《颜氏家训》读后感
倚栏轩整理的《颜氏家训》读后感（精选22篇），供大家参考，大家一起看看吧。
《颜氏家训》读后感 篇1
寒假里，我读了《颜氏家训》一书，它是由南北朝时期的作家颜之推写的，是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训著作，也是一部学术史名著。
《颜氏家训》讲的是一些古时候作为孝子、孝女应该懂的礼节等。在《颜氏家训》里，我印象最深的是“风操”里的第十四章，讲的是父母去世后，父母生前的房子不能进去，父母如果是被斩首的，儿女都不能用刀。父母如果是被烧死的，儿女都不能吃烤肉。父母如果是因喝醉被杀，儿女都不能喝酒。即使这样，但是如果父母是被噎死的，也不能终身不吃东西了吧！我也比较喜欢“治家”里的第三章，讲了一个故事：北齐史都侍郎房文烈，从来没有生气发怒过。有一次下了好几天大雨，家里没有米了。房文烈让仆人去买米，没想到仆人竟然逃跑了，过了三四天才抓到，房文烈语气和缓地问道：“一家这么多人等你买米做饭，你到哪里去了？”居然没有要打仆人的意思。房文烈曾经把房子借给别人居住，那人的仆人却把房子拆了当柴烧，几乎快拆光了，房文烈页只是皱了皱眉头。
听了我的介绍，大家应该也喜欢上这本书了吧！我相信读了这本书以后，大家一定会喜欢上更多中华国学的吧！
《颜氏家训》读后感 篇2
其实早就听说《颜氏家训》是一本很值得一读的书了，可是一直没时间去读，这次有这样好的机会学校推荐我们看这本书。我翻开了这本经典的教育名著。读完《颜氏家训》后，有很多的收获和感悟，发现其中的很多理论和思想都值得我们去借鉴，应用到自己的学习和生活中去。
初看《颜氏家训》的大概，发现其共有七卷，二十篇。卷第一，序致、教子、兄弟、后娶、治家共六篇；卷第二，风操、慕贤共两篇；卷第三，勉学共一篇；卷第四，文章、名实、涉务共三篇；卷第五，省事、止足、诚兵、卷生、归心共五篇；卷第六，书证共一篇；卷第七，音辞、杂艺、终制共三篇。我认为，其中，教育思想最为集中的是“教子”、“勉学”、“涉务”三篇。
我觉得，这本书的教育思想主要包括以下几个方面：
1、论教育作用和教育目的'。
2、论家庭教育和幼儿教育。
3、论士大夫教育。
4、论学习态度和学习方法《颜氏家训》是一部思想混杂、瑕瑜互见的教育著作。直开后世“家训”先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。这样一部有着丰富文化内蕴的作品，不失为我国古代优秀文化的一种，它在家庭伦理、道德修养方面对我们今天有着重要的借鉴作用，对我们青少年，尤其具有非常深刻的指导作用。
《颜氏家训》读后感 篇3
在《颜氏家训》中，颜子收集了一些勤学佳话，用来勉励子孙们努力学习。包括古人中的梁元帝为皇子时的勤奋学习的故事，苏秦握锥，文党投斧，孙康照雪，车武聚萤，常林带着经书去种地，温舒携着书简去牧羊以及当时的刘绮朱詹田鹏鸾的故事等等。这些有古人勤学的佳话时处今时今日，对我们依然有着莫大的感染力。
学习哪能不勤奋刻苦的呢！可现代就有些人想不劳而获，不学而成。这一点颜子在其勉学篇里以众多例子告诉我们：勤学不辍必成大器，勤学好问以学成忠。
同时，所谓“人有学艺触地而安”，优胜劣汰是永恒的自然规律。社会历史发展到今天，没有了世袭爵位，没有了贵族权势，大锅饭铁饭碗已砸烂。把每一个人都推上了生活大舞台，需要每个人去奋斗、去拼搏、去抗争。而这凭什么，靠什么呢？只有知识。英国哲学家培根的名言：“知道就是力量”道出了真理所在。作为我们青少年，也要懂得：人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。抓紧现在的宝贵时光，努力学习，充实自己。饱读诗书必有用。
在风度节操方面，颜子介绍表现在避讳、取名、称呼、送迎、离别、丧礼、先人遗物、忌日生日、甚至变故、兵乱、结交等种种方面。当然，这些大部分对现在已经没有指导意义了。礼的精神不可失，那些因为时代变迁需要更改的礼仪，或古时没出现过的情况，都应该按礼的精神，“自为节度”，从而形成一种新的礼仪规范，成为新的风度节操。于是，颜子教育我们：兄弟和睦子侄友爱，事兄如父亲情更浓，父慈子孝兄友弟恭，迎来送往以礼相待。这些礼仪问题，对于我们的日常生活，为人处事各个方面都有着重要的教育意义和启发作用。可以说，在整部《颜氏学训》中，对于礼仪的教诲是无处不在的，作者通过各个小的问题来传递给我们关于礼仪关于教养的感染。这些都是能使我们受益无穷的东西。
当然，由于受到所处的时代环境和阶级环境的局限，我们也应当看到，《颜氏家训》不是完美无缺的，其中对有的问题的认识和论述甚至是错误的。如《教子篇》提出“上智不教而成”，《勉学篇》的“生而知之者上”，都是唯心主义先验论的反映。《治家篇》中提出妇女只可“主中馈，惟事酒食服之礼耳，国不可使预政，家不可使于盅”，是作者完全继承了世俗中轻视妇女的传统偏见。还提到“笞怒废于家，则竖子之过不见”，这种封建家长的棍棒教育法，显然不足为训。《归心篇》中，作者深信佛教的“三世说”和因果报应，以此为教，势必将人们导入宗教迷信的歧途。作者所倡导的少欲知足，谦虚自损的处世哲学，也是我们必须批判的。对待任何书籍，我们都要应当予以批判地继承，吸取精华，弃其糟粕。
总的说来，《颜氏家训》是一部非常具有教育意义的书籍，虽然其冠名为开家庭教育之先河，但从中，我们青少年也是可以总结出无数对我们的成长具有重要意义的道理，总结为一句话：少成若天性，习惯成自然。不管什么方面，我们需要从小就形成良好的教育意识，自己严格要求自己，养成良好的作风与习惯。
《颜氏家训》读后感 篇4
颜氏家训读后感走进书店，各式教育成果的展示让人眼花缭乱，哈佛女孩，剑桥男孩，北大才子，清华状元等等，感觉身处一个英才倍出的时代！
相信大多家长会生出这样的`想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看过了这些热门图书之后，翻翻书几上静放了许久的《颜氏家训》，顿觉古往今来，教育之法，一以贯之，且忌急功近利！教育之先，以仁为本，不仁不义，纵有满腹经纶，也为人所不齿，！而今，总有许多父母在提及自己的孩子时，伤心落泪，孩子自私自利，唯我独尊，骄横放肆！究其原因，正如颜氏所言，在孩子幼儿时期"饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。
骄慢已习，方复制之，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。"此有爱而无教也！养而不教，禽犊之爱！小孩子要吃什么，要做什么都从心所欲，该训斥的时候反而夸奖，该责罚的时候反而欢笑，待到长大，是非颠倒，黑白不分！再怒不可遏地去打骂教育，
只会增加孩子的叛逆与怨恨！少年若天性，习惯成自然。在商场，公园经常会看到，有些孩子一旦愿望得不到及时满足，便大喊大叫，撒泼打滚，弄得家长狼狈不堪！
这都是从小养就的毛病！因为大人总是交枪投降！日积月累，若孩子日益膨胀的物欲得不到有效控制，即如洪水猛兽，家就成了银行，父母就成了奴婢，恶语相向，拳脚相加，甚至弑父杀母的都大有人在！这是难道仅是孩子的过错吗？所以，千万不要把孩子当成自己的宠物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能尽享天伦。
《颜氏家训》读后感 篇5
其实早就听说《颜氏家训》是一本很值得一读的书了，可是一直没时间去读，这次有这样好的机会学校推荐我们看这本书。我翻开了这本经典的教育名著。读完《颜氏家训》后，有很多的收获和感悟，发现其中的很多理论和思想都值得我们去借鉴，应用到自己的学习和生活中去。
初看《颜氏家训》的大概，发现其共有七卷，二十篇。卷第一，序致、教子、兄弟、后娶、治家共六篇；卷第二，风操、慕贤共两篇；卷第三，勉学共一篇；卷第四，文章、名实、涉务共三篇；卷第五，省事、止足、诚兵、卷生、归心共五篇；卷第六，书证共一篇；卷第七，音辞、杂艺、终制共三篇。我认为，其中，教育思想最为集中的是“教子”、“勉学”、“涉务”三篇。
我觉得，这本书的.教育思想主要包括以下几个方面：
1、论教育作用和教育目的。
2、论家庭教育和幼儿教育。
3、论士大夫教育。
4、论学习态度和学习方法《颜氏家训》是一部思想混杂、瑕瑜互见的教育著作。直开后世“家训”先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。这样一部有着丰富文化内蕴的作品，不失为我国古代优秀文化的一种，它在家庭伦理、道德修养方面对我们今天有着重要的借鉴作用，对我们青少年，尤其具有非常深刻的指导作用。
《颜氏家训》读后感 篇6
在这一片当中，作者主要阐述了有关子女教育的问题。颜之推重视儿童的早期教育，认为“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲。”强调在对子女的教育过程中要处理好严教和慈爱的关系，并举例说明父母对孩子过分溺爱的坏处；认为对孩子要一视同仁，不可有偏爱；重视子女的品德教育，告诉子孙不能为了求官而谄事权贵。
教子之感受一：
智力超群的人，不用教导也成才；智力低下的人，虽受教导也无事于补；智力中等的人，不教导就不会懂得事理。可古时候方仲永的例子告诉我们并非事事如此，智力好的人，如果不加倍学习，也会沦为普通人。
教子感受之二：
父母威严而又慈爱，子女就会敬畏谨慎，从而产生孝心。如果父母对子女不加教育，只是一味溺爱，总是任其为所欲为，该告诫阻止的反而夸奖鼓励，该斥责的反而和颜悦色。孩子长大懂事以后，就会认为理应如此。孩子骄横傲慢的习性已经养成，才想到要去管束制约，就算把他们鞭抽棍打致死，也难以再树立自己的威信。孔子所谓“少成若天性，习惯如自然”，讲的就是这个道理。俗谚说：“教导媳妇儿要趁新到，教育儿子要及早。”这话说的很有道理。
教子感受之三：
父子之间的关系要严肃，不可以过分亲昵，骨肉之间的亲情之爱，不可以简单不拘礼节。不拘礼节就不能做到父慈子孝，过分亲昵就会产生放肆不敬之心。从有地位的读书人往上数，父子都不同室居住，这就是使父子之间不过分亲昵的方法。至于长辈身体不适时，晚辈为他们按摩抓搔；长辈每天起床后，晚辈为他们整理卧具，这些都是讲究礼节的教育。
孔子弟子陈亢听到孔子疏远自己的儿子，感到高兴，这是什么缘故呢？”回答是：“这是有道理的。因为君子不亲自教授他的孩子。《诗经》里有讽刺君主的言辞，《礼记》中有自避嫌疑的告诫，《尚书》里有违礼作乱的事，《春秋》中有对行为的职责，《易经》里有备物致用的卦象，这些都不是父亲可以直接向子女讲解的，所以君子布亲自教自己的孩子。”
家庭教育是个亘古不变的话题。从人类诞生的那天起到21世纪，家庭教育在整个人的发展与社会进步中发挥着不可替代的'作用。《颜氏家训》清晰地对家庭教育提出了很多良好的观点，我们可以借鉴。
《颜氏家训》给我印象最深的就是本文提到的第二篇。家庭教育对人的发展具有重要的影响。家庭教育是人成长的起点和基点。从生物学角度讲，父母给予了孩子生命，因此，家庭是人生命的起点和基点。从教育学的角度上分析，家庭是人接收早期教育的地方也就是人的启蒙学校。人从诞生语言形成、行为习惯以及性格的形成。父母是孩子的启蒙老师，因此家庭教育具有其他教育不可代替的影响。
《颜氏家训》读后感 篇7
作为中国人我很骄傲，因为我们的古人留下了几千年的精神食粮够我们一辈子食用。而作为颜氏的后代，我更自豪。因为作为百家姓中的一员，有自己姓氏的祖宗留下家训的数数也就几家吧！所以我要好好读书，争做一个优秀的颜氏成员。
说起好书，我也读过好些。可是祖宗留下的.优秀佳作我却没有读遍。比如《弟子规》、《三字经》、《千字文》《颜氏家训》……这里我对《弟子规》、《三字经》熟背过一段时间，对于《颜氏家训》也是今年暑假才接触它的。
刚拿到这本书我无比激动，我迫不及待的想看看到底是谁写的家训？颜之推，琅琊临沂人，也就是现在的山东人。南北朝时期著名的文学家和教育家，曾在北齐官至黄门侍郎，是皇帝的近侍之臣，所以后人以黄门侍郎称呼他。颜之推所著的《颜氏家训》是我国第一部内容比较完成的家训，被称为古今家训之祖。我好自豪啊！原来我的祖先中不光有孔子的弟子颜回和书法名家颜真卿啊！
书中提到的家庭教育是很重要的因素。人生在这个世界上，首先成为某个家庭中的一员。颜之推就出生在一个世代为官的家庭，在有科举制度以前，官位是可以世袭的，所以，《家训》是以官宦人家的子弟为教育对象的。一个从小生活在优渥家庭中的孩子，到了二十多岁就要去做官，他的知识和品行的形成全依赖家庭教育，可见家庭教育肩负的责任非同小可。所以《家训》相当于戒律，是要严格遵守和维护的，时常还配有相应的惩罚措施，而不是现在父母对孩子的叮咛唠叨。
从《家训》中我懂得了很多道理。比如“古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。”意思是说“古时候的学者为自己而学，弥补自己的不足；今日的学者为了别人而学，只能口若悬河。”我从上幼儿园开始到现在，没有好好想想为什么上学，看来今天我也要定下自己的目标才好！我到底为什么而学习呢？
读了这本书我收获很大，我希望自己也能成为像颜之推这样的国家栋梁。加油！
《颜氏家训》读后感 篇8
读《颜氏家训》，让我感触最深的莫过于作者结合个人的亲身经历总结经验，所阐述的自己的家庭教育观点。
早在北朝时期，颜之推就在《颜氏家训》里提出“教子宜早”的观点，可见家庭早期教育的重要地位。无论在东方还是西方，还是时代的变迁，人们都认为儿童是可塑造的。家庭教育从古到今都是有其现实意义的。
颜之推在《颜氏家训》中强调家庭教育中父母要慈爱，也要威严。“父母严而有慈，则子女畏慎而生孝”父母对待儿女要爱子有方。既不可简慢，也不可溺爱无量。简慢只会造成亲子关系淡薄，溺爱只会养育出温室的花朵。爱是大智慧，学会爱孩子，才能在孩子成长的路上感受到家的温暖，生命的美好。父母也要保持威严的一面，在孩子的心中树立威信。理性的光辉是伟大的，孩子在理性中学会思考，学会成长。当今社会家庭教育成了社会大问题，如何培养一个优秀的孩子?对家长老师和社会来说，是个巨大的挑战。“父母之爱子，则为之计深远 ”父母是儿童一生最亲密的人，最信任的人。父母应该如何爱孩子，教育孩子?也许《颜氏家训》就是我们现代人真正应该学习的典范。
少年若天性，习惯成自然。对孩子及早进行规范训练，是留给孩子最宝贵的精神财富，比你赚多少个亿的家产留给他都强。无论你留给一个败家子多少家产，他都可以在很短时间内挥霍掉，而你培育他平和的心性、养成了他良好的行为习惯，是他一辈子都用不完甚至他的子孙都用不完的财富。
在当今社会，尤其是在中国，由于计划生育政策所带来的很多家庭只有一个小孩的现状，家长通常对小孩十分溺爱，这无疑造就了无数“饭来张口，衣来伸手”的小皇帝小公主，这于家庭的发展小孩的发展无疑都是一个不利的局面，因此，从这点上来说，《颜氏家训》所带给我们的财富应该是弥足珍贵的吧!
而对于我们青少年而言，颜氏所论述的家庭教育观无疑就让我们也认识到一些好的习惯需要我们从小就注意养成，同时我们也绝不能因在家中“独一无二”的地位就“追求”家长对我们的溺爱。
同时，对于我们青年人而言，读《颜氏家训》，其中关于求学和为人方面的论述也能给我们极好的教育意义。
在《颜氏家训》中，颜子收集了一些勤学佳话，用来勉励子孙们努力学习。包括古人中的梁元帝为皇子时的勤奋学习的故事，苏秦握锥，文党投斧，孙康照雪，车武聚萤，常林带着经书去种地，温舒携着书简去牧羊以及当时的刘绮朱詹田鹏鸾的故事等等。这些有古人勤学的佳话时处今时今日，对我们依然有着莫大的感染力。
学习哪能不勤奋刻苦的呢!可现代就有些人想不劳而获，不学而成。这一点颜子在其勉学篇里以众多例子告诉我们：勤学不辍必成大器，勤学好问以学成忠。
《颜氏家训》读后感 篇9
我姓颜，但却从没读《颜氏家训》，一直都听说这是一本很值得一读的教育名著，因而在宝宝出生后，利用空闲时间畅阅。尽管已过一千多年，直至今日作者的有些教育思想仍值得我们借鉴学习。确实是值得为人父母为人师一读的好书。
此书共有二十篇，其有关教育思想的'论述主要集中在《教子》，《治家》，《慕贤》，《勉学》，《音辞》，《杂艺》等篇章。在教育上，我颇认同《教子》、《治家》及《勉学》中某些观点。诚如篇二《教子》，主要阐述对士大夫子弟的教育问题。认为儿童的早期教育如胎教、幼教十分重要。必须处理好教育和爱护的关系，父母对孩子的过分溺爱是有害的。
教育孩子一定要有正确的立场，首先要重视品德教育。“齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。’吾时俛而不答。异哉，此人之教子也!若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。”如果像北齐的这位士大夫以教儿学鲜卑语、弹琵琶来取悦公卿，换取富贵，那就悖离了教育的根本目的。
胎教、幼教这些在我们现代社会逐渐被重视的教育模式早在一千四百多年前颜之推就曾提出过，反观科技教育如此先进的今日，有多少父母依然抱着望子成龙，望女成凤这一思想，重养轻教，重能轻德，如此只会害了自家的孩子，而非真爱。
《颜氏家训》读后感 篇10
《家训》是一本对后代具有深远影响的书。后代《家训》皆溯源《颜氏家训》。“古今家训，以此为祖。”——陈振孙《直斋书录解题》。《颜氏家训》是颜之推的精心之作，可以说他一生渊博的知识、丰富的阅历、复杂矛盾的思想性格和缜密的处事态度，大都集中地体现在这部《家训》之中。有人用“一个父亲地叮咛”这样一句话来概括其内容和主旨。它是一位老于世故的长者、聪明睿智的学人、机灵权变的政治活动家，在平安的度过乱世的风云之后，向他的家族子弟讲述自己的经历风险、体验教训、思想心得，作为一种思想、道德、文化、政治的训导。
颜之推(公元531年——约595年)，字介，梁朝建业人(又称金陵，今江苏南京市)人。颜之推出生于士族家庭，父亲颜协，官至咨议参军。他的家庭有儒学世承的传统，早年受到儒学的熏陶，奠定了他一生的学术思想基础。颜之推年逾六十的一生，“三为亡国人”行踪遍及江南、河北、关中，又得与南北同一后的隋朝，经验阅历十分丰富，远非南北朝时代局促一隅的高门士族可比。这些又为他撰写《颜氏家训》准备了有利的条件。
《颜氏家训》共二十篇，薄薄的一本书饱含了一位经历了风雨沧桑的家族老人对家族儿女的叮咛与期望。除了第一篇《序致》说明全书宗旨，末篇《终制》叮嘱后事，《归心》讲述崇佛失当外，剩下的十七篇分别讲述了他的家庭教育观(包括《教子》《兄弟》《后娶》《治家》四篇，主要强调的是教育子弟、尊老爱幼、和睦家庭的重要性。)、品德智能教育观(包括《风操》《慕贤》《勉学》《文章》四篇，讲述了如何培养造就子弟成才。)、思想方法教育观(主要包括《名实》《涉务》《省事》《止足》篇，讲述的是培养子弟观察、认识、处理问题的思想方法和工作方法。)、养生教育观(包括《诫兵》《养生》篇，强调子弟们不要依靠卖弄勇力与战争来取得显达，应首先保全生命，摄养身心，以期保健延年。)、知识教育观(主要包括了《书证》《音辞》《杂艺》三篇，主要介绍古籍文字考据知识、音韵知识和文人涉及的各项杂艺知识。)。
《颜氏家训》中最突出的也是其他的家庭教育观，这也与作者当时所处的社会背景分不开的，第一是因为当时社会的官学衰落，家庭教育成为士族教育的基础。其次是颜之推作为一名当时的封建家长，对家庭有支配权，可以在家庭贯彻他的教育主张。最后也是重要的一条原因就是从家族利益出发，要使颜氏家族在政治变动终不致衰败，需要依靠家庭教育。
在家庭教育中颜之推主张对儿童的早教，同时他还最早提出了胎教的主张。在《家训》中作者指出儿童教育方面颜之推认为要越早越好，如果能实施胎教就更好。“圣王有胎教之法：怀子三月出居别宫，目不斜视，耳不妄听，音乐滋味，以礼节之”。就是说，古代的君王家庭都讲究胎教：孕妇怀子三个月，就要迁居别室，耳目要清净，不看邪恶的事物，不听不正当的声音，而是用优美的音乐陶冶性情，以礼仪支配自己的言行，这对胎儿的成长发育有很大的益处。
而一般的老百姓家庭即使不能向古代圣王家庭那样实行胎教进行超前教育，也应当尽一切可能及早施教。“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止”就是指：一般人家应该在孩子能感知喜怒哀乐，能与人交流沟通感情时就要开始教育告知什么可以做，什么不可以做，进行最初步的行为规范。这样坚持数年以后，儿童就会越来越懂事。等到“比及数岁，可省笞罚”。
颜之推之所以主张儿童的早教是因为作者认为“人生幼小，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也”(孩子小时候，思想单纯，精神专一，感受敏锐，容易教育。长大后，思想复杂，感受迟钝，就难于教育了。)其次作者还认为孩子在幼儿期时的可塑性很强。“人在年少，神情未定”他认为早期教育和训练养成的习惯，就象与生俱来的那样稳固，向自动化了一样，不需任何努力。但是不对儿童进行早教的话就会“骄慢已习，方复制止，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。”即若不抓紧早期教育，等到儿童已经养成恶习，再去纠正，就是打死他也没用，还会加深孩子的逆反心理，一辈子都难以改正，最终成为无德无用之人。
在儿童的早期教育的内容方面，颜之推主张语言教育、孝悌为中心的人伦道德教育子弟立志和树立较高尚的生活理想的生活教育。
语言教育。颜之推认为教育子女学习正确的语言，是做父母的责任。语言是社会交往的工具，而且这个语言学习上要重视通用语言。“吾家儿女，虽在孩稚，便渐督正之，一言讹替，以为己罪。云为品物，未考书记，不敢辄名。”就是说，一事一物，不经查考，不敢随便称呼，担心有了差错给子女留下不好的影响。
孝悌为中心的人伦道德教育。对于儿童的道德教育方面颜之推不住重长篇的说教，而是注意长辈的示范作用。这种作用他称之为“风化”。“夫风化者，自上而行下者也，自先而行后者也。”这是一种自然的仿效，丝毫不需要强制的教育。
子弟立志，树立较高尚的生活理想。作为士族社会的一个大家庭颜之推很是注重士族子弟的教育，他认为士族教育子弟，应当使他们立志实行尧舜的政治理想，继承时代的家业，不应使他们依附权贵、屈节求官做为生活目标。在讲到这一点时他引用了一个齐朝的故事“吾有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”在他的眼中这样教育子弟，是志趣低下，实在可鄙，颜之推对此极为愤慨，并且严戒子孙切勿效之。
父母在家庭教育中的影响是十分重要的。颜之推在《家训》中指出父母要如何做才能给子女起到好的示范作用。
第一:父母要威严而有慈。父母在教育子女时态度既要威严又要慈爱，二者不可偏废，要做到严慈结合。“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。” 也就是指父母对子女态度严明且慈爱，子女才会言行谨慎，听从父母的教悔。并且严和爱都要适度。“父子之严，不可以狎;骨肉之爱，不可以简。”父母与子女之间的关系应当严肃，不可过分亲近而失于态度不庄重;父母应该慈爱自己的亲骨肉，不可对子女无理，要求过苛过严。如果掌握不好分寸则“简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。”对子女无理，滥用父权，子女不会孝敬;而过分宠爱，子女则不会听话。
第二：父母对子女不要娇惯溺爱。颜之推主张对子女要严格要求，不能娇惯溺爱。因为人世间许多父母对子女只知道“爱”，而不知道“教”，任其为所欲为。甚至有的是该批评的，反而给予奖励;有的本该斥责的却表示欣赏。这样颠倒是非，久而久之，孩子就会误以非为是以讹为善，把错误的当成合理合法的，很难纠正过来。这里颜之推列举了正反两个例子，王增辩长大成人之后“为三千人将，年逾四十”其母看他在执行公务中出错“少不如意，犹捶挞之”因此王增辩“能成其勋业”，很有作为。反面的例子“有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是，偏(遍)于行路终年誉之，一行之非，掩藏文饰，冀其自改。”(这位学士的父亲对儿子宠爱至极，要是儿子说对了一句话，便走到哪里，终年夸到哪里，要是儿子做错了事，则极力文过饰非，替儿子隐瞒，指望他偷偷地改过来。)由于父亲的娇宠放任，儿子养成了骄横无理的毛病，长大做官后，出口伤人，结果惨遭别人陷害。
第三父母以身作则建立良好家风。在家庭生活中父母兄长以身作则非常重要。“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭。”父慈，子才知孝敬，兄长讲友爱，弟弟才知恭敬，否则，上梁不正，下梁必歪。
第四对于多子女家庭父母要一视同仁不要偏爱。在多子女家庭里父母对子女要一视同仁。“贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。”(对于有才有德行才智的子女，父母自然应当赞赏爱戴，对于德行才智不太好的子女，父母同样应当加以同情怜惜，有的家长偏爱某个子女，其用心是为了孩子好，但结果是害了他。)被父母偏爱者往往会形成骄横放任的毛病，因为偏爱已超过了有益的限度，是一种不清醒的爱，是溺爱。并且，父母偏爱子女还会人为的造成子女之间的矛盾和隔阂。
第五作为父母要重视环境教育。儿童在成长过程中，家庭内部成员和家庭以外的成员对孩子的影响都很大。“人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移默化，自然似之。”(人在幼小的时候，思想尚未定型，可塑性很强，周围环境对其渐渍，濡染、熏陶，影响作用很大、但久而久之，耳濡目染，潜移默化，就会自然似之。)“是以与山善人居，如入芝兰之室，久而自芳也;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”(和德行好的人一起相处，就象入芝兰花房一样，自己也会形成良好的德行;同德行不好的一起相处，就想生活在迈咸鱼的铺子，自己的德行也会变坏。)正因此，颜之推要求家长要教育子女“必慎交游焉”“结交胜己者”“无友不如己者”。
《家训》至今仍是我们学习的榜样，对现在的儿童的家庭教育仍具有重要的现实的意义。父母是孩子的第一任教师，孩子的第一个学习和模仿的榜样，是孩子一生当中至关重要的角色。而现在家庭教育中父母过于对自己的子女溺爱，至入学年龄时也只是重视孩子的学习成绩，而很少重视孩子的心灵成长和道德方面的示范和教育。对现在父母只重视孩子的学校的分数教育而忽略孩子的家庭道德教育的现象《家训》就是很好的警示例子。父母大多都把自己的孩子培养成现代的小皇帝，小公主，过于溺爱对孩子的“一言之是，偏(遍)于行路终年誉之，一行之非，掩藏文饰，冀其自改。”这种环境下长大的孩子经不起挫折和不会与别人相处，如果稍有不是之言则怒形于色，这样浇灌出来的只是温室之花，在竞争激烈的社会中是不好立足的。
《颜氏家训》读后感 篇11
其实早就听说《颜氏家训》是一本很值得一读的书了，可是一直没时间去读，这次有这样好的机会学校推荐我们看这本书。我翻开了这本经典的教育名著。读完《颜氏家训》后，有很多的收获和感悟，发现其中的很多理论和思想都值得我们去借鉴，应用到自己的学习和生活中去。
初看《颜氏家训》的大概，发现其共有七卷，二十篇。卷第一，序致、教子、兄弟、后娶、治家共六篇；卷第二，风操、慕贤共两篇；卷第三，勉学共一篇；卷第四，文章、名实、涉务共三篇；卷第五，省事、止足、诚兵、卷生、归心共五篇；卷第六，书证共一篇；卷第七，音辞、杂艺、终制共三篇。我认为，其中，教育思想最为集中的是“教子”、“勉学”、“涉务”三篇。
我觉得，这本书的'教育思想主要包括以下几个方面：
1、论教育作用和教育目的。
2、论家庭教育和幼儿教育。
3、论士大夫教育。
4、论学习态度和学习方法《颜氏家训》是一部思想混杂、瑕瑜互见的教育著作。直开后世“家训”先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。这样一部有着丰富文化内蕴的作品，不失为我国古代优秀文化的一种，它在家庭伦理、道德修养方面对我们今天有着重要的借鉴作用，对我们青少年，尤其具有非常深刻的指导作用。
《颜氏家训》读后感 篇12
颜氏家训读后感走进书店，各式教育成果的展示让人眼花缭乱，哈佛女孩，剑桥男孩，北大才子，清华状元等等，感觉身处一个英才倍出的时代！
相信大多家长会生出这样的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看过了这些热门图书之后，翻翻书几上静放了许久的《颜氏家训》，顿觉古往今来，教育之法，一以贯之，且忌急功近利！教育之先，以仁为本，不仁不义，纵有满腹经纶，也为人所不齿，！而今，总有许多父母在提及自己的孩子时，伤心落泪，孩子自私自利，唯我独尊，骄横放肆！究其原因，正如颜氏所言，在孩子幼儿时期"饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。"此有爱而无教也！养而不教，禽犊之爱！小孩子要吃什么，要做什么都从心所欲，该训斥的时候反而夸奖，该责罚的时候反而欢笑，待到长大，是非颠倒，黑白不分！再怒不可遏地去打骂教育，只会增加孩子的叛逆与怨恨！少年若天性，习惯成自然。在商场，公园经常会看到，有些孩子一旦愿望得不到及时满足，便大喊大叫，撒泼打滚，弄得家长狼狈不堪！
这都是从小养就的毛病！因为大人总是交枪投降！日积月累，若孩子日益膨胀的物欲得不到有效控制，即如洪水猛兽，家就成了银行，父母就成了奴婢，恶语相向，拳脚相加，甚至弑父杀母的都大有人在！这是难道仅是孩子的过错吗？所以，千万不要把孩子当成自己的宠物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能尽享天伦。
《颜氏家训》读后感 篇13
寒假里，我读了《颜氏家训》一书，它是由南北朝时期的作家颜之推写的，是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训著作，也是一部学术史名著。
《颜氏家训》讲的是一些古时候作为孝子、孝女应该懂的礼节等。在《颜氏家训》里，我印象最深的是“风操”里的第十四章，讲的是父母去世后，父母生前的房子不能进去，父母如果是被斩首的，儿女都不能用刀。父母如果是被烧死的，儿女都不能吃烤肉。父母如果是因喝醉被杀，儿女都不能喝酒。即使这样，但是如果父母是被噎死的，也不能终身不吃东西了吧！我也比较喜欢“治家”里的第三章，讲了一个故事：北齐史都侍郎房文烈，从来没有生气发怒过。有一次下了好几天大雨，家里没有米了。房文烈让仆人去买米，没想到仆人竟然逃跑了，过了三四天才抓到，房文烈语气和缓地问道：“一家这么多人等你买米做饭，你到哪里去了？”居然没有要打仆人的意思。房文烈曾经把房子借给别人居住，那人的仆人却把房子拆了当柴烧，几乎快拆光了，房文烈页只是皱了皱眉头。
听了我的介绍，大家应该也喜欢上这本书了吧！我相信读了这本书以后，大家一定会喜欢上更多中华国学的吧！
《颜氏家训》读后感 篇14
走进书店，各式教育成果的展示让人眼花缭乱，哈佛女孩，剑桥男孩，北大才子，清华状元等等，感觉身处一个英才倍出的时代！相信大多家长会生出这样的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看过了这些热门图书之后，翻翻书几上静放了许久的《颜氏家训》，顿觉古往今来，教育之法，一以贯之，且忌急功近利！
教育之先，以仁为本，不仁不义，纵有满腹经纶，也为人所不齿！而今，总有许多父母在提及自己的孩子时，伤心落泪，孩子自私自利，唯我独尊，骄横放肆！究其原因，正如颜氏所言，在孩子幼儿时期"饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。"此有爱而无教也！
养而不教，禽犊之爱！小孩子要吃什么，要做什么都从心所欲，该训斥的时候反而夸奖，该责罚的时候反而欢笑，待到长大，是非颠倒，黑白不分！再怒不可遏地去打骂教育，只会增加孩子的叛逆与怨恨！
少年若天性，习惯成自然。在商场，公园经常会看到，有些孩子一旦愿望得不到及时满足，便大喊大叫，撒泼打滚，弄得家长狼狈不堪！这都是从小养就的毛病！因为大人总是交枪投降！日积月累，若孩子日益膨胀的物欲得不到有效控制，即如洪水猛兽，家就成了银行，父母就成了奴婢，恶语相向，拳脚相加，甚至弑父杀母的都大有人在！这是难道仅是孩子的过错吗？
所以，千万不要把孩子当成自己的宠物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能尽享天伦。
《颜氏家训》读后感 篇15
《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术名著。作者在这部著作中所论述的教育思想是我国古代家庭教育思想史的一个重要里程碑，对后世产生了极为深远的影响。直至今日作者的有些教育思想仍值得我们借鉴学习。
这本书总共二十篇，其有关教育思想的论述主要集中在《教子》，《治家》，《慕贤》，《勉学》，《音辞》，《杂艺》等篇章。
《教子》，主要阐述对士大夫子弟的教育问题。认为儿童的早期教育如胎教、幼教十分重要。必须处理好教育和爱护的关系，父母对孩子的过分溺爱是有害的。教育孩子一定要有正确的立场，首先要重视品德教育。“齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。’吾时俛而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。”如果像北齐的这位士大夫以教儿学鲜卑语、弹琵琶来取悦公卿，换取富贵，那就悖离了教育的根本目的。胎教、幼教这些在我们现代社会逐渐被重视的教育模式早在一千四百多年前颜之推就曾提出过，如何处理教育与爱护的关系更是现在许多父母所无法处理好的。
《治家》，主要探讨和总结了治家的一些基本理论和方法。“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于後者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。”认为治家必须自上而下，即要求子女做到的事，父母必须首先做到。父母首先应该给子女起表率作用，治家要勤俭，宽严要适度，要有仁厚之风。幼儿最善于模仿，父母几乎是他们的全部世界，也是他们最好的模仿对象，他们会把父母的一言一行都记在脑子里加以模仿，父母的性格，为人，处世之道都会给孩子很深刻的影响，而且不容易改变。
《慕贤》，即仰慕贤才。年少初学应多接触有德行的君子，这样可潜移默化地陶冶自己的性情。对于有德有才之人，一定要与之交往，多加礼敬和学习。颜之推当时已经意识到了环境对人的重大影响，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之具黑。
《勉学》，是该书的著名篇章，内容很长，字数特别多，论述的道理值得重视。作者对当时士族子弟不务学业、凭门第而猎取高位的现状进行了抨击。他认为“人生在世，会当有业”，士、农、工、商、兵各行都是学问，不可轻视。无论哪个行业，学好了都可以安身立命。如果饱食终日，无所作为，就难免家败人亡。作者还通过各种事例提出了自己的一些学习方法和观念，如主张人要博学，钓鱼屠肉、饭牛牧羊的人都可以为师表；学习切忌自高自大、高谈阔论，要学以致用；学习要抓好早期教育，要处理好博与专的关系等。这一篇章不仅论述子女教育及学习态度的问题，也讲述了一些安身立命的道理。人们只有分工的不同，而没有职业的贵贱，无论从事何种职业的人都应当受到尊敬。
《音辞》，主要讲述语言和音韵方面的内容。作者认为，各地语言、方言不同，自古已然，不足为怪。但他要求自己的子女从小就要学会正确发音，这也是最基本的知识教育。他还告诫子女，对未经查证的事物，不要妄下断语。
《杂艺》，指士大夫除了经、史、文章以外的其他技艺。讲到的有棋琴书画，骑射、算术、医学等都是一门技艺，对此须有一定的了解和掌握，以扩大知识面和增强技能。另外，还讲到了“人筮”是封建迷信，“六博”、“投壶”在唐宋以后就没有人玩了。这些对后世都产生了深远的影响。
《颜氏家训》读后感 篇16
书是我们传承传统文化的途径，也是我们拥抱崭新时代的见证。新年我读了《颜氏家训》这本书，作者是颜之推，是我国南北朝时期著名的思想家、教育家、诗人、文学家。他的传世之作有《颜氏家训》、《还冤志》等。《颜氏家训》共20篇，范围很广泛，是以儒家的思想教育子弟的。
其中，我最喜欢的还要数第六篇《风操》了。因为这一篇是讲关于礼仪的，有很多做人、做事的道理和规矩在包含在里面，提醒我们要时刻注意自己的言谈举止。其中，有一段话“兄弟之子已孤，与他人言，对孤者前，呼为兄子弟子，颇为不忍，北土人多呼为侄”意思是说兄弟的儿子死了父亲，你与别人谈话时，当了他们的面，称他们为兄之子或弟之子，颇不忍心，北方人大多数称他们为“侄”。从这段话中我学习到了，我们要时刻注意自己的言行，礼貌对人，讲话做事要能考虑对方的感受。
这时，我不禁想到平时的一些言行。记得在二年级时，我因为贪玩，以至于多次上扬琴课迟到。虽然妈妈每次都批评我，可我总不以为然。现在想想，这样做真的很不应该，准时上课是对老师的最起码的尊重啊，而且一个人连最起码的准时都不能做到，别人的.心中会怎么看待你呢？
在世界文明的长河里，我们是现代文明的使者。真正的礼仪不是虚情假意，而是真情流露。高雅的气质不是一天两天就能学会的。我很庆幸我能读到这本书，懂得了好多礼仪，做一个尊礼明仪的使者。
《颜氏家训》读后感 篇17
走进书店，各式教育成果的展示让人眼花缭乱，哈佛女孩，剑桥男孩，北大才子，清华状元等等，感觉身处一个英才倍出的时代！
相信大多家长会生出这样的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看过了这些热门图书之后，翻翻书几上静放了许久的《颜氏家训》，顿觉古往今来，教育之法，一以贯之，且忌急功近利！教育之先，以仁为本，不仁不义，纵有满腹经纶，也为人所不齿，！而今，总有许多父母在提及自己的孩子时，伤心落泪，孩子自私自利，唯我独尊，骄横放肆！究其原因，正如颜氏所言，在孩子幼儿时期"饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。"此有爱而无教也！养而不教，禽犊之爱！小孩子要吃什么，要做什么都从心所欲，该训斥的时候反而夸奖，该责罚的时候反而欢笑，待到长大，是非颠倒，黑白不分！再怒不可遏地去打骂教育，只会增加孩子的叛逆与怨恨！少年若天性，习惯成自然。在商场，公园经常会看到，有些孩子一旦愿望得不到及时满足，便大喊大叫，撒泼打滚，弄得家长狼狈不堪！
这都是从小养就的毛病！因为大人总是交枪投降！日积月累，若孩子日益膨胀的物欲得不到有效控制，即如洪水猛兽，家就成了银行，父母就成了奴婢，恶语相向，拳脚相加，甚至弑父杀母的都大有人在！这是难道仅是孩子的过错吗？所以，千万不要把孩子当成自己的宠物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能尽享天伦。
《颜氏家训》读后感 篇18
现代学校教育中的某些错误导向，严重地误导了家庭教育，甚至某些“专家”还有什么读书会使人变蠢、熟读饱含着人生智慧精华的经典与名著，会使孩子不合时宜等等谬论，使得一些家长不敢让孩子读一些经典与名著。这种太合时宜，极端功利，极端短视的市侩教育观，实在太误人子弟了。
因此，我们有理由明确地宣布：一个人，在少儿时期，就应该以“读万卷书”为主要任务；包括阅读的质与阅读的量；当然也不能忘了他们联系身边的实际进行思考，在“读万卷书”过程中力所能及地试干。待青春之后，才逐渐指导他们，甚至驱赶他们去实践，去理解，去体验，去“行万里路”，去实践书本上读过的经验与智慧；当然也不能忘了继续读书，在“行万里路”的途中见缝插针地读书。千万不要反过来，倒行逆施，幼小时就搞什么研究，而不让他读书；到青年了成人了，还不肯放手，还像老母鸡似的，把他圈在自己的翅翼之下。
笔者认为，人生小时候，精神专注，长成以后，思想容易分散；所以必须早早教育，别失了良机。我们知道，一个人要有所成就，必须有长时间的注意力，超强的记忆力，丰富的想象力、敏锐的洞察力，熟练的操作能力，临事的机变能力，等等，这些大都是要靠早教来养成的。然而人的境遇不同，有的人小时候失去学习机会，还必须老来学习，不能自暴自弃。
古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成者。假如只是叹息错过了太阳，那么你又会错过月亮。现在的家长比笔者要年轻，在教育孩子学一点的时候，自己也应该趁机“揩点油”，也跟着读几本书。不为别的，只为自己更充实一点。通过学习、思考、实践，提高素质。营造诚信友爱、充满活力、积极向上的家庭氛围。如果真能落到实处的话，不光孩子的教育要上一个台阶，江苏民众的文化层次也必将上升一个台阶了；也就是说，将向和谐社会迈进一步了。
《颜氏家训》读后感 篇19
《颜氏家训》是一本家训类教育书籍。经过颜家后人再三翻刻，因此也成了家训类教育书籍中流传最广的家训之一。
它成书于隋文帝杨坚时期。全书共七卷二十篇：即《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《风操》、《慕贤》、《勉学》、《文章》、《名实》、《涉务》、《省事》、《止足》、《诫兵》、《养生》、《归心》、《书证》、《音辞》、《杂艺》、《终制》，内容广泛涉及儒学、佛学、道家、玄学、史学、文学、音韵、训诂、风俗习惯以及当时各地的生活方式，主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。其中也有许多意义积极的见解。如提倡学习，反对不学无术；认为学习以读书为主，又要注意工农商贾等各种技艺和知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际。对南朝士大夫虚浮柔弱之风进行了深切的揭露和批判。书中还对南北朝社会风气、习俗经常提出批评，这在当时是难能可贵的。其中《文章》篇专谈文学问题，也奠定了他在中国文学批评史上的地位。《归心》篇宣传佛教思想，这也说明颜之推思想的复杂性。
《书证》、《音辞》两篇讲古书训诂、音韵问题，表现出作者在这方面造诣很深。有人便据这《归心》、《书证》、《音辞》等篇将《颜氏家训》归入杂家。《颜氏家训》，使该家族出了许多人材。颜家十几代人都极为富贵荣耀，担当朝廷要职，这与颜氏家学熏陶是分不开的。颜氏族人在世所得家产最终往往散放社会，只留给后辈这本祖训，并训谕后人谨遵不违，这才有了颜家十几代兴旺。这些事实印证了良好的家庭教育对家族生存竞争的重要意义。现代暴发户总是昙花一现。某市曾于九十年代评出“十大青年企业家”，当年他们是何其风光，却没有几个想到禀祖训，立家规，塑造家学文化。
到今天，才不过短短几年的时间，“十大青年企业家”只剩下寥寥无几。其他人要么犯案进了监狱，要么难以支撑而宣布破产，更何以谈三代富贵？与古人相比，差异实在太大。
《颜氏家训》读后感 篇20
作为中国人我很骄傲，因为我们的古人留下了几千年的精神食粮够我们一辈子食用。而作为颜氏的后代，我更自豪。因为作为百家姓中的一员，有自己姓氏的祖宗留下家训的数数也就几家吧！所以我要好好读书，争做一个优秀的颜氏成员。
说起好书，我也读过好些。可是祖宗留下的优秀佳作我却没有读遍。比如《弟子规》、《三字经》、《千字文》《颜氏家训》……这里我对《弟子规》、《三字经》熟背过一段时间，对于《颜氏家训》也是今年暑假才接触它的。
刚拿到这本书我无比激动，我迫不及待的想看看到底是谁写的家训？颜之推，琅琊临沂人，也就是现在的山东人。南北朝时期著名的文学家和教育家，曾在北齐官至黄门侍郎，是皇帝的近侍之臣，所以后人以黄门侍郎称呼他。颜之推所著的《颜氏家训》是我国第一部内容比较完成的家训，被称为古今家训之祖。我好自豪啊！原来我的`祖先中不光有孔子的弟子颜回和书法名家颜真卿啊！
书中提到的家庭教育是很重要的因素。人生在这个世界上，首先成为某个家庭中的一员。颜之推就出生在一个世代为官的家庭，在有科举制度以前，官位是可以世袭的，所以，《家训》是以官宦人家的子弟为教育对象的。一个从小生活在优渥家庭中的孩子，到了二十多岁就要去做官，他的知识和品行的形成全依赖家庭教育，可见家庭教育肩负的责任非同小可。所以《家训》相当于戒律，是要严格遵守和维护的，时常还配有相应的惩罚措施，而不是现在父母对孩子的叮咛唠叨。
从《家训》中我懂得了很多道理。比如“古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。”意思是说“古时候的学者为自己而学，弥补自己的不足；今日的学者为了别人而学，只能口若悬河。”我从上幼儿园开始到现在，没有好好想想为什么上学，看来今天我也要定下自己的目标才好！我到底为什么而学习呢？
读了这本书我收获很大，我希望自己也能成为像颜之推这样的国家栋梁。加油！
《颜氏家训》读后感 篇21
在《颜氏家训》中，颜子收集了一些勤学佳话，用来勉励子孙们努力学习。包括古人中的梁元帝为皇子时的勤奋学习的故事，苏秦握锥，文党投斧，孙康照雪，车武聚萤，常林带着经书去种地，温舒携着书简去牧羊以及当时的刘绮朱詹田鹏鸾的故事等等。这些有古人勤学的佳话时处今时今日，对我们依然有着莫大的感染力。
学习哪能不勤奋刻苦的呢！可现代就有些人想不劳而获，不学而成。这一点颜子在其勉学篇里以众多例子告诉我们：勤学不辍必成大器，勤学好问以学成忠。
同时，所谓“人有学艺触地而安”，优胜劣汰是永恒的自然规律。社会历史发展到今天，没有了世袭爵位，没有了贵族权势，大锅饭铁饭碗已砸烂。把每一个人都推上了生活大舞台，需要每个人去奋斗、去拼搏、去抗争。而这凭什么，靠什么呢？只有知识。英国哲学家培根的名言：“知道就是力量”道出了真理所在。作为我们青少年，也要懂得：人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。抓紧现在的宝贵时光，努力学习，充实自己。饱读诗书必有用。
在风度节操方面，颜子介绍表现在避讳、取名、称呼、送迎、离别、丧礼、先人遗物、忌日生日、甚至变故、兵乱、结交等种种方面。当然，这些大部分对现在已经没有指导意义了。礼的精神不可失，那些因为时代变迁需要更改的礼仪，或古时没出现过的情况，都应该按礼的精神，“自为节度”，从而形成一种新的礼仪规范，成为新的风度节操。于是，颜子教育我们：兄弟和睦子侄友爱，事兄如父亲情更浓，父慈子孝兄友弟恭，迎来送往以礼相待。这些礼仪问题，对于我们的日常生活，为人处事各个方面都有着重要的教育意义和启发作用。可以说，在整部《颜氏学训》中，对于礼仪的教诲是无处不在的，作者通过各个小的问题来传递给我们关于礼仪关于教养的感染。这些都是能使我们受益无穷的东西。
当然，由于受到所处的时代环境和阶级环境的局限，我们也应当看到，《颜氏家训》不是完美无缺的，其中对有的问题的认识和论述甚至是错误的。如《教子篇》提出“上智不教而成”，《勉学篇》的“生而知之者上”，都是唯心主义先验论的反映。《治家篇》中提出妇女只可“主中馈，惟事酒食服之礼耳，国不可使预政，家不可使于盅”，是作者完全继承了世俗中轻视妇女的传统偏见。还提到“笞怒废于家，则竖子之过不见”，这种封建家长的`棍棒教育法，显然不足为训。《归心篇》中，作者深信佛教的“三世说”和因果报应，以此为教，势必将人们导入宗教迷信的歧途。作者所倡导的少欲知足，谦虚自损的处世哲学，也是我们必须批判的。对待任何书籍，我们都要应当予以批判地继承，吸取精华，弃其糟粕。
总的说来，《颜氏家训》是一部非常具有教育意义的书籍，虽然其冠名为开家庭教育之先河，但从中，我们青少年也是可以总结出无数对我们的成长具有重要意义的道理，总结为一句话：少成若天性，习惯成自然。不管什么方面，我们需要从小就形成良好的教育意识，自己严格要求自己，养成良好的作风与习惯。
《颜氏家训》读后感 篇22
钱穆先生推崇有关人生教训的书，我据此拜读了颜之推的《颜氏家训》。《颜氏家训》在中国传统家庭教育中影响巨大，享有“古今家训，以此为祖”的美誉。作者以其三经世变，身仕四朝的人生经历，向子孙后代们提出了囊括“立身、治家、为学”等方面的建议和要求，足见其“整齐门内，提撕子孙”的殷切希望。
我在阅读《颜氏家训》的过程中，对作者讲述和治学相关的内容十分有兴趣。书中第十七章《书证》引发了我一些思考。《书证》是作者对经、史典籍所作的零星考证，也是其读书心得的整理。所考证的地方都是作者读书时发现的疑窦，再旁征博引，充分举证。最终得出自己的见解，有较强的说服力。
古人严谨考证需要锐利的眼光和丰富的知识，如今治学何尝不是。老师常说多看论文，学好基本功，再去找有问题的地方，就能写出好文章。平时的学习就成了的积沙成塔的过程。只有很强的基本功，才能在证明论点，解释名词，提出理论的时候，广泛引用与之相关的文章、理论、书籍，甚至遣用数学，拈使理化，最终才能使我们的文章行文流畅，论证充分，结果严谨。但如果只是一昧纵观群书，驳杂不精，甚至只读不想是很可怕的，至圣先师孔子就告诫弟子“学而不思则罔”。由此见得，在拥有了很强的学科基础后，还要能主动发现其中的问题。比如，学习中有疑问的地方，不同理论的分析过程，相似问题的补充等方面，都是很好的灵感。再利用自己的丰富的知识进行分析、解释、论证就能出好的文章。可见，《颜氏家训》对我们现阶段的学习仍有借鉴作用。
以上就是我读《颜氏家训》的一点收获，但此书远不止这一个好处。兄弟相处可以听其友悌至深，有志文章可以学其理心气骨。而贪玩好豫者方愧于握锥偷斧，厚貌欺世者能惧于照胆之镜。孟子所云“顽夫廉，懦夫有立志”。