作了自己的哀歌：酒神在冬天里死去，又将在春天里复活。对生命悲剧性的感伤行为，使古希腊产生了悲剧艺术。
中国人自然有自己关爱生命的表达方式。他们放飞风筝，去问候逝去的亲人；他们去踏青，再次感受祖先的祝福。春天来了，生命自然也应当得到新的轮回，让祖先的灵魂回到鲜花盛开的人世间，享受这美丽的景色。这是一种至高无上的人文关怀。
清明文化是崇拜祖先的文化。它凝聚着中华民族对祖先的敬仰与追思，承载着中华民族子孙绵延、尊祖敬宗的文化情怀。所有清明节由来的传说和民俗文化行为，无一例外地浸透着中国人特有的"感恩"情结：感谢皇天后土，感谢列祖列宗，感谢宇宙万物。
清明节是中国人的感恩节。
人文关爱，是清明节的第二种境界。
心灵
清明之时，人们摘采新柳，或缠柳叶于发际，或戴柳圈于头上，或插柳枝于地头。在天地和谐，物与我和谐的宇宙中，敬重先祖，踏青植树。人们的心灵中，缠绕着无尽的哀思。
《清明上河图》中绘有一顶从汴梁郊外扫墓回来的轿子，上面插满了柳枝。清明祭祖，事涉鬼魂，为了防止邪气侵袭，就插柳于户，戴柳于首以避之。这个风俗源于一段让人荡气回肠的历史——春秋时，介子推追随晋国公子重耳流亡列国，曾割下股肉给重耳充饥。重耳复国当上晋文公以后，介子推便偕母隐归山林。晋文公为了感恩，烧山逼他出来受封。介子推不肯，和老母一起被活活烧死在一棵大柳树下。翌年，晋文公率群臣祭拜介子推，见坟前柳丝轻拂，便用柳枝编了一个圈戴在头上，以示怀念。由此，插柳、戴柳便延续成每年清明祭奠的习俗。
祭扫祖先的陵墓，人们获得的是心灵的净化。
哲学家说，真正的哲学问题只有一个，那就是生命本身。清明是关乎生命的节日，它让人从纷扰的空间之维回到时间之维。每一次扫墓，都是生者与死者的对话，它不仅扫去逝者碑上的尘埃，更扫去活人心里的尘埃，让生活回到生命本身，重归内心世界的宁净。
在天地清明的日子里，面对亡故的先人，表达敬意与伤怀，它对每一个人的心灵的陶冶是任何其他形式所不能替代的。古希腊美学家说，悲剧使人获得的，是一次情感体验上的净化与升华，那么，清明祭扫呢，使人们获得情感的净化与升华。
心灵的净化，是清明节的第三种境界。
清明雨 离别泪
文/付朝旭
每一个清明，似乎总是与雨有关，那飘落的雨水，仿佛是人们心中的泪水，总是让这个节日沉浸在一种伤心与难过之中。清明是一个让人难过的日子，让人一想起逝去的亲人，心中的那道伤痛，也就由此而扯开，泪水似乎也在那一刻流了下来。
儿时对于清明没什么太深的印象，清明是从古诗中知道的，"清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。"当时读着这首诗，内心没有多大的感触，对于老师的讲解也是一知半解，不能全然领悟其中滋味。然而随着时间的流逝，人也一天天长大，特别是当最爱我的奶奶离世的时候，对于清明这样一个特别的日子，总是能勾起心中的那份伤痛和无奈。
那年清明我去为奶奶扫墓的时候，不禁想起了这首诗，而那样的一种断魂的感觉，也体会至深。在杜牧的诗里，天地清明，草木繁盛，"雨纷纷"表明了当时的气氛以及心情，"断魂"不是一般的情绪，而是经历了刻骨铭心的拥有后失去的一种复杂情感。
就是这样的一种复杂情感，让人们每当想起时，心就会疼，而泪水也在不知不觉中模糊双眼。就如同诗人所表达的那种情感，亲人痛去，恋人阴阳远隔，这一切的情感涌上心头，能不叫人"欲断魂"吗？然而"欲断魂"又能怎样？情到深处，痛到深处，或许也只有买酒浇愁，方能让内心得到些许的解脱。
人总是要在失去亲人之后，才能深刻地体会到那份痛苦。奶奶的离世，还有父亲在无征兆的情况下离开我，一想到这些，心就会悲痛无比。每一年的清明，注定是一个让人难以释怀的，总是会让我在这样一个季节里，想念着他们，想念着曾经的一切。
时光的年轮总是如此匆匆，它总是在不经意间带走一些美好的东西，当你感受到时光无情的时候，它却再也回不到从前。离去的亲人，永远消失在我们的世界之中，就如同母亲所说，她说再也回不去了，再也无法与你的父亲一起聊天，一起外出走走，哪怕是吵架也是一种奢望。
逝去的就无法再回来，唯有留在了记忆里。于是每到清明，就会分外思念，而清明总是与雨水有关，父亲离世的那年清明也是下着雨。我与妹妹去看望他，雨中我对他诉说着思念之情，那雨仿佛与我有着心灵感应，在那一天下得格外的大。
清明雨离别泪，它让我们与逝去告别，同时也让我们感悟到珍惜身边的一切，珍惜此时还陪在我们身边的亲人。年年清明年年雨，年年清明年年泪，清明的雨和离别的泪，注定是让人难以忘怀的。
清明 清明
文/秦延安
清明，我不知道这流传了二千五百多年的节日，竟是这样的庄重。即使走得再远的游子，或是漂泊在外的浪子，在这个日子里，都要想方设法为故去的亲人，烧一叠纸钱。即使回不了乡烧不到坟头上，但那一堆焚化的灰烬仍然是要点的。
记得那个细雨飘过春意盎然的日子，一大早的，父亲就买回来好多粗糙的黄草纸，还有一些用纸糊的长袍马褂，准备上坟。父亲先把烧纸一丝不苟地裁切好，然后由右至左，由上至下一下一下地敲打着纸凿。随着那咚咚的声响，黄草纸上便冒出一排排透着孔的麻钱来。乡人把这叫打纸。父亲虔诚地打着纸，似乎要把对先辈们的所有遗憾和夙愿都要融入到这烧纸中。随着太阳的攀高，村落里此起彼伏地响着打纸的声音，那不紧不缓的声音如庙里老僧敲木鱼似的坚定，又似老妇纺线的连绵不绝。好不容易，这声息逐渐地冷却了下来，而村外的一条条道路上，便飘来一位位头戴孝布手拿烧纸的妇人，既有步履蹒跚的老妪又有新出门不久的小媳妇，她们都是回娘家来扫墓的。
打完纸的父亲静静地等着他的姐姐我的姑姑。就在太阳越过树梢时，一身蓝布素衣的姑姑总会干净利落地出现在院门前。因为家里未出嫁的女孩子是不能到坟地上去的，而男孩子则是必须去的。于是我们弟兄四个跟在姑和父亲的身后，缓缓地出了村。大家走得很慢，唯恐惊扰了春日的时光。
好不容易走到了远离村子的坟地。那一个个馒头似的坟头一个连着一个坟头，从这连接的顺序，可以看到村里故去人的先后顺序。而爷爷和奶奶则被这顺序隔绝的有百米远。没有碑石的坟头，发春的各种杂草再次占据了它们的空白，让这些逝去的生命再度苍凉。
父亲先给爷爷坟顶压了一张纸，然后在坟前画个圈，再把那一沓沓烧纸蓬松开来，最后点燃。磕完三个头后，我们便守着火苗燃烧，而姑姑则坐在爷爷坟边，用手绢捂着鼻子放开嗓子哭了起来。那时不懂事的我，怎么也想不明白，为什么刚才还面目平静的姑一下子就哭了起来，而且一把鼻泣一把泪，哭得肝肠裂断。那哭声忽高忽低的，一长一短的，一边倾述着书生意气的爷爷清白一世，却被错划成分，受尽乡人欺压，忧郁而逝。一边倾吐着自己内心的怀念和坚守着爷爷的教诲，坚持清白做人，让站在坟前守着的父亲和我们，不一会便眼泪吧嗒吧嗒地流出来。而周围也漂浮着远远近近的哭声，一个赛似一个的，似乎看谁哭得更悲戚。哭了一阵，父亲就说，快去扶你姑去，让少哭会。我们就赶紧跑上前去，拉姑姑的胳膊，劝她别哭了。而姑姑也就适可而止地停止了哭泣。随后我们又去给奶奶上坟，重复着类似的情形……
阳光再次掀开了岁月里的窗，跃过那窗，清明再次悄然而至。曾经坚持清白做人的父亲和姑都已经去世十多年了，他们在经历了多少的人事苦难后，终于走到了生命的拐角，消失在那苍茫的岁月之中。
春依旧盎然，细碎的阳光洒满了乡间小路，空气清朗的不夹一丝杂尘，明净的四野透出勃勃生机。我和妹继续走在父亲和姑姑当年走过的上坟路上，跟在我们后边的两个小侄子一如当年的我，马驹似的跑前跑后。看着路旁放开步伐纷飞的草木，我的思绪也跟着疯长。我想清淡明智的清明不仅是祭祖、扫墓，怀念逝人的那么简单，它更让我在物欲潇潇、红尘滚滚的有生之年，时刻谨记人生清洁明净，根扎故土心魂纤尘不染。