二分明月在扬州
走进扬州的时候，节气已是白露。在这临近仲秋的月夜，天上没有云彩，格外澄净，深邃的夜空里，只有几颗闪烁的星星。“二分明月扬州梦，一树垂杨四百桥”.走进扬州，我不为那传说中倾倒隋炀帝，让他丢了大好河山、大好头颅的琼花；也不为寻访史志记载里，因皇帝娶妃，那曾令万人空巷，如今湮没无闻的田家巷，只为那轮旧时月，那轮月，张若虚诵过，杜牧叹过，如今依旧在二十四桥桥头的柳梢上挂着。
寄扬州韩绰判官
（唐）杜牧
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
这样的诗意，这样美丽的意境，读罢，诗书放下，心却放不下。我知道一千年的时空是没法穿越的。即使能够穿越，又怎么与古人对话？但是，大唐的那轮明月还在，淮左名都扬州还在。古人尝说：腰缠十万贯，骑鹤下扬州。扬州曾经是个奢靡的去处。那儿的竹林佳处、芍药桥畔、绿杨小巷，曾经有红袖倚楼。那儿有垂杨倒映、虹桥如画的瘦西湖，有美若天仙、温润胜玉的琼花，有“东南第一佳味，天下之至美”的淮扬菜，还有“写取一枝清瘦竹，秋风江上作鱼竿”的郑板桥。
秋风带了凉意轻轻吹拂，便有竹叶稀疏地飘落。月光从枝叶间撒下来，水面上闪烁着粼粼银白。瘦西湖岸边的树木，隐隐地在水色的月光下挺身而立，拖着长长的阴影，仿佛当年吹笛玉人，拖曳长长的裙裾。月辉映照在人的眼帘中，清丽而柔和。千百年来，她一直就是这样的含情脉脉。白天残余的暑热，已经在银辉中化解，化成凉爽的风在树梢竹节间唱歌。
“露从今夜白，月是故乡明”.走进月光融融，水天一色的瘦西湖，我的心中多了个疑问：天下明月多矣，缘何三分明月，独给扬州二分？
扬州当地的朋友说，把天下明月划作三分，独给扬州二分的是大唐浙江诗人徐凝。徐凝为人低调，生平轶事很少。只晓得他是唐宪宗元和进士，做过金部侍郎。据说白居易任杭州刺史，曾去开元寺观赏牡丹，见到徐凝的一首咏牡丹的诗作，大为赞赏，邀与同饮，尽醉而还。可见徐凝当年诗名之盛。
徐凝是否在扬州做过官，史实已无可考，但他肯定是来过扬州的。扬州的明月一定是给过他深刻的印象。他的《忆扬州》，只有短短四句：
萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉长易觉愁。
天下三分明月夜，二分无赖是扬州。
徐凝先生就用这短短四句古诗，写尽了扬州美女梨花带雨，令人梦绕魂牵的美色；扬州月色明丽洁净、独树一帜的可爱。先生以其走火入魔般的痴情，就这样荒诞地把天下月色分成三分，又将其中的二分慷慨地送给了扬州。自此以后的一千多年里，扬州人就把自己这座江南城市，代称为“二分明月。”
对于徐凝的慷慨，扬州人也不吝啬。作为回报，他们把扬州的一座城门，命名为徐凝门，把城中的一条路，命名为徐凝大街。隋唐以降，来过扬州的文人墨客如过江之鲫，灿若繁星，与之相比，徐凝称不上是最有名的诗人，却唯有徐凝享有这份殊荣。
同是送人二分明月，元代的大诗人萨都刺就远不如徐凝幸运。他曾在泉城济南写过一首《寄李溉之》的诗，其中写道：“天下三分秋月色，二分多在水心亭。”这水心亭正是建在济南城中的大明湖上。但是强悍豪爽、尚武阳刚的济南人，对这“两分月色”似乎没有什么热情，他们不仅从不以“二分月色”自诩，而且很快就忘记了萨诗人的美妙诗句。
这或许就是中原汉子与江南士子的不同吧？不一样的性格，不一样的情怀，决定了齐鲁大地所特有的豪迈气质，决定了他们自古以来对太阳神的崇拜，他们更喜欢象征蓬勃朝气的太阳。而扬州人深入骨髓的那种江南文化的贞静，那种温柔似水的品性，使得他们更喜欢清丽婉约的月亮。
走进一个小亭坐下，看月影在水面上轻荡，微微的风吹起圈圈涟漪，涟漪把亭影、树影轻晃。月辉长泻，湖水长流，沧海桑田，人事代谢，留不住英雄美人，留不住匆匆时光，唯有一轮明月，阴晴圆缺，留下悲欢离合的故事、传奇，供渔樵唱晚，村姑闲说。
扬州古称广陵，明代戏剧家王廷讷写过一部杂剧，名字就叫《广陵月》。“不意蓝桥重得遇，乘月色照婵娟。我和伊缘分应非浅，似延津剑会，合浦珠还。”说得就是唐代将军韦青与歌女张红红悲欢离合的故事。他们在广陵街头相识，一见钟情，相见恨晚，相谐似鱼水。却不料红红却被正在为唐明皇寻找宜春院歌头的李龟年撞见。那李龟年相当于今日国家歌剧院院长，听了红红一曲歌罢，惊为天籁，疑似仙人。
红红被招入宫，皇命不可违，两人依依难舍。那红红一入深宫，无计通音耗。“虽然龙楼夺锦标，不是我乌衣旧燕巢，愁只愁云孤月寡红颜老。”不由得掩袖长叹“我思想他的恩情，今生定难再会，真好断肠也！”
正当两人相思恨苦，无计再相见之际，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”安史之乱爆发，唐明皇仓惶逃入蜀中。安史乱后，韦青辗转避难至扬州，却在月色下巧遇流浪的红红。两人在扬州邂逅，倍觉扬州的月亮比那长安月，更显皎洁和温柔。
走出小亭，我们在湖畔杨柳岸边漫步。月光如水，恬静而明朗。天上，亮光熠熠。眼前，水波涟涟。傍岸的荷叶上站着青蛙，小径的草丛里有寒虫清唱。远处，房影、竹影、桥影都沐浴在月辉之下，平林漠漠，轻轻摇晃，月光像是明亮的翅膀，一路飞翔，把月色伸展到朦胧的远方。扬州的仲秋月色，仿佛就是老庄思想的自然解说。清幽、淡雅、空灵、飘逸、辽远。
我们在湖岸上悄悄地走着，看月色下的芦绒、荻花在秋风中飘散。忽然，水中的小艇中，传出阵阵清幽古乐，哦，是琵琶、排箫和古筝的管弦乐。我们被这悠悠古乐迷住了，侧耳细听：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮……谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼……”听出来了，这正是与盛唐大诗人张若虚那首千古绝唱同名的古曲《春江花月夜》。
张若虚是扬州人。据说他一生就留下两首诗。而他就因为这一首被闻一多先生赞誉为“诗中的诗，顶峰中的顶峰”的《春江花月夜》而“孤篇横绝，竟为大家”.
扬州诗人张若虚，以他的丹青妙笔，自如挥洒。他诗中的月光消融了世间的五光十色，将大千世界浸染成银光色的梦幻，创造出一个神话般美妙的月下世界，让扬州的“二分明月”格外增辉生色。
幽美空灵的古乐，随夜风阵阵传来。我们的心被它带进清明澄澈的天地宇宙，进入一个纯净明亮的境界。仿佛看到，整个江南都沉浸在那迷人的月色中，波光粼粼，微风轻拂水面，月上东山，水流回旋，涟漪荡漾，繁星闪闪。一叶扁舟，摇橹撑篙，划破平面如镜的水面。
琵琶声由缓渐急，好似轻风阵阵吹来，花影层叠、树影婆娑、摇曳生姿、仪态万千、芳香四溢。水面上，逐浪推拥、连绵起伏，月影跳荡。水面渐渐空阔，水花四溅。展现出归舟破水，撸声欸乃，渔歌唱晚的景象。
琵琶声弱，古筝轻抚，一支独箫呜咽。那音色飘渺、悠长，仿佛归舟远去，隐没天际，月上中天、万籁俱静，月色下的水面变得安详而幽静。此刻，不仅让人想到“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的意境。一声轻轻锣响，古乐停了。我们依然驻足湖畔，似有余音袅袅，余韵悠长而辽远。
一曲听罢，如痴如醉。我想说，扬州“二分明月”中，一分功在《春江花月夜》。濒临万里长江的扬州城，因为《春江花月夜》这诗、这曲，才让那一分明月，增色两分，格外温柔，格外皎洁，格外诱人发思古之幽情。
爱月、赏月、不独是扬州人的专嗜，自古以来，凡是有道行的文人学士，谁不爱慕明月的高洁？清人陈星瑞在《集古偶录》中说“月中花影、水中月影、帘中美人影，所谓三影也。吾独有取于水中月影。万物中，其气质之最清明者，在天惟月，在地惟水。水月合并为一，其空明清朗之致，于溪桥池畔，风轻雨霁之夜，此时之景况，殊足以荡涤胸中之邪秽，消融人心之渣滓矣。”
这段话，正可以表达我此时的心境。
让文人墨客对扬州月如痴如醉的，还有一个赏月佳处，就是二十四桥。据说桥身全用玉石砌成，桥栏雕花彩绘。相传隋朝时，明月之夜，有二十四个美人儿吹箫桥头，故名二十四桥。宋代大诗人欧阳修诗曰：“都将二十四桥月，换取西湖十顷秋”.词人姜夔也写过“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”的词句。然而，正史无所据，野史不可靠。历史往往会给人们开个玩笑。二十四桥，到底是一座桥，还是二十四座桥？至今成了一桩公案。对此，早在唐代，诗人杜牧就有疑问：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”
历史上的二十四桥，至迟在清代既已不见了。现在瘦西湖上的二十四桥，是新近重修的，为得正是让人们有个寻找月夜之下，玉人吹箫的访古地。清末民初小说家李涵秋在《广陵潮》开篇就说：“扬州廿四桥圮废已久，渐成一个小小村落”.白天游过了，夜晚，我们没有再去登临二十四桥。想来，今夜那里不会有美人吹箫的。
扬州被称为月亮城，却绝不是温柔乡。“国存与存亡与亡，巍峨庙貌甚堂堂”.明末兵部尚书史可法在此独守孤城，之不可为强为之。铮铮铁骨、有血有泪，可谓惊天地，泣鬼神。今晨，我们登上梅花岭，走进庄严肃穆的史公祠，缅怀这位因抗清被俘，不屈而死的民族英雄。大堂之上，高悬“气壮山河”横匾，堂前两边有一幅楹联：“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心。”哦，又是“二分明月”扬州人用这二分明月，彰显出史可法壮怀激烈的悲壮情怀与崇高人格的圣洁。
今夜月辉格外明，明月也照梅花岭。史将军英魂有知，此刻也应同赏扬州月。
哦，扬州夜，扬州月。月华如洗，高悬江淮。愿你永佑古城，精魄常在！