闲庭莫畏不芳菲

这两年，每有闲暇，我们就常到周围的乡村漫行，观赏大自然美丽的风光——青山绿水、田野山岗；或是追寻人类文明沧桑的踪迹——老屋的断壁、古桥的残墩……这一日，来到了一个僻静的小村子。沿着村道穿过小小的村庄，钻进村后的一大片树林里。正望着百年老树苍虬的枝干而感怀岁月之际，见到老树的掩映中孤零零地有一间祠堂，便走了过去。

我们都知道，祠堂就是供奉祖先的神主牌位、同族子孙祭祀祖先的场所，也是从事家族宣传，族人聚集商讨家事之所，更是整治家风家纪的圣地。据说，民间建造家族祠堂，最早可追溯到唐五代时期；而各地大规模建造祠堂，则在明清两代。许多名门旺族经过长期发展和不断繁衍，族人日益增多，又大多是聚族而居，家族的凝聚要以宗祠来维系，故一时建祠之风盛行。眼前的这座祠堂从外观上看比较普通，建材是麻石墙基青砖小瓦，也较新净，应该不是古旧建筑。门楣上方有“张氏宗祠”字样，两旁红纸上写有对联，未及细看，见门开着，便匆匆进去走了一圈。

这是一座二进三开间的祠堂。一进门，迎面就是一面屏风，上部嵌有一块匾额，上书两个大字“文魁”。但匾额没有上款和落款，应不是原先的物件。从这匾额看来，本村在科举时代是曾出过举人的。在第二进门外的大堂上方悬着一块匾“佑启堂”，应该是此处的堂号。厅中摆放了两张长椅，这里是个议事堂，墙上残留的零碎红纸似乎是些村中杂事的通知。四下里非常安静，不见人影；而在祠堂最深处祖宗牌位的神龛前，香炉烛台上的香烛竟然尚在燃烧，显然，刚才还有人前来祭拜。

神龛的两旁高高地挂着一副对联，由于神龛前吊挂着一长排的灯笼挡住了视线，而且我想神龛内供奉的本祠神主不会喜欢外人打扰，没有走近前去，隔着天井远远地观看，只能看到对联的下半部分：“……真传曰勤曰俭；……行正路唯读唯耕。”看来这副对联没有什么特别之处，是通常的祠堂对联，估计整幅对联应该是：“守祖宗一脉真传，曰勤曰俭；教子孙两行正路，唯读唯耕。”

除了中间这两进有一点内容外，两侧的厢房天井则显出陈旧荒芜，布满苔藓杂草，久未使用了。我们随意看了一眼，便向外走去。在靠近大门的墙上嵌着三块石碑，有两块残破的石碑似乎记载着祠堂的兴建重修等大事件，可惜因为不完整没能看出具体年代来；第三块石碑较大，是1989年重修祠堂时族人捐款的名单，上面密密麻麻记满了人名。显然，这座祠堂是在经历了轰轰烈烈的动乱浩劫之后才重修的。

整座祠堂没有什么特别之处，在我们参观过的祠堂中只能算中小规模，而且是上世纪80年代重修的。我们近来在惠州东莞等周边地区参观过很多古老祠堂，有的气派宏大，重新修饰得金碧辉煌，美轮美奂；有的古朴老旧，却是雕梁画栋，精美的灰塑木雕、壁画彩绘能让人长久驻足；也有的已经只剩下颓垣败瓦，零落的雕花檐板诉说着历史的沧桑。与那些祠堂相比，眼前的这座祠堂只能说是普通平实，虽然无甚看点，墙上的残碑却也同样承载着厚重的历史记忆。

走出祠堂，门前有一大片空地，长满了杂草。现在虽然冷清，不过，可以想象，每年春社或秋祭时这里应该会是异常热闹的。回头再看祠堂大门，门楣上“张氏宗祠”四个大字雄浑苍劲；门两旁的对联用厚重拙朴的大字写着：“曲江相业；燕国文章。”看到这副对联，我突然来了兴趣。

据专家考证，中国人的姓氏至少已存在有五千多年了。姓氏是家族系统的符号，有非常浓厚的宗族色彩。姓氏的形成各有不同的历史过程。据称，最早的张姓是源自于黄帝之子少昊青阳氏之孙的挥公，因发明弓箭而得张姓于青阳。不过，同姓不一定就是同源，而张姓大致有四个来源。现在，张姓是全国第三大姓，占全国总人口的近百分之七。

在祠堂大门处的姓氏对联，都有一个明显的特点，就是“夸宗颂祖、短小精悍、风格古雅、集体相传。”其最重要的作用是期望后辈能继承祖业，光耀门楣。这些对联的内容通常都是觅史搜典而成，其行文高古博雅，要了解历史，熟知其典，才能明其意。

张姓对联最常见的应该是：“图传百忍；鉴着千秋。”或者“公艺图传百忍；九龄鉴着千秋。” 上联典指唐朝张公艺——公艺善于治家，九世同居，唐高宗有一次路过他家，问他是如何理家的，他书写一百个“忍”字进呈，受到高宗赏赐；而下联则典指唐朝宰相张九龄——九龄领唐玄宗之谕总结列代治国经验，综述列朝兴衰存亡之理，成书五卷，玄宗御览，甚为赏识，赐为《千秋金鉴》，作为治国铭言珍藏。

眼前这副对联稍有不同，上联“曲江相业”也是指张九龄——九龄出生于韶州曲江，是广东土生土长的历史文化名人，享有“自古南天第一人”之誉；而下联“燕国文章”则典指同为唐玄宗时期着名宰相的“燕国公”张说。此二张相继为相，政绩显赫、文功卓着，是初唐与盛唐之交的开元年间政坛与文坛的双重领袖，为后世典范。

别看此处一个小小村庄，没想到竟然是如此名人之后，刚才只是草草走了一圈，我不禁感到有些失敬了。不过，有专门研究家谱的专家学者却认为：家谱虽然具有记录家族历史、明世系、辨血统等作用，但在连年战乱和社会动荡之中，传世的家谱几乎丧失殆尽，以至宋代时就已很少能见到旧谱，许多家族的世系也因此断了线、失了传。现存家谱大都是明清以来特别是民国时期所修，修谱者在追述祖先源流、先人事迹时，张冠李戴者往往有之，混淆颠倒基本事实、与历史不符合的现象也很常见。故意做假、伪造世系、拉名人作祖先等便成为经常使用的办法。在古代，几乎所有的开国君主都要伪造自己的世系，把自己的家族与以前的帝王将相联系在一起，一些名人也乐此不疲。这包括汉高祖刘邦、王莽、刘备、曹操等等古代帝王名人，其中曹操及其子孙，竟然三易其祖，说明他们自己实际上已经不知道血统所出了。

如果专家的研究靠谱的话，这样一来，对这些宗祠对联甚至族谱中所述及的名人祖先就不必太过认真了，这未必一定是血缘的一脉相承，也许更多地只是文化的认同。不过，我倒是仍然相信，中华五千年的文明史，出了多少帝王将相、才子佳人啊，每个姓氏宗族都一定有值得骄傲的先贤功勋；而现代人虽然对祖宗血统等等已经很淡漠了，城市化也使得姓氏宗族观念不断淡化，但实际上，几乎每个人都可能是名人之后，血管里也都可能正流淌着高贵的先祖的血液。被城管追得四处奔逃的街边小贩，也许正是某朝帝王之后；蓬头垢面的路边拾荒人，其祖上也极可能是某代帝国的开国元勋。世事无常，历史早就明示，人类文明进程中总是伴随着战争动乱、朝代更迭等沧海桑田式的动荡；在战争机器的碾压下，强权铁掌的搓捏中，富贵贫贱的转换，常常也就在一夜间。因此，对于先祖的富贵贫贱，完全不必执着。

我站在祠堂的门口，向前方望去，眼光由远及近缓缓地巡视着：远处青黛色的山峦绵延起伏，伸向天际；山前大片宽阔平坦的绿色田野，现时却是杂草丛生；一丛丛高高的芦苇几乎完全遮蔽了前面的一方池塘；而面前不远处的几对功名石柱歪歪斜斜地半立在杂乱的草丛中，似已被人遗忘。美丽的青山绿水，多好的风光啊，只是一时有些荒芜了。还是那位唐朝宰相张说，在因朝庭中的政治斗争被贬岳州时，曾作《城南亭》一诗：“谁复遨游不复归，闲庭莫畏不芳菲。会待城南春色至，竟将花柳拂罗衣。” 在诗作的几年之后，他又回到京师再做宰相了。我想，有了这种在逆境中仍从容面对沧桑世事的心态，古老家族的兴盛，应该是可以期待的吧。