老酿何如乡思浓

老酿何如乡思浓

在许多时候，文学家们常常把那些厚重的东西，形而化之，比喻成陈年的老酿。自以为是形象可感的。实则非也。

比如说，乡思。你便是用再生动的形象，再精确的语言，也难写其全貌。所有的文学创作都只得了它的一面，而经了时间的积聚才是真正的乡思，绝不是用一物可比，一语能言的。

古往今来，无数文豪，试图用他们手中的笔，勾勒心中的乡思。阅读它们，你如走进了江南的街巷，迎面而来无数的美人，或丰腴，或骨劲，或娇俏，或温婉。各颜各色，各具仪态。

这些作品中，令人耳熟能详的为数真是不少。一如，李白的《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城；此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。”又如，王维的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲；遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”还如，张籍的《秋思》：“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重；复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”余者还有宋之问《渡汉江》“近乡情更怯，不敢问来人”、范仲淹《苏幕遮》“黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡”、王安石《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸，明月何时照我还”、刘皂《旅次朔方》“无端更渡桑干水，却望并州是故乡”，等等等等。李白的清透，王维的深远，张籍的厚沉，宋之问的细腻，范仲淹的郁痛，王安石的明净，刘皂的悲绝。形形色色，难以穷尽。

其实，早在南北朝时期，名家薛道衡的一首《人日思归》，就已将乡思之情发挥到极致了。诗文如是：入春才七日，离家已二年；人归落雁后，思发在花前。此时，诗人正出使陈朝。初春的江南虽还不是“杂树生花，群莺乱飞”的三月繁华季候，然也有它另一番的景象。万物复苏，黄草转青，加上细雨蒙蒙，最是能令人生出哀愁思乡的情绪来。特别是久别了家乡亲友的游人，那种哀婉缠绵的思乡愁绪更易结成。或许这时，薛道衡在空闲之时外出踏春赏玩，想借以疏放心中的郁结，可万没想到，看到了这生机的春天，看到了这迷蒙的物象，便联想到自己的漂泊生涯和远在千里的亲友，心中愁闷却更甚了。诗篇文字虽则简约浅淡，无晦涩艰深之感，但感情在诗人和读者的浅唱低吟中则愈加深厚了。沉重得令人难以承载。

到得现代，余光中那首短短的《乡愁》之诗，则轻易地俘获了众多游子之心。“小时候/乡愁是一枚小小的邮票/我在这头/母亲在那头；长大后/乡愁是一张窄窄的船票/我在这头/新娘在那头；后来啊/乡愁是一方矮矮的坟墓/我在外头/母亲在里头；而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头。” 抽象的乡思在他多情的笔触下，外化成了许多的具象。由他之笔，我们可知，人的一生都是离不开这乡思的。仿佛这人一离乡思，便没了根，总觉得一颗心悬在浮尘之中，走路做事思想都不得踏实似的。也许有人认为，人小的时候哪能体会到远离父母的相思之苦呢？实则不然。你看那些嗷嗷待哺的数月小婴，一旦离了母亲是不是也会哭闹不停呢？这又何尝不是一种乡思？我想人们生出乡思的根源，该就是对父母的思念了吧！

前面是文人们艺术化了的乡思。那么，平民百姓有没有乡思呢？回答是肯定的。而且他们的思来得比文人的更加直接猛烈。他们往往会把那种思念化为行动。想家了就回家看看吧。

我在腾讯网上看到过一组照片。一群到广东打工的贵州农民工，在春节的时候，为了能尽早和家人团聚，竟骑摩托车跋山涉水，赶千里的路程回家过年。照片中，一位农民工全身都被泥水溅脏了，脸上却挂着笑容。是什么让他们有了面对寒风冷雨的勇气？我说不清楚，大概也是乡思吧。

而这并不是个例。每到春节，看新闻都会有这样的报道。还有，那些为等车票和车在车站“安家落户”的，人们于此早已司空见惯，不以为意了。

可见，乡思是人皆有之的，无阶级、身份、地位、国籍、地域、风俗、历史……之别。

由古至今，这原是个人感情的乡思，通过不同人不同时间不同社会的胶合，如今已浓得化不开了。无论人在何地，身处何乡，它会一直存在你心中。这使我想起了热播电视剧《宫锁心玉》中一首歌来，用它来形容乡思，那该是最贴切不过的。这里，我想将歌词稍作改动，嵌进乡思，聊表寸心。

改曰：你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜；你念，或者不念我，乡思就在那里，不来不去；你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减；你弃，或者不弃我，我的手在你手里，不舍不离；啊……来我怀里，或让我住进你的心里；啊……默然，相思，寂静，欢喜。

写到这里，你说那浓郁厚重的乡思像什么呢？像有了年岁醇厚甘口的老酿吗？我想，以那老酿的分量，只怕是“双溪舴艋舟，载不动，许多愁”吧？！