春耕农忙的句号

晚春的轻风一阵阵拂过田野，层层峦峦的梯田里，田水涟漪，一丘丘的秧苗轻摇着简洁的叶片，小巧而可爱。

梯田里的秧苗移栽十天半月后，随着田水的渐渐回清，秧苗茂密的根须也基本在泥层里重新扎须固根，稳定了生长状态。栽插是个创季的活计，为了稻禾的统一生长，不管有多大的耕种面积，无论是多么大的劳动量，都要求在一定的时间内完成。所以，一片田与一片田之间的栽秧时间，是不会拉得太长的，甚至整片山坡的梯田，也如此。这样，在这期间，寨子里的人家，东家栽了西家插，一家完了一家来，今天你来帮我，明天我去助你，每天忙忙碌碌，栽插不断。如此的折腾、劳碌，让人和牛都十分疲惫，尤其是那些妇女，常常一整天一整天地弯腰劳作，累得直不起腰杆。好在保证了农活的如期完成，保证了秧苗的同步生长。当一棵棵秧苗固根、回绿，用一行行绿色的稻禾把满山满坡写上春天葱茏的诗篇时，哈尼人松懈了劳动绷紧的弦，暂时直起了自己弯曲的腰身，把一个叫“莫昂纳”的节日又请到了生活的面前。

莫昂纳是哈尼话，也叫苗昂纳。“莫”指马；“苗”指活计；“昂”为力气；“纳”是休息。整句话的大意就是：息下活计养气力。原本应该叫苗昂纳更确切，因为在属马日进行，所以出现叫莫昂纳的，久而久之，这个叫法成了习惯，普遍叫的多。

莫昂纳的规模不大，但其意义却不可替代。最主要的是，这个节日的主角不是人，而是以牛为代表的牲畜和生产工具。

更准确地说，这是哈尼族的一个感恩节。

哈尼族是一个地地道道的山地稻作农耕民族，一年到头，每天早出晚归，四季劳碌在田间地头，锄头等这些普通的农具成天不离手，还有梯田耕作每一轮三犁三耙的劳动程序，更是离不开牛的参与和帮助。一年一稻，虽然只是晚春栽插，深秋收割。但实际上，一年四季都要劳作的。哪怕是稻田空闲的秋末到中春季节，也不能放松片刻的维护工作，以及如时施加农肥等一些必须的劳动。说到底，梯田很少有没被劳作打扰的时候。每一粒谷子，在哈尼人的心目中，是如此的重要，不简单。为了能够获取这些要命的粮食，哈尼人像一群啃硬骨头的蚂蚁，流尽了血汗，挣断了腰杆，也不放弃地在梯田里忙碌，在大山里耕作。为此，紧紧围绕梯田稻作农耕，派生出了一系列或直接或间接的节庆祭典活动。如：祈盼梯田水源源源不断的五月祭梯田入水口仪式；祈望稻禾健康成长的六月祭稻神仪式；祈求丰收的七月尝新米仪式等等，或大或小，几乎月月都有，莫昂纳只是其中的一种。

头天，村里专司负责通知日常事务的山伙头，就会按照寨子宗教头人咪谷的吩咐，趁夜里寨人睡前村头村尾街街巷巷一处处地叫唤，通知大家次日莫昂纳的消息。我们阿倮村的山伙头是我们阿牛家族的一个远亲，长我们一辈，我们都叫他叔叔，很亲切很随和的一个中年人，很早就死了老婆，上有老下有小，却一直不续娶，家境一直不好。村子里，这样的人，才愿意做被人驱使为众人奔命的山伙头。其实，在山伙头通知之前，村里人根据农活和农历，就大致知道要过莫昂纳节了。山伙头的通知，相当于下了正式的红头文件。

这天，蒸糯米的香气，浓郁地在古老的山寨里弥漫，用谷物特有的温馨，叙述着一个农耕习俗的古朴与土气。这是令人温暖、踏实的时光。闻到这股宜人的香味，熟悉哈尼风物的人都知道，哈尼山寨又要过节了。我记得，好几年，家里的鸡都是我帮父亲杀的，等我杀好鸡后，父亲就从梁上、门后、屋角等角落扛来铁犁、木耙，提来锄头、镰刀、弯刀等，认认真真地重新清洗一番，然后把它们集中到堂屋的正中央，点上香火，端上鸡肉、蛋拌糯米饭。做完这些，父亲就叫上我，和他一起恭恭敬敬地曲膝跪拜在农具前。父亲嘴唇轻启，一边诉说着感激之情，一边纳头叩首。我沉默无言，只是跟着父亲叩首。这边拜毕，父亲抓起一坨糯米饭，走向隔壁的牛圈。我家因为无人放管，父亲把牛买来后，平时交给大爹放养，耙犁时两家合用。所以，在我的印象中，好像我家从没有过牛。虽然没有直接养过牛，但这不影响父亲对牛的感情。来到牛跟前，父亲同样向牛诉说一番，然后和清水、清草一起，把糯米饭一点一点地慢慢喂给老水牛。

莫昂纳后，耕牛就可以暂时离开梯田，脱离劳动，赶上山野，获得一段时间的休养，自由地在山林里放牧自己，放牧悠闲的美好时光。田野里安静下来，连鸭也被圈养，禁止下田。偌大的田间，只有零星的前来视察秧情的身影，偶尔孤独地走过田埂，与前段时期的喧哗繁杂形成截然不同的寂寥。劳碌的春耕农忙时节被打上句号，宣告结束。