树的随想
树作为一种植物，应当比人类的起源要早，而人类的生存也是与树密不可分的。木材在人们的生活中可以说无处不在，可以作燃料，可以造屋，造车，造船，造纸等，总之用途非常广泛。
夜读林语堂《生活的艺术》，感受着他对生活中随处可见事物的感悟和抒怀，感到饶有兴趣。他这本书1937年在美国出版后，竟受到欧美各阶层男女老少的喜爱，被称着“枕边之书”。生活中的许多快乐和愉悦，都可以在他的书中寻找到。茶余饭后，或衾枕之中，静静地翻阅几章，便能品味出一些生活中的情趣来。
比如，他谈到了树。人们大都喜欢在房屋的周围植树，既能遮风遮荫，又能美化环境，树木的一抹绿色，是大自然对人类的馈赠。那么，没有树的情景又会是怎样的呢？林语堂在文中说：“房屋的周围如若没有树木，便觉得光秃秃的如男女不穿衣服一般。”我觉得他说的非常对。
在汉字中，一木为树，两木为林，而三木即为森林了。自然界中树木的种类极其繁多，随地理位置和气候条件的不同又各有特色，但有一个共同的特点，就是浓浓的绿荫，成为大自然的主色调。有几种树因其具有独特的、常与一般树木不同的风韵和风格，更引起人们的喜爱，也经常见于书画或诗词歌咏之中，比如松的雄伟、梅的清奇、竹的纤细、柳的柔媚。
古人常把“松、竹、梅”称着“岁寒三友”，它们有一个共同的特点，就是不怕寒冷。松树姿态优美，虬劲雄伟，风度翩翩，令人敬仰。生长在山崖间的黄山“迎客松”，它那一枝枝横向伸展的松枝，像一根根手臂在迎候游人的到来，这种奇特的姿态，成为了黄山的标志。松树四季常青，生命力极强，千年古松也屡见不鲜，正是它的古老，沧桑，让人寄托一种理想和不屈不挠的信念。
李笠翁曾生动地说：“坐在一个满植杨柳桃花的园中，而近旁没有松树，就等于坐在儿童女子之间，因旁边没有一个可以就教的老者一般。”与松树并称的还有柏树，越老越雄奇。如曲阜孔林、山西晋祠、黄帝陵等古迹的松柏，大都已愈千年以上。杜甫《蜀相》诗：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”杜甫描绘的是成都诸葛亮祠里栽种的古柏早已绿荫如盖，见证了历史的风风雨雨。松柏的古老，总让人带有感慨，这时人们眼中的松柏，就如一个志向高远的隐士，淡泊从容，老而弥坚，悠然出世。
陶铸在他的《松树的风格》文中赞扬松树：“要求人的甚少，给予人的甚多。”松树不择土壤，不求水肥，哪怕在悬崖绝壁上也能茁壮成长，“它无论在严寒霜雪和盛夏烈日中，总是精神奕奕，从来都不知什么叫忧郁和畏惧”，堪称奇迹。所以当我们看到古今画家笔下虬劲苍老的松柏时，感到的是一种庄严和力量的美。
梅树是高洁的象征，我们经常能在画作中看到横斜奇致的梅桩上抽出新枝，在严寒中绽放出清冷雅爽的花朵，散发出阵阵幽香，会让人想起放翁的《咏梅》：“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故”的句子，梅花的这种品格和风韵，自古至今受到多少人的喜爱和赞赏。
春暖花开，百卉争艳，而梅独选择在冬末初春的时节，错开姹紫嫣红，凌寒独自开放。她喜欢静静地在墙角池边或庭院的一隅，与雪花为伍，不屑与百花争宠斗艳。老梅新枝，象征着顽强的生命力，与人们寄托对生活的向往和洁身自好、志向高雅是一脉相承的。宋诗人林和靖的诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，把梅的姿态和韵味描绘得淋漓尽致。
竹树以清瘦为特色，种竹无须多，有时三两株竹便充满了雅韵奇趣。四季常青的竹生命力极强，春笋才冒出土，不久便会节节生长，年复一年，纤细的枝体与舒张的绿叶总是那么清清爽爽，尤其是月下竹影迷离，着霜滴露，更让人遐思悠远。竹代表超凡脱俗，清新高雅，东坡先生说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”因此，喜欢竹，也就是喜欢竹的高洁和幽雅。
竹的妙处在于瘦细稀疏，所以很少有人画成片的竹林，而只需画上三两杆，便得竹的神韵。郑板桥善画竹，画了四十年，才体会到：“四十年来画竹枝，日间挥来夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。”如果在几株竹旁配上怪石，则更有古意。古人还常将竹与芭蕉并列，也是因为竹与芭蕉有相似之处，张潮精炼地说：“蕉与竹令人韵。”
杨柳是最常见，也最宜栽种的树木。俗话说：“有心栽花花不开，无心插柳柳成行”，就是说柳的这个特点。烟与柳总能构成一幅美丽的画面，春意融融之际，碧水潋滟，烟岚迷漫，轻风吹拂，柳丝摇曳，这是怎样的美景？形容得更好的，可以用“柳浪”。杭州西湖中有“柳浪闻莺”一景，蝉与黄莺最爱藏在柳树间鸣唱，这个景于是就“有声有色”了。
柳树的婀娜多姿，自古人们多把柳喻作女子，把垂落在湖边堤岸的柳丝比作女子的发辫，更增添了柳的风韵。湖面上有了柳的倒影，湖面就有了韵味。浓妆淡抹，烟雾朦胧，远望就如一幅泼墨山水，所以张潮又说：“柳令人感”，就是这个道理。
树，无疑是妆点大自然的精魄，树与人类生存的关系，早被人所熟知。植树可以改善气候，防止水土流失，美化自然环境。相反，为了眼前的一点利益滥砍滥伐，肆意毁林，那么沙漠化，泥石流等灾害就是大自然对人们的惩罚。可见，爱树，就是爱惜人类自己。