了·感

没有感悟的每天，就是没有自己的存在。

我思故万物皆在，不思万物仍在，但我已不在。不在其中、不触其情、不解其意、不得其感。此则草木皆有情，吾能无情乎？

万事万物都脱不了感，感后方明其物、方知其意、方辨喜恶。世人多皆以喜恶从事，从心所选。此之谓初感。

能跳脱其感而观全物者，心志清明，遇事多温和，不凭喜恶冲动处世。此之谓观感。

若有世人能剥离其感，无感亦有感、有感亦无感，万物皆我感、我感即万物，将感化为不定之形、虚实之态。即已登极境。

世之初感者占多数，其做事只为做事，难深究。喜恶为欲，若为欲下，恐无升华。此类人情绪不定，易为欲动，碌碌终生，即便权贵，也为虚囊。一生所逐，不过烟耳。心内不定，生亦不生。

再言观感者，观物荣衰，观境变迁，观人善恶。观得心者，不苛求，无抱怨，淡然为事，笑谈风月，不可不为一段美谈。心无负累，已成境界。权贵之事、欲望之间，挥袖从容，风采翩然。

有一境界曰：忘我。忘我之时，得以感观万物，得登极境。此为佳话。然忘我之境终是暂时，不若庄周梦蝶、蝶梦庄周。可谁又说得清谁为庄周谁为蝶呢？若我说蝶与庄周皆不是庄周，庄周即万物，即空无。观梦起，看梦空，谁又可置何？此时感已创造境界，超脱境界，了然成道。道生万物。

可叹世间了然成道者极少，为感所使者众多若世人皆庄周，庄周为何？世人皆从容，腐糜为何？

世人之感，此之谓社会。